Ô toi qui te souviens [1] !

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Qu'Allah prie sur notre maître Muhammad et sur sa famille. Louange à Allah qui a fait de l'amour muhammadien ¹ la devise des awtâd ², des aqtâb ³, des ajrâs ⁴ et des abdâl ⁵, et de l'occupation à louer les nobles qualités de la seigneurie ahmadienne ⁶ le résultat des paroles et des actes, et de la glorification de sa dignité élevée dans les assemblées des invocateurs le butin des grands et des hommes éminents, et de la jouissance à écouter ses vertus et ses miracles la nourriture de la constitution des gens de l'intimité et de la familiarité, et de l'abondance de la prière et de la paix sur lui l'élévation vers les plus hauts rangs et les stations de la proximité et de la connexion, et de l'immersion dans les compositions des louanges de ses beaux attributs la consolation des cœurs et l'éloignement d'eux de la plupart des angoisses, des peines, des soucis et des terreurs, et du désir ardent de voir ses traces bienheureuses et son jardin illuminé, luxuriant et unique, l'octroi des dons abondants et des secrets qui ne se mesurent par aucune limite ni exemple, ¹ et de la demande d'intercession par lui et de la recherche de l'intermédiaire par sa dignité l'effusion des flots de la grâce, de la générosité, de la noblesse et du don, et l'enseignement de la profession de foi dans les moments de stupeur et la sécurité contre la plus grande frayeur au jour de la présentation et de l'interrogation. Ceci dit, lorsque j'eus achevé la composition de notre livre intitulé "Dhakhîrat al-muhtâj" ⁷ et le polissage des perles de ses prières ⁸ éclatantes de beauté et de joie, de ses invocations, de ses moyens et de ses supplications annonciatrices de bonheur, de bénédiction et de succès dans la félicité éternelle et l'entrée au Paradis pour quiconque est, dans sa faveur, plein d'espoir et de désir, je conclus cela par la demande de l'assistance et du secours du possesseur de l'étendard et de la couronne, élevé en rang, haut en ascension et en mi'râj ⁹, de l'œil de la miséricorde divine et de la nuée du bien débordant, de la mine de la grâce et de la générosité et de la mer de la noblesse aux vagues déferlantes, et par la demande de l'intercession pour moi, pour mes parents, mes enfants, mes épouses et mes époux, ma famille, mes voisins, mes proches, mes bien-aimés et mes frères en Allah, et pour tous les croyants et croyantes, les musulmans et musulmanes, vivants et morts, et pour quiconque a un lien avec nous, est intégré dans notre voie et fusionné. Ô Allah, ô Celui qui est prompt au soulagement, Sauveur des noyés de la crise de l'étroitesse et de la gêne, Conducteur des vaisseaux qui courent sur le flot abondant, aie pitié de nous, ô notre Maître, par Ton pardon, prends soin de nous par Ta grâce cachée, retire-nous des bourbiers de la perdition, abreuve-nous ² des sources de Ta pureté, ouvre les portes de Ta générosité sur nos visages, accepte-nous malgré ce qu'il y a en nous de tortuosité, sanctifie nos âmes quand nous mourrons dans Ton Paradis avec ceux que Tu as comblés de bienfaits parmi les prophètes, les véridiques, les martyrs et les vertueux, et fais-nous jouir de Ton agrément et promène-nous dans ses hautes chambres et ses jardins au souffle pur et au parfum, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Le plus profitable pour décrire les gens des hauteurs est un regard, ❖ Et le plus purificateur pour le regard est un jardin de leur louange. ❖ Et j'allonge, quand je compose les attributs d'Ahmad, ❖ Et de ses nobles Compagnons, et je dépasse la description. ❖ Et j'ordonne des vertus de leurs nobles caractères, ❖ Et je consigne, dans leurs hauteurs, les recueils et les feuillets. ❖ Telles sont leurs qualités : le souvenir de la description de leurs vertus ❖ Accroît mon amour pour eux au double du double. ❖ Par eux, la terre de la plaine de Tayba ¹⁰ est devenue bonne, ❖ Par eux, la gloire de sa demeure s'est élevée, par eux, elle a dressé le nez. ❖ Par eux, son parfum s'est répandu et sa brise a embaumé, ❖ Par eux, sa terre a surpassé la lumière des collines en odeur. ❖ Ce sont eux qui ont fondé la hauteur et ranimé ses traces, ❖ Aussi la fierté de l'élévation est-elle, inévitablement, devenue leur apanage. ❖ Des demeures où ma maladie et mon mal ont été guéris, ❖ Ô combien délicieuse et pure y est la vie ! ❖ Ô meilleure des créatures d'Allah, sois pour moi un intermédiaire, ❖ Car je n'ai pris d'appui que sur toi, ni de refuge. ❖ Mon intercesseur, ô meilleur des hommes, sont des panégyriques ❖ Que je compose comme des perles et que je consolide comme un rangement. ❖ Quand les espérants viendront chercher de toi une intercession, ❖ Et que je les devancerai un jour, je la présenterai en rang. ❖ Peut-être, par la louange du Hâshimite ¹¹ et de ses Compagnons, ❖ Le Tout Miséricordieux m'accordera-t-Il, par Sa grâce, une faveur. ❖ Sur eux soit la paix d'Allah, tant que gémit un ramier ❖ Dans un jardin de beauté dont le rideau est tendu. Et je présente, avant cela, des prières ⁸ éclatantes, magnifiques, éminentes, bénies, abondantes, dans l'éloge de lui – qu'Allah prie sur lui ³ et le salue –, l'honneur de sa louange et la préférence de son amour sur tout aimé, afin qu'elles soient, pour leur lecteur, avec la perfection de l'amour et l'obtention des rangs des hautes dignités, un garant et un répondant, comprenant des hadiths authentiques rapportés, et des récits beaux, purs et élevés, concernant le fait que lui – qu'Allah prie sur lui et le salue – écoutait les louanges des Compagnons à son sujet lors de son émigration vers sa ville illuminée et pure et de son installation dans sa terre ambrée et musquée, et leur glorification de sa dignité lorsqu'ils psalmodiaient cela et le diffusaient devant lui, en magnifiant sa face illuminée et resplendissante, et sa seigneurie muhammadienne et mustafawienne ¹² ; et il écoutait cela d'eux, y prêtait l'oreille avec ses oreilles et ses membres, et les mondes de ses secrets cardiaques ; tantôt il disait avec eux, tantôt il les incitait à cela et leur disait : "Ceci est plus fort que la flèche contre les cœurs des mécréants aux cœurs durs et aux actions viles." Je dis donc – et d'Allah j'espère atteindre le but et obtenir l'objet de mon désir – : une ouverture magnifique, une louange belle, un éloge noble et abondant, un amour muhammadien qui guérit le malade et apaise la soif, et une audition enchanteresse.

Il émeut les cœurs des ardents désireux de louer le possesseur du regard orné de khôl ¹³ et de la joue lisse, mon seigneur et maître Muhammad ibn Abd Allah, la souche de l'honneur authentique et de la gloire ancienne, et le pôle de la seigneurie ¹⁴, loué par la langue de l'Unicité ¹⁵ dans la Torah, l'Évangile et le Coran explicite. Section (4) Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille d'une prière sans pareille ni semblable, dont les effluves se répandent sur son tombeau illuminé au matin et au soir, et qui soit pour nous, dans ce monde et dans l'au-delà, une protection par laquelle nous nous fortifions grâce à sa bénédiction muhammadienne et nous nous abritons sous son ombre étendue, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le pôle de la seigneurie, à la voie et au chemin clairs, la montagne de la gloire, au clan et à la tribu nobles, l'objet du désir des gens de la volonté ¹⁶, loué dans la Torah, le Discernement ¹⁷ et l'Évangile, la lampe des sciences et du profit, préféré au Prophète ¹⁸, à l'Interlocuteur ¹⁹ et à l'Ami intime ²⁰, le lieu de la dévotion et de l'adoration, nommé le possesseur de l'étendard, de la couronne et du diadème, béni dans sa naissance et son origine, l'intercesseur, le garant et le cautionnaire de sa communauté. Section Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille d'une prière qui multiplie pour nous le peu, qui rend honorable parmi nous l'humble et le vil, qui illumine de sa lumière nos visages parmi les louangeurs et en fait pour nous la plus noble voie et le guide vers le Paradis, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des pieux, l'ouverture des invocations, le trésor des dons ¹⁷ et des secrets, le délice des pensées et des réflexions, le pôle de la seigneurie, à la terre et au lieu de visite bénis, l'époux des présences ²¹, au rang et à la valeur élevés, d'une prière d'un serviteur louant sa seigneurie en secret et en public, le louant par ce qu'il aimait de l'audition ²² qui était mentionnée en sa présence lorsqu'il émigra de La Mecque à Médine et que la demeure s'y stabilisa pour lui, que la vie y devint agréable et le séjour délicieux, et qu'Allah rendit heureux par son installation les habitants et les voisins, et qu'il commença à construire sa mosquée entourée de rayons et de lumières, à l'endroit où sa chamelle, élevée en gloire et en fierté, s'agenouilla, parée de la parure des femmes des demeures et des vierges épouses, l'endroit des Banu Afra' près de la maison d'Abu Ayyub al-Ansari des Banu al-Najjar, les oncles maternels de son père, les glorieux, les vertueux et les nobles choisis. Les Compagnons, qu'Allah les agrée, parmi les Émigrés et les Auxiliaires transportaient les briques sur leurs épaules pour la construction, joyeux de l'arrivée du seigneur des seigneurs et de l'ornement des meilleurs messagers, et il transportait avec eux, son visage rayonnant comme un morceau de lune ou une aube éclatante, ou un matin dont la lumière brillait sur les hauteurs et les vallées. 'Ammar lui dit : « Ô Messager d'Allah, tu es la lumière pour la vue et la clairvoyance, l'esprit pour le corps, la nourriture, le trésor et la réserve, la fierté, l'étendard, la puissance et la victoire. Les cailloux ont glorifié dans ta paume et l'eau a jailli d'entre tes doigts ¹⁸ comme une pluie abondante et torrentielle, et je transporte pour toi et pour moi, et je supporte pour toi les difficultés et les dangers, et je te sacrifie mon père et ma mère, et je dépense dans ton amour les biens et les vies. » Il lui dit, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui : « Ne seras-tu pas tué par le groupe injuste, ô 'Ammar ? » ou comme il dit, selon les différentes versions dans les six livres aux chaînes de transmission et aux traditions authentiques. Et ils disaient et chantaient, et dans la mer de son amour muhammadien ils s'égaraient et nageaient, et dans les jardins de sa beauté ils s'extasiaient et louaient. Parmi cela : « Cette beauté, il n'y a pas de beauté de Khaybar ²³ ; ceci est plus pieux de notre Seigneur et plus manifeste. » Et les Compagnons, qu'Allah les agrée, creusaient aussi le fossé en disant et en chantant, en lançant des pierres et en scandant, et le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, écoutait et parfois disait avec eux, tandis que son esprit parcourait le royaume céleste suprême, son cœur attaché au service du Roi, le Maître, et les mondes de son secret entendaient ce que les plumes de la volonté ²⁴ transcrivaient des pages de la Table préservée ²⁵, et ses lumières voyaient ce qui était inscrit sur les bordures de la broderie de la gloire, le manteau du Très Glorieux : « Muhammad est Mon serviteur et Mon messager ; Je l'ai transporté d'un sanctuaire à un sanctuaire, et d'une station vénérée à une station noble et respectée. » Parmi ce qui fut dit en sa présence dans cette station, les nobles vertueux et les nobles Compagnons purs : « Nous sommes ceux qui ont prêté serment à Muhammad pour le combat tant que nous vivrons toujours. » Et ils élevaient la voix d'une seule voix belle, en alternance, ceux-ci ¹⁹ et ceux-là, et cela lui plut, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et il leur répondit par sa parole : « Ô Allah, il n'y a de bien que le bien de l'au-delà ; honore donc les Auxiliaires et les Émigrés. » Et dans ces paroles élevées en valeur et en gloire, et ces hadiths aux chaînes et aux récits véridiques, il y a une preuve solide pour les gens de l'audition ²² qui préservent la sunna muhammadienne et la suivent, si elle est avec ses conditions de temps, de lieu et de frères, et l'éloignement des événements, des femmes, des gens de l'innovation et de la tromperie. Et il entendit, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, le chamelier ²⁶ qui chantait et récitait : « Par Allah, sans Allah nous n'aurions pas été guidés, Ni aurions fait l'aumône, ni prié. Les ennemis ont été injustes envers nous, Affermis donc nos pieds si nous les rencontrons. Et fais descendre la sérénité sur nous. Quoi qu'ils veuillent comme tentation, nous refusons. » Et il est rapporté de lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, qu'on l'interrogea sur la poésie et il dit : « Sa bonne est comme la bonne parole, et sa mauvaise est comme la mauvaise parole. » C'est-à-dire ce qui est de la sagesse et de l'utilité est bon, et ce qui est de la satire, de l'insulte et des descriptions inconvenantes est mauvais. Et il dit, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui : « Il y a dans la poésie une sagesse. » Et il est rapporté : « Il y a dans l'éloquence une magie. » Et il entendit, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, la poésie, les poèmes longs et les fragments, et il approuva cela, et l'histoire de Ka'b ibn Zuhayr à ce sujet est connue. Et lorsqu'il entra, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, à La Mecque ²⁰ l'année de la conquête, et 'Abd Allah ibn Rawaha était devant lui en récitant : « Laissez, fils des mécréants, son chemin, Tout le bien est dans son Messager. Ô Seigneur, je crois en sa parole, Et la vérité est tout ce qu'il a apporté. Aujourd'hui nous vous frappons pour sa révélation, D'un coup qui enlève les têtes de leur repos, Et distrait l'ami de son ami. » 'Umar ibn al-Khattab dit : « Ô Ibn Rawaha, dis-tu de la poésie ? » ou dit : « T'extasies-tu dans le sanctuaire d'Allah et devant le Messager d'Allah ? » Alors il lui dit, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui : « Laisse-le, ô 'Umar, car c'est plus fort contre eux que la flèche sur leurs cœurs. » Ou comme il dit, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Et il dit cela, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, parce qu'ils étaient les plus savants des gens en poésie, les plus forts et les plus compréhensifs de ses sens et de ses intentions. Et Ibn Rawaha n'a dit que ce qui était vrai, et ils les frappèrent, par Allah, pour Sa révélation, jusqu'à ce qu'ils reviennent à l'islam et y entrent volontairement ou de force. Et il installait, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, pour Hassan une chaire dans la mosquée pour répondre à ceux qui satirisaient le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et parfois il lui disait : « Répands, qu'Allah te soutienne par l'Esprit Saint ²⁷ », et parfois il lui disait : « Répands, et Gabriel est avec toi, ô défenseur de Son Messager. » Et il est rapporté que Hassan récitait un jour dans la mosquée sous le califat de 'Umar, et il se tourna vers lui et faillit...

D'après lui, il désapprouva cela et lui dit : « Par Allah, tu l'as dit — ou il dit : tu l'as récité — devant quelqu'un de meilleur que toi », faisant référence au Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui). Et il est rapporté qu'al-Nābigha al-Ja‘dī, lorsqu'il récita son poème bien connu devant le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et dit : « Nous avons atteint le ciel par notre gloire et notre louange, / Et nous espérons au-delà un lieu d'apparition », le Prophète dit : « Jusqu'où, ô Abā Laylā ? » Il répondit : « Jusqu'au Paradis, ô Messager d'Allah. » Puis il récita : « Il n'y a aucun bien dans une clémence qui n'a pas / De fougues qui protègent sa pureté d'être troublée, / Et il n'y a aucun bien dans une affaire qui n'a pas / Un homme clément qui, lorsqu'il engage l'affaire, la mène à terme. » Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) lui dit : « Tu as bien fait, qu'Allah ne brise pas ta bouche. » Cet homme vécut cent trente ans sans qu'aucune de ses dents ne tombe, par la bénédiction de cette invocation. C'est de là que les imams ont pris l'habitude de dire au récitant : « Tu as bien fait », de le louer et de prier pour lui lorsqu'il récite ainsi de manière complète. Dans un hadith de Muslim et d'autres, d'après ‘Amr ibn al-Sharīd, d'après son père, celui-ci dit : « Un jour, le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) me fit monter en croupe derrière lui et me dit : “Connais-tu — ou dit-il : retiens-tu — des vers d'Umayya ibn Abī al-Ṣalt ?” Je répondis : “Oui.” Il dit : “Vas-y” — c'est-à-dire récite. Je récitai un vers, il dit : “Vas-y”, je récitai, il dit : “Vas-y”, jusqu'à ce que je lui récite cent vers. Alors le Prophète (sur lui la paix) dit : “Il a failli embrasser l'islam.” » Dans certains hadiths : « Sa poésie est la fleur de son cœur. » Il est rapporté qu'un homme récita ces vers devant le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) : « Elle s'approcha, et ses deux joues apparurent comme l'armoise, / Puis elle s'éloigna, et je lui dis, le cœur en feu : / “Y a-t-il pour moi, malheur à vous deux, si j'aime, un péché ?” » Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dit : « Pas de péché, pas de péché. » Il est rapporté que les Abyssins dansaient dans sa mosquée (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et il dit à ‘Ā’isha : « Et le meilleur de ceux par qui l'ouverture est pure et la clôture agréable, ceux sur lesquels les imams de la Voie ²⁸ de sa communauté, les plus grands parmi les savants éminents ²⁹, et les pieux prédécesseurs ³⁰ qui suivent sa Sunna, se conforment à sa guidance et à sa conduite dans les paroles, les actes et tous les jugements, se sont accordés pour écouter les poèmes, les pièces courtes et les longues odes qui incitent à l'amour d'Allah et à Son obéissance, comme le Prophète (sur lui la paix et le salut) les écoutait, se réjouissait de leur mention, les approuvait pour ses nobles et vertueux Compagnons, et ils furent récités devant lui, et il dit à leur récitant : « Qu'Allah bénisse par l'Esprit Saint ce qui n'a pas été éloigné de Son Messager », et d'autres paroles encore qu'il a dites (sur lui la paix), surtout celles qui incitent à l'ascèse, à la crainte, au désir de l'au-delà, à la piété envers Allah, aux sentences, qui éveillent à l'élévation vers Allah, augmentent l'espoir et la détermination dans l'action, et rappellent les vicissitudes du temps et les événements des jours. Les imams ont dit : il est bon pour le cheminant ³¹ d'écouter cela, et ils l'ont recommandé aux ascètes et aux adorateurs, car cela les aide et allège pour eux le poids de ce qu'ils endurent dans leur sérieux et leur effort, ceux qui suivent Sa voie de la manière la plus parfaite. Et ils l'ont rendu obligatoire pour les gnostiques ³² en raison des compréhensions qu'ils y trouvent et des connaissances et dévoilements qui leur adviennent par son moyen, par la voie de l'inspiration et de l'illumination ³³. Quant à ce qui, parmi cela, mentionne les yeux, les joues, les tailles, la description du vin et de la boisson, cela est interdit au débutant et au cheminant, mais non au gnostique versé dans les sciences des réalités ³⁴ et les significations des paroles, car il y trouve une compréhension merveilleuse et un secret étrange, contrairement aux autres, gens des commencements et gens du commun. C'est pourquoi, lorsqu'un récitant récita devant l'imam al-Asmar ³⁵, Abū Muḥammad ‘Abd Allāh ibn Manṣūr, les vers suivants : « Si j'avais un assistant pour me réjouir par la boisson ³⁶, / Je n'aurais pas attendu la rupture du jeûne pour boire le vin. / Le vin est une chose merveilleuse que tu bois, / Bois donc, même si le vin te charge de péchés. / Ô vous qui blâmez pour une boisson pure, / Prenez le Paradis et laissez-moi habiter le Feu. » Un juriste présent dit : « Il n'est pas permis de réciter ces vers. » Alors al-Asmar dit au récitant : « Récite, cet homme est voilé ³⁷. » Je dis : tous deux ont raison. Quant au juriste, il parla selon ce que sa raison atteignait et ce qu'il savait du droit apparent et ce qui convient au débutant, telle est sa compréhension, et il n'est permis à personne de dépasser sa mesure. Quant à l'imam al-Asmar, sa compréhension de la poésie dans ces vers — « Si j'avais un assistant... » etc. — est que leur sens est que l'amoureux ³⁸ est absorbé en tout temps par la boisson spirituelle, sans se limiter à un moment précis, contrairement au jeûneur qui ne boit qu'à la rupture du jeûne, et que celui qui a des litanies ³⁹ a des moments déterminés, et les obligations ont des moments déterminés pour leur accomplissement, tandis que l'amoureux est absorbé pendant les heures de la nuit et les extrémités du jour. Comme l'a dit Abū Muḥammad ‘Abd Allāh al-Murta‘ish : Aḥmad ibn ‘Alī ibn Ja‘far a dit : J'étais assis chez al-Murta‘ish, et un homme lui dit : « Ô mon maître, la nuit est longue et l'air est agréable. » Al-Murta‘ish le regarda, se tut un moment, puis dit à l'homme : « Je ne sais pas ce que tu dis, mais j'ai entendu certains chanteurs ⁴⁰ dans certaines de ces nuits dire : « Je ne sais si ma nuit est longue ou non, / Comment le saurait celui qui s'abandonne ? / Si je m'occupais de la longueur de ma nuit / Et de l'observation des étoiles, je serais un berger. / Les amoureux, par la longueur de la nuit, / Ont, par l'ardeur et l'émotion, une occupation. » Il dit : alors tous les présents pleurèrent, et ils en déduisirent que tous ses temps étaient remplis. Et l'on rapporte qu'une chose semblable arriva à al-Sarī ⁴¹ avec l'imam, et il lui récita les mêmes vers. Celui qui est absorbé dans les temps voit le monde entier comme un seul temps, n'ayant de repos que dans la rencontre de son Seigneur. Quant aux autres, parmi ceux qui sont en route, ce sont eux qui remplissent les temps et attendent par eux les moments de solitude, et l'arrivée de la nuit pour trouver l'aisance, comme l'a dit al-Fuḍayl ⁴² et d'autres parmi ceux qui priaient la nuit et faisaient la prière de l'aube avec les ablutions de la prière du soir pendant quarante ans, faisant du jour pour les gens et de la nuit pour Allah. Quant à ceux-ci, ils ont absorbé leurs temps, comme celui qui prend les précautions dans les temps, et ils ont récité : « Si tu me délaisses alors que tu es ma réserve / Et le lieu de ma plainte, que ferai-je ? / Mon jour est le jour des gens, jusqu'à ce que, lorsque / La nuit se lève pour moi, les couches m'émeuvent vers toi. / Je passe mon jour à parler et à espérer, / Et la nuit nous réunit, et le souci nous rassemble. » Quant à celui qui est vraiment absorbé, il est absent des choses tout en les voyant, car l'intimité avec Allah et l'amour en Lui l'ont dominé, et pour lui, en toute chose, il y a une audition ⁴³, comme l'a dit l'imam Abū Muḥammad Ṭāhir al-Maqdisī : « La vie n'est agréable que pour celui qui foule le tapis de l'intimité, monte sur le lit de la sainteté, et que l'intimité le rend absent, puis il disparaît de leur contemplation par la contemplation de la sainteté, sans comment ni où. » Et ils ont récité : « Je veille les étoiles sans savoir / Compter les étoiles près de l'obscurité. »

Comment dormirait un jeune homme qui ne dort pas, alors qu'il est prisonnier de son désir ⁴⁴ ? Le sommeil a fui ses yeux, et il ne reste de lui que son nom. Le prisonnier devient alors la victime de l'amour-passion ⁴⁵ ; on l'appelle amoureux, et voilà tout. Ce qui domine chez lui, malgré cette dissimulation et ce secret ⁴⁶, c'est la dissimulation de la souffrance ⁴⁷ ; il fuit les lieux où il pourrait être soupçonné de manifester son extase ⁴⁸, son amour-passion et son amour ⁴⁹. Il se tient avec le commun des gens dans ses paroles, non avec les habiles parmi les maîtres de la station ⁵⁰. Il a été rapporté d'un des véridiques ⁵¹ qu'il se limitait à la science et à l'œuvre, et qu'il lisait diverses sortes de sciences, absorbé en cela, pensant que c'était le but ultime de l'état spirituel ⁵². Un jour, il sortit comme à son habitude et entendit un chanteur ⁵³ dire : « Quand les vingt jours de Sha‘bân seront passés, continue à boire la nuit et le jour, et ne bois pas dans de petites coupes, car le temps est devenu étroit pour les petits. » L'homme se leva et partit, fuyant avec lui-même, jusqu'à ce qu'il arrive à La Mecque, où il resta en voisinage ⁵⁴ jusqu'à sa mort. Tel est l'effet de l'audition spirituelle ⁵⁵ sur lui. Il peut en être ainsi même dans les paroles proférées par le commun des gens, où l'on comprend cette chose étrange et cette description merveilleuse, comme il arriva au vizir qui monta un jour dans sa monture, dans une grande parure. Les regards des spectateurs se fixèrent sur lui et ils se demandèrent : « Qui est-ce ? » Une femme parmi les gens de la réalisation ⁵⁶, que Dieu voulut utiliser comme instrument de bien, les entendit et leur dit : « Ô vous, jusqu'à quand direz-vous : Qui est-ce ? Cet homme est tombé du regard de Dieu, et Dieu l'a éprouvé par ce que vous voyez. » Il l'entendit, en tira une grande leçon, pleura et demanda pardon pour sa charge de vizir. Puis il partit pour La Mecque et y demeura en voisinage jusqu'à ce qu'il rencontre Dieu, Puissant et Majestueux. Parmi les choses étranges qui arrivèrent à Shiblî ⁵⁷ dans son ivresse ⁵⁸, il entra un jour chez Junayd ⁵⁹ alors que celui-ci était dans sa maison avec sa femme, la tête découverte. Quand elle le vit, elle voulut se couvrir et cacher sa tête, mais Junayd lui dit : « Ne fais rien. » Quand Shiblî entendit cela, il se frappa la tête et chanta : « Ils m'ont tourmenté par l'union, alors que l'union est douce ; ils m'ont accusé de froideur, alors que la froideur est dure ; ils ont prétendu, en me blâmant, que mon crime était l'excès de mon amour pour eux, mais ce n'est pas une faute. Aussi l'humilité est-elle obligatoire lors de la rencontre : quelle est la rétribution de celui qui aime, sinon d'être aimé ? » Junayd en fut ému et dit : « C'est cela, ô Abû Bakr ! C'est cela, ô Abû Bakr ! » deux fois, et il frappa le sol de son pied, et Shiblî tomba évanoui à terre. Il est rapporté qu'il entendit un homme dire : « Les bons sont dix jardins ⁶⁰ », et il s'écria : « Qu'en est-il alors des mauvais ? » D'après certains, il dit : « Je me trouvais une nuit avec Shiblî, et il entendit un chanteur dire... » Il s'écria et entra en extase ⁶¹. Un homme lui dit : « Qu'as-tu, ô Abû Bakr, à entrer en extase parmi l'assemblée ? » Alors il improvisa : « J'ai deux ivresses, tandis que les buveurs n'en ont qu'une ; c'est une chose dont j'ai été favorisé parmi eux, moi seul. » Il disait : « Pour le disciple sincère ⁶², il n'y a pas de relâche ; pour le connaissant ⁶³, il n'y a pas d'attache ; pour l'amant ⁶⁴, il n'y a pas de repos ; pour le véridique ⁶⁵, il n'y a pas de prétention ; pour le craintif ⁶⁶, il n'y a pas de stabilité ; pour les créatures, il n'y a pas de fuite devant Dieu. » Interrogé sur l'audition spirituelle, il dit : « Son apparent est une tentation ⁶⁷, son caché est une leçon ⁶⁸. Celui qui connaît l'allusion ⁶⁹, l'audition de l'expression ⁷⁰ lui est licite ; sinon, il a attiré la tentation et s'est exposé à l'épreuve. » Sache ensuite que ces gens ont, dans l'audition spirituelle, une affaire que les montagnes solides ne peuvent supporter. Comme on raconte qu'Abû Muhammad Jahm al-Daqqî ⁷¹ était dans une séance d'audition, et un état ⁷² le saisit ; il s'accrocha à un arbre et le déracina dans son ivresse. L'histoire fut rapportée à Abû Bakr al-Daqqî ⁷³, et une invitation les réunit. Or, il était comme un homme à la vue faible. Il leur dit : « Quand il s'approchera de moi, prévenez-moi. » Jahm était dans son agitation. Quand Abû Bakr fut informé : « Le voilà », il le retint par le pied, et Jahm ne put bouger du tout. Il reprit ses esprits et lui dit : « Repens-toi, ô cheikh ! » Alors il le relâcha, et il sut qu'il était plus fort que lui en état spirituel. Celui qui est ainsi, quelle bonne station ⁷⁴ est la sienne ! L'auteur du Mukhtaṣar al-‘Ālamiyya ⁷⁵ et al-Maqdisî ⁷⁶ rapportent d'après Muṣ‘ab al-Zubayrî ⁷⁷ : « J'assistai à une séance de Mâlik ⁷⁸ — que Dieu l'agrée — et Abû Muṣ‘ab al-Zuhrî ⁷⁹, l'auteur du Mukhtaṣar en jurisprudence, l'interrogea sur l'audition spirituelle. Il répondit : « Je ne sais, sinon que les gens de science de notre pays ne le désapprouvent pas, ne s'en abstiennent pas, et ne le désapprouve qu'un sot ignorant ou un ascète irakien ⁸⁰ à la nature grossière. » Je dis : Ceci est appuyé par la récitation de poèmes par les Compagnons ⁸¹ en présence du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue —, par son écoute de cela, et par le récit des Abyssins ⁸² lorsqu'ils dansaient dans sa mosquée — que Dieu prie sur lui et le salue — et il dit à ‘Â’isha ⁸³ : « Veux-tu les voir ? » Elle dit : « Oui. » Il se tint à la porte en disant : « Que les Banû Arfada ⁸⁴ vous amusent ! » et « Prends cela par surprise ! » et il lui disait : « Cela te suffit-il ? » puis « Encore une fois ? » jusqu'à ce qu'elle dise : « Oui. » Alors il lui dit : « Va-t'en. » Quant aux Irakiens qui ont dit qu'il était interdit, et même se sont accordés là-dessus, ils ne l'ont dit que si ses conditions mentionnées précédemment ne sont pas réunies. Mais si ses conditions sont réunies, ils sont unanimes à dire qu'il est permis. Et ceux qui se sont accordés à le permettre ne le font que s'il est exempt des fléaux nuisibles qui en empêchent. Je dis : Ce qui le renforce, c'est la présence de jeunes gens et la proximité des femmes. On dit à l'imam de la communauté ⁸⁵ : « Pourquoi l'homme est-il calme jusqu'à ce que, lorsqu'il entend l'audition spirituelle ou la poésie, il s'agite ? » Il répondit : « Dieu — Puissant et Majestueux —, lorsqu'Il adressa la parole aux atomes ⁸⁶ au moment de leur sortie du dos d'Adam, cette douceur ⁸⁷ demeura en eux. Lorsqu'ils entendent la parole, elle les attire vers le premier discours ⁸⁸ », ou comme il dit, selon les variations de ses expressions. Dhû l-Nûn al-Miṣrî ⁸⁹ dit : « L'audition spirituelle est une inspiration de vérité ⁹⁰ qui émeut les cœurs vers la Vérité ⁹¹. Celui qui l'écoute avec vérité se réalise ⁹² ; celui qui l'écoute avec perversité devient hérétique ⁹³ et sort de la station. » Qu'il est beau le dire de l'auteur des Mabâḥith ⁹⁴ lorsqu'il dit au début du chapitre sur la division de l'audition spirituelle : « Les Irakiens disent l'interdiction, sauf les Hidjâziens ⁹⁵ qui disent la permission. Et le cheikh a un visage ⁹⁶ qui est un art, car ils en ont fait un pilier de la Voie ⁹⁷. Il n'est permis qu'aux ascètes ⁹⁸, et son caractère recommandé ⁹⁹ est évident chez les cheikhs. Il est comme interdit pour le commun des gens, selon les cheikhs, les amis intimes, les sommités. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, pur de souche et de noblesse, Ton élu, parfumé de manches et de colliers, l'astre de Ta prophétie, parfait de lumière et d'éclat, le prophète de Ta miséricorde, qui guérit les cœurs de la maladie de l'ignorance et de l'hypocrisie, le messager de Ton monde invisible, qui perce par sa résolution les voiles subtils, les pavillons et les sept cieux. Il a été rapporté de lui, au sujet de la parure de l'audition spirituelle, aux sources et aux goûts suaves, qui attire les effluves des biens et meut les esprits et les corps vers la présence de notre Maître, le Roi Créateur, qui ouvre par le secret de Sa sagesse ce qui était difficile pour les disciples parmi les voiles subtils et les mœurs immenses, et ce que ses arts comprennent de mélodies enivrantes et de belles voix qui incitent à lui les gens des états spirituels, des extases ¹⁰⁰, des transports ¹⁰¹ et des désirs, et ses beautés qui confèrent à l'auditeur les natures les plus nobles et les vertus des caractères, et ses grâces qui poussent à anéantir les âmes, à supporter les choses difficiles et à affronter les épreuves. Il a dit : « Toute chose a une parure, et la parure du Coran est la belle voix. » Et il a dit : « La belle voix fait partie de ce dont Dieu a gratifié Ses serviteurs. »

Ou bien il a dit à propos de son compagnon, comme l'ont rapporté les transmetteurs et les experts avisés : « Dieu n'a accordé de permission à rien comme Il en a accordé à un Prophète de psalmodier le Coran ¹⁰². » David – que les bénédictions de Dieu soient sur notre Prophète et sur lui – était écouté lors de sa récitation du Psautier ¹⁰³ par les hommes, les djinns, les oiseaux et les bêtes sauvages (20), en raison de la beauté de sa mélodie. Le Prophète – que Dieu le bénisse et le salue – écouta longuement Sâlim, l'affranchi d'Abû Hudhayfa, qui avait une belle voix, et dit : « Louange à Dieu qui a placé dans ma communauté quelqu'un comme celui-ci », ou quelque chose d'approchant. Tu écoutes aussi Abû Mûsâ, et il dit : « Il a reçu une flûte ¹⁰⁴ des flûtes de la famille de David. » Abû Mûsâ dit : « Ô Messager de Dieu, si j'avais su que tu m'écoutais, je l'aurais embelli pour toi avec soin. » Un des maîtres de la confrérie ¹⁰⁵ dit : « Trois choses, lorsqu'elles se trouvent réunies, on en jouit, mais nous les avons perdues : la beauté du visage avec la chasteté, la beauté de la voix avec la piété, et la beauté de la fraternité avec la loyauté. » Ils dirent : « Elles ne se réunissent que chez un véridique ¹⁰⁶, un saint ¹⁰⁷ ou un juste. » On rapporte du maître des maîtres, Abû Madyan – que Dieu l'agrée – que, lorsqu'il se fut installé à Béjaïa, il parla un jour dans son assemblée de paroles étonnantes, au point que des oiseaux vinrent et se mirent autour de lui, en cercle ou inclinés vers lui. Le maître entra en extase ¹⁰⁸ et récita : « La douleur d'un malade et la crainte des requêtes, / Pour prendre une part de la pureté limpide. Et le matin d'un vagabond, et la satiété d'un plongeur, / Et la chute d'une station droite sans médecin. Et la brûlure d'un amant, et le soupir d'un éperdu, / De désir, jusqu'à ce que l'étranger soit humilié. Elles survinrent à un cœur que des calamités ébranlèrent, / Elles se fixèrent, puis s'établirent dans le cœur d'un bien-aimé. Il cache une passion qui n'a pas craint l'amour... » Alors l'assemblée fut émue, tout ce qu'elle contenait s'agita, et les oiseaux de même. L'un des oiseaux ne cessa de battre des ailes jusqu'à tomber mort, et un homme parmi les assistants mourut. L'auteur des « Mérites des Pieux » (21) mentionne que celui qui récita ces vers est Dhû l-Nûn l'Égyptien – que Dieu l'agrée. Parmi les merveilles de la belle voix, il y a que le petit enfant s'apaise à son écoute, et que le chameau chargé d'une lourde charge, qui endure la fatigue de la marche et la peine du transport, voit celle-ci allégée par le chant de la caravane ¹⁰⁹ au point de parcourir une longue distance sans rien ressentir. Parmi les choses les plus étranges rapportées d'Abû Bakr ibn Muhammad ibn Dâwûd al-Daqqî, il dit : « J'étais dans le désert et j'arrivai chez une tribu arabe. Un homme de cette tribu m'hébergea, et je vis là un jeune garçon noir enchaîné. Je vis aussi dans la cour de la maison de nombreux chameaux morts. Lorsque le garçon me vit, il dit : “Ô mon maître, intercède pour moi auprès de mon maître, car il est généreux et ne te refusera rien, et tu es honoré auprès de lui.” Quand le repas fut servi, je dis au maître de maison : “Ta nourriture m'est interdite jusqu'à ce que tu détaches le garçon.” Il dit : “Ce garçon a ruiné ma fortune et m'a appauvri.” Je lui dis : “Qu'a-t-il fait ?” Il répondit : “Il a une belle voix ; il chargea ces chameaux de lourdes charges, puis il chanta pour eux, et ils parcoururent en un seul jour le trajet de trois jours. Lorsqu'on les déchargea, ils moururent tous, comme tu vois. Mais je te le donne, en raison de ton estime pour moi.” Il se leva et le détacha. Le lendemain matin, je voulus entendre sa voix et le lui demandai. Il ordonna au garçon de chanter pour un chameau qu'ils avaient, un animal de puisage ¹¹⁰ entravé ¹¹¹. Il chanta pour lui, et le chameau brisa ses entraves, partit à l'aventure, et coupa les cordes qui l'entravaient. Je ne pense pas avoir jamais entendu une voix plus agréable que la sienne, et je tombai face contre terre jusqu'à ce que son maître lui fît signe de se taire. » Ils récitèrent : « Si tu nies que les voix aient un profit et un bienfait, Regarde les chameaux, qui sont de nature plus rude que toi : Ils prêtent l'oreille au chant des chameliers, et traversent les déserts en les coupant. » On rapporte qu'il passa une nuit jusqu'au matin sur ce vers : « Ô Seigneur, rends le cœur de l'affligé, / Qui n'a de substitut à son bien-aimé. » Et les gens, debout avec lui, pleuraient. On raconte d'al-Shiblî qu'il était souvent en extase, poussant des cris et pleurant. Un jour, dans son cercle, il se mit à pleurer sans parler. Comme ses pleurs se prolongeaient, un homme lui dit : « Ô Abû Bakr, pourquoi tous ces pleurs ? » Il se mit à dire : « Quand elle le réprimande, ou qu'ils le réprimandent, / Remerciement de mon acte et promesse de mes mauvaises actions. Ô toi dont le temps est colère et courroux, / N'as-tu jamais fait un bien en ma vie ? » On rapporte qu'il était souvent saisi de ravissements ¹¹² et d'extases ¹¹³, et qu'il criait parfois lorsqu'il entendait ce qui ravissait son cœur ou troublait son esprit. Un jour, il entendit un homme dire : « Ô Dieu, ô Généreux ¹¹⁴ ! » Il cria, gémit et dit : « Comment puis-je décrire mon Seigneur par la générosité, alors qu'une créature dit, dans son impuissance et sa faiblesse, en sa forme : “Sa main s'étend habituellement, au point que si je l'appelais pour la refermer, ses doigts n'obéiraient pas. Tu le vois, quand tu viens à lui, tout souriant, / Comme si tu lui donnais ce que tu lui demandes. C'est la mer : de quelque côté que tu viennes, / Sa vague est la bienfaisance, et la générosité son rivage.” (23) Puis il pleura et dit : “Ô Généreux ! Car c'est Toi qui as créé ces membres et déployé ces ambitions, puis Tu as gratifié ensuite des peuples en les rendant indépendants d'eux et de ce qu'ils possèdent. Car le Généreux par excellence est le Généreux, car ils donnent à partir d'un limité, alors que Ton don est illimité” – ou il dit : “Il n'a ni limite ni attribut. Ô Généreux, Tu surpasses tout généreux, et par Toi tout généreux est généreux.” » Sache ensuite que l'audition spirituelle ¹¹⁵ a des conditions reconnues et des états déterminés et établis. L'imam de la confrérie a dit : « Il faut considérer dans ses conditions le temps, le lieu, les frères, l'éloignement des événements mondains et la proximité de l'oubli ¹¹⁶ ; ceci est plus impératif que toute chose impérative. » On rapporte de l'imam de la confrérie qu'il était avec un groupe de compagnons lorsqu'un jeune étranger survint parmi eux et se retrouva au milieu d'eux. La situation devint grave pour le groupe, et ils ne savaient que faire. L'imam se leva, lui donna son manteau et lui dit : « Va et apporte au groupe la valeur de ce manteau en quelque chose qu'ils puissent manger. » Lorsqu'il les eut quittés, il l'appela et lui dit : « Prends le manteau pour toi et va-t'en, bien guidé. » Ils lui dirent : « Pourquoi as-tu préféré lui donner ton manteau, ô imam ? » Il dit : « J'ai voulu que cette nuit vous soit pure, et je l'ai achetée avec mon manteau ; c'est bon marché pour cela. » Abû Muhammad Ja'far ibn Nasîr dit : « La miséricorde descend sur les pauvres en trois occasions : lors de l'audition spirituelle, car ils n'écoutent que par vérité et ne se lèvent que par extase ; lors du repas, car ils ne mangent que par besoin (24) ; et lors de la poursuite de la science, car ils ne mentionnent que les attributs des saints. » Lorsque cette description mentionnée par Abû Muhammad se trouve réalisée, il n'y a pas de divergence sur le fait que cette audition spirituelle est permise, car c'est celle qui était pratiquée par les pieux prédécesseurs ¹¹⁷ de la première époque. Ceux qui l'ont interdite ne l'ont fait qu'en voyant les changements d'états dus à la modification de ses conditions et à l'altération de ses modalités. Ils ont dit : « Celui qui la rencontre par hasard, c'est pour lui une grâce et une faveur ; celui qui la recherche, ne cherche que la tentation ; et celui qui connaît le signe du Bien-Aimé entend Son appel de près et ne voit rien des choses comme éloigné de Lui. » Abû 'Alî al-Daqqâq disait : « L'audition spirituelle est naturelle, sauf si elle est conforme à la Loi ; elle est une déchirure, sauf si elle est par vérité ; elle est une tentation, sauf si elle est une leçon. » Toute audition spirituelle qui n'est pas conforme à ses conditions fait craindre pour son pratiquant, et il y est exposé. L'audition spirituelle ne se départit pas de deux descriptions : soit elle est conforme aux apparences de la science et de la Loi, et son pratiquant doit être savant dans les principes, les Noms et les Attributs ; sinon, il tombe dans l'annihilation ¹¹⁸.

et de l’assimilation ¹¹⁹, et des sortes d’impiétés. L’audition des maîtres des états spirituels ¹²⁰ a pour condition que son pratiquant soit anéanti aux attributs de l’humanité, subsistant par le droit de la Seigneurie, vide de convoitises pour que paraissent les jugements de la Réalité. Celui qui est ainsi est le sauvé. En raison de la multitude des périls et des obstacles de l’audition, ils l’ont considérée dans leurs jugements comme une ambiguïté ¹²¹ que l’on n’entreprend que par nécessité. Celui qui la rencontre avec ses conditions, quelle bonne aubaine ! Le signe du véridique est qu’il trouve Dieu en toute chose et L’intercède en toute chose. Je m’égare par mon extase dans l’existence de mon ravissement, * et Il me fait témoigner en mon témoin au retour. Il me fait entendre les ouïes de tout ouïe * par Son faire-entendre en toute ouïe d’une ouïe. Il murmure par toutes sortes de murmures à une chanteuse * qui a chanté avec des mélodies de poisson ¹²² toute note. Il me fend les souffles du parfum de ma respiration * par Lui, les brises du bon parfum en chaque souffle. Des effluves des esprits des basilics, dont la fraîcheur * rafraîchit mon esprit dans mon matin et mon après-midi. En chaque goût, j’ai goûté toute saveur, * j’ai donc toute volupté des voluptés en chaque volupté. Là, le secret apparaît alors qu’il est caché, * et le divulguer le cache en toute cachette. On interrogea les élites ¹²³ : « Pourquoi l’homme se meut-il à l’audition des poèmes et des pièces lyriques, et trouve-t-il ce qu’il ne trouve pas à l’audition du Coran ? » Il répondit : « Le Coran, nul ne peut s’y mouvoir à cause de sa force et de la puissance de sa domination, car c’est la Parole du Majestueux et Sa description. » On interrogea Abû Muhammad Ruwaym ¹²⁴ au sujet de l’existence ¹²⁵ des soufis et de leur extase ¹²⁶ dans l’audition. Il dit : « Ils contemplent les significations qui échappent aux autres, puis elles leur adviennent, et ils jouissent de cela dans la joie. Ensuite, le voile tombe, et cette joie se transforme en pleurs. Parmi eux, il y a qui brûle ses vêtements, qui pleure, qui crie, chacun selon sa mesure. Parmi eux, il y a dont l’âme périt et ne revient jamais ; dont la raison s’en va et devient fou ; qui reste éperdu ; qui revient à lui par moments, lucide, mais ivre la plupart du temps – ce sont les plus raisonnables des fous. » Abû ‘Uthmân al-Ḥîrî ¹²⁷ dit : « L’audition est de trois sortes : la première, pour les débutants ¹²⁸ : ils invoquent par elle les états nobles, mais on craint pour eux la tentation et l’hypocrisie. La deuxième, pour les véridiques : ils recherchent l’accroissement de leurs états et écoutent ce qui convient à leurs moments. La troisième, pour les gens de la rectitude parmi les connaisseurs ¹²⁹ : ceux-ci ne choisissent pas contre Dieu ce qui advient à leurs cœurs, mouvement ou repos. Ainsi, c’est la majorité de l’audition. » Un savant connaisseur dit : « Quant à la première catégorie, ses gens sont en danger et exposés au préjudice, à moins que Dieu ne les prenne en charge par Sa grâce et Sa douceur, et ne les tire des convoitises vers les droits, par leur anéantissement en leurs attributs et leur subsistance par leur Seigneur. Quant à la deuxième, elle est saine pour eux si les états leur sont sains et s’ils sont purifiés des pensées de l’âme et des regards de la passion, et si l’audition se fait avec les conditions précitées de temps, lieu, frères, et éloignement des événements – ou plutôt leur proximité avec ceux qui sont de leur espèce, dont on ne craint pas les périls. Quant au troisième groupe, ils sont dans le salut tant qu’ils restent dans les droits et les conditions. Celui qui est dans l’audition en vérité, tous les gens sont à sa ressemblance, car l’audition est comme un roi : les gens suivent sa religion et son intention, et ils sont religieux selon ce qu’il a de justice ou d’injustice, d’oppression ou de perversité. Le commun suit cela dans tous les coins de son royaume. De même, si dans l’audition il y a un seul homme de vérité, tous sont sur sa religion et professent sa doctrine : s’il est immobile, ils sont immobiles ; s’il se meut, ils se meuvent. En tout état, l’audition est sur le véridique ; ils ne manquent pas de son profit ni ne sont privés de ses bénédictions. » Comme l’audition peut être par nature, par état ou par vérité, ils s’en sont gardés et ont rendu obligatoire la fuite, sauf pour celui qui est par vérité ou par état selon ses conditions. Ils l’ont interdit à celui qui est par nature, jusqu’à ce qu’il se dépouille des souillures de son âme, se purifie du péché de sa négligence, se libère des chaînes de ses passions, et se repente de ses pensées et de ses faux pas. Alors, il rejoint les grands et monte dans leur vaisseau, car il est à l’abri de son danger. Je dis : Ce que l’élite a répondu précédemment sur l’absence d’extase à l’audition du Coran, contrairement aux poèmes et pièces lyriques, ne vaut que pour le commun. Quant à l’élite, elle y trouve des compréhensions et des sortes de sciences qu’elle ne trouve ni dans la poésie ni ailleurs. Combien d’hommes sont morts en l’écoutant, ont perdu connaissance et ne se sont pas réveillés, et cela a été cause de leur séparation ! On rapporte que l’imam de la confrérie ¹³⁰ entra chez son maître al-Sarî ¹³¹ et trouva chez lui un homme évanoui. Il lui demanda la cause. Il dit : « Hier, il entendit un verset et s’évanouit ; il est resté dans cet état. » Il lui dit : « Qu’on lui récite [un verset]. » On lui récita un verset, et l’homme reprit conscience. Al-Sarî s’étonna et lui dit : « D’où as-tu su cela ? » Il répondit : « Jacob – sur lui la paix – perdit la vue à cause de Joseph, et Dieu la lui rendit par sa chemise. » Il approuva cela. On rapporte qu’un jeune homme s’arrêta devant al-Shiblî ¹³² et lui dit : « Ô Abû Bakr, pourquoi dis-tu “Allâh, Allâh” et ne dis-tu pas “Lâ ilâha illâ Allâh”, qui est la sunna et la voie de ton maître ? » Il répondit : « Mon fils, il n’y a pas de mal ; là, je Le nie. » Il dit : « Je voulais une réponse plus proche que celle-ci. » Il dit : « Mon fils, j’ai craint d’être pris dans la solitude. »

Le pauvre ¹³³ dit : « Je voulais une réponse plus proche que cela. » Alors il lui dit : « Ô mon fils, Dieu – Puissant et Majestueux – dit : “Dis : ‘Dieu’, puis laisse-les s’ébattre dans leur frivolité ¹³⁴.” » Le jeune homme poussa un cri et tomba à terre ; ils le secouèrent et voilà qu’il était mort – que Dieu lui fasse miséricorde. Ils le portèrent chez le sultan al-Muqtadir ¹³⁵, accusant al-Shiblî ¹³⁶ de son sang. Le sultan lui parla à ce sujet, et il dit : « Je ne l’ai pas tué ; c’est son âme qui a soupiré, s’est attendrie, a été appelée et a répondu. » Alors le sultan poussa un cri et s’évanouit, puis dit : « Relâchez-le, il n’y a pas de crime contre lui. » Ô Toi que nous avons appelé sans qu’Il réponde, Il est venu, et les nobles qualités ont appelé, spacieuses. Des dons ont été répartis entre les gens de la pureté, Et le Possesseur a voulu une part dans les libéralités. Cela n’est que parce que vous avez bu une eau pure Pour eux, tandis que votre boisson dans la voie est mêlée. Hélas sur toi ! Tu prétends à leurs états, Loin de là ! Ils ont été véridiques, et toi tu es menteur. Ils ont veillé, et tu as dormi, tandis que dans les poitrines et les entrailles Il y a une flamme dont les foies fondent. Ils sont partis, et la bouche des larmes sourit chaque fois Que s’allongent les froncements de sourcils du visage de l’obscurité. Ils ont lavé les noirs de leur peau avec des larmes Qui tombent en averses, leurs nuages se succèdent et descendent. Leur nuit a été rendue jour lumineux Quand les cœurs se sont illuminés par l’Aimé. Ils se sont soumis, et leur guerre est devenue paix ; combien De guerres ils ont eues contre leurs âmes ! Ils ont été arrosés par le jardin de la proximité, les rameaux de la jeunesse, Et le vent du nord des désirs et le vent du sud ont soufflé. Y a-t-il dans les pleurs avec les gémissements un assistant Qui me réponde dans sa lamentation, et je répondrais ? Hélas sur ce qui a coulé de l’inattention, Tandis que les flèches des causes de la mort frappent. Sois un réfugié auprès des saints et de leur rang, Car en eux les voiles se lèveront dans l’au-delà. Si tu n’es pas d’eux, oppose-leur toi, car Le protégé est parfois préservé, et le dépouillé est sauvé. Fréquente-les, peut-être aspireras-tu un souffle, Car le vent qui fait revivre les âmes des cœurs est un vent impétueux. Mes frères, sachez – que Dieu vous accorde la science de la connaissance ¹³⁷ et de la réalisation ¹³⁸, de la lumière, de la clairvoyance, de la perspicacité, de la découverte ¹³⁹ et de la réussite, de l’amour, de l’extase ¹⁴⁰, de l’égarement amoureux ¹⁴¹, de l’intention et de la confirmation, de l’ouverture ¹⁴², de l’inspiration, de l’assistance et de la réussite – que ces gens, lorsque leurs consciences ¹⁴³ furent purifiées, leurs clairvoyances illuminées, et que les épaisseurs des voiles et des rideaux furent déchirées pour eux, regardèrent par l’œil de la réflexion les secrets des mondes invisibles et les replis des consciences, et les subtilités des sciences infuses ¹⁴⁴ et les finesses des allusions. Leurs esprits surpassèrent ce qui leur parvenait comme lumières de ces enclos, et leurs corps frémirent de joie à cause de ce qu’ils entendirent de l’événement de la proximité et de l’intimité dans une station où les habitants du haut plateau ¹⁴⁵ et les anges des sphères ¹⁴⁶ furent incapables d’atteindre. Cela leur acquit des états seigneuriaux, des éclairs de saisissement ¹⁴⁷, des attractions ¹⁴⁸, des fulgurances d’ouvertures et des annonces. Ils devinrent dans l’élévation de la résolution un but ultime, et dans les perspectives de la sainteté ¹⁴⁹ une fin. Ils préservèrent avec Dieu la bienséance en toute chose, Le contemplèrent en toute chose, L’entendirent en toute chose, ce qui leur hérita la science de toute chose et la réalisation de toute chose. Ils persévérèrent avec Lui dans l’humilité, le dénuement ¹⁵⁰, le repentir, le pardon, le refuge auprès de Lui, la nécessité, l’imploration de Son secours et la victoire, et la contemplation de Ses créations avec l’œil de la réflexion et de la considération. Chaque fois qu’ils manquaient à la bienséance avec Lui en quelque chose, ils revenaient de cela à Lui, de peur qu’Il ne les dépouille des habits d’honneur et de gloire dont Il les avait revêtus, et qu’Il ne les fasse honte par Lui devant les compagnons de la Présence divine ¹⁵¹ et les grands des élus vertueux. Il répandit leur renom dans l’assemblée céleste et les établit dans les demeures des rapprochés pieux. Ils prirent le retour à Lui comme forteresse, la pénitence comme sécurité, la patience comme porte, sans s’en écarter, en remerciant, en racontant Ses bienfaits et en se souvenant de Ses faveurs, surtout lorsqu’ils revenaient de leur ivresse, se réveillaient de leurs extases ¹⁵², suivant la Sunna et le Livre, empruntant la voie de la vérité et de la rectitude, et imitant ce que notre Maître a mentionné dans Son Livre au sujet de Son interlocuteur Moïse – sur lui la paix – dans Sa parole : « Lorsqu’il eut repris ses esprits, il dit : “Gloire à Toi ! Je me repens à Toi, et je suis le premier des croyants.” Il dit : “Ô Moïse, Je t’ai élu parmi les hommes par Mes messages et par Ma parole. Prends donc ce que Je t’ai donné et sois du nombre des reconnaissants.” » ¹⁵³ Bien que la station de la prophétie soit inaccessible, chaque héritier ¹⁵⁴ a selon la mesure de son héritage une part de la sagesse et de la science, selon sa mesure, non selon la mesure des prophètes. Et il a dit – que la prière et la paix soient sur lui : « Les savants sont les héritiers des prophètes. » ¹⁵⁵ Car ils ont en cela l’extrême de la sincérité et de la pureté, la perfection de l’amour, de la véracité et de la loyauté, la disparition du trouble et de l’instabilité ¹⁵⁶, et l’enracinement du pied dans la Présence de la puissance et de l’établissement ¹⁵⁷, à cause de l’abondance de la parure, de la permanence de l’ascension et de la descente ¹⁵⁸, et des lueurs des annonces de la succession prophétique ¹⁵⁹ dans le don, le refus, la destitution et la nomination. Ils sont à cet égard entre agitation et vie : si les lumières se manifestent à leurs cœurs, ils s’agitent ; si elles leur sont voilées, ils vivent, oscillant entre la lumière de la Beauté et de la Majesté, entre contrainte et dépaysement ¹⁶⁰ dans ce qui leur parvient comme états. Et si la lumière de la Majesté se manifeste à leurs cœurs, ils sont contraints ; si la lumière de la Beauté se manifeste à leurs cœurs, ils adorent. Et il a dit – que la prière et la paix soient sur lui – dans la seconde description : « Si mon oncle ¹⁶¹ était mort sous mon étendard, et si Moïse – sur lui la paix – était vivant, il n’aurait d’autre choix que de me suivre. Je suis le seigneur des enfants d’Adam, sans orgueil. » Et lorsqu’on lui dit – que la prière et la paix soient sur lui : « Bienheureux celui qui croit en toi et te voit », il dit : « Oui, bienheureux celui qui croit en moi et me voit, puis bienheureux, bienheureux celui qui croit en moi sans m’avoir vu. » ¹⁶² Et le cheikh Abû Muhammad, mon maître ‘Abd al-Qâdir al-Jîlânî ¹⁶³, a dit à ce sujet : « Mon pied est sur la nuque de tout saint. » Et notre seigneur Muhammad – que la prière et la paix soient sur lui – a dit dans le premier sens : « Je ne suis que le fils d’une femme qui mange de la viande et boit de l’eau fraîche. » Et dans une version : « Je suis le fils d’une femme de Quraysh. » Et il est rapporté : « Un homme de Quraysh. » Et il a dit – que la prière et la paix soient sur lui : « Moi et Jésus, si nous avions été retardés à cause de ce que nos mains ont acquis, Dieu nous aurait infligé un châtiment qu’Il n’aurait infligé à personne des mondes. » ¹⁶⁴ En somme, ces gens, dans la joie que cela procure, sont de deux sortes : le commun et l’élite. Le commun se réjouit de l’obéissance à Dieu, de ce qu’ils ont reçu de Dieu, de l’honneur qu’ils ont eu par la grâce de Dieu. L’élite se réjouit de Dieu Lui-même, non de ce qui est autre que Lui. Et notre Maître – Exalté soit-Il – a dit au sujet de la joie du commun : « Dis : “Par la grâce de Dieu et par Sa miséricorde, qu’ils se réjouissent donc !” » ¹⁶⁵ Et au sujet de la joie de l’élite : « Dis : “Dieu”, puis laisse-les s’ébattre dans leur frivolité. » Et Dieu révéla à David – sur lui la paix : « Dis aux véridiques ¹⁶⁶ : qu’ils se réjouissent de Moi, et qu’ils jouissent de Ma mention. » Tous les cœurs cherchent la douceur de Ton union, Et pour la beauté de Ton visage, tout œil guette. Le récit de tout l’univers est rapporté de Toi, Pour toute oreille, de Toi une parole mélodieuse. Pour toute signification de Toi, une compréhension qui goûte, Pour toute saveur de Toi, une boisson agréable. Les esprits, par Toi, se sont reposés en Toi et ont quitté Leur composition, et à Toi les subtilités sont montées. Raison des raisons, Ton amour a libéré Un lien pour autre que Toi, attribué dans Ton existence. Et lorsque le Messager de Dieu – que la prière et la paix soient sur lui – arriva chez les Gens de la Suffa ¹⁶⁷ avec Ibn ‘Abbâs – que Dieu les agrée –

Que Dieu soit satisfait d’eux, il les trouva en train de se réciter de la poésie entre eux. Lorsqu’ils le virent, ils s’arrêtèrent par respect pour lui. Une fois qu’il se fut assis auprès d’eux, il dit : « Y a-t-il parmi vous quelqu’un qui puisse nous réciter quelque chose de la poésie ? » Ils répondirent : « Oui, ô Messager de Dieu. » L’un d’eux récita : « Chaque matin et chaque aurore, mes yeux pleurent de larmes de désir. Le serpent de la passion a mordu mon foie, il n’a ni médecin ni exorciste, sauf l’Aimé dont je suis épris : auprès de Lui se trouvent mon incantation et mon antidote. » ¹⁶⁸ Le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) entra en wajd ¹⁶⁹ au point que son manteau tomba de son corps ; il le donna aux Gens de la Suffa ¹⁷⁰, qui étaient quarante hommes, et le coupa en quarante morceaux. Et l’histoire des filles d’An-Najjâr ¹⁷¹ lorsqu’elles entrèrent chez le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue), frappèrent sur les tambourins et chantèrent le poème de Ka‘b ibn Zuhayr ¹⁷² dont le début est : « Bânat Su‘âd ¹⁷³ », etc. Le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) entra en wajd, et son wajd s’intensifia au point que le manteau tomba de ses épaules ; il le leur jeta. Al-‘Abbâs ¹⁷⁴ le leur acheta pour quatre cents dinars, et il resta chez lui pour la bénédiction du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue). « Si tu es à l’écoute de Sa parole, écoute avec le cœur avant l’oreille. Offre ton ouïe, tu témoigneras de tout sens, et tu entendras dans ton témoignage tout art. Celui qui espère en Toi d’un wajd authentique n’a nul besoin des paroles du chanteur. Il a de son essence une joie ancienne et une ivresse permanente sans cruche. Laisse-moi donc avec les amours de Qays et Laylâ ¹⁷⁵ et les vers de Jamîl Bishn ¹⁷⁶. Dans Mes signes se trouve tout sens subtil : si tu entends de Moi, tu entends de Moi. J’ai une passion qui détourne des poèmes, et une joie qui dispense des cordes. Mon wajd ne cesse pas, mais là où se trouve mon Bien-Aimé, tu me trouveras. Si tu ne saisis pas le sens et ne connais pas les secrets de ce que je dis, ne me blâme pas. Celui qui assiste à l’audition ¹⁷⁷ sans cœur et sans joie, qu’il ne blâme pas le chanteur. Et si, ô reprocheur, tu ignores mon état, laisse le blâme et éloigne-toi de moi. Je chante au nom d’un Bien-Aimé que je ne cache pas, même si tu as mille surnoms, c’est Lui que je veux. » ¹⁷⁸ « Et mon repos, si je bois, est la pureté de mon amour ; et je ne suis pas satisfait si Tu n’es pas satisfait de moi. Et ma provision, si je me dirige, est la bonne opinion de Toi ; un délice, non, ni les jardins d’Éden. » Mes frères, que Dieu vous accorde l’audition ¹⁷⁷, clef des clefs de l’ouverture, station de l’amour, du désir, de l’esprit et de l’aise, éclair des éclairs de l’ouverture, de la joie, de l’expansion et de la sérénité, marque des gens du bien, de la droiture, de la piété et de la réussite, grâce des oiseaux de l’invisible, basilic du livre de l’éternité, murmure des amants et des belles joies, interprète de ceux qui parlent des choses invisibles et qui cachent leurs secrets par crainte de la célébrité et du déshonneur, langue de ceux qui parlent en hébreu et en syriaque, et ivresse de ceux qui s’enivrent du vin de l’amour muhammadien lorsqu’ils Le contemplent dans les assemblées de dhikr ¹⁷⁹, dansant, frappant des mains et ôtant le voile de la pudeur, si bien que la charge légale et le péché leur sont levés ; souffle des brises des ouvertures, des inspirations, des réceptions et des bonnes nouvelles qui leur parviennent de la Présence de leur Seigneur au soir et au matin ; expression de ceux qui se sont emplis de l’encre de l’assistance prophétique et du secret mustafawien ¹⁸⁰, non par la rotation des joies entre les convives et la boisson des coupes de vin ; foudroiement de ceux qui sont entrés en wajd, ont tremblé, crié, caché et divulgué, leurs esprits et leurs corps vibrant ; boisson de chacun selon la mesure de son état et de son héritage de la lumière de la Présence messagère et du secret de la seigneurie mustafawienne, et de son élévation dans les degrés de la faveur et de la particularité ¹⁸¹, et de son arrivée de la source de la miséricorde divine, de la splendeur des créations des mondes et de la beauté des visages radieux. Gloire à Celui qui a attiré leurs esprits par les subtilités de l’intimité et de l’audace, a agité leurs corps par les brises des extases et des états, et leur a accordé la grâce de l’amour du Seigneur des hommes, océan de la vertu, de la générosité, de la munificence et du don, mon Seigneur et mon Maître, le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue). « Les gazelles du sanctuaire, si elles s’inclinent, elles brillent ; si elles se détournent, leur détournement ne sert à rien. Si elles se fâchent, leur fâcherie est miel ; si elles sont hautaines, leur hautaine est ma fête. Si elles jugent ma mort, c’est justice ; si elles ravissent mon cœur, je dis : c’est une possession. Si elles sont grandes et que je reste soumis, leur faveur pour leur amant est succès. Si elles coupent et que je les rejoins, pour elles, dans leur sens, se trouve la réussite. Sur mon cœur, par elles, repos et joie ; par elles j’espère l’union quand elles s’éloignent. Elles m’ont vu leur esclave, elles ont rendu mon sang licite ; en lui, leurs possesseurs vont et viennent. Si elles sont puissantes, mon audace ne s’éloigne pas ; si elles sont chères, ma hardiesse ne se déplace pas. Je n’ai pas coupé, même si elles ont permis ma coupure. » « Il les a élus pour Sa proximité et les a choisis ; Il les a protégés de la tentation de Satan. Il les a appelés à Sa porte et les a abreuvés de coupes du vin de la connaissance. Il les a récompensés par un jardin, un délice, des palais, des houris et des jeunes garçons. Mais ils ne voient pas cela comme un délice, ni leur désir pour les belles houris. Leur seul but est la manifestation du Bien-Aimé, pour Le voir là-bas de leurs propres yeux. Et Il les appelle : « Mes serviteurs, venez, vous obtiendrez la sécurité et la bienfaisance. » Par ce délice, ils sont fiers et se vantent devant les mondes. » Mes frères, l’audition ¹⁷⁷ ébranle les montagnes solides, adoucit les cœurs durs, acquiert les hautes ambitions, fait hériter les bonnes œuvres et les états agréables et satisfaisants, rassemble les ambitions vers Dieu et les fait boire aux sources pures de l’amour, fait tomber les nuages de la félicité et des bénédictions dans les assemblées de ceux qui s’aiment en Dieu, élève aux degrés de la félicité suprême. Vers elle penchent les cœurs des saints et des pieux, par elle se purifient les états des mentionneurs ¹⁸² et des pieux enracinés, par elle s’améliore la conduite des guides guidés et des solitaires retirés dans les coins des mosquées, ignorés, par elle se rectifient les états des ascètes et des adorateurs ¹⁸³, s’adoucissent les sources des savants agissants, par elle s’envolent les esprits des désireux vers la rencontre de leur Seigneur, coulent les larmes des humbles et des soumis, par elle s’élèvent les degrés des véridiques, se haussent les rangs de ceux qui craignent leur Seigneur et sont humbles, par elle s’excitent les rossignols de ceux qui sont en wajd, se renforcent les influx de ceux qui sont attachés à Dieu et obéissants, par elle est attirée la spiritualité des désireux vers la Présence de la proximité, s’ouvrent les portes de la satisfaction et de l’acceptation sur les visages des nobles empressés aux biens et hâtifs, par elle croissent les œuvres des gens de la sincérité et de la certitude, se multiplie la foi de ceux qui espèrent le pardon de Dieu et aspirent, par elle s’aiment les gens de la piété et s’illuminent les esprits de ceux qui s’aiment en Dieu et sont liés. Gloire à Celui qui a uni leurs cœurs dans Son amour, si bien qu’ils sont devenus dans le jardin de Son amour mûr, paissant, et leur invisible dans la contemplation de Sa beauté, si bien qu’ils sont devenus dans les jointures de Ses perfections, éperdus, fous de Son amour, obéissants en évitant Ses interdits et en accomplissant Ses ordres, et écoutant Son discours sublime. « À Dieu appartiennent des gens qui Lui ont obéi et n’ont visé que Lui, lorsqu’ils ont considéré les mondes avec réflexion. Ils ont persévéré dans le wajd, le désir et les dhikrs ¹⁷⁹ comme nourriture, et la marche nocturne aux aurores. Ils se sont hâtés vers la satisfaction de leur Seigneur et ont couru vers le chemin vers Lui d’une course empressée. »

Et ils ont cru et se sont tenus droits comme ils en ont reçu l'ordre, et ils ont lutté et se sont abstenus de ce qui les éloigne. Les jardins d'Éden ¹⁸⁴ leur appartiennent ; ils y auront tout ce qu'ils désirent. Ils ont d'Allah ce que rien n'égale. Et ils ont trouvé doux leur temps dans le jeûne et la veille, à Sa porte, et ils ont trouvé facile tout ce qui est rude. Dans un séjour de vérité ¹⁸⁵, entre les jardins et les fleurs. Une audition ¹⁸⁶ dont la soumission est le fruit, et le succès par la contemplation. Mes frères : l'audition fait éclore les effluves des joies, fait briller les lueurs des félicités, soulage des grandes afflictions, édifie par l'acceptation des actes de rapprochement, aide à éviter les distractions et à accomplir les ordres, et procure la soumission et la délégation ¹⁸⁷ dans tous les états, l'abandon sous les courants des décrets, et la satisfaction des décrets. Mes frères : dans l'audition se trouvent le repos des aspirants ¹⁸⁸, la rectitude des guides ¹⁸⁹, la fierté de ceux qui s'en remettent ¹⁹⁰, la renommée des efforts ¹⁹¹, et le dévoilement des secrets de ceux qui jouent, selon la voie des gens parmi les savants agissants, les félicités bien guidés, et l'action conformément à la Sunna et au Livre, et l'évitement des pervers qui se moquent de la religion et des égarés corrupteurs. Gloire à Celui qui en a fait un moyen de rapprocher la voie de la marche pour les itinérants ¹⁹², l'arrivée à Allah pour les dévots, la connaissance d'Allah pour les invocateurs, et la perfection de la grâce pour les reconnaissants. Il est ainsi devenu, auprès de ses gens, la fête des bien-aimés, la consolation des attirés ¹⁹³, la métamorphose des vaincus, la joie des affligés, la sécurité des recherchés, le moyen des voilés, et l'annonce de ceux qui se réjouissent de la rencontre de leur Maître, inscrits dans le registre de la félicité. Sois assidu et dévoué, sois sincère et crois, car tout vient de Lui. Oppose-toi à l'âme dans ses passions, et fais descendre l'âme à la station de l'humiliation et de la passion et de l'avilissement. Meurs par la contrainte de la conduite ¹⁹⁴ pour vivre, réalisant tous les souhaits. Unifie le Vrai ¹⁹⁵ en dehors de tout autre, car il n'y a absolument pas de second à Allah. Ne suis pas ta passion, mais suis les preuves du temps et de l'époque. Ne dis jamais rien de Lui, et comprends les significations des gens de la signification ¹⁹⁶. Supporte la mort à tout moment, jusqu'à voir l'impair dans le pair. Voilà le discours de la conduite : sois sincère, et ne fréquente pas les gens des apparences ¹⁹⁷. Gare à toi, gare à la négligence, peut-être t'élèveras-tu à la vision oculaire ¹⁹⁸. Mes frères : l'audition est l'éclair des lumières, la source des secrets, la nature des élus, le vêtement des purs, la parure des meilleurs, le jardin des pieux, la bénédiction des temps et des âges, la marque des gens de gloire et d'honneur, l'ornement des gens de sérénité et de dignité, le butin des maîtres des réalités et des grands héros. Gloire à Celui qui en a fait un rappel pour les doués de perspicacité et de clairvoyance, un royaume céleste pour les gens de réflexion et de méditation. Ainsi, pour les gens de l'absence ¹⁹⁹, il y a en lui un champ et des pensées ; pour les gens de la présence ²⁰⁰, une gloire et une fierté ; pour les gens de l'allusion ²⁰¹, des signes et des nouvelles ; pour les maîtres des états seigneuriaux, une puissance et une victoire ; pour les gens de la faveur divine ²⁰², des effluves et des invocations ; pour les gens des extases ²⁰³ et des attractions ²⁰⁴, le souffle des brises de faveurs miséricordieuses venant de la présence du Maître, le Roi Pardonneur ; et pour diverses sortes de secrets qui dispensent des mélodies des cordes et des roucoulements du chant des oiseaux sur les chaires des arbres ; et pour celui qui est plongé dans les mers de l'amour divin, un appel à quitter la pudeur ²⁰⁵ et à déchirer les voiles. Qu'Allah soit satisfait d'eux et les satisfasse, élève leur rang dans cette demeure et dans l'autre, et fasse d'eux des intercesseurs auprès de Ses serviteurs ; par leur bénédiction les pluies tombent en abondance, et par leur regard les plus grands péchés et fautes sont pardonnés. Amen, amen, amen, et louange à Allah, Seigneur des mondes. Ce sont les pauvres ²⁰⁶ ; d'eux émane une ardeur et un souvenir ; écoute et entends leur angoisse et leur expérience. Par leur souvenir, le cœur s'égare dans l'extase, et d'eux les mondes se revêtent de parfum. Quand l'amour leur parle en confidence, tu les vois, dans les ténèbres, s'incliner avec joie et ivresse. Et s'ils remercient, ils ont un état étrange qui déroute leur raison et leur pensée. Ils se sont détachés du monde et ont trouvé le repos, et ils y ont passé leur vie dans la patience. Sur leurs joues, ils ont écrit à Lui, avec leurs larmes, des lettres qui ne se lisent pas. Ils ont retroussé les pans des mondes avec orgueil, et une admiration pour leur état et une fierté. Quand ils veillent, tu les vois dans les ténèbres prolonger l'humiliation devant Lui ouvertement. Et s'ils dorment, un Bien-Aimé les prend en charge, emportant vers Lui les secrets des cœurs. Un Bien-Aimé : chaque fois qu'ils désirent Le rencontrer, Il se manifeste aux cœurs et lève le voile. Laisse-les donc, ô blâmeur, ne les blâme pas ; leur échanson, sans doute, les connaît mieux. Ce sont les pauvres, et le Vrai les a vus vraiment ; ce sont les princes, si tu examines la chose. Mes frères : l'audition porte les désirs ardents des amants vers les jardins de la royauté et de la souveraineté céleste ²⁰⁷, et les voix des bien-aimés vers les trésors de la miséricorde et de la puissance ²⁰⁸, et les pleurs des épris vers la présence de la crainte et de l'espoir ²⁰⁹, pour le débordement de la lumière divine ²¹⁰ sur leurs cœurs, et de l'amour humain ²¹¹ sur les coupes de leur breuvage. Et elle porte les compagnons des attractions et des influx divins, des extases et des impulsions sanctifiées, vers les stations lumineuses et les demeures spirituelles, pour qu'ils voient leur Bien-Aimé d'une vision oculaire et Le contemplent dans les barzakhs ²¹² de la réunion, sans comment ni où. Gloire à Celui dont l'amour a rempli d'eux tout œil, dont le regard les a dispensés de l'œil de tout œil, les a préservés du tort de tout espion et de tout œil, les a guéris de tout mal et de tout mauvais œil, et les a suffisamment pourvus de tout rubis précieux, émeraude et œil, jusqu'à ce qu'ils Le voient dans tout œil, L'entendent par tout membre et tout œil, et qu'Il ne s'absente d'eux ni un clin d'œil ni un battement de cils. Ô objet du désir du cœur, ô mon but ! Ô terme de l'intention, ô mon espoir ! Ô repos de l'âme, ô ma vie ! Ô lumière de mon œil, ô ma clarté ! Tu es Celui qui a rassemblé tout être, sans commencement ni fin. Tu étais avant toute création, sans terre ni ciel, sans voile ni nuage, sans espace ni air, sans Trône ni tapis, sans feu ni eau. Tu es bien au-dessus du comment dans l'existence, dans la contemplation et dans la splendeur, et au-dessus de la station debout et assise, de la descente ou de l'ascension. Tu es apparu dans tout sans Te cacher, et Tu es plus caché que la cachette. En toute chose, je Te vois vraiment, sans dispute ni controverse. Où que Tu sois, Tu es de moi comme la distance de deux arcs ²¹³, sans être éloigné, et à droite et à gauche, de devant et de derrière. Ô combien bonnes sont les brises du matin et du soir qui m'ont parlé de Toi ! Mes frères : l'audition est le roi des parfums, le cadeau des princes, des rois et des sultans, la miséricorde des pauvres, des faibles et des misérables, l'égarement des attirés et des compagnons des cordes et des mélodies exquises et des chants, l'agrément des pensées et des idées, la joie des assemblées, des cercles et des recueils, le musc des œillets des maîtres des extases et des débordements, le musc de Darin ²¹⁴, le souffle du genêt du Najd et du Tihama ²¹⁵ qui, lorsqu'il est connu, apaise les états des ivres du vin de l'amour divin et fait revenir à eux les ivres éperdus et les fous, et l'étoile de la guidance qui chasse, par les météores de ses lumières, les démons rebelles.

Les humains, les djinns et les démons, et l'antidote de la guérison qui, par son traitement, guérit les maladies apparentes et cachées en tous temps et en toutes circonstances, et l'annonciateur du bien qui récite, à la suite de l'oiseau de son amour passionné, le psaume de l'extase dans la gorge des invocateurs, et danse sur les branches des diverses variétés, et le soutien du livre du pardon qui efface les traces des péchés par son écoute et alourdit les balances. Gloire à Celui qui a fait que ses adeptes peuplent les mosquées de leurs rugissements dans l'obscurité de la nuit, tels des lions des tanières, et implorent et demandent l'intercession pour la communauté de notre seigneur Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, en frottant leurs joues contre la terre au fond des niches de prière et entre les colonnes. ❖ Ainsi les saints ²¹⁶ ont été honorés, puis ont indiqué ❖ Et ont montré la voie, puis ont guidé (44) ❖ Ils sont pour les créatures nuage et pluie ❖ Et ils sont pour les cœurs fraîcheur et ombre ❖ Ils ont abandonné les créatures pour Son agrément et ont erré ❖ Les gens n'ont point d'ami parmi les créatures ❖ Et ils ont enchaîné le jeûne à la prière, et quoi que ❖ Celui qui peine se lasse de sa peine, eux ne se lassent point ❖ Ils se croyaient nombreux, mais lorsqu'ils ❖ Ont cherché dans les déserts de la terre, ils se sont faits rares ❖ C'est par eux que le malheur est repoussé des créatures ❖ Et ils sont parmi les gens, où qu'ils soient Mes frères : l'audition spirituelle ²¹⁷ est la marque des saints, le paradis des élus, la vie des purs, la lumière de la vision des intelligents, la nourriture des connaissants ²¹⁸ pécheurs, et la voie des nobles pieux, car leurs esprits y trouvent un champ de parcours dans les jardins de la royauté et de la souveraineté céleste ²¹⁹ suprême, et leurs cœurs une ascension vers les stations de la proximité, une glorification et une sanctification devant le Roi, le Maître, et une exubérance, une fierté, une extase ²²⁰ et une attraction ²²¹ dans les enceintes de l'intimité et les présences du secret le plus manifeste, et une séparation, un vin, une gloire, une faveur et une boisson à la coupe la plus pleine, de la source de l'élite et de l'élection, et du point d'eau de l'amour, savoureux et plus doux. Gloire à Celui qui y a placé, pour ses adeptes, un souffle seigneurial qui fait aspirer les esprits au séjour suprême, un don sacré qui meut les corps vers les parvis de la souveraineté céleste et du monde supérieur, une faveur miséricordieuse qui élève les véridiques et les réalisateurs ²²² à la station de « deux arcs ou moins » ²²³, et un don éternel qui crie par son langage d'état : « Si tu n'as pas goûté le sens du vin de l'amour, laisse-nous ! » Et qu'Allah agrée le propos de celui qui dit : ❖ Dis à celui qui interdit l'extase à ses gens ❖ Si tu n'as pas goûté le sens du vin de l'amour, laisse-nous ! (45) ❖ Ne vois-tu pas l'oiseau en cage, ô jeune homme, ❖ Quand il se souvient des patries, il aspire au séjour ? ❖ Réjouis donc par le chant ce qui est dans son cœur, ❖ Et les membres s'agitent par la sensation et le sens. Ainsi les esprits des amants, ô jeune homme, * Les désirs les meuvent vers le monde supérieur. Je les ai astreints à la patience alors qu'ils sont épris, * Et comment patienterait celui qui contemple le sens ? Ô chamelier des amoureux, lève-toi et chante debout, * Et murmure pour nous au nom du Bien-Aimé, et réjouis-nous. Et pardonne-nous ce que nous avons prétendu, car nous, * Quand nos désirs l'emportent, il nous arrive de crier. Et garde notre secret dans notre ivresse de notre envieux, * Et si tes yeux voient quelque chose, alors pardonne-nous. Car nous, quand nous sommes enivrés et que nos esprits s'égarent, * Et que le vin de la passion nous imprègne, nous nous dévoilons. Ne blâme donc pas l'ivrogne en son ivresse, * Car l'obligation a été levée de nous en notre ivresse. Mes frères : l'audition spirituelle rapproche de l'arrivée à Allah, et abrège les distances du voyage pour les maîtres de l'attraction et les extatiques désireux, en ce qui les rapproche en proximité auprès d'Allah, et rend aimable la voie de la conduite et de la discipline pour les élites qui se réconfortent par l'esprit d'Allah, et renforce le désir des amants et des bien-aimés dans l'obéissance à Allah, et des pieux ²²⁴ passionnés par le rappel d'Allah, et excite la passion des amoureux éperdus d'amour pour Allah, et des cloches ²²⁵ absorbés dans la beauté d'Allah, et aide les dévots assidus dans l'obéissance et les solitaires ²²⁶ arrêtés sur les limites d'Allah, et annonce la bonne nouvelle aux heureux aspirant à Allah, et aux fidèles ²²⁷ gagnant l'agrément d'Allah. Gloire à Celui qui a fait que ses adeptes sont des voyageurs attirés, des absorbés anéantis, et des éperdus bien-aimés. Le voyageur est porté par Allah, par Sa pure faveur, vers les contemplations de Sa proximité ; l'attiré est porté par Allah, par les dons de Sa générosité, vers la présence ²²⁸ de Son intimité et de Son amour ; l'absorbé n'a pas de limite ; l'anéanti en Son essence est de Lui à Lui ; le bien-aimé n'est gouverné par les décrets ni dominé par les lueurs des lumières jaillissant de la présence du Possesseur de la puissance et de la majesté ; au contraire, il est en perpétuelle réception dans chaque station, et en descente ²²⁹ dans chaque intention et dessein, et en réception de l'audition du discours du Maître, le Roi, le Très-Savant, et en manifestation de ce qu'Allah lui a accordé sur les gens du désir, de l'extase et de la passion, et en jugement par la parfaite disposition sur les élites et le commun, avec un bon comportement envers Allah au commencement et à la fin, et une perpétuelle vigilance envers Lui et une observance, en accomplissant Ses droits de la manière la plus parfaite. Tous ont disparu en Allah dans les mers de l'éternité, et se sont absorbés dans la contemplation de la divinité et de la perfection de l'état de bien-aimé. ﴿Aucune âme ne sait ce qui a été caché pour elles comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'elles faisaient﴿ ﴿La grande terreur ne les affligera pas, et les anges les accueilleront : « Voici votre jour qui vous a été promis »﴿ ﴿Et votre station vers laquelle vous incliniez﴿ ﴿Entrez au Paradis, vous et vos épouses, vous serez comblés de joie﴿, le verset. Le temps s'est purifié pour vos entretiens intimes, et l'époque est devenue propice pour vos rendez-vous. Par Allah, que de nuits vous avez veillées dans l'obscurité, et avez dialogué avec votre Maître au fond des retraites ; que de jours vous avez jeûné dans la chaleur des midis, et avez dompté les âmes contre les passions ; que de larmes de regret vous avez versées pour le manque de rectitude ; que de coups de fouet de la crainte vous avez infligés à l'âme blâmeuse, pour qu'elle cesse les prétentions mensongères et incline vers la paix. Vous avez oublié le plaisir des cordes des luths en mangeant des vers, et avez teint leurs extrémités ²³⁰ aux couleurs variées avec les larmes des paupières ; vous avez remplacé leurs belles voix par le souvenir de la tentation de la tombe, de l'interrogatoire, de l'horreur du rassemblement et de la dispersion, du pont et de la balance ; vous avez préservé la langue de s'engager dans les causes du malheur et de l'abandon ; vous avez été sincères avec Allah en secret et en public, et avez agi avec Lui par des intentions pures et une foi parfaite. Cela vous a valu la station de la proximité et de l'approche, la préservation des passions charnelles et des suggestions de Satan, la connaissance d'Allah par contemplation et vision, non par preuve et démonstration, et l'élévation de vos aspirations vers ce que vous désiriez de l'agrément de votre Maître, le Roi, le Juge, l'arrivée à Lui et la circulation dans Sa souveraineté céleste miséricordieuse par les esprits et les intelligences, pour que vous voyiez cela par les yeux de vos visions d'un regard de réalisation et de certitude, d'inspiration, de succès et de connaissance. Il a ainsi abrégé pour vous les distances du voyage vers les demeures de la proximité et de l'approche, et vous avez confirmé ce qui a été écrit pour vous dans le Livre bien établi de la révélation, de la parole de notre Maître, le Roi, le Donateur : ﴿Le jour où Nous plierons le ciel comme on plie le rouleau pour les livres﴿. Et j'ai dit, dans le sens de ce verset, par voie d'allusion, ce qui convient à ce sens, avec de beaux mots et une expression soignée, pour clarifier au voyageur ce qui lui est utile dans sa voie de voyage vers son Maître, et à l'attiré ce sur quoi il peut compter dans son secret et sa confidence, après son retour de son effacement à sa sobriété, de son absence à sa présence, et de sa présence à ce qui est inscrit sur la tablette de son secret et le rouleau déployé. Je dis donc : ²³¹ Le ciel des intelligences était clos, puis Allah l'a ouvert par le secret de Sa sagesse pour Ses saints, et y a placé des lampes par lesquelles ils se guident vers l'élévation du disciple dans les stations de la proximité et son ascension, et par lesquelles ils contemplent ce dont Allah les a gratifiés comme dons des secrets et des ouvertures sur Ses favoris et Ses pieux. Ainsi se renforcent les influx de leurs états seigneuriaux, les troubles de leurs désirs et leurs extases éternelles, et les subtilités de leurs sciences et de leurs réalités gnostiques. Et quand le Vrai veut les faire revenir à leur sens et à leurs lieux d'intimité, Il plie les sphères du ciel de leurs intelligences et les feuilles des résultats de leurs transmissions, et leur rappelle par Sa parole : ﴿Le jour où Nous plierons le ciel﴿, le verset.

Quel ciel des perceptions des intelligences des amants et quels feuillets des récits des états des attirés ²³² éperdus ²³³ vais-je plier, afin qu'ils reviennent de leur ivresse et de leur anéantissement ²³⁴, de leurs extases ²³⁵ et de leurs attractions ²³⁶, et qu'ils retournent à leur vie et à leur sobriété ²³⁷, pour me contempler dans les lumières de mes théophanies ²³⁸, dans les ascensions de leurs élévations et de leurs descentes, dans les outres des coupes de leur breuvage, dans les stations de leur proximité et de leur rapprochement, dans l'état de leur servitude, de leur trouble et de leur agitation ? Alors leur mort et leur vie, leur manifestation et leur retour, leur quiétude et leurs mouvements, leur jeûne et leurs cris, leurs esprits et leurs essences, leur demande et leurs invocations, leur intimité et leur solitude, leur présence et leur absence, leur dilatation et leur contraction, leur égarement en ma contemplation et leur absorption en moi, apparaissent : ils entendent, et par moi ils voient, et de moi ils reçoivent la science ²³⁹ cachée, le secret préservé, la sagesse du secret de « Sois ! et il est » ²⁴⁰, et l'exécution de l'ordre avant la rencontre du Kâf et du Nûn ²⁴¹. Ils reviennent de leur anéantissement, et sur leurs visages sont les rayons de mes lumières, sur leurs précieux souffles les brises de mes évocations, sur le parcours de leurs pensées dans mon royaume ²⁴² les effluves de mes secrets. Je suis l'œil de leur vie, l'esprit de leurs essences, le vin perpétuel de leurs coupes, le moteur de leurs extases et de leurs attractions. Bienheureux sont-ils, puis bienheureux sont-ils, puis bienheureux sont-ils, et quel beau retour ! « Comme Nous avons commencé la première création » ²⁴³, c'est-à-dire : dans l'instauration et la prédestination, la belle forme et la perfection de l'image, la pureté de l'intime et l'ouverture de la clairvoyance et de l'illumination, la délégation de l'affaire à son Seigneur et l'abandon du choix et de la gestion. « Nous la répétons » ²⁴⁴ à son état, pour qu'il contemple ce dont Nous l'avons honoré : l'élévation du rang dans la station de la seigneurie et de la préséance, et ce que Nous lui avons dévoilé des secrets invisibles et des dons dont la langue des gens de l'allusion et de l'expression ²⁴⁵ se lasse à les épuiser. Ou tu dis : « Comme Nous avons commencé la première création » : ses deux yeux dans la détermination, Nous avons affermi son pied dans la station de l'enracinement et de l'établissement, et Nous l'avons revêtu des habits des extases, des attractions et de la coloration ²⁴⁶. « Nous la répétons » au monde de son sens, entouré de sincérité et de certitude, et aux demeures de son intimité, peuplées des lumières de la guidance, de la réussite et de l'ouverture manifeste ²⁴⁷, pour qu'il informe de ce que Nous avons mis en réserve pour lui dans les trésors de nos mondes invisibles ²⁴⁸, et de ce que Nous lui avons accordé comme subtilités de nos connaissances jabarûtiennes ²⁴⁹. Et il le voit par l'œil de sa clairvoyance, d'une vision de dévoilement et de contemplation, de vérification et de certitude. Ou tu dis : « Comme Nous avons commencé la première création » : Nous l'avons manifesté dans les lieux de manifestation, Nous l'avons purifié de la souillure des autres et des accidents des ambiguïtés, et Nous l'avons nettoyé des folies psychiques et des subtilités des causes. Nous le répétons à la station des inspirations et des réceptions, des lueurs des lumières et des théophanies, des dons des sciences laduniennes ²⁵⁰ et des descentes, des demeures des bonnes nouvelles, des signes et des annonces des invisibles et des rafraîchissements. Cela, parce que les esprits spirituels lumineux, lorsqu'ils se dépouillent des attributs de la temporalité, se revêtent des caractères de la seigneurie, s'habillent du vêtement de l'aimabilité, et s'immergent dans les soleils des lumières subûhîyya ²⁵¹ et les éclats des fulgurations quddûsiyya ²⁵², sont ramenés à leur monde spirituel, à leur élément lumineux, à leur état sanctifié, à leur station samadâniyya ²⁵³, et contemplent ce qui est inscrit dans la Table préservée ²⁵⁴ comme secrets des significations et principes des constructions, et informent de ce qu'ils ont vu, et proclament ce qu'ils ont entendu de la révélation de l'inspiration et de l'audition du discours de la Présence de leur Seigneur, le Roi très Savant, et reçoivent les sciences de l'unicité ²⁵⁵ et de l'unité ²⁵⁶, et les secrets des compagnons de la Présence de la Proximité ²⁵⁷. Ou tu dis : « Comme Nous avons commencé la première création » : Nous l'avons occulté dans les mers de Notre beauté et de Notre majesté, Nous l'avons éperdu dans la contemplation des lumières de Notre Essence et des attributs de Notre perfection, Nous l'avons détaché de son propre but dans Notre amour, Nous l'avons attiré vers Nous et avons rassemblé sa totalité sur Nous, pour qu'il soit de Nous à lui et de lui à Nous. « Nous la répétons » par le secret de Notre sollicitude et la lumière de Notre guidance, pour qu'il revive par Notre esprit, qu'il jouisse de Notre union, qu'il se promène dans les jardins de Notre sainteté et les pavillons de Notre intimité, et qu'il entende Notre parole très sainte et les subtilités de Notre discours très parfumé. « C'est une promesse qui Nous incombe » ²⁵⁸ : Nous l'avons promise à Nos amis particuliers et à Nos généreux, aux grands de Nos saints et aux notables de Nos élus. « Nous l'accomplirons » ²⁵⁹ par Notre puissance, lorsque Nous l'avons spécifié dans Notre science antérieure par Notre volonté, et Nous en avons gratifié les gens de Notre amour et de Notre félicité, et Nous en avons honoré les élites des élites parmi Nos serviteurs, et Nous en avons illuminé les cœurs des gens de Notre secret et de Notre affection, et Nous en avons honoré le cercle de Nos pôles ²⁶⁰ et de Nos pieux ²⁶¹. Car ils sont les compagnons de Notre Présence, les lieux d'apparition des étoiles de Notre secours. Nous avons étendu pour eux la main de la disposition dans Notre royaume, Nous les avons faits lieutenants sur Notre terre, et Nous les avons couronnés de la couronne de Notre gloire et de Notre souveraineté. * Il est exclu qu'un jeune homme qui s'attache à eux soit déçu, il est exclu que la porte du bien se ferme sur lui. * Il est dû à tout homme qui se réfugie auprès d'eux et se réclame d'eux, d'être pourvu de toute faveur de leur part. * Je jure par eux – et quel serment par eux ! – et je suis le jeune homme qui, sans le serment, est plus véridique. * Leurs adeptes, au Jour de la Résurrection, auprès de leur Seigneur, n'auront pas peur, ne se noieront pas, ne seront pas brûlés. * Et quand le cœur d'un homme s'épure dans leur amour, et qu'il tourne autour d'eux avec un amour clarifié, * et qu'il s'efface de lui-même et de son existence, par leur langue, alors, là, il parle d'eux. * Que Dieu, par eux, préserve les cœurs ! Peut-être, de leur trésor, dans le besoin, on s'enrichit. * Leur don est abondant, immense, vaste ; autre que cela, si on le trouve, est rare et étroit. * Leur vouloir n'a pas été dominé par un vouloir supérieur au vouloir ; je suis garant, et ce que je dis est vérifié. * Ô joie pour leur amant, quand se dévoile à sa contemplation cette beauté absolue !

Mes frères : l’audition spirituelle ²⁶² est le bourdonnement des hommes de l’invisible ²⁶³, (52) les moines des ermitages de lumière, le murmure des habitants de la Table suprême ²⁶⁴ et de la Maison peuplée ²⁶⁵, l’éclair fulgurant des gens des cycles ²⁶⁶ environnants et des serviteurs des voiles et des rideaux, le vin des maîtres des états ²⁶⁷ et des attirés ²⁶⁸, des gens de l’absence et de la présence ²⁶⁹, la gnose des connaissants des gens de l’intimité ²⁷⁰ et de la hardiesse ²⁷¹, des nobles élus ²⁷² qui ont été entretenus sur le mont Sinaï, la lumière de la clairvoyance de ceux qu’Allah a élus pour Sa Présence, qu’Il a gratifiés de Son regard et à qui Il a dit : « Faites ce que vous voudrez, car il vous a été pardonné » ²⁷³. Et Je tire fierté de vous auprès des anges de la gestion ²⁷⁴ et des délégués aux clefs des trésors des mondes invisibles et du secret voilé. Je vous installe sur les chaires de la sollicitude, Je vous évente avec les éventails de la proximité et de l’intimité, Je vous porte sur l’épaule de la vénération et de la piété, Je vous élève dans les degrés du secret et de la sainteté, et les rangs de la puissance et de la fin ultime. J’accepte votre œuvre pie et votre effort louable, Je clarifie par vous la voie de la droiture et de la guidance, Je vous accorde l’intercession en faveur des coupables souillés par les plus grands péchés, les fautes et les turpitudes. Je déploie pour vous le Livre de Ma Révélation écrite, afin que vous lisiez : « Et Nous avons certes écrit dans le Zabour ²⁷⁵, après le Rappel ²⁷⁶, que la Terre sera héritée par Mes serviteurs vertueux » ²⁷⁷, c’est-à-dire ceux qui indiquent vers Moi, guident Mes serviteurs, les conseillers sincères dont J’ai réformé les états, accepté les œuvres, agréé les paroles, que J’ai élus pour Moi-même avant la création et la manifestation, par qui J’ai embelli les enclos de Ma Sainteté et les alcôves de Mon Intimité, à qui J’ai rendu licite la Demeure de Mon Honneur, et que J’ai promenés dans ses hautes demeures, les chambres et les palais (53). « Il y a certes dans ceci une communication pour un peuple adorateur » ²⁷⁸, c’est-à-dire une arrivée à l’objet du désir de Mon plus grand agrément, de Mon abondante donation la plus célèbre, du débordement de Mon secret le plus abondant, du salut de l’épreuve de l’interrogatoire et de la tombe, du décuplement de la récompense dans la Demeure de l’Honneur et de la multiplication des rétributions. Ou tu dis : « Et Nous avons certes écrit dans le Zabour, après le Rappel », c’est-à-dire Nous avons écrit dans les premières pages des feuillets du Zabour et dans le rouleau de la splendeur et de la lumière que la Terre, c’est-à-dire la terre des cœurs illuminés par les lumières des dévoilements et les subtilités du secret voilé, sera héritée par Mes serviteurs vertueux, c’est-à-dire ceux par qui J’ai orné les jours les plus éclatants et les époques, embaumé par les précieux de leurs souffles les alcôves de l’expansion, de la joie et de la gaieté, rendu célèbre leur mention dans les enclos de la Sainteté et les lieux de notoriété et de manifestation, tiré fierté d’eux auprès des habitants de la Table suprême et des serviteurs des voiles et des rideaux, promené leurs esprits dans le lieu de contemplation désiré et la Maison peuplée, accordé dans les Jardins les dames des alcôves et les épouses des palais, honorés par Mon agrément, et mis à leur service les jeunes garçons et les houris. Ou tu dis : « Et Nous avons certes écrit dans le Zabour, après le Rappel, que la Terre », c’est-à-dire la terre des dévoilements, des déterminations, des inspirations et des réceptions, « sera héritée par Mes serviteurs vertueux », ceux à qui elles sont apparues dans les lieux de manifestation des théophanies, dont les esprits ont été élevés vers les stations des ascensions et des descentes, qui ont été entretenus dans la station de « deux arcs ou moins encore » ²⁷⁹ et salués par les meilleures salutations (54), informés des secrets des choses invisibles, des significations des Noms et des Attributs, des sciences intellectuelles et traditionnelles, dont les intelligences ont été ravies par les lumières des extases et des attractions, et à qui a été adressée la salutation de l’acceptation et de l’agrément, et qui ont été revêtus des habits des obéissances et des actes de rapprochement. Ou tu dis : « seront hérités par Mes serviteurs vertueux » : ce sont les gens de Sa connaissance, de Son amour, de Son désir, de Sa ferveur, de Sa passion et de Son amour intense ; Son amour a pénétré leurs intérieurs et leurs extérieurs, l’identité de leurs secrets et les fentes de leurs consciences ; leurs clairvoyances se sont illuminées de Sa lumière, leurs secrets se sont purifiés par la pénétration de Son secret en eux et Sa manifestation ; ils ne voient dans l’existence que Lui, et n’adorent que Lui. « Voilà ceux qu’Allah a guidés ; suis donc leur guidance » ²⁸⁰. « Il y a certes dans ceci une communication pour un peuple adorateur » : ils ont adoré Allah avec sincérité et véridicité, la lumière de l’ouverture, de la clairvoyance et de la réalisation, par amour pour Lui et conformément à ce qu’Il a pris sur eux dans l’éternité passée comme foi en Lui et pacte solide, non pour entrer au Paradis ni par crainte du Feu, ni pour rechercher puissance, rang ou orgueil, ni pour faciliter des affaires ou satisfaire des besoins et des désirs, mais leur amour pour Lui les a occupés de leur propre amour, leur connaissance de leur propre connaissance, leurs extases et leurs attractions, Sa volonté de leur volonté, Sa proximité de leur proximité, Son obéissance de leur obéissance, Son souvenir de leur souvenir, Son action de leur action, Son secret de leur secret, Sa puissance de leur puissance, Sa fierté de leur fierté, car ils sont (55) des esprits lumineux qui jouissent dans les contemplations de la Seigneurie, et des formes spirituelles qui se meuvent dans la station de la proximité et de l’aimé. Allah les a attribués à Lui-même, a élevé leur rang dans les enclos de Sa Sainteté et les a promenés dans les jardins de Ses connaissances et de Ses faveurs et les alcôves de Son Intimité. Ce sont ceux qui se sont totalement coupés pour Lui et se sont contentés de Lui en dehors de tout autre monde et de toute la création. « Ceux-là, il y aura sur eux des bénédictions de leur Seigneur et une miséricorde ; et ceux-là sont les bien-guidés » ²⁸¹. Ou tu dis : « Il y a certes dans ceci une communication pour un peuple adorateur » : ils ont, par Allah, allumé les lampes de leurs cœurs avec la lumière de Son amour dans les ténèbres, illuminé les flambeaux de leurs entendements avec l’huile de l’espoir en Son pardon et l’attente, levé leurs mains avec la grâce de la pauvreté et du besoin pressant envers Lui et du refuge, et ont passé la nuit à L’invoquer dans l’obscurité des ténèbres avec sincérité d’intention et présence d’esprit. « Certes, les alliés d’Allah n’auront aucune crainte et ne seront pas affligés » ²⁸².

Et pour notre maître le père, le savant, le vertueux, le pieux, l’élu, le conseiller, Abû ‘Abd Allâh, mon maître Muhammad, surnommé al-Ṣâliḥ, ces vers sur le sens : « N’est sauvé, celui qui est sauvé et devient sauf, que celui qui passe la nuit debout dans les ténèbres, avec pauvreté ²⁸³, humilité, soumission, nécessité et besoin de son Seigneur. Étends donc la main vers ton Seigneur la nuit, le souci deviendra, de Ses créatures, un espoir. Car Dieu, mon Seigneur, est Clément, Généreux ; ne déçoit pas celui qui, dès l’aube, espère en Sa grâce. » Ou tu dis : « Il y a dans ceci un message pour un peuple d’adorateurs » ²⁸⁴. Ils s’inclinent dans les oratoires de l’aimabilité ²⁸⁵, se rassemblent dans les mosquées de la seigneurie ²⁸⁶ et de la crainte révérencielle ²⁸⁷, accomplissent les fonctions de l’adoration, reconnaissent le droit de la seigneurie ; alors les attractions des états théologiques ²⁸⁸ et les lueurs des lumières de la transcendance ²⁸⁹ les ravissent vers les stations du secret et de la particularité ²⁹⁰. Leur nourriture est la glorification et la proclamation de l’unicité divine ²⁹¹, leur boisson est l’humilité, la soumission et la supplication envers leur Maître, le Roi magnifique. Ils soignent par leur remède le malade, secourent par leur bénédiction l’humilié, magnifient leur Maître, Le vénèrent et Le mentionnent au matin et au soir. « Ceux-là sont le parti de Dieu ; en vérité, le parti de Dieu est celui des réussites. » Ou tu dis : « Il y a dans ceci un message pour un peuple d’adorateurs. » Ils adorent Dieu avec une intention pure, s’acquittent de Son dû de la manière la plus parfaite, Le surveillent dans toutes leurs affaires, Le contemplent dans chaque scène et station, Le louent et Le remercient pour ce qu’Il leur a accordé comme dons des ouvertures ²⁹², de l’élévation du rang et de la hauteur de la station. Ils se bénissent par Son nom et s’appuient sur Lui lorsqu’ils progressent dans les degrés de la proximité et reçoivent les sciences de la révélation et de l’inspiration. Ils font Son éloge de la manière la plus complète et Le louent lors du lever du voile, de l’audition du discours et du grincement des calames ²⁹³, par l’exécution de l’ordre et l’accomplissement des jugements. Ce sont des adorateurs, des ascètes, des pieux, des combattants, des réussis, des assistés, des saints, des pieux, des guides, des savants agissants, des bien-guidés, des nobles, des généreux, des vertueux, des réussis, des patients, des espérant la récompense, des conseillers. Ils se sont purifiés, et la boisson s’est purifiée pour eux ; ils ont adoré Dieu comme Il le mérite, et les voiles se sont déchirés pour eux ; les secrets des consciences et les mystères de la Table préservée ²⁹⁴ se sont dévoilés à eux ; ils ont suivi la voie de la Loi muhammadienne jusqu’à obtenir l’objet du désir et le trésor du secret recherché. « Ceux-là sont ceux que Dieu a guidés ; et ceux-là sont les doués d’intelligence. » Le parfum de leur amour embaume le vent du matin, et tout cœur s’est épris de leur chant. Leurs souffles se sont répandus, et combien de fois la langue s’est tue, puis est devenue éloquente. Un peuple qui, lorsqu’il descend dans une vallée aride et désolée, la fait résonner de parfum et la rend verdoyante. Et si la mer salée apparaît à un buveur parmi eux, elle devient plus douce que le vin. Il a appris l’amour comme doctrine dans leur passion, et c’est pourquoi leur amour est devenu ma doctrine. Ils ont trouvé mon cœur comme demeure pour leur passion, et c’est pourquoi elle y a planté sa tente et s’y est étendue. Un peuple qui a une nouvelle et un état qui exige la noblesse de la majesté, si tu t’enquiers de la nouvelle. Par eux, la maladie du malade disparaît, lorsqu’il s’est rendu aimable auprès d’eux. Ils récompensent leur malfaiteur par une belle action, et pardonnent au serviteur qui a péché contre eux. Ce sont les saints de Dieu, véritablement, parmi les créatures ; et à eux, demain, on dira hautement : « Bienvenue ! » Mes frères : l’audition ²⁹⁵ fait revivre les cœurs morts, ouvre les trésors des mystères, fait hériter des subtilités de la science donnée, défait le nœud de l’essence voilée, exprime ce qui est caché dans les consciences, clarifie les significations des difficultés de la Table préservée, et fait parvenir les espoirs des amants à la présence de la proximité et aux stations du secret recherché. Mes frères : l’audition, en elle-même, est une chose merveilleuse ; son évocation est douce aux oreilles des auditeurs et agréable ; elle fait divaguer l’amant dans les mers de ses significations et le fait disparaître ; il s’y console du souvenir de Su‘dâ, de Buthayna et de l’amour de l’ami et du proche. Elle contient pour les amants un secret merveilleux, une ouverture proche, un jardin verdoyant et un pâturage luxuriant et fertile ; elle rapproche l’aimé de l’amant, l’aide contre le censeur, le calomniateur et l’observateur, l’élève aux stations de la proximité et du rapprochement, lui rappelle les récits de l’amour, de l’incitation et de l’avertissement, et lui accorde des dons de biens, des lueurs d’ouverture et de joies, la plus grande part et portion. Mes frères : l’audition, chez les maîtres des mélodies, les gens de l’art et les musiciens experts, est un marché florissant, une chose approuvée dans les significations des amants, non dépréciée ; le vertueux et le glorieux s’en parent, le parlant et l’inerte s’y meuvent, le résident et le visiteur, le partant et l’arrivant en obtiennent la bénédiction ; les éclairs de ses lumières ravissent les esprits des maîtres des extases et de la contemplation ²⁹⁶. Et si les mélodies rendent agréable ce qui ne l’est pas, et font vibrer par leur beau son ce qui est éloigné, étonnant dans les esprits et étrange, que dire de ce qui est déjà agréable dans ses paroles exquises et les compositions des joyaux de ses vers harmonieux et supérieurs ? Dieu Très-Haut a mis pour cela, dans les âmes, une impression étrange par le chant, et un effet merveilleux dans la revivification des esprits humains et animaux, pour ce qu’ils obtiennent par lui de l’atteinte du but et de l’obtention des souhaits. Surtout lorsqu’il est accompagné de la mention de l’Aimé des amants et de l’Époux des anges rapprochés, mon maître et seigneur, l’Envoyé de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue –, d’honneur et de générosité, de gloire et de grandeur. À Dieu le mérite de celui qui a dit : « La beauté de la voix dans la création est une parure, par laquelle se récite le chant du poème orné. Celui que l’audition n’émeut pas par sa douceur, celui-là est aveugle de cœur, aveugle d’imagination. Les chamelles crient vers le meneur, joueuses, et allaitent dans leur désert sans être entravées. Dieu a, dans les esprits, lorsqu’ils s’épanouissent vers le chant, un secret non dévoilé aux créatures. Quiconque blâme l’audition, il est, dans son aveuglement, non voyant. Les gens du bon sens, les gens du Hedjaz, tous le considèrent comme licite, non réprouvé. Les gens du soufisme s’y sont passionnés par désir, pour exciter un feu de désir non allumé. Et l’Envoyé de Dieu a dit : “Ornez de vos voix le Livre purifié.” Le Psautier du prophète David fut orné par ses psalmodies, avec des lamentations dans chaque cahier. Au Paradis, Isrâfîl fait entendre ses habitants, et l’audible les console de toute vue. Sois donc épris de l’audition et de sa beauté ; il me suffit de suivre l’exemple du généreux fils de Ja‘far. » Mes frères : l’audition est la flûte des esprits spirituels, l’éclair des fulgurations des attractions et des lumières de la transcendance, les brises des souffles des souffles saints et des secrets de l’Éternel ²⁹⁷. Car lorsque la main de la Puissance éternelle et du Regard théologique fit émerger Adam – sur lui la paix –, il resta comme une forme sans âme, gisant dans sa glaise adamique. « Lorsque Dieu voulut faire entrer l’esprit en lui, Il préféra que les anges forment autour de lui un cercle de dhikr ²⁹⁸ avec les plus belles voix mélodieuses et les langues merveilleuses et émouvantes, afin que les esprits se hâtent et fassent tressaillir son corps pur et bon, tandis qu’il se tenait debout, mentionnant Dieu, sans revenir de son état d’ivresse ²⁹⁹, jusqu’à ce qu’il se retrouve au Paradis. » Le hadith.

Et c'est de là que les esprits demeurent en nostalgie pour la Présence du Rappel ³⁰⁰ par les belles voix, car cette inclination en eux provient de là. Ainsi, chaque fois qu'ils entendent les belles voix évoquant Dieu, ils soupirent, s'envolent, s'agitent et aspirent aux demeures de la proximité et de l'intimité, selon leur degré d'absorption et ce que Dieu a déposé en eux de cette subtilité seigneuriale ³⁰¹ par laquelle l'engagement fut pris le jour de « Ne suis-je pas ? » ³⁰² depuis cette Présence souveraine. Mes frères : sachez que les cœurs sont des récipients, les évocations ³⁰³ des outres, les mélodies des boissons, et les voix une beauté. Les mélodies portent les chants vers les vases ; sans la pureté des vases, les significations ne seraient pas limpides, et sans la rectitude des significations, les louanges ne seraient pas agréables. Lorsque les boissons parviennent à leurs vases, si ceux-ci sont purs, elles les purifient et les affinent ; s'ils sont troubles, elles les corrompent et les dévoilent. Certains ont dit à ce sujet : * Que peut faire l'échanson lorsqu'il fait le tour * de ses convives avec le vin licite ? * L'un, par sa description, l'a rendu * plus pur, tandis qu'un autre l'a rendu trouble ³⁰⁴ * Nos cœurs sont des récipients : chaque fois * que le récipient est bon, ce qui y entre est bon. * La rose ne pousse pas comme d'autres plantes, * et le musc ne résonne pas comme l'odeur de l'oignon. * Si l'on arrosait la coloquinte de miel continuellement, * la coloquinte ne produirait que de la coloquinte. Et j'ai dit à ce sujet, par voie d'allusion salutaire et de conseil noble et suffisant, pour quiconque veut s'abreuver aux sources de la Voie ³⁰⁵ pure et agir conformément à la Sunna et au Livre, et préserver l'accomplissement des engagements complets. Mes frères : sachez que la sincérité envers Dieu purifie les vases, préserve les édifices, clarifie les significations, fait miséricorde au pécheur, profite au captif, élève aux stations de la proximité et de l'intimité, préserve des incitations du Diable, guide vers la voie du bien, éteint la brûlure de l'épris éploré, et fait parvenir au disciple les lueurs des ouvertures ³⁰⁶, des inspirations et des enseignements de diverses couleurs, et le dispense des mélodies enchanteresses, des belles voix, du son du luth, de la flûte, du kawtarî ³⁰⁷ et des résonances des louanges. Mes frères : les âmes cherchent l'arrivée avant de préserver les fondements, et l'obtention des ouvertures et des dons avant d'ouvrir la porte de l'agrément et de l'acceptation. Mes frères : les âmes aiment les prodiges ³⁰⁸ avant d'acquérir la rectitude, et la rupture des habitudes avant de corriger les croyances, et la réalisation de la science du rationnel, du transmis et du spirituel, et le refus et le don avant le dévoilement, et la disposition sur le royaume et le monde angélique ³⁰⁹ avant la purification de la nourriture et la préservation des moments, et la vision de ce qui est au-dessus du Trône ³¹⁰ et sous les abîmes avant de tuer l'âme par l'épée de l'ascèse et de la chasteté, et l'acceptation de la vérité et de l'équité, et son enterrement dans la terre de la sincérité, de la pureté d'intention ³¹¹ et de l'obscurité. Quand la sincérité du serviteur dans l'amour de son Maître est authentique, * la signification de la Beauté lui apparaît et se manifeste. Il l'anéantit de ses attributs et de ses qualités, * et par l'union dans l'œil de la Réalité ³¹², il le fait subsister. Il le revêt de la couronne des connaissances et de la guidée, * et le rend familier par la proximité de Lui et le rapproche. Mes frères : l'âme est terrestre, elle se colore comme la couleur du serpent dans sa terre terrestre ; l'esprit est spirituel, il aspire à ses demeures trôniques et saintes. Lorsqu'il est en sécurité contre les calamités de l'âme et ses poisons mortels, il franchit les sept obstacles ³¹³ et s'élève vers ses nobles et vertueuses demeures. Mes frères : dominez avant d'être dominés et que le Diable ne joue avec vous ; visitez avant d'être visités et de vous laisser séduire par la connaissance des frères et le baiser des mains. Mes frères : rendez des comptes à vous-mêmes avant qu'on ne vous en rende, et réprimez-les avant de vous tenir devant Dieu et d'être réprimandés pour ce que vous avez négligé des droits de Dieu et d'être punis. Mes frères : méfiez-vous des fléaux qui se présentent à vous sur le chemin de la marche vers Dieu, et ne vous laissez pas séduire par les extases ³¹⁴ et les attractions qui vous adviennent à l'écoute des mélodies des voix et des instruments. Mes frères : traitez vos âmes par le repentir et la demande de pardon, non par l'écoute des poèmes et des vers ; et vos apparences et vos for intérieurs ³¹⁵ par l'extension de la main de la supplication devant votre Maître, avec humilité et indigence, et en cherchant refuge auprès de Lui dans l'obscurité de la nuit et les moments des aurores, non par la consommation de vin, le délaissement de la pudeur, la déchirure des voiles, l'amour des riches et des gens de pouvoir, de rang et d'orgueil, la compagnie des buveurs et des jeunes gens, et l'abandon des vertueux et des savants parmi les gens de la Voie et les grands maîtres. Mes frères : vous avez abandonné la prière nocturne, le jeûne diurne, la récitation du Coran, la persévérance dans les litanies ³¹⁶ et les subtilités des évocations, et vous avez trouvé douce la consommation de boissons sucrées et de fruits délicieux. Et vous avez oublié ce dont vous serez tenus pour responsables : la gloutonnerie, l'insolence, le port des péchés et des fardeaux ; vous vous êtes appuyés sur le bas monde, sa parure, ses passions et ses plaisirs, sans vous réveiller du sommeil des insouciances et des causes de la séduction. Mes frères : vous aimez déployer les nappes, les friandises, vous asseoir sur les tapis, vous étendre, vous préparer à visiter les mosquées les plus lointaines et à habiter les ribâts ³¹⁷, sans percevoir ce qui s'introduit dans vos œuvres mêlées de bassesse et de mauvais mélange. Et vous avez oublié ce pour quoi vous serez punis : le manque de vigilance sur la nourriture et la boisson, la recherche scrupuleuse en cela et la précaution. La multiplication des biens de ce monde vous a distraits et vous a empêchés de considérer vos états et vos œuvres, sans vous soucier de ce qui vous adviendra au Jour du Jugement : honte, châtiment, supplice et coups de fouets. Mes frères : si vous aimez le temps du printemps, ses jardins florissants, ses fleurs épanouies, ses eaux courantes, la beauté des vêtements, la santé du corps et la continuité du bien-être, alors mesurez la valeur de cette grâce et pleurez sur les péchés et les fautes que vous avez commis dans les jours passés ; renoncez à ce bas monde vil et regardez-le d'un œil hostile. Mes frères : le port de vêtements de célébrité ³¹⁸ avant de préserver la bienséance envers Dieu coupe les manifestations ; et la précipitation vers les hautes affaires avant de maîtriser leurs fondements et de fixer leurs règles est une hâte et une passion charnelle qui vaudront à son auteur la honte au Jour de la Résurrection et de la renaissance. Mes frères : tout auditeur dont le cœur est attaché à ce monde, son effort est blâmable et son acte n'est pas remercié ; tout évoquant qui réfléchit à l'œuvre de l'au-delà et demande à son Maître le pardon et l'absolution, son armée est victorieuse et l'armée de son Diable est vaincue et brisée ; tout extatique ³¹⁹ dont l'œuvre est mêlée d'hypocrisie et de recherche de réputation, et qui cherche le bas monde par la religion, celui-là est privé et enchaîné dans les fers de ses passions, vaincu ; tout orgueilleux qui aime la préséance, la station de la célébrité et de la manifestation, celui-là est écarté de la voie des gens de bien et de piété, et il n'a aucune part dans le registre des gens de l'amour et de la bonté. Où sont les gens des cœurs et des secrets ? * Où sont les gens de l'illumination et des lumières ? Qui es-tu pour connaître un peuple * dont la splendeur fait briller les lunes ?

Ils sont les soleils de la guidée et les gens de la théophanie ³²⁰ et du dépouillement ³²¹ de toutes les déterminations ³²². (65) Combien de gens se sont enfoncés dans les prétentions, affirmant être parmi les pieux ! Ils ont proclamé l'unicité de l'existence ³²³ et ont dit : « Toute chose est le Dieu Créateur. » Ô peuple ! Point de secours pour celui qui n'est pas parmi les auxiliaires ³²⁴ ! Quelle personne dit : « Je crois en Dieu » et agrée le discours des pervers ? Tu les vois se répandre en mensonges qu'ils ont inventés en prose et en poèmes. Ils ont fait de la tête un ornement pour la nourriture, y prodiguant l'ornement des pensées. L'un d'eux dit : « Je suis la Vérité ³²⁵, et tout est moi, une unité sans contestation. » Ils sont devenus vêtus d'habits de mensonge, de confusion, de haine, d'humiliation et de tromperie. Ils attirent les gens vers une calamité par leur discours, tels des lions féroces. Suivant leurs passions, l'orgueil, l'égarement, et manifestant humiliation et brisement. Ils ont prétendu avoir fondu leurs passions et s'être anéantis ³²⁶ de tous les états ³²⁷. Ils sont devenus, dans leurs caractères, semblables à un jardin dont les fleurs sont ouvertes par la main des pluies. Mais quand l'un d'eux, que tu crois être quelque chose, est touché par sa passion, il devient comme un tyran, À voix haute, bruyant dans son insolence, ses cris et sa rébellion dans la fuite. Ils méprisent les sciences, alors qu'ils sont, dans leur ignorance des sciences, comme des ânes. Et ils vénèrent des jeunes gens qui viennent à eux avec des instruments de divertissement, chantant au son du luth et du tambour. Mes frères : L'audition spirituelle ³²⁸ est un paradis pour celui qui a enterré son œuvre dans la terre de l'obscurité ³²⁹, un paradis pour celui qui veut se rapprocher de son Seigneur et parvenir [à Lui], une protection pour celui qui garde sa langue de la médisance, de la calomnie et de la futilité, une clairvoyance pour celui dont Dieu a illuminé le cœur par les lumières de la science et de l'œuvre et les secrets du rationnel et du transmis, une provision pour celui qui agit selon ce qu'il a compris et suit la voie des saints et des plus grands maîtres, une voie pour celui qui veut l'au-delà et s'y efforce comme il se doit (66) et a fondé son édifice sur les bases de la Loi muhammadienne et la préservation des branches et des fondements, un moyen pour celui qui multiplie les prières sur le Bien-aimé des amoureux, mon Maître et mon Seigneur, l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue), et une clé pour atteindre le but et obtenir l'objet de la demande. Mes frères : Lorsque l'amour de Dieu s'empare de vos cœurs, vous vous enivrez et vous vous agitez sans vin, vous dansez et vous vous épanchez sans extase ni passion, sans pleurs ni gémissements ni pâmoison ni déchirure de vêtements, Et vous vous tournez tout entiers vers Dieu et vous criez votre prétention sans vergogne, surtout si vous êtes sincères dans vos œuvres pour Dieu, que vous avez posé vos bagages à Sa porte, que vous Lui avez confié votre affaire dans le voyage et la demeure, que vous avez patienté, compté sur Dieu et lutté pour Dieu comme Il le mérite, jusqu'à ce que les repères vous soient apparus, que vos secrets soient purifiés, que vos clairvoyances soient illuminées, que vos intérieurs et vos extérieurs soient épurés, et que vos esprits et vos formes se soient réunis dans un siège de vérité devant votre Seigneur, le Roi très Savant. * Rien pour le serviteur sinon Dieu * Laisse les mondes et voyage * Méfie-toi des autres et contemple * Attache-toi aux bonnes manières et délaisse * Ainsi est celui qui est serviteur * Tu ne craindras jamais aucun mal * Ni opposition ni rejet * Lève-toi et sois sincère avec Dieu * D'autre que Dieu vers Dieu * Toute chose vient de Dieu * L'état des créatures [revient] à Dieu * Confie l'affaire à Dieu * Si tu te confies à Dieu (67) * Si tu te tournes vers Dieu Mes frères : Le courage est patience d'un instant, et la crainte de Dieu est pour le disciple itinérant ³³⁰ la meilleure provision et marchandise. Patience donc pour franchir ces sept cols ³³¹ sur les montures des vigilances ³³², et luttez pour Dieu comme Il le mérite pour parvenir aux plus hauts degrés et aux plus élevées des stations, et gagner l'agrément de votre Seigneur et obtenir la rupture des habitudes ³³³, de sorte que les vertus et les prodiges vous soient attribués. Mes frères : Le S de l'audition spirituelle est le S des félicités, son M est le M des gloires, son A est le A des profits, son 'Ayn est le 'Ayn de la sollicitude et des adorations. Que celui qui désire y assister se prémunisse donc des obstacles qui l'empêchent d'atteindre la voie de la sincérité avec Dieu dans le commencement et les retours, car l'attraction ³³⁴ sans un état sincère avec Dieu aveugle les clairvoyances et dévoile les secrets, et pour un but mondain, elle éteint la lumière des lampes des consciences, et empêche l'itinérant de parvenir à Dieu et de voyager [vers Lui]. L'hypocrisie et la recherche de la renommée voilent le disciple de rejoindre les stations des gens de bien, de piété et de clairvoyance sincère et des signes. La recherche de la considération dans les cœurs empêche l'acceptation des œuvres pies, fait tomber dans les péchés et les actions viles et les plus grands des fautes capitales. Chercher à gagner les cœurs du commun et à les rallier par de fausses prétentions obscurcit le cœur et éloigne les bien-aimés et les proches. Méfiez-vous donc, mes frères, de (68) ces actions blâmables et viles, et élevez vos aspirations vers l'agrément de votre Seigneur, et tournez-vous vers Lui avec sincérité dans les œuvres pies et la pureté d'intention : Il améliorera vos œuvres, vous pardonnera vos péchés, et vous accordera ce que vous demandez des plus hauts degrés et des rangs élevés et sublimes. * Quand le serviteur se purifie de la souillure des péchés * Et devient clair par la sincérité de la résolution de ce qui était trouble * Et s'avance sans se détourner vers autre que son Bien-aimé * Et retroussant ses manches avec le succès divin * Et ôte de ses tréfonds l'attache à autre que Lui * Et s'absente des mondes, des créatures et des gens * Et s'attache aux seuils des nobles et à leur porte * Et celui qui se frotte à ces demeures s'imprègne de leur parfum * Celui-là, son Bien-aimé le rapproche de Lui * Et lui fait contempler Sa beauté sans conteste * Et quand la pleine lune de Sa contemplation se lève * Il est auprès de Lui au plus haut sommet et au plus haut rang Mes frères : Quand vous vous tournez vers Dieu de tout votre cœur jusqu'à parvenir [à Lui], quand vous vous dirigez vers Lui de tout votre être jusqu'à trouver refuge auprès de Sa cour puissante et vous y rattacher, quand vous méditez sur Son royaume et Sa souveraineté jusqu'à contempler de l'œil de vos clairvoyances Ses mondes et en tirer leçon, quand vous vous détachez des ornements éphémères de ce monde et de ses habitudes jusqu'à vous approcher de Son tapis suprême et vous en rapprocher, quand vous obéissez à Ses ordres et à Ses interdits et vous maintenez droits jusqu'à ordonner et interdire [vous-mêmes], quand vous recourez à Lui et vous L'implorez dans l'obscurité de la nuit, frottant vos joues [contre le sol], jusqu'à ce que vos prières soient exaucées et acceptées, quand vous vous affligez de ce que vous avez commis comme péchés et vous vous repentez jusqu'à ce que vos états s'améliorent et que vous dominiez parmi les gens et soyez honorés, quand vous vous enivrez du vin (69) de l'amour divin jusqu'à cacher et divulguer, déchirer vos vêtements et crier, quand vous contemplez les lumières de Sa majesté et de Sa beauté jusqu'à vous anéantir, vous absenter et contempler les attributs de Ses perfections et vous y absorber, d'où vous viendrait la qualification par les états des hommes qui ont adoré Dieu comme Il le mérite et consumé leurs vies dans Son obéissance, de sorte qu'Il les a rapprochés de Lui et les a choisis pour Son service, les a accueillis dans Sa cour et les a attirés vers Sa présence, les a honorés de Sa contemplation et de Son regard ? Qu'ils sont nobles, ces hommes que les états de l'audition spirituelle et ses belles voix émerveillantes, ses mélodies exquises, ses airs enchanteurs, ses récitations sublimes et ses poèmes agréables et purs mettent en mouvement ! Et que Dieu récompense l'imam al-Bakrî ³³⁵ lorsqu'il a récité à ce sujet : * L'oreille n'a pas entendu de nouvelles de la corde [du luth] ³³⁶, mais la corde a transmis la plus agréable des nouvelles.

Et lorsque le luth résonne, que l’amoureux gémit et que ses larmes se précipitent, semblables à une pluie torrentielle, ce n’est point là une joie de divertissement, mais une extase suscitée par une sagesse que l’œil a attestée par la trace (al-athar). Quelles merveilles que ces voix qui émeuvent les états de ceux qui sont plongés dans l’amour de Dieu, les éperdus (al-wālihīn) ! Et ces mélodies vers lesquelles inclinent les cœurs des ardents désireux (al-shā’iqīn), qui sondent les secrets et les dissimulent ! Et ce bourdonnement qui éveille les résolutions de ceux qui négligent l’obéissance à Dieu et les insouciants (al-ghāfilīn), et qui brûle les cœurs des attirés (al-majdhūbīn) et des voyageurs (al-sālikīn) ! Et ce son des cordes qui fait aspirer les âmes des adorateurs vers leur Maître et renforce les extases (mawājid) (70) des ascètes (al-zuhhād) et des dévots (al-nāsikīn) ! Et ces mélodies de dhikr qui adoucissent les natures des cœurs endurcis et unissent ceux qui s’aiment en Dieu et sont liés entre eux ! Et cette ivresse des attractions (jadhabāt) qui ébranle les corps et excite les troubles des nostalgies des solitaires (al-afrād) retirés dans les coins des retraites, veillant la nuit ! Et la douceur des invocations qui embaument les bouches de ceux qui aspirent au pardon et à l’absolution, intercesseurs pour les serviteurs de Dieu ! Et la délectation de la prière intime (munājāt) qui fait oublier les ornements de ce monde périssable et efface leurs traces des cœurs des amants (al-muḥibbīn) qui recherchent l’agrément de leur Maître, les connaissants (al-‘ārifīn). Hélas ! Pour un court instant, alors que la nuit a baissé ses voiles, je passerais dans l’amour un désir (bayb) – quel désir insatisfait (mā ashāma min al-waṭar) ! Quelle merveille que ce regard rassemblant tous les humains, avec une parure et une verdure, et une jouissance sans autre, et une pureté et une vie saine, exempte de tout souci et trouble ! Alors que la lune de ta splendeur a illuminé la nuit des ténèbres, et que la voix de la corde a protégé le vin de l’union, s’étendant haut, et que l’étendue de notre nuit s’est allongée du crépuscule jusqu’à l’aube. Quelle excellente nuit ! Rien ne l’a entachée, sinon sa brièveté. Le nuage a étendu son manteau sur les contrées et l’a déployé. Ni le juriste (al-faqīh) Sālim, ni ‘Umar n’y ont été préservés. Et les mélodies, et le monde (al-dunā) – comme une maison de pèlerinage (ḥajj) et de ‘umra. Et tout amoureux épris (ṣabb mughram) de l’amour des nuits était présent (ḥaḍar) (71). La coupe de notre intimité a débordé, et son flot a augmenté, ainsi que les perles. Et l’arbre, une branche mûre, aux fruits et aux récoltes proches. Et le chantre (munshid) du groupe est devenu, par sa parole, un délassement pour l’ouïe et la vue, pliant l’existence, tandis que les créatures et les formes ne voient que ce qui a manifesté l’éclat par ce qui est apparu. Et chez nous, les bien-aimés traînent les pans de l’encre. Ils nous chantent les paroles de celui qui a passé un temps et s’en est allé. Et toute parole belle, émanant du cœur d’un connaissant (‘ārif), nous la récitons auprès d’eux, pour la passion, quelle sourate ! Par Celui qui nous a distingués, par la grâce, d’entre les humains ! Celui qui nous renie a certes commis un péché grave (iḥdā al-kubar). Et quiconque nous connaît rencontre les espérances et le succès. À Dieu ne plaise ! Quelle excellence que ces hommes aux âmes illuminées, aux corps purifiés, aux cœurs qui parcourent la royauté (malakūt) des cieux et des terres et toutes les présences (al-ḥaḍarāt) ! Si tu voyais combien ils sont prodigues en larmes, combien ils sont doux en soupirs, combien ils sont intenses dans leur humilité par crainte de Dieu et leurs regrets, combien ils sont nombreux à s’affliger de ce qui leur a échappé des obéissances et des rapprochements, et combien ils sont beaux dans leur expression de ce qui leur parvient de la Présence de leur Maître, des inspirations, des réceptions et des descentes (al-tanazzulāt) auprès de Lui, et des bonnes paroles ! Cela est une preuve de la perfection de leur amour-passion (‘ishq) et de l’abondance de leur amour (maḥabba) pour leur Maître et de leur désir (shawq). Ils ne peuvent dormir dans leurs couches (72) à cause de la délectation de l’intimité avec Lui et de l’intensité du désir pour Son amour et Sa proximité. « Aucune âme ne sait ce qui leur a été caché comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu’ils œuvraient » (Coran 32:17). Où es-tu donc, mon compagnon, de leur frottement des pages de leurs visages dans la poussière, et de l’enfouissement de leurs joues dans la terre, dans le désir, devant leur Maître, le Roi Donateur (al-Malik al-Wahhāb) ? Si tu voyais leurs yeux pleurant, tu y verrais le sang de leurs cœurs couler. Dieu connaît la réalité de leurs secrets, Lui qui les a excités par Son désir et Son amour-passion, et les a abreuvés du vin perpétuel de Son affection et des coupes de Sa saveur, au point qu’ils n’ont pas dormi sur leurs lits préparés comme les oisifs (al-baṭṭālīn), et ne se sont pas appuyés sur leurs coussins rembourrés comme les insouciants de l’obéissance à leur Maître, les négligents (al-ghāfilīn). Et ils ont chanté : « Mon jour est le jour des gens, jusqu’à ce que la nuit paraisse, Je passe mon jour à causer et à espérer, La nuit, les couches m’ébranlent vers Toi, Et elles nous rassemblent pour le souci, et la nuit rassemble. » Je dis : En résumé, telle est la voie des fondements de ces gens (al-qawm) ; j’ai exhorté à la suivre, et j’ai mis en garde le disciple (al-murīd) contre ce qui peut se présenter à lui comme obstacles et empêchements, et contre le fait de suivre les gens des passions viles (ahl al-ahwā’ al-radiyya) et des opinions corrompues, et ce dans quoi ils se sont engagés comme tentations et troubles. J’ai mentionné, par cette utile remémoration, les gens de mon amour, et mon âme est plus digne du conseil. J’y ai exposé ce qui mène à la voie des gens de la droiture (al-rashād), de la piété (al-ṣalāḥ) et de la méthode exemplaire (al-ṭarīqa al-muthlā). J’ai lâché la bride à ce sujet, bien que je n’en sois pas digne. J’y ai intégré ce qui incombe au serviteur : la sincérité (al-ṣidq) avec Dieu, la pureté d’intention (al-ikhlāṣ) et le repentir (al-tawba) (73) obligatoire pour le commun et l’élite, et ce qui sauve le disciple au jour où les réalités se manifesteront, où les secrets seront éprouvés, et où l’on sera saisi par les toupets, à l’imitation de ce sur quoi ont cheminé les pieux prédécesseurs (al-salaf al-ṣāliḥ) et en suivant leur voie droite et leur méthode claire. Malgré tout cela, la miséricorde de Dieu est plus vaste et plus générale, Sa grâce est plus bénéfique, plus englobante et plus parfaite. On n’obtient du Seigneur Généreux que par une pure élection (ikhtiṣāṣ), et cela ne dépend ni du repentir, ni de la sincérité, ni de la pureté d’intention, comme cela a été rapporté de l’interprète des vérificateurs (turjumān al-muḥaqqiqīn) et du sceau des savants agissants, des saints (al-awliyā’) et des élus véridiques (al-ṣiddīqīn), le cheikh, le mémorisateur (al-ḥāfiẓ) Abū Nu‘aym al-Iṣbahānī, d’après le cheikh Yūsuf ibn al-Ḥusayn al-Rāzī – que Dieu l’agrée – qui a dit : « Un homme m’a contredit dans un propos et m’a dit : “Tu n’obtiendras ton but par ton œuvre que si tu te repens.” Je répondis : “Si le repentir frappait à ma porte, je ne lui permettrais pas d’entrer, sous prétexte que je serais sauvé par lui de mon Seigneur. Et si la sincérité et la pureté d’intention étaient deux esclaves, je les vendrais, par détachement (zuhd) de ma part à leur égard. Car si je suis auprès de Dieu, dans la science de l’invisible, un bienheureux (sa‘īd) agréé, je ne serai pas retardé par la perpétration des péchés et des fautes ; et si je suis auprès de Lui un damné (shaqiyy) abandonné (makhdhūl), ni mon repentir, ni ma pureté d’intention, ni ma sincérité ne me rendront heureux. Dieu m’a créé humain sans œuvre, et il n’y avait pour moi aucun intercesseur auprès de Lui, et Il m’a guidé vers Sa religion qu’Il a agréée pour Lui-même, en disant : ‘Quiconque recherche une autre religion que l’Islam, elle ne sera pas acceptée de lui, et il sera dans l’au-delà parmi les perdants’ (Coran 3:85). Ma confiance en Sa grâce et Sa générosité est plus digne de Lui, si je suis libre et raisonnable, que ma confiance en mes actes entachés (74) et mes attributs défectueux. Car opposer Sa grâce et Sa générosité à nos actes relève du peu de connaissance du Généreux Bienfaiteur.” » Puis je dis, sur le mode de l’humilité (al-taḍarru‘) et de la supplication (al-ibtihāl), et en élevant la plainte vers Celui qui détient les trésors des défauts et les clefs des serrures, et en cherchant l’intercession (al-tawassul) auprès de Dieu par la dignité (jāh) de celui vers qui les voyages sont entrepris, et par la bénédiction de la prière sur lui, les desseins et les espoirs sont atteints : mon Seigneur et mon Maître, le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue.

Mon Dieu ! Ne Te profite en rien la droiture de qui est droit, ni l'œuvre de qui réussit, ni le poids lourd d'une balance qui penche, ni le service de qui sert et conseille avec sincérité, ni la conciliation de qui réconcilie, interprète et explique. Et ne Te nuisent en rien les crimes de qui commet fautes et péchés et les accumule. Bien plutôt, Tu es l'Indépendant ³³⁷ de toute autre chose absolument, le Sanctifié ³³⁸ de tout opposé, de tout semblable et de toute modalité de contingence ³³⁹. C'est vers Toi que les besoins sont élevés dans le secret et la confidence, et par Toi que les crises sont dissipées et les épreuves levées. Je me suis recommandé ³⁴⁰ auprès de Toi, ô mon Maître, par la dignité ³⁴¹ de Ton Bien-aimé, notre Seigneur et Maître Muhammad — que Dieu prie sur lui et le salue — vers qui se tournent les affaires et vers qui la plainte est élevée, afin que Tu m'accordes par Ta pure générosité et Ta faveur, et que Tu me donnes ce que j'ai demandé et au-delà de ce que j'ai demandé parmi les dons de Ta munificence et de Ta grâce. Car Tu as dit — et Ta parole est la vérité — : « Invoquez-Moi, Je vous exaucerai » ³⁴². Et me voici arrêté à Ta porte généreuse, tendant ma main pour faire descendre le flot de Ta générosité et le débordement de Ta faveur abondante. Accueille-moi donc, ô mon Maître, par Ton pardon et Ta bienfaisance immense, et ne la rends pas vide de Ta miséricorde et de Ton pardon, ô Clément, ô Généreux, ô Tout-Miséricordieux, ô Très-Miséricordieux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô le Plus Généreux des généreux, ô Seigneur des mondes. À Ta porte, ô Dieu, ô Seigneur, ô l'Unique ³⁴³, je me suis arrêté : secours-moi donc par Ta douceur et Ton assistance. Et ne repousse pas le serviteur humilié, car il s'est appuyé sur Toi, ô Dieu des créatures, dans son affaire. Serait-il convenable, ô mon Maître, de repousser un espoir qui s'est dirigé vers Ta porte, ô Dieu, ô notre Seigneur ? Par Ta vérité, jamais n'a échoué un homme dont Tu es l'objet de la demande. Comment en serait-il autrement, alors que je me suis appuyé sur Toi, le Pilier solide ? Je me suis recommandé — et secours ! — par l'Élu ³⁴⁴ par qui Tu as guidé les chemins du bonheur et de la droiture, pour l'accomplissement de mes espoirs, la dissipation de ma détresse et l'amélioration de mon état : car Ta grâce est sans limite. Et pour la miséricorde envers mes compagnons, le pardon de leurs péchés et leur honneur, ainsi que ceux de leurs successeurs jusqu'à l'éternité. Louange belle et bonne, éloge splendide et noble, amour muhammadien ³⁴⁵ qui fait aspirer les esprits à sa station magnifique, abreuve les corps des émotions de ses miséricordes et de la pluie de sa faveur humectante, et illumine les cœurs par la perfection de la foi, de l'amour et de l'ouverture ³⁴⁶ magnifique. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur passionné qui fait son bel éloge et loue sa très haute station auprès de Dieu et sa demeure magnifique, et demande à Dieu par sa dignité de le traiter avec Sa douceur cachée dans la station et le voyage. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur goûteur qui fait son noble éloge et loue ses hauts faits magnifiques et son honneur ancien, et demande à Dieu par sa dignité d'abreuver son cœur de son Bassin ³⁴⁷ désirable et de son Kawsar ³⁴⁸ doux et facile à boire. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur louangeur qui fait son magnifique éloge et loue ses perfections éminentes et sa gloire ancienne, et demande à Dieu par sa dignité de le gratifier de Ses dons sublimes et de faire descendre sur lui la pluie de Sa faveur humectante. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur sincère qui fait son éloge au matin et au soir, et le loue comme son Maître l'a loué dans la Torah et l'Évangile, et demande à Dieu par sa dignité de le placer sous la protection de Sa sauvegarde très protectrice et sous Son ombre très ombrageante. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur aimant qui fait son éloge comme son Maître a fait son éloge dans le Coran décisif, et loue ses nobles qualités dans toute assemblée et tribu, et demande à Dieu par sa dignité de le couronner de la couronne de Sa sainteté ³⁴⁹ et de lui ceindre l'épée tranchante de Sa sollicitude. Chapitre : Ô Dieu, sur lui et sur sa famille, une prière par laquelle Tu rendras honorable parmi nous l'humble, guériras parmi nous le malade, et nous préserveras par sa bénédiction dans le matin, le soir et la sieste, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Le Messager de Dieu est le plus noble de ceux à qui est venu du Seigneur une révélation par Gabriel. Et Israfil, quel doux ami il est pour lui ! Ce sont les bienfaits de l'Intime et du Majestueux. Trois années de son intimité pour qu'il devienne fort pour une révélation dont le contenu est lourd. Le Comptable ³⁵⁰ de Dieu, au lignage purifié, vers qui aboutit le lignage ancien. Par lui se sont élevées des branches dans les hauts faits, comme se sont élevées par son élévation des racines. Il a, du fossé ³⁵¹, une maison élevée, et de Mudar ³⁵², une gloire ancienne. Le noyau de leur noyau est Tâhâ ³⁵³ l'Aimé, leur Seigneur et leur gloire éminente. Par lui, 'Adnân ³⁵⁴ s'est honorée et élevée, et s'est distinguée pour elle sur les bédouins une supériorité. Et il est juste pour eux que le Messager de Dieu soit d'eux, par une proximité que lui a réservée le Roi Majestueux. Sa création fut parfaite, puis Il l'a élu comme Bien-aimé, sans égal pour lui à jamais. Le plus éminent des envoyés en rang et le plus grand de ceux dont le cœur a de l'intelligence. Ses réalités échappent à toute limite, et les intelligences sont confondues devant ses réalités. La parole de l'Élu est comme la révélation, vérité : la parole de Dieu, Ahmad ³⁵⁵ la dit. La langue de Dieu, Ahmad, parmi les créatures : sur le signifié, le signe a indiqué. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, d'une prière d'un amoureux qui fait son éloge comme son Maître a fait son éloge dans Son Livre clair, et demande à Dieu par sa dignité d'illuminer son cœur de la lumière de la foi et de le faire parmi Ses serviteurs sincères et convaincus. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur véridique qui fait son éloge comme son Maître a fait son éloge dans Son Livre évident par Sa parole : « L'Esprit fidèle est descendu avec lui sur ton cœur pour que tu sois parmi les avertisseurs, en une langue arabe claire » ³⁵⁶, et demande à Dieu par sa dignité de le purifier de tout attribut blâmable et d'abreuver son cœur du vin de Son amour, délicieux et pur. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur désireux qui fait son éloge comme son Maître a fait son éloge dans Son Livre sublime et très élevé, et dans Son discours concis, splendide et plein de sens, par Sa parole : « Tâhâ. Nous n'avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux, mais seulement comme un rappel pour celui qui craint, une révélation de Celui qui a créé la terre et les cieux sublimes. Le Tout-Miséricordieux S'est établi sur le Trône. À Lui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous la terre humide. Et si tu élèves la voix, Il connaît le secret et ce qui est plus caché encore. Dieu, point de divinité à part Lui. À Lui les plus beaux noms » ³⁵⁷, et demande à Dieu par sa dignité de clore ses jours par la réussite, le bonheur, la félicité, la bénédiction et une vie agréable, douce et paisible.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad ³⁵⁸ d'une prière de serviteur qui Le loue comme son Maître l'a loué dans Son Livre éternel et ancien ³⁵⁹, et dans Son discours illuminé et immense, par Sa parole : « Yā Sīn. Par le Coran plein de sagesse ! Tu es certes du nombre des messagers, sur un chemin droit. C'est une révélation du Tout-Puissant, du Très Miséricordieux. » ³⁶⁰ Et il demande à Allah par sa considération ³⁶¹ de lui accorder la faveur d'entrer au Jardin de la félicité et de contempler Sa Face généreuse. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad d'une prière de serviteur qui Le loue comme son Maître l'a loué dans Son Livre décisif et sage, et dans Son discours magnifié et sublime, par Sa parole : « Et Nous t'avons donné les sept répétées ³⁶² et le Coran immense. » Et il demande à Allah par sa considération de lui accorder Son secours angélique ³⁶³ et de déverser sur lui la mer de Sa générosité universelle. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad d'une prière de serviteur qui Le loue comme son Maître l'a loué dans Son Livre agréable et beau, et dans Son discours doux, abondant et pur ³⁶⁴, par Sa parole : « Nūn. Par la plume et ce qu'ils écrivent ! Tu n'es pas, par la grâce de ton Seigneur, un possédé. Et il y a pour toi une récompense jamais interrompue. Et tu es certes d'un caractère immense. » Et il demande à Allah par sa considération de le faire cheminer sur les voies du salut et de lui faire suivre la voie de Sa religion droite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (80) d'une prière de serviteur qui Le loue comme son Maître l'a loué dans Son Livre qui renferme les joyaux des sagesses et les subtilités des sciences qui ont rendu impuissants les éloquents et confondu l'esprit du sage avisé, par Sa parole : « Ḥā Mīm. ‘Ayn Sīn Qāf. C'est ainsi qu'Allah, le Puissant, le Sage, te fait des révélations, ainsi qu'à ceux qui vécurent avant toi. À Lui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Et Il est le Très-Haut, l'Immense. » Et il demande à Allah par sa considération de le traiter avec Sa douceur cachée et de lui pardonner son péché récent et ancien. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad d'une prière de serviteur qui Le loue comme son Maître l'a loué dans Son Livre qui guérit par sa lumière le malade souffrant, par Sa parole : « Un messager pris parmi vous est venu à vous, auquel pèsent lourd vos difficultés, qui est plein de sollicitude pour vous, et qui est, envers les croyants, compatissant et miséricordieux. » Et il demande à Allah par sa considération de le faire intercéder pour lui lors de l'épreuve de la tombe et de l'interrogatoire, de la mise en place de la Balance, du Pont ³⁶⁵ et de l'horreur de cette station immense. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu enrichis parmi nous le pauvre et l'indigent, par laquelle Tu protèges parmi nous le voyageur et le résident, par laquelle Tu nous pardonnes ce que nous avons caché aux regards des gens et ce dont nous T'avons entretenu dans l'obscurité de la nuit noire, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (81) * Quand je mentionne les louanges de la gloire de Muhammad, * Et quand je récite les versets de l'honneur de ses hauts faits, * Au souvenir des qualités du Hāshimite ³⁶⁶ Muhammad, * Tout amoureux, s'il sait le souvenir de son amour, * Et paraissent sur lui alors des témoignages, * Quand se cache dans le cœur le feu de l'amour, * Eh bien, déclarez donc dans son amour votre affection, * Alors se répandent le musc et le nadd ³⁶⁷ qui embaument, * Les oiseaux du désir et de l'extase chantent, * Les cœurs des amants penchent et inclinent, * Comme penche le jeune homme élégant et chancelant, * Et tout récipient laisse suinter ce qu'il contient, * Alors le briquet ³⁶⁸ de son essence se réjouit par le souvenir, * Car n'est pas amoureux celui qui par l'extase se manifeste. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad d'une prière de serviteur qui Le loue comme son Maître l'a loué dans Son Livre écrit, et ce qu'Il lui a montré la nuit de l'Isrā' ³⁶⁹ dans les voiles de la clarté et de la lumière, et qu'Il lui a fait voir dans tous les mondes environnants et la Demeure peuplée ³⁷⁰. Et il demande à Allah par sa considération de le faire parmi les gens de l'absence en Lui et de la présence ³⁷¹, et de l'abreuver de Sa coupe la plus pleine de Son secours le plus pur, dont ne s'abreuve pas celui qui en boit pour la durée des temps et des époques. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad d'une prière de serviteur qui Le loue comme son Maître l'a loué d'une louange reconnaissante, et il demande à Allah par sa considération de le rencontrer avec le pardon et l'absolution au jour de la Résurrection et du Redressement, et de lui accorder la faveur d'entrer au Jardin élevé aux chambres et aux palais, et de le promener (82) dans ses demeures entourées de splendeur et de lumière, et de lui accorder en lui ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu, et qui n'est jamais venu à l'esprit d'un humain, comme félicité permanente, jeunes serviteurs et houris ³⁷². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad d'une prière de serviteur qui Le loue comme son Maître l'a loué d'une louange bénie et agréée, et il demande à Allah par sa considération de multiplier pour lui la récompense et les salaires, et d'être satisfait de lui d'une satisfaction après laquelle il n'y a pas de colère, et de faire de ses jours des jours de joie et de bonheur, et de le préserver des ornements trompeurs du monde et de ses plaisirs qu'Allah Très-Haut a blâmés par Sa parole : « Et la vie présente n'est que jouissance trompeuse. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous porte sur l'épaule de l'amour et de la piété, et qui la fasse pour nous, devant Toi, une œuvre reconnue et un acte conservé, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ṭā Hā ³⁷³ est l'époux de la sainteté, la clef de la pureté, * Combien de mystères il a dévoilés, de l'ineffable science ! Ouverture des cœurs pour saisir les secrets de la guidée, * Jusqu'à ce qu'il ait exposé, des subtilités, un dictionnaire. Allah a soumis son cœur, et par Ses serviteurs, * Il a agi, en illuminant les cœurs, avec autorité. Gloire à Celui qui a fait des cœurs Ses armées, * Et les corps Lui obéissent en ce qu'Il sait. Allah l'a envoyé vers nous comme une miséricorde, * Il a agi pour nous, plus miséricordieux que ce qui pèse sur nous. Allah l'a loué dans Sa révélation, * Et par sa vie, dans Son souvenir, Il a juré. Sur lui, sur la noble famille et ses Compagnons, * Prie, comme a prié le Majestueux, et salue. (83) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad d'une prière de serviteur qui Le loue d'une louange agréable, et il demande à Allah par sa considération de purifier son for intérieur et de le nettoyer de tout blâme et de toute action laide. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad d'une prière de serviteur qui Le loue d'une louange explicite, et il demande à Allah par sa considération de lui accorder la faveur d'arriver à sa chambre ³⁷⁴ et de le faire mourir entre sa noble chaire, la grille et le tombeau ³⁷⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad d'une prière de serviteur qui Le loue d'une belle louange, et il demande à Allah par sa considération de le préserver des ruses du temps et d'élever

qu'Il éloigne de lui les accidents du souci, de l'angoisse et de la tristesse. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue d'une louange merveilleuse et demande à Allah par sa considération ³⁷⁶ de l'immerger dans Son amour et de lui accorder de Son agrément la part la plus abondante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue d'une louange élevée et demande à Allah par sa considération de l'honorer de la vision de Son Essence ³⁷⁷ et de le sanctifier dans les beautés de Sa beauté (84) merveilleuse. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue d'une louange éminente et demande à Allah par sa considération de le gratifier des dons de Ses sciences ladunniyya ³⁷⁸ et de l'informer des subtilités des secrets invisibles et des dévoilements des réalités subtiles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue d'une louange ornée et demande à Allah par sa considération de le rendre plus aimé à Lui que l'âme, les biens, la famille, les enfants et la prunelle de l'œil. Section : Ô Allah, sur lui et sur sa famille, une prière par laquelle Tu nous purifies de toute imperfection et souillure, et par laquelle Tu éloignes de nos cœurs l'obscurité de l'étrangeté, de l'indigence et de la séparation, et par laquelle Tu nous fais disparaître dans les attributs de ses perfections ahmadiennes ³⁷⁹ jusqu'à ce qu'il n'y ait ni séparation ni où, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Muhammad l'élu, de la meilleure descendance de 'Adnân ³⁸⁰, Parfait de caractère, de beauté et de bienfaisance. Gloire à Celui qui fend l'aube de sa bouche Lors d'un sourire beau, élevé, spirituel. Gloire à Celui qui a fait de sa salive une eau douce, En elle la guérison et en elle l'abreuvement de l'assoiffé. Gloire à Celui qui a fait mûrir la bienfaisance de sa main, Comme si elle et son parfum étaient les fleurs d'un jardin. Gloire à Celui qui l'a distingué par la beauté, seul, Et il fut dans sa beauté le plus grand sultan. Parfait de caractère, ses semblables ne sont pas connus, Comme s'il était un ange sous forme humaine. Son pareil n'a été ni Arabe ni non-Arabe, Et deux yeux n'ont vu son semblable, par Allah (85). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue par la langue de tout ce qu'Allah a créé dans Son royaume et Sa souveraineté ³⁸¹ et demande à Allah par sa considération de l'attirer vers Sa Présence ³⁸² et de le sanctifier dans les jardins de Sa miséricorde et de Sa puissance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue par la langue de tout ce qu'Allah a créé au-dessus de Son Trône et sous Bahamût ³⁸³, et demande à Allah par sa considération de l'anéantir dans la contemplation de Son Essence et de faire disparaître sa pensée dans les attributs de Ses perfections et la beauté de Ses qualités. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue par la langue de tout ce qu'Allah a créé dans les enceintes de Sa Sainteté et les rayons de Sa Majesté et de Sa Grandeur, et demande à Allah par sa considération de purifier son secret intime ³⁸⁴ et d'illuminer son cœur par les lumières de Son Désir et de Sa Crainte. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue par la langue de tout ce qu'Allah a créé à l'intérieur de Ses cieux et dans l'enceinte de leurs orbites, et demande à Allah par sa considération de le revêtir des vêtements de la piété et de faire briller sur son cœur les lueurs de Ses lumières. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (86), d'une prière de serviteur qui Le loue par la langue de tout ce qu'Allah a créé sur la surface de Sa terre, et demande à Allah par sa considération d'accepter son intercession en sa faveur et de l'abreuver de Son Kawthar ³⁸⁵ délicieux et de Son Bassin. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue par la langue de tout ce qu'Allah a créé dans Ses îles et Ses mers, et demande à Allah par sa considération de déployer sur lui le manteau de Sa protection et de le placer dans Sa forteresse imprenable et Son voisinage. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue par la langue de tout ce qu'Allah a créé dans Son Paradis et Son Enfer, et demande à Allah par sa considération de l'honorer de Son Regard et d'élever son rang parmi Ses bien-aimés, Ses élus et Ses meilleurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue par la langue de tout ce qu'Allah a créé dans Son Orient et Son Occident, et demande à Allah par sa considération de le rapprocher de Lui du rapprochement des bien-aimés et de faire de lui un des gens de Sa sainteté et de Son parti. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue par la langue de tous ceux qui ont adoré Allah sur Sa terre et dans Son ciel, et demande à Allah par sa considération de le préserver des obstacles (87) qui empêchent d'arriver à Allah, dans son commencement et sa fin. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue par la langue de tous ceux qui ont mentionné Allah dans leurs retraites et leurs assemblées, et demande à Allah par sa considération de le protéger des calamités de l'âme et de le préserver des impulsions de Satan, de ses ruses et de ses assauts. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue par la langue de tous ceux qui se sont humiliés devant Allah dans leurs inclinations, leurs prosternations et leurs prières, et demande à Allah par sa considération de hâter pour lui ce qu'il a demandé comme bien et de lui accorder l'acceptation de son désir et l'exaucement de ses invocations. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue par la langue de tout ce qu'Allah a créé parmi Ses djinns et Ses humains, et demande à Allah par sa considération de répandre sa renommée dans l'Assemblée Très-Haute ³⁸⁶ et de faire connaître sa valeur dans les enceintes de Sa Sainteté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue par la meilleure louange, dans son matin et son soir, et demande à Allah par sa considération de le revêtir des habits de Son agrément, de quoi il se glorifie devant ses pairs et les gens de son espèce (88). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue par la plus excellente louange, dans ses mouvements et ses repos, et demande à Allah par sa considération de pardonner ses péchés et de faire pencher la balance de ses bonnes actions par les œuvres pies. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue par la plus belle louange, dans sa nuit et son jour, et demande à Allah par sa considération de lui accorder la faveur de la visite ³⁸⁷ et de faire rouler sa joue sur sa terre bénie et dans les cours de ses demeures.

Il Le loue de la plus sublime louange dans son énoncé et son insistance, et demande à Allah par sa considération ³⁸⁸ de parfumer ses souffles des brises de la prière sur lui et des zéphyrs de ses évocations. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui Le loue de la plus parfaite louange dans sa station et ses voyages, et demande à Allah par sa considération de le traiter avec toute la douceur dans tous ses changements d'état et toutes ses situations. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous sauves du châtiment de la tombe et de l'épreuve de son interrogatoire, des regrets du lieu de rassemblement ³⁸⁹ et de ses secousses et de ses terreurs, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (89) Les récits se sont succédé de la part des gens dignes de confiance * Que tu es, dans la beauté, unique en attributs Des versets de beauté se sont dévoilés à un regard * Sur ton visage, il n'a pu supporter la constance Allah a pris en charge ta protection contre tout associé * Dans la description de ta beauté éclatante de toutes parts Les clairvoyances se sont tournées, pleines de désir * Vers ton essence, en dehors des maîtres des essences Les cœurs se sont engagés à être attirés * Vers toi, espérant la douceur de ta proximité Les branches se sont inclinées dans un jardin de fleurs * À ton évocation, ô Toi qui illumines les choses éclatantes Les bêtes sauvages se sont toutes montrées affectueuses envers toi * Et n'ont cessé de fuir tout autre que toi La lumière de ton visage s'est manifestée dans les ténèbres * Et la nuit s'est enfuie sans se retourner Les esprits des créatures se sont abreuvés de toi * Comme les jardins sont abreuvés par l'Euphrate Béni soit Celui qui t'a accordé tout bien * Et a donné de toi des prolongements de dons Tu es généreux envers les inférieurs et les supérieurs * Et tu es bon envers les vils et les nobles Tu récompenses celui qui te loue, au début et au retour * Et tu l'élèves en dépit des ennemis Tu appelles dans la perdition et tu es exaucé immanquablement * Et tu te hâtes avec le secours et le salut Tu prends soin de celui qui t'est proche, ne serait-ce qu'un peu * Et tu le secours contre tous les tyrans Tu prends soin de ton amour suprême dans mon cœur * J'ai compris par lui un orateur parmi les guides La perfection de ta beauté ne peut être dénombrée * Car elle dépasse le sable et les plantes Que la prière se succède sur toi pour toujours * Et sur ta famille et les Compagnons, possesseurs de hauts faits Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, miséricorde pour le proche et le lointain, lumière de la clairvoyance du cheikh et du disciple, objet du vouloir des gens de la rupture ³⁹⁰ vers Allah et du dépouillement ³⁹¹, seigneur des rois et des gouverneurs, des hommes libres et des esclaves, escarboucle de la prose et des vers (90) et centre du poème, d'une prière de serviteur qui aime le badinage amoureux ³⁹² à son sujet et le chant, l'amplification et l'exagération dans sa louange en mètre complet, abondant, long et étendu ³⁹³, l'engouement pour son évocation et l'obsession de celui-ci dans les assemblées, les cercles et les retraites d'intimité et de solitude, les pleurs à l'écoute de son récit, la nostalgie et les gémissements, si bien que son désir se démultiplie alors et s'accroît, et il demande à Allah par sa considération de lui accorder la faveur de voir son visage heureux et d'entendre son discours agréable et profitable. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu remplis nos cœurs des ardeurs de son désir muhammadien et de son amour ferme, et par laquelle Tu nous inscris dans le registre de ceux que Tu as aidés à suivre sa Sunna et à imiter son acte vertueux et sa parole juste, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Les larmes ont écrit sur ma joue des lignes * Toute passion pour celui que j'aime est peu de chose Excusez-moi donc si je pleure de * Passion, car je n'ai aucun chemin vers la consolation Mes larmes sont pour moi un témoin de l'amour * Une preuve, et ma tristesse est longue Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur très désireux de louer ses qualités morales muhammadiennes et les descriptions de ses perfections ahmadiennes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur très désireux de louer l'écoute de ses états (91) agréés et de ses hadiths sacrés ³⁹⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur très désireux d'entendre la louange de ses caractéristiques mustafawiennes ³⁹⁵ et de ses miracles prophétiques. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur très désireux d'entendre la louange de ses messages de désir ³⁹⁶ et de ses messages de crainte ³⁹⁷. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur très désireux d'entendre la louange de ses descentes malakutiennes ³⁹⁸ et de ses dons jabarutiens ³⁹⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur très désireux d'entendre la louange de ses paroles pures et de ses actes élevés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur très désireux d'entendre la louange de ses sciences invisibles et des lumières de ses dévoilements cardiaques. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (92) d'une prière de serviteur très désireux d'entendre la louange de ses mérites intrinsèques ⁴⁰⁰ et des levers de ses lunes de félicité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur très désireux d'entendre la louange de ses nobles qualités mawlawiennes ⁴⁰¹ et de l'octroi de ses ouvertures donationnelles ⁴⁰². Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous revêts de ses caractères sensibles et spirituels, et par laquelle Tu nous ressuscites dans le groupe des gens de son amour désirable et de sa communauté purifiée et immaculée, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par l'amour et le désir, et demande à Allah par sa considération de l'abreuver de la coupe de son affection et de faire de lui un des gens de l'immersion dans son amour et la saveur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par l'aspiration à sa vision et le désir, et demande à Allah par sa considération d'éloigner de lui les accidents temporels et de le délivrer de l'étouffement et du carcan. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par l'intention et la sincérité, et demande à Allah (93) par sa considération de l'aider à agir selon le Livre et la Sunna et de lui accorder la belle éducation avec lui dans les deux états du silence et de la parole. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par la passion, l'égarement amoureux et l'amour ardent, et demande à Allah par sa considération de promener son esprit dans le tapis suprême ⁴⁰³ et les deux présences du rassemblement et de la distinction ⁴⁰⁴.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue avec une foi sincère et une parole de vérité, et qui demande à Allah par sa considération ⁴⁰⁵ de le guider sur la voie de la droiture et de faire de lui, parmi ceux qui sont en lice dans l'arène de la réussite, le premier au but. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous suffise par elle pour le souci de la subsistance et la crainte des créatures, et qui nous sauve par elle de la maladie de la migraine, de la pleurésie, de la fièvre et de la hernie, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Le seigneur des messagers, le pôle ⁴⁰⁶ des hautes perfections, * De la tour des félicités, dans la Jérusalem céleste, un astre. * Le possesseur de la source élevée par l'Unicité * Divine, sublime, et nulle source ne l'égale. * Lumière de l'existence, lieu de manifestation des Noms, * En lui, pour les connaisseurs, la quête de la découverte ⁴⁰⁷. * Possesseur de la grâce et des bienfaits sublimes, * Aux prophètes et aux hommes, la grâce est donnée. * Possesseur de la beauté et de la perfection, unique * En son essence, dans sa forme merveilleuse et aimée. * Lieu de descente de la révélation et des réalités, de la part du Possesseur * Du Trône, un cœur pour cela est retourné. * L'élite des êtres créés, la première des créatures d'Allah, * Sa lumière était déjà, et elle était recherchée ⁴⁰⁸. * Trésor de la science des choses cachées, du monde invisible, * Lui est parvenue, et en lui la quête de la découverte. * Pôle du secret de l'existence, terme des aspirations, * Son cœur ne dormait pas, mais veillait. * Allah a témoigné, éveillé et en songe, * Il désire l'arrivée et craint. * Son visage est le soleil, et il est une lune lumineuse, * Sa lumière pour les yeux était ardente. * Il a rassemblé la beauté comme un jardin de fleurs, * Mais plus que le jardin, le visage d'Ahmad est étonnant. * Celui qui le voit soudainement, alors qu'il est seul, * Son esprit s'en va dans toutes les directions. * À sa vue, tous les esprits * Craignent, se retirent et sont vaincus. * Comment saisir par les esprits une beauté * Voilée par la majesté du Glorieux ? * Le plus courageux des hommes, le plus élevé en rang, * Le plus pur des hommes par son origine, et le plus noble. * Le plus illustre des hommes par sa lignée et sa force, * Et parmi les nobles, il était le plus noble. * Les voiles des élus, tous, et Tâ-Hâ ⁴⁰⁹, * Le seigneur des élus, n'était pas voilé. * Allah a honoré son regard par la vision, * Il l'a vu, et c'est la plus noble quête. * Ainsi le Bien-Aimé choisit un bien-aimé, * Et se lie d'intimité avec son aimé et se rapproche. Et la prière, puis la paix sur lui, * Et sur sa famille et ceux qui l'accompagnaient. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue avec bonne opinion et belle croyance, et qui demande à Allah par sa considération de le faire descendre aux demeures des véridiques ⁴¹⁰ et de le parer de la parure des pôles et des pieux ⁴¹¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue du tréfonds de ses entrailles et de son cœur, et qui demande à Allah par sa considération de lui accorder la véridicité suprême et de lui faire atteindre le degré des cloches ⁴¹² et des solitaires ⁴¹³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue avec la langue du désir et de l'amitié, et qui demande à Allah par sa considération de le guider sur la voie du salut et de lui faire suivre la voie des gens de bien et de droiture. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par la voie du sérieux et de l'effort, et qui demande à Allah par sa considération de faire de lui un de ceux qui L'aiment et de faire pénétrer son amour dans son cœur comme pénètrent les esprits dans les corps. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue dans les saisons et les fêtes, et qui demande à Allah par sa considération de le regarder d'un œil de sollicitude et de retenir de lui la main des gens de l'égarement et de la corruption. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles et les généreux, et sur ses compagnons ascètes et adorateurs, d'une prière par laquelle Tu aies pitié de nous, des épouses, des enfants, des pères et des ancêtres, et fais-en pour nous auprès de Toi un trésor que nous trouverons au jour du Rassemblement et de l'Appel, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue avec sérénité et dignité, et qui demande à Allah par sa considération de faire de lui un de Ses bien-aimés pieux et de Ses élus vertueux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad ⁴¹⁴, d'une prière de serviteur qui le loue en secret et en public, et qui demande à Allah par sa considération de le placer dans Sa protection inviolable et de le préserver du mal des méchants et de la ruse des pervers. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue au soir et au matin, et qui demande à Allah par sa considération de guérir ses maux apparents et cachés et d'éloigner de lui les accidents des maladies et des préjudices. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue dans les villages et les villes, et qui demande à Allah par sa considération de le gratifier de Ses dons sublimes et de le purifier des souillures des vanités et des étrangers. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue aux heures de la nuit et aux extrémités du jour, et qui demande à Allah par sa considération de le combler de Ses ouvertures ⁴¹⁵ divines et de Ses dons abondants. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles et les pieux, et sur ses compagnons, les savants éminents et purs, d'une prière par laquelle Tu éloignes de nous les accidents des soucis et des chagrins, et aie pitié de nous par sa bénédiction en cette demeure et en l'autre demeure, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue dans sa nuit et son jour, et qui demande à Allah par sa considération ⁴¹⁶ de le regarder avec Sa douceur cachée et de le protéger dans ses voyages et ses séjours. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par ses pensées et ses réflexions, et qui demande à Allah par sa considération de le placer dans Sa forteresse imprenable et dans l'enceinte de Ses demeures. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue dans ses allées et venues, et qui demande à Allah par sa considération de faciliter ses affaires et de lui accorder le pardon et la santé dans ce qu'Il a décrété pour lui de Son jugement et des variations de Ses décrets.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par ses poèmes et ses vers, et demande à Allah par sa considération ⁴¹⁷ de le faire entrer dans Son sanctuaire sûr ⁴¹⁸ et de déployer sur lui les voiles de Ses voiles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par les vibrations de ses mélodies et de ses cordes, et demande à Allah par sa considération de le soutenir par son secours muhammadien ⁴¹⁹ et de répandre sur lui les dons de Ses secrets. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par ses formes et ses états, et demande à Allah par sa considération de lui pardonner et de lui absoudre ses péchés passés et futurs (98) et ses fardeaux. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle il soit de ceux qui ont saisi la bénédiction de la prière sur lui en ses jours et ses nuits, et aux moments de ses aubes, et que les souffles des miséricordes divines aient soufflé sur lui, faisant briller sur son visage les lueurs de Ses lumières, et que Tu aies pardonné ses péchés, effacé ses conséquences, accompli ses besoins et tous ses désirs, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Certes, déclarez votre amour et votre affection pour lui, car n'est pas amoureux celui qui se montre par l'extase ⁴²⁰. Levez-vous à l'évocation du Prophète avec humilité, car dans sa main les cailloux se mirent à glorifier ⁴²¹. Quand sont évoquées les louanges de la mer des gens d'ici-bas, je vois toute âme se montrer généreuse par le service. Qu'en est-il donc de l'évocation de Celui dont la mer de gloire a débordé, et tout noble en lui nage. Un Prophète dont l'étendard de la louange est son ombre au Rassemblement ⁴²², et tout Prophète sous lui ne cesse d'être. Son amour a emporté les humains, les anges et les djinns, chacun a pour lui un désir ardent. Bienvenue à un peuple qui, quand le nom d'Ahmad est évoqué, on les voit à l'écoute chanceler. Réjouissez-vous donc par l'évocation du Hachémite Muhammad, et parcourez le cercle de l'extase et promenez-vous. Car la vie n'est qu'avec le Bien-aimé et son évocation ; laisse tout égaré qui s'emporte loin de la vérité. Sur lui la paix d'Allah, tant que l'éloignement attise pour lui un feu de désir qui brûle les entrailles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par sa bouche et sa langue, et demande à Allah par sa considération de manifester sur lui les témoignages de Sa faveur et de Sa grâce. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad (99), d'une prière de serviteur qui le loue par son éloquence et sa clarté, et demande à Allah par sa considération de préserver sa langue des paroles futiles et de ses divagations. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par la beauté de son expression et son explication, et demande à Allah par sa considération de lui pardonner et de l'excuser avant la sortie de l'âme de son corps. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par les perles de ses rimes et les joyaux de son or pur, et demande à Allah par sa considération de repousser de lui les calamités de son âme et les suggestions de son démon. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par les structures de ses rimes finales et les arts de sa maîtrise, et demande à Allah par sa considération de le couronner de la couronne de Sa gloire et de revêtir sur lui les habits de Son agrément. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par ses cils et ses paupières, et demande à Allah par sa considération de lui pardonner et de l'excuser pour ce qui a précédé de ses péchés et de sa désobéissance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par son cœur et son for intérieur, et demande à Allah par sa considération de l'honorer par sa contemplation et de le promener dans les paradis de Ses jardins. (100) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par son amour et sa foi sincère, et demande à Allah par sa considération de lui donner pour fin les deux paroles de l'attestation de foi ⁴²³ et de le faire partie de Son parti et de Son registre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par sa main et ses doigts, et demande à Allah par sa considération de le sauver de l'horreur de la station ⁴²⁴ et de sa honte et de son humiliation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par son extase et son égarement amoureux, et demande à Allah par sa considération de le placer dans Sa protection inviolable et la forteresse de Sa sécurité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par sa passion et sa consolation, et demande à Allah par sa considération d'abreuver son cœur du nectar de Son amour et de le nourrir des tables de Sa grâce et de Sa bienfaisance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue en secret et en public, et demande à Allah par sa considération d'illuminer son cœur par les lumières de Ses sciences et les connaissances de Sa gnose. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad (101), d'une prière de serviteur qui le loue par les sciences de Sa révélation et Son Discernement ⁴²⁵, et demande à Allah par sa considération de le faire de ceux qui s'adonnent à Son évocation en tous ses temps et moments. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par tous ses membres et ses organes, et demande à Allah par sa considération de le faire mourir dans son noble sol et ses patries. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue parmi les siens et ses voisins, et demande à Allah par sa considération d'accepter cela de lui et de placer sa bonne action dans sa balance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui le loue par la vibration de sa corde et ses mélodies, et demande à Allah par sa considération de lui accorder la faveur de sa visite et de promener son regard dans les jardins de la vallée d'al-'Aqîq ⁴²⁶ et de ses bananiers. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu soulages de celui qui prie ses grandes peines et ses chagrins.

et Tu repousses par elle contre lui la ruse de Satan le maudit et de ses suppôts, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Et combien de belles au cœur épris d'elles, Mon esprit, égaré, ivre, éperdu, Lorsqu'un jour elle paraît et que je vois son visage, Je penche comme penchent les branches de l'arbre. Une jeune fille comme si la beauté était un œil, et sa beauté Apparaît à mon œil, elle est la pupille de l'œil. Je console mon âme dans son amour, alors que sont passés Pour cela des temps sur moi et des temps. Par ma puissance, si elle ne m'accorde pas l'union, c'est une humiliation, Et le don d'une autre que d'elle est pour mon cœur une privation. Mon humiliation par elle est une gloire, ma pauvreté par elle est une richesse, Je m'incline vers elle, étendu, comme si j'étais ivre. Mon ardeur pour elle est une source dont l'eau est douce, Par elle le cœur, entre les demeures, est enivré. Ô malheur de l'amour pour des êtres lointains, et pourtant ils Sont dans mon cœur, mes entrailles et mon esprit, habitants. Ils sont partis avec celle pour qui ma vie s'est consumée, Mes larmes sur la trace des montures sont un déluge. Comme si mon cœur n'était plus à moi, tant il s'est épris D'elle, et je suis jaloux de mon cœur. Pour elle, les lamentations sont de mise ; hélas ! elle a décidé La séparation, et cela a accru mes peines. J'ai pour elle un amour qui dure, mais qui n'a pas De durée, et jamais, de tout le temps, je ne l'oublie. Lorsqu'un jour elle est mentionnée, son souvenir exhale Et ses nouvelles, dans l'univers, un parfum et un basilic. Par elle, les formes de la beauté merveilleuse se sont parées, Et elle a traîné pour elle la traîne et les manches. Et toute station où l'on récite son histoire, Par elle s'embellit parmi les hauts faits et s'illumine. Elle a répandu sa générosité dans l'existence, comme si elle était Une nuée dont on espère et attend la pluie abondante. Elle a un campement, dans le creux de Nu'mân ⁴²⁷, verdoyant, Laisse donc tout campement quand Nu'mân est mentionné. Elle s'est éloignée, et le cœur a fondu de désir de sa proximité, Et ont gémi sur mon état compagnons et amis. Et quelle merveille que le temps accorde la rencontre, Alors qu'il est, dans le pacte des bien-aimés, traître. Mais de lui j'ai compris un signe, Et mon cœur, après le regret, en est désaltéré. Et comment ? alors qu'elle est venue sur ses traces, un matin, Sulaymâ ⁴²⁸, et les chagrins ont quitté mon cœur. Et avant elle, la brise est venue en annonciatrice, Ô amour, que de bienfaits des brises ! Le jardin de mes demeures est resplendissant de sa beauté, Et le visage de mon temps est, de joie, radieux. Suis-je, ô Dieu, en songe, rêvant, Son fantôme vu par un œil, ou l'œil est-il éveillé ? Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, prière d'un serviteur qui le loue par les rimes de ses assonances et de ses phrases, et demande à Dieu par sa considération de le sauver de la tentation de la tombe, de l'horreur du lieu de la Résurrection et de ses regrets. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, prière d'un serviteur qui le loue par ses poèmes coupés et ses poèmes ornés, et demande à Dieu par sa considération de le protéger dans sa nuit et son jour, ses matins et ses soirs. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, prière d'un serviteur qui le loue par les poèmes quintiles, sextiles et septiles, et demande à Dieu par sa considération d'expier ses mauvaises actions et le poids de ses suites. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, prière d'un serviteur qui le loue par les vingt-quatre caractères, et la rédaction de leurs rimes et assonances, et demande à Dieu par sa considération de faire profiter celui qui se souvient par leur lecture et leur audition. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, prière d'un serviteur qui le loue par les cinq racines nommées adh-Dhayl ⁴²⁹, az-Zaydân ⁴³⁰, al-Mâ'iyya ⁴³¹, al-Mazmûm ⁴³² et al-Gharîba al-Harîza ⁴³³, et demande à Dieu par sa considération de lui faire profiter de leur récompense et de les faire pour lui parmi les œuvres accumulées. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, prière d'un serviteur qui le loue par les six branches d'adh-Dhayl, qui sont nommées Raml adh-Dhayl ⁴³⁴, 'Irâq al-'Arab ⁴³⁵, 'Irâq al-'Ajam ⁴³⁶, Mukhabbab adh-Dhayl ⁴³⁷, Rasd adh-Dhayl ⁴³⁸ et Istihlâl adh-Dhayl ⁴³⁹, et demande à Dieu par sa considération de préserver son cœur de l'envie dans les ornements du monde périssable, de l'inclination vers ses passions et de la tendance. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, prière d'un serviteur qui le loue par les six branches d'az-Zaydân, qui sont nommées al-Hijâz al-Kabîr ⁴⁴⁰, al-Hijâz ash-Sharqî ⁴⁴¹, al-'Ushshâq ⁴⁴², al-Hisâr ⁴⁴³, al-Isbahânî ⁴⁴⁴ et az-Zawrakand ⁴⁴⁵, et demande à Dieu par sa considération de réaliser son espoir et de le faire parvenir à sa station entourée de bénédiction, de prospérité et de bonheur. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, prière d'un serviteur qui le loue par ce qui a dérivé d'al-Mâ'iyya parmi les quatre branches, qui sont as-Samâ' bi-Raml al-Mâya ⁴⁴⁶, Inqilâb ar-Raml ⁴⁴⁷, al-Husaynî ⁴⁴⁸ et ar-Rasd ⁴⁴⁹, et demande à Dieu par sa considération de le réunir avec lui dans la Demeure de la Générosité et du Délices, et le Jardin de l'Éternité. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, prière d'un serviteur qui le loue par ce qui a dérivé d'al-Marzûm ⁴⁵⁰ parmi les trois branches nommées Gharîbat al-Husnâ ⁴⁵¹ et Hamdân ⁴⁵², et demande à Dieu par sa considération de le préserver du mensonge et de la trahison dans la parole et l'acte, et des faux pas de la langue. Chapitre : Ô Dieu, sur lui et sur sa famille, une prière par laquelle Tu purifies de nous le cœur et l'âme, et Tu nous préserves, par sa bénédiction, des fléaux de la passion et des incitations de Satan, et Tu nous donnes par elle une richesse qu'aucun œil n'a vue, qu'aucune oreille n'a entendue, des chambres, des palais, des houris et des jeunes serviteurs, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, prière d'un serviteur qui loue ses qualités muhammadiennes par le tawîl ⁴⁵³, le madîd ⁴⁵⁴ et le basît ⁴⁵⁵, et demande à Dieu par sa considération d'illuminer son cœur par les lumières des dons divins et de la science englobante. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, prière d'un serviteur qui loue sa conduite muhammadienne par le wâfir ⁴⁵⁶, le kâmil ⁴⁵⁷ et le hazaj ⁴⁵⁸, et demande à Dieu par sa considération de dissiper ses soucis et ses peines, et de le soulager des crises de l'angoisse et de la gêne. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, prière d'un serviteur qui loue ses caractères mustafawiens par le rajaz ⁴⁵⁹, le ramal ⁴⁶⁰ et le sarî' ⁴⁶¹, et demande à Dieu par sa considération de le regarder avec Sa faveur cachée et de le placer dans Sa protection inviolable et Sa forteresse imprenable. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, prière d'un serviteur qui loue ses particularités ahmadiennes par le munsarih ⁴⁶², le khafîf ⁴⁶³, le mudâri' ⁴⁶⁴, le muqtadab ⁴⁶⁵, le mujtathth ⁴⁶⁶ et le mutaqârib ⁴⁶⁷, et demande à Dieu par sa considération de l'abreuver du vin pur de Son amour et de le désaltérer de Son bassin aux eaux douces et aux sources abondantes.

Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu nous accordes les affaires et les besoins, et par laquelle Tu nous sauves de tomber dans les abîmes de la perdition, des périls et des catastrophes, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Celui qui goûte la douceur de Ton amour sait Ce que rencontre l'épris dans Ta passion. * Ô pleine lune de Dhī Salam ⁴⁶⁸, ta beauté, si elle paraît, Nul n'en est épargné par la brûlure de l'ardeur. * Il pleure des larmes de sang brûlant quand il vient À la vallée d'al-'Aqīq ⁴⁶⁹, et combien de fois t'a pleuré un passionné. * La résurrection de l'amoureux s'élève quand il vient À cette station où tu es campé. * Il a rejeté la bride et a crié, sous l'effet de l'intensité de la douleur : « Allah est le plus grand ! Voici le Bien-Aimé suprême ! » * Est-il possible pour moi de cacher la passion alors que son feu Brûle de désir entre les côtes ? * L'amour du Guide, du Bien-Aimé, de l'Élu, Par sa vie, par sa vie, ne peut être caché. * Si le titre de ses Compagnons m'échappe, Le fait d'exposer ses attributs est pour moi un gain. * Je dévoile des épouses ⁴⁷⁰ de sa description pour ses amants Avec les joyaux des louanges, qui s'ordonnent. * De sa description : le caractère sublime, et sa source Est le Coran, et il inspire aux nobles actions. * Allah a loué le Bien-Aimé élu ; Que dirait un autre que Lui, alors qu'il est muselé ? * La pleine lune de la prophétie, son soleil à Médine, Son rayonnement embrasse tout le Hedjaz. * Bienheureux celui qui devient le compagnon de Muhammad, Les bienfaits coulent pour lui de la main de Tā-Hā ⁴⁷¹. * Allah le regarde d'un œil de sollicitude Et déverse les mers des dons, Il honore. * Ô vous ses amants, ses chercheurs, ses suiveurs, Priez tous sur lui et saluez-le. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur qui le loue par ses poèmes et les fruits de sa pensée, et qui demande à Allah par sa considération ⁴⁷² de le plonger dans Son amour et la douceur de Son souvenir. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur qui le loue par sa poésie et sa prose, et qui demande à Allah par sa considération d'abreuver son cœur du flot de son influx muhammadien ⁴⁷³ et du vin perpétuel de son secret. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur qui le loue en son temps et son époque, et qui demande à Allah par sa considération d'étendre sur lui le voile de Sa clémence et la tunique de Sa protection. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur qui le loue par ses hymnes et les perles de sa poésie, et qui demande à Allah par sa considération de le couronner de la couronne de Sa sollicitude et de revêtir sur lui les habits de Sa gloire et de Sa fierté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur qui le loue en secret et en public, et qui demande à Allah par sa considération d'apaiser en lui la violence des accidents du temps et les tempêtes de Sa colère. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur qui le loue durant toute sa vie et son existence, et qui demande à Allah par sa considération de le préserver des incitations du Diable maudit et des ruses de sa trahison. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur qui le loue en tous ses temps et son siècle, et qui demande à Allah par sa considération de le suffire contre le mal de son envieux et de retourner sa ruse dans sa gorge. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur qui le loue par la perfection de sa noblesse et l'élévation de son rang, et qui demande à Allah par sa considération de faire voguer sa barque sur le dos de la sécurité, sur terre et sur mer. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur qui le loue dans les deux états de sa richesse et de sa pauvreté, et qui demande à Allah par sa considération de lui accorder la satisfaction de ce qu'Il a décrété pour lui, et de délier sa langue pour Sa louange et Son remerciement. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu nous accordes la réussite dans Son obéissance et l'exécution de Son ordre, et par laquelle Tu nous protèges du châtiment de l'Enfer, du froid glacial et de sa chaleur, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur qui le loue par ses rouleaux et ses calames, et qui demande à Allah par sa considération de le placer dans Sa protection inviolable et de déployer sur lui le manteau de Sa protection et l'étendard de Ses signes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur qui le loue dans son assis et sa station debout, et qui demande à Allah par sa considération de lui accorder la faveur de voir Son visage béni dans ses veilles et ses songes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur qui le loue par ses chants et la douceur de ses paroles, et qui demande à Allah par sa considération de le faire être de ceux dont les jardins ont mûri grâce à Son arrosage et à la pluie de Ses nuages. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur qui le loue par son désir et sa passion, et qui demande à Allah par sa considération de le faire être de ceux qui se conforment à Ses ordres et Ses jugements. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur qui le loue par sa chair, son sang et ses os, et qui demande à Allah par sa considération de le faire être de ceux qui sont menés par la bride du désir vers Son lieu pur et Sa station. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur qui le loue durant ses nuits et ses jours, et qui demande à Allah par sa considération de déverser sur lui les houris ⁴⁷⁴ de Ses dons et les bienfaits abondants. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière dont le priant trouve la bénédiction en son commencement et sa fin, et par laquelle il cherche la guérison de ses maux apparents et cachés et de toutes ses maladies, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière d'un serviteur qui le loue par ses lettres et ses articulations, et qui demande à Allah par sa considération de le sauver de l'épreuve de la station ⁴⁷⁵ et de ses secousses et de ses terreurs.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d’une prière d’un serviteur qui le loue par sa langue et ses paroles, et qui demande à Allah par sa considération (jâhihi) de faire de lui l’un des servants de Sa Demeure, de ses proches et de sa maisonnée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d’une prière d’un serviteur qui le loue par ses symboles (rumûzihi) et les résultats de ses formes (ashkâlihi), et qui demande à Allah par sa considération (jâhihi) de le rendre prospère dans ses mouvements, ses repos et tous ses états. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d’une prière d’un serviteur qui le loue par son éloquence (balâghatihi) et la perfection de son exorde (istihlâlihi), et qui demande à Allah par sa considération (jâhihi) de faire de lui l’un des gardiens de son hadith et des plus grands de ses hommes. (111) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d’une prière d’un serviteur qui le loue par la beauté de sa conduite (sîratihi) et l’excellence de ses qualités (khisâlihi), et qui demande à Allah par sa considération (jâhihi) de faire de sa louange le profit de son commerce et son capital. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d’une prière d’un serviteur qui le loue par ce qu’Allah a déposé dans son cœur comme vénération (ta‘zîmihi) et glorification (ijlâlihi), et qui demande à Allah par sa considération (jâhihi) de réjouir sa vue par sa beauté éclatante et l’apparition de son croissant (tala‘ti hilâlihi). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d’une prière d’un serviteur qui le loue par ce par quoi son Seigneur l’a favorisé sur tous Ses prophètes et Ses messagers (arsâlihi), et qui demande à Allah par sa considération (jâhihi) de le gratifier des dons de Son secret et de déverser sur lui par les houris de Sa générosité et de Son don (nawâlihi). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d’une prière d’un serviteur qui le loue par ce qu’Allah a accordé comme secret dans sa droite (maymanihi), son état (hâlihi) et son signe (dâlihi), et qui demande à Allah par sa considération (jâhihi) de l’absorber dans la contemplation de Son Essence (dhâtihi) et les attributs de Sa perfection (kamâlihi). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d’une prière d’un serviteur qui le loue par ce dont son Seigneur l’a distingué comme exaucement dans sa supplication (tadarru‘ihi) et son imploration (ibtihâlihi), et qui demande à Allah par sa considération (jâhihi) d’agréer de lui ce dont Il l’a paré (112) parmi ses louanges éclatantes et les colliers de ses perles (la’âlihi). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d’une prière d’un serviteur qui le loue dans ses matins (bukûrihi) et ses soirs (âsâlihi), et qui demande à Allah par sa considération (jâhihi) de lui accorder la grâce de la visite de son tombeau illuminé (darîhihi al-munawwar) et de sa communion (wisâlihi). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d’une prière d’un serviteur qui le loue dans sa station (maqâmihi) et son départ (irtihâlihi), et qui demande à Allah par sa considération (jâhihi) de lui accorder la faveur d’atteindre son objectif (maqsûdihi) et la réalisation de ses espoirs (âmâlihi). Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu nous honores de la contemplation de son essence (dhâtihi) et de sa forme subtile (latîfi khayâlihi), et par laquelle Tu nous abreuves du vin pur de son amour muhammadien (al-hubb al-muhammadî) et des coupes de son breuvage (jarayâlihi), par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Lorsque je me souviens du Bien-Aimé, mon esprit s’égare ❖ et je passe la nuit à méditer Le souvenir du Bien-Aimé des cœurs m’émeut ❖ Oh ! qu’il est doux le Bien-Aimé quand on le mentionne C’est Lui qui a sa demeure dans les cœurs ❖ et Son amour est comme l’ombre fraîche dans le secret Al-Mustafâ (l’Élu) dont la lumière de guidance a illuminé ❖ la mer de la guidance a jailli de sa langue De son visage, son Créateur, le Seigneur de Majesté ❖ a fait paraître le soleil du matin et la lune Il l’a distingué par la beauté, unique en son genre ❖ et il demeure le pôle (qutb) de la perfection, célèbre Gloire à Celui qui, par la Majesté, l’élève ❖ Combien de regards sont revenus de Lui éblouis ! Sa forme a été rendue parfaite et unique ❖ elle a surpassé par cela toute beauté dans les mondes Tâhâ (Muhammad), l’annonciateur, l’avertisseur, trésor de guidance ❖ les djinns et les humains ont été guidés par sa guidance (113) Que la prière d’Allah soit sur Lui tant que gémit ❖ une tourterelle qui a éveillé les pensées Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d’une prière d’un serviteur qui le loue par les membres (jawârih) et le cœur (qalb), et qui demande à Allah par sa considération (jâhihi) de faire de lui un homme de contemplation (mushâhadah) et de proximité (qurb). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d’une prière d’un serviteur qui le loue par les extases (shatahât) et l’attraction (jadhb), et qui demande à Allah par sa considération (jâhihi) de le préserver des accidents de l’imperfection (naqs) et de la spoliation (salb). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d’une prière d’un serviteur qui le loue par le désir ardent (shawq) et l’amour (hubb), et qui demande à Allah par sa considération (jâhihi) de l’abreuver du nectar pur de son affection (widâdihi) et de lui faire goûter la coupe du vin pur (al-mudâm) et de la boisson (shurb). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d’une prière d’un serviteur qui le loue par la langue des Arabes et des non-Arabes (‘ajam), et qui demande à Allah par sa considération (jâhihi) de le préserver de la maladie de l’ostentation (riyâ’), de la recherche de la renommée (sum‘ah) et de la vanité (‘ujb). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d’une prière d’un serviteur qui le loue par la langue des gens de l’Orient (sharq) et de l’Occident (gharb), et qui demande à Allah par sa considération (jâhihi) de le soulager des plus grandes difficultés (shadâ’id) et de l’angoisse (karb). Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu nous mets en sécurité (114) de l’effroi (faza‘) et de la terreur (ru‘b), et par laquelle Tu éloignes de nous toute affaire redoutable (hâ’il) et calamité (khatb), et par laquelle Tu nous pardonnes ce que nous avons commis comme péchés (ma’âthim), fautes (khatâyâ) et les plus grands des péchés (dhanb), par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d’une prière d’un serviteur qui loue la lampe de la splendeur (bahâ’) et de la lumière (nûr), et qui demande à Allah par sa considération (jâhihi) d’illuminer sa clairvoyance (basîratahu) par les lumières des révélations (kawâshif) et de déchirer pour lui les voiles (hujub) et les écrans (sutûr). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d’une prière d’un serviteur qui loue la joie des assemblées (majâlis) et des poitrines (sudûr), et qui demande à Allah par sa considération (jâhihi) de lui dévoiler les secrets cachés des consciences (sarâ’ir) et les mystères des choses (umûr).

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue l'imam des gens de l'obéissance et de la piété, et demande à Allah par sa considération ⁴⁷⁶ de l'accorder pour l'œuvre pie et l'effort agréé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue la fête de la joie et de l'allégresse, et demande à Allah par sa considération de faire jaillir sa langue en sources de sagesses et de l'informer de toutes les langues et des langages des oiseaux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (115), d'une prière de serviteur qui loue le joyau des jours et des époques, et demande à Allah par sa considération de l'élever dans les degrés de la sainteté ⁴⁷⁷ et de le préserver dans l'état d'absence et de présence. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue le possesseur de la langue reconnaissante et du corps patient, et demande à Allah par sa considération de le couronner de la couronne de la sollicitude et de faire de lui parmi les gens de la renommée et de la manifestation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue le seigneur des anges rapprochés et des gardiens de la Demeure peuplée ⁴⁷⁸, et demande à Allah par sa considération de lui faciliter les affres de la mort, l'interrogatoire des deux anges et la pression des tombes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue le possesseur de l'étendard de la Louange déployé, et demande à Allah par sa considération de préserver sa langue de l'erreur et de le garder du mensonge, de la médisance, de la calomnie et de la dépravation. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière dont nous trouverons la bénédiction au jour de la Résurrection et du Rassemblement, et par laquelle Tu nous installeras dans la Demeure de Ton honneur aux plus hautes chambres et palais, et Tu nous donneras par elle ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu comme félicité permanente, jeunes serviteurs et houris, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. La considération du Messager d'Allah Ahmad est mon secours * Quand je n'ai, dans les malheurs, aucun soutien (116) Un prophète pieux, généreux, purifié * Annonciateur pour tous les mondes, avertisseur. Quand il est mentionné, les cœurs se réjouissent de son souvenir * Et les âmes s'apaisent et les poitrines s'ouvrent Et comment un bien pourrait-il égaler celui qui a foulé la terre * Alors que dans toute envergure, il y a une distance par rapport à sa hauteur Tout noble est humble devant lui * Et tout grand des deux cités ⁴⁷⁹ est vil. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue sa beauté éclatante et son visage resplendissant. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue son cœur plus lumineux et son corps plus pur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue sa branche plus verdoyante et son front plus lunaire. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue son œil plus noir et son sourcil plus blanc. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue son imam plus pieux et son sultan plus célèbre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue son secret plus grand et sa grandeur rouge ⁴⁸⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue son musc le plus odorant et sa part la plus abondante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses jardins les plus parfumés et sa considération la plus redoutable. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue sa lignée la plus glorieuse et sa preuve la plus évidente. (117) Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous rassembleras sous l'ombre de son étendard vert, et par laquelle Tu nous pardonneras nos péchés, passés et futurs, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Il a un visage qui surpasse la pleine lune en beauté ❖ Et un cou comme le matin, éclatant et brillant ❖ Et une bouche dont la salive est un nectar ❖ Devenue une mer aux dents de perles ❖ Son front est comme l'aube ou comme le soleil ❖ Et il a déployé par-dessus la nuit des mèches ❖ Et comme l'étoile de la pleine lune, une oreille ❖ Pour lui, quand elle brille parmi les cœurs altérés ❖ Et sur ses joues, une rose toujours cueillie ❖ Par des regards qui ont une bienséance, des yeux ❖ Sur lui et sur sa famille, la paix de ma part ❖ Et sur les Compagnons et les disciples, les grands. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue sa perle gracieuse et son don immense. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue son rang sublime et sa position magnifique. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses nobles caractères et sa conduite droite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue sa sollicitude éternelle et ses dons universels. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue son âme clémente et ses goûts sains. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu purifieras nos cœurs des actions blâmables et préserveras nos langues du (118) mensonge, de la médisance et de la calomnie, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue son essence pure et ses signes éclatants.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses qualités éminentes ⁴⁸¹ et ses secrets abondants ⁴⁸². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses nobles attributs apparents ⁴⁸³ et ses dons abondants ⁴⁸⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses souffles parfumés ⁴⁸⁵ et ses beautés éclatantes ⁴⁸⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses mérites transmis par voie multiple ⁴⁸⁷ et ses hauts faits qui dépassent les limites ⁴⁸⁸. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle les nuages de ses miséricordes pluvieuses ⁴⁸⁹ déversent, et par laquelle Tu nous accordes les dons de ses bénédictions présentes ⁴⁹⁰, et par laquelle Tu manifestes sur nous ses vertus en ce monde et dans l'au-delà, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses qualités essentielles ⁴⁹¹ et ses caractéristiques sanctifiées ⁴⁹². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses états seigneuriaux ⁴⁹³ et ses paroles éternelles ⁴⁹⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad (119) et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses dévoilements par vision directe ⁴⁹⁵ et les perceptions des inspirations de son esprit spirituel ⁴⁹⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses descentes distinctives ⁴⁹⁷ et les dons de ses connaissances uniques ⁴⁹⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses vertus élevées ⁴⁹⁹ et ses dons croissants ⁵⁰⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses engagements fidèles ⁵⁰¹ et ses voies pures ⁵⁰². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses sciences suffisantes ⁵⁰³ et ses hadiths guérisseurs ⁵⁰⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses bienfaits purs ⁵⁰⁵ et ses secrets répandus ⁵⁰⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses gloires éclatantes ⁵⁰⁷ et ses hauts rangs ⁵⁰⁸. Chapitre : Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu nous pardonnes les péchés que nous avons commis dans les jours passés, et par laquelle Tu nous sanctifies dans les paradis des jardins ⁵⁰⁹ et leurs palais resplendissants ⁵¹⁰ et leurs jardins délicieux ⁵¹¹ et leurs eaux courantes, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Il est l'Élu ⁵¹² envoyé aux hommes comme miséricorde ❖ Et de sa création le Coran, il a été exalté en grandeur ❖ Béni soit Celui qui a fait son propre éloge ❖ Et de cela dans la Révélation, il y a "Nûn" et "al-Qalam" ⁵¹³ ❖ Il est le trésor contenant la science, la facilité, la pureté ❖ Et la lumière de la guidance, la clémence, la sagesse et l'arbitre ❖ Allah a confié à son cœur les prophéties ❖ Il fut le dépositaire des prophètes, le Sceau (120) ❖ Le Miséricordieux n'a créé personne de semblable à Muhammad ❖ Beau, majestueux dans les perfections et les nobles caractères ❖ Un bien-aimé en qui la beauté parfaite est représentée ❖ Et son image renferme les réalités qui s'y inscrivent ❖ Son intérieur est le secret de Dieu et de Son invisible ❖ Et son extérieur est l'autorité du Trône et des bienfaits ❖ Sans les profondeurs du secret en lui, rien n'aurait paru ❖ Et sans la manifestation du secret de lui, rien ne serait resté obscur ❖ Les trésors des noms du Dominateur ⁵¹⁴ sont son esprit ❖ Il a soumis les esprits dans le sanctuaire et les souffles ❖ Sur lui la prière d'Allah puis Sa paix ❖ Et sur sa famille élevée et ses compagnons doués de vertu et de détermination Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue sa religion supérieure ⁵¹⁵ et sa voie excellente ⁵¹⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue son intelligence avide ⁵¹⁷ et sa pensée savoureuse ⁵¹⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue sa vue ardente ⁵¹⁹ et la rose de son cœur pénétrant ⁵²⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue sa lumière rayonnante ⁵²¹ et sa loi discriminante ⁵²². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue son élixir miraculeux ⁵²³ et son secret fulgurant ⁵²⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue sa lumière antérieure ⁵²⁵ et son parfum persistant ⁵²⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue sa branche élevée ⁵²⁷ et le collier de perles de sa prophétie harmonieusement disposé ⁵²⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue l'étendard de sa gloire flottant ⁵²⁹ et la mer de sa générosité débordante ⁵³⁰. (121) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue sa nouvelle véridique ⁵³¹ et son cœur attaché à Allah, confiant ⁵³². Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu éloignes de nous les distractions et les attaches ⁵³³, et par laquelle Tu écartes de nous les obstacles et les empêchements ⁵³⁴, et par laquelle Tu nous suffis contre le mal de tout tyran obstiné et de tout assaillant ⁵³⁵, et de tout oppresseur rebelle sorti de la religion, déviant ⁵³⁶, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue son sanctuaire inviolable ⁵³⁷ et sa dignité suprême et très haute ⁵³⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue son secret le plus fécond ⁵³⁹ et sa position élevée et immense ⁵⁴⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur

Il loue son arbre élevé ⁵⁴¹ et sa perle éclatante, infaillible ⁵⁴². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue son âme obéissante et la prompte réponse à ses invocations. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses attributs merveilleux et sa position élevée et sublime. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses preuves éclatantes et ses arguments décisifs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses bienfaits profitables et ses sagesses englobantes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (122) d'une prière de serviteur qui loue sa voie lumineuse ⁵⁴³ et sa haute ambition. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses exhortations convaincantes et les lumières de ses signes éclatants. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses membres humbles et ses souffles soumis. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses jardins mûrs et ses forteresses protectrices. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous fais entrer dans le cercle de sa clémence étendue et par laquelle Tu raccourcis pour nous, sur le chemin de l'accès à lui, les étapes lointaines de la voie spirituelle ⁵⁴⁴, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Éprouve l'extase ⁵⁴⁵ quand souffle la brise du sanctuaire ⁵⁴⁶, Et si tu veux vivre heureux, meurs de passion ⁵⁴⁷. Car dans son souffle, pour les aspirants, il y a des convoitises, Combien par la passion les amants tombent. Le tué par la passion est vraiment un martyr de son bien-aimé, Et tout tué en lui par amour proclame hautement. Ô mon meurtrier par amour, par Allah, je suis Obéissant aux décrets de l'amour passionné, soumis. Le tué par la passion, dans la loi de la Vérité ⁵⁴⁸, est équitable Envers son bien-aimé, et le meurtre en amour est courant. Je me représente moi-même comme étant à sa porte Un captif, un pauvre, en amour conciliant. Un guide humble, éperdu, égaré, Mon bien-aimé et mes cheveux blancs, je les place sous ses sandales. Je fonds à leur évocation, à cause de sa majesté, Peu s'en faut que tu ne me voies rendant l'âme. Je le représente au point que je suis comme son compagnon, Et j'aspire aux présences des assemblées ⁵⁴⁹. Et je vois de lui et j'entends ce qui n'a pas de mesure, Ainsi mes yeux sont guéris par les désirs et les oreilles. Sur lui la prière d'Allah, puis Sa paix, Et sur sa famille élevée, ses compagnons et ceux qui le suivent. (123) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses contrées et implore ses pluies. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses évocations ⁵⁵⁰ et purifie ses pensées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses secrets et magnifie sa valeur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses récits et suit ses traces. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses états ⁵⁵¹ et recueille ses lumières. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses époques et honore ses partisans. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses demeures et demande son voisinage. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue sa demeure stable et embrasse son mur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue son phare ⁵⁵² et magnifie son lieu de visite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses alliés par mariage et honore ses visiteurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue sa fierté et honore sa lignée. (124) Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu pardonnes au louangeur ses fautes et ses péchés, et par laquelle Tu manifestes, dans ce monde et dans l'au-delà, parmi les louangeurs, son honneur et sa fierté, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses saisons ⁵⁵³ et aspire ses brises. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses sourires et fait revivre ses rites. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses nobles qualités et contemple ses signes distinctifs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses mondes et attire ses butins. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses éléments et honore ses liens. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses manifestations et exécute ses ordres. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses réalités intérieures et ses apparences, et remercie ses sources et ses origines. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue ses fulgurances et ses bonnes nouvelles, et croit en ses preuves et ses signes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue sa parenté et ses clans, et fait revivre ses rites et ses symboles. (125) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur qui loue son apparent et ses secrets, et mentionne ses dévoilements et ses clairvoyances. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu fais partie de ceux que Tu as rendus heureux par la prière sur lui, ses premiers et ses derniers, et qui a acquis son amour dans les deux demeures et l'a fait ses trésors et ses réserves, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Qu'Allah abreuve les parages d'al-Huzn ⁵⁵⁴ et de Khâjir ⁵⁵⁵ Des pluies de larmes que mes yeux ont versées, Et un jardin aux parages d'al-Musallâ ⁵⁵⁶, dont l'ancienneté Mêle ses parfums à l'odeur des encensoirs. Et un quartier, lieu de repos à al-'Aqîq ⁵⁵⁷, dont les prairies Sont des ombrages et des pâturages pour le bédouin et le sédentaire. Des demeures qu'Allah a gratifiées de gloire et d'élévation, C'est pourquoi tous les sens en sont rendus précieux. Des demeures qu'Allah a rendues chères, dont la cour est vaste, De sorte que sa terre est foulée par des imams de la clairvoyance. Et pourquoi ne surpasseraient-elles pas les deux étoiles polaires en rang, Et ne s'élèveraient-elles pas au-dessus de toutes les étoiles brillantes? En elles se trouve le Messager d'Allah, le plus généreux des nobles, Et le meilleur des messagers, issu des plus illustres communautés. Et le plus grand de ceux dont les témoins de la gloire Se sont levés parmi les créatures, dans tous les cercles. Et l'élu du Seigneur du Trône, le Glorieux, dont La plante des pieds fait la fierté des plus hautes chaires. Et celui dont les voiles de la Majesté ont été levés pour son œil, Si bien qu'il a vu ce qui échappait à tous les regards. Et celui dont le rang dépasse la portée des intelligences, Bien qu'il soit un secret pénétrant dans les manifestations. Et comment espérer atteindre celui qui est intérieur Par la sainteté de sa majesté, éclatant d'un éclat incomparable?

Et s'il disparaît pour l'existence et se manifeste, sa manifestation dans l'ensemble est l'un des voiles ⁵⁵⁸. Par sa droite, il n'est jamais apparu dans son essence ⁵⁵⁹ aux regards des gens, ni même aux clairvoyances ⁵⁶⁰. Mais une lueur de sa lumière est apparue, et celui qui voit sa lumière, comment pourrait-il pencher vers un puissant ? Et ceci, sans Allah, il n'en serait pas ainsi, de peur que les trônes des cercles ⁵⁶¹ ne Le manifestent. Il est le Premier, distingué par la Vérité en relation, des témoignages ⁵⁶² d'un autre nous ont brillé de Lui. Il est l'Ouvrant ⁵⁶³, dont l'étendard de perfection est déployé ; il est le Sceau ⁵⁶⁴, qui englobe toutes les gloires. Exaltées sont les couches de la gloire, sans contestation ; et s'est installé le vestibule du sérieux, sans arrogance. Il suffit comme honneur, ô Sceau des messagers, en élévation, dont les joues effacent tous les regards. Par toi, les métropoles se sont élevées en gloire et en seigneurie, dont la portée dépasse celle de tous les Césars. Par toi, la Hauteur a consolidé les pans de sa majesté, se rachetant par les épées tranchantes. Et tu as envoyé les pluies des dons, abreuvant les jardins de la guidance du débordement des averses abondantes. Alors le jardin de la Vérité a fructifié après sa sécheresse, et ses parvis surpassent toute fleur éclatante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la prière d'un serviteur louangeur qui exalte sa haute et noble valeur et demande par sa dignité la guidance et la réussite pour l'avis juste et l'œuvre pieuse. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la prière d'un serviteur qui a prodigué dans son service en conseiller, qui appelle par son souvenir sublime et élevé et demande par sa bénédiction la protection et le salut des maux et des châtiments dans les pâturages et les lieux de promenade. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la prière d'un serviteur empressé dans Sa satisfaction, réussi, qui loue sa station élevée et demande par sa dignité l'arrêt des péchés apparents et cachés et la préservation des cœurs et des membres. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la prière d'un serviteur dont la pensée est dans les jardins de ses significations, allant et venant, qui loue son côté inaccessible et demande par sa dignité le pardon et l'indulgence pour ses péchés le jour où les réalités se manifesteront et où apparaîtront les défauts et les turpitudes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la prière d'un serviteur éperdu, divulguant son désir, qui loue sa beauté merveilleuse et demande par sa dignité la sécurité des fléaux et la victoire par l'agrément suprême et le commerce fructueux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la prière d'un serviteur égaré dans la mer de son amour, nageant, qui loue la pluie de sa faveur abondante et demande par sa dignité le pardon, la santé, la sécurité contre la tentation de l'âme et de la passion, et l'assaut de l'envieux, de l'ennemi et du rancunier. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la prière d'un serviteur dont le cœur incline vers sa visite, penchant, qui loue le secours rapide de son aide et demande par sa dignité de suivre sa sunna louable et d'emprunter ses voies droites et sa voie claire. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la prière d'un serviteur passionné qui cache son extase, tandis que la lumière du désir brille sur son visage, qui loue sa forme conforme à l'ordre de son Maître obéissant et demande par sa dignité qu'Il pardonne ses péchés, accepte son œuvre et fasse pencher sa balance vers les bonnes actions. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la prière d'un serviteur désireux de voir son visage, tandis que le musc de l'amour émane de ses plis, qui loue son cœur conscient du discours de son Maître Audient et demande par sa dignité la préservation de tout blâme et l'éloignement de tous les vices et turpitudes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la prière d'un serviteur que l'amour a anéanti, et dont le bord de l'œil suinte du sang de la passion, qui loue son imam intercesseur et demande par sa dignité l'accomplissement des souhaits et l'obtention des dons les plus abondants et des présents les plus nobles. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, une prière qui renouvelle pour nous, par elle, dans la louange de ses nobles qualités, les esprits, et qui préserve nos œuvres des fléaux de Satan, de la passion et des plus grands péchés, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la prière d'un serviteur dont la pensée est absorbée dans son amour, anéanti, qui loue son temple muhammadien lumineux et demande par sa dignité l'obtention des souhaits et l'accomplissement du but et des aspirations. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la prière d'un serviteur passionné pour sa vision, captif, qui loue son épouse prophétique spirituelle et demande par sa dignité l'ascension vers les plus hauts degrés et les stations de la proximité et de l'intimité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la prière d'un serviteur pécheur, criminel, qui loue son sultan soutenu par le Coran sublime et les sept versets répétés ⁵⁶⁵ et demande par sa dignité la victoire par la satisfaction de son Maître lors de l'arrivée dans sa tombe et l'installation sur le tapis de la joie, de la félicité et des félicitations. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la prière d'un serviteur dont l'extase est extatique, solitaire, qui loue son tapis mustafawien ⁵⁶⁶ miséricordieux et demande par sa dignité l'assistance et le soutien du débordement de ses dons abondants et de la perfection de sa faveur bienfaisante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la prière d'un serviteur dont l'amour est gnostique et passionné, qui loue son Homme Parfait ⁵⁶⁷ mecquois, médinois, adnanite ⁵⁶⁸, et demande par sa dignité que son Maître le couronne de la couronne de Sa sollicitude seigneuriale et le revête des vêtements de Sa gloire agréée. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, une prière qui nous comble du flux de son secret ahmadien ⁵⁶⁹ miséricordieux, qui oigne les yeux de nos clairvoyances du collyre de sa contemplation directe, et qui délie nos langues par les subtilités des sagesses seigneuriales et les secrets des significations, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mes deux amis, laissez-moi de l'autre ⁵⁷⁰ et versez votre vin et enivrez-moi, entre roses, grenadiers et myrtes, dans des jardins qui sourient de camomille. Et chantez-moi les chants de 'Izza, Su'ad, Salmâ et Zaynab. Et rappelez-moi l'histoire de Laylâ, sinon, quand vous viendrez là-bas, souvenez-vous de moi. Ô mes deux amis, à al-Abîraq ⁵⁷¹, puis au Ghawr ⁵⁷², puis à Najd ⁵⁷³, puis à Falghân ⁵⁷⁴.

Portez mon récit à elle et dites : « Il a fondu d’ardeur, secourez-le par la proximité. C’est toi qui l’as quitté, et toi qui es auprès de lui, Voix de mes cordes et voix des *mathânî* (répétitions coraniques). De toi provient ce par quoi se dévoile, sous une forme, Ce qui est plus profitable que les *thawânî* (secondes choses). Et lorsque vers toi il soupire d’un cœur Pur des scories des mondes, Ce n’est que Celui que tu aimes qui te désire, Et ce voile est l’essence même de la vision. » Louange étonnante, style étrange, et amour muhammadien par le souvenir duquel l’amant se console et trouve douceur, Et beauté mustafawienne dans les descriptions des perfections de laquelle l’amoureux s’anéantit et disparaît. Sache ensuite que l’amour spirituel domine son possesseur, comme l’esprit domine le corps et y agit de toute manière. Cela se répand parmi les fils de ce monde dans leur amour, comme cela se répand parmi les fils de l’au-delà : ceux-là plongent dans une mer de passion, ceux-ci nagent dans une mer de lumière. « L’aveugle et le voyant ne sont pas égaux » (Coran 35:19), mais en ce sens que chacun est vaincu dans son amour, suivant l’agrément de son bien-aimé. Comme on l’a rapporté de certains : l’un d’eux parlait avec sa bien-aimée, elle le dirigeait dans son approche et son éloignement, tandis qu’elle faisait des manières avec lui. Elle lui dit : « Tu n’es pas un véritable amant. » (131) Il lui répondit : « Ô ma dame, par l’amour qui est entre moi et toi, je suis sincère. Si tu me disais : “Meurs en ce lieu”, tu ne me verrais que mort. » Elle lui dit alors, par plaisanterie : « Si tu es sincère, meurs. » L’homme dit, après avoir dit : « Ô Dieu, si Tu sais que je suis sincère dans mon amour, pardonne-moi, fais-moi miséricorde, réunis-moi avec ma bien-aimée, et prends-moi auprès de Toi à l’instant même. » Il tomba à terre. Ils crurent qu’il s’était évanoui, ils le secouèrent, et voilà qu’il était mort. La femme se leva en le pleurant et dit : « Par Dieu, j’ai su que tu étais sincère, mais j’ai voulu faire des manières avec toi par ma parole. » On interrogea al-Shiblî sur l’amour, il dit : « L’amour est une coupe qui a une ardeur ; quand elle s’installe dans les sens, elle tue ; quand elle s’ancre dans les âmes, elle anéantit. » Et il improvisa en disant : « L’amour pour le Miséricordieux m’enivre, Et as-tu vu un amant autre qu’ivre ? » On rapporte de lui qu’il dit un jour : « Comme les gens ont besoin d’une ivresse ! » Je dis : « Ô mon maître, quelle ivresse ? » Il dit : « Qui les anéantisse de l’observation d’eux-mêmes, de leurs actes et de leurs états. » Et il improvisa en disant : « Il me croit vivant, alors que je suis mort, Et certains, sur la séparation, pleurent sur d’autres. » Il disait : « Les gens T’aiment pour Tes bienfaits, et moi je T’aime pour Ton épreuve. » Et : « Celui dont la perte est en Dieu, son remplacement est auprès de Dieu. » On rapporte que l’amour, son feu dans les cœurs brûle éternellement les secrets de son possesseur. C’est pourquoi tu ne vois pas d’amant tranquille ni silencieux, et le blâme du censeur ne lui est d’aucun profit, bien au contraire, cela augmente son embrasement, et son possesseur ne se soucie de rien. On rapporte que le cheikh (132) Abû Hamza al-Baghdâdî al-Bazzâz entendit un homme parmi ses compagnons blâmer l’un de ses frères pour avoir manifesté son ardeur (*wajd*) et la domination de l’état sur lui dans une assemblée où se trouvaient certains adversaires. Il lui dit : « Arrête, ô mon frère, car l’ardeur dominante fait tomber le discernement, rend tous les lieux un seul lieu, et tous les êtres un seul être. Il n’y a pas de blâme pour celui que son ardeur domine et qui y est contraint. » Puis Ibn al-Rûmî dit, et il excellait : « Laisse donc le blâme à l’amant, car c’est Le pire remède pour un souffrant d’une passion. N’éteins pas une tristesse par un blâme, car c’est Comme le vent qui attise le feu pour le brûler. » Parmi les signes de l’amour, il y a que l’amant aime quiconque aime son bien-aimé, même si celui-ci ne lui a pas fait de bien, même s’il ne l’a pas vu, même s’il ne le connaît que par l’amour pour son bien-aimé. Parmi les signes de l’amant, il y a son empressement pour tout ce qui le rapproche de Dieu, en parole, en acte, en état, et la permanence de la vigilance (*murâqaba*), et son observation de cela dans ses mouvements et ses repos, comme l’enfant passionné pour une chose, et comme le fou de Laylâ : il ne pleure que pour elle, ne soupire que vers elle, et trouve doux dans l’amour de son bien-aimé toute souffrance, la trouvant plus douce que le sucre. Ainsi en est-il pour lui de l’épreuve : plus l’épreuve augmente, plus l’amour augmente. On rapporte de mon seigneur Ibrâhîm al-Tâzî qu’il récitait : « Mon âme n’a voulu que la passion pour celle que tu aimes, Alors que mon blâme t’anéantit par les âmes et ce que tu aimes. L’humiliation de la passion est devenue chère, et son amer s’est rendu douloureux, Et son fiel est plus doux que la manne et la caille. Son tourment pour l’épris est l’essence même de sa félicité, Et l’ardeur des blâmeurs dans la consolation est une calamité. Celui qui ne trouve pas par l’esprit, dans l’amour de Son amour, Sa passion est un mensonge et son égarement une prétention. (133) Et n’est pas libre celui que la passion asservit. À Dieu les mondes : choisis pour toi-même ce que tu aimes. L’amour n’est que l’amour du Détenteur de la puissance et de la richesse, De Ses anges, des prophètes et des gens de piété. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l’arbre de l’amour dont la racine est ferme dans le ciel des cœurs, et dont la branche s’élève dans les trésors des mystères, dont la lumière transperce les voiles du Trône et du Piédestal et les épaisseurs du trésor caché, dont le secret est manifeste dans les lieux de la théophanie sanctifiée et les inscriptions des lignes de la Table préservée, dont le souffle des parfums des fleurs de ses efflorescences agite les motifs des désirs du voyageur et de l’attiré, dont le vin de son breuvage guérit par sa boisson le malade, l’affligé et le frappé, dont le pilier de sa généalogie retient le cheikh, le disciple et l’attribué, dont les jardins de son verger se réjouissent à l’ombre de l’aspirant, de l’aimé et du bien-aimé, dont l’arrivée de son état ranime l’anéanti et fait crier le vaincu, dont l’oiseau de sa félicité excite par son chant la passion du chercheur et du recherché. Combien d’amoureux dont la raison a été dépouillée, au point qu’il ne distingue plus entre la coupe et la boisson, et qui a fait tomber de lui l’obligation (*taklîf*), au point qu’il ne différencie plus entre l’obligatoire, la sunna et le recommandé, et qui a nagé dans les mers de sa beauté muhammadienne jusqu’à atteindre le but et obtenir le désiré. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu nous pardonnes la plupart des péchés et des fautes, par laquelle Tu nous sauves des accidents du manque et des privations, (134) et par laquelle Tu nous fais entrer dans le paradis de l’amour muhammadien où ne nous touche aucune fatigue et où ne le touche aucune lassitude, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Bienvenue et sois le bienvenu, ô bien-aimé des cœurs ❖ Et aboutissement du désir, secret des mystères. ❖ Son parfum a soufflé sur nous dans la brise matinale ❖ Et le parfum du vent du nord est comme celui du vent du sud. ❖ Il est venu à nous après une longue absence ❖ Et tout cœur est joyeux de la rencontre. ❖ Je jure par Dieu qu’Il a dissipé ❖ Par Sa grâce immense, nos soucis. ❖ Et je ne crains plus, après Sa bienfaisance, ❖ Ce qui était de moi de tous les péchés. ❖ Et je ne crains pas le dévoilement après la rencontre, ❖ Car la lumière de la voile purifie tous les défauts. ❖ Ô mille fois bienvenue, puis sois le bienvenu, ❖ Ô sois le bienvenu, ô pur de ce souffle. ❖ Mon temps tout entier est devenu joie, ❖ Et la paix est sûre après ces guerres. ❖ Et la pluie de mes joies est apparue torrentielle, ❖ Avec toute expansion et joie qui descend. ❖ Voici notre fête, puis ses nouvelles ❖ Sont les levers des horizons des créatures et leurs couchers. ❖ Le temps de la séparation a excellé jusqu’à ce que vienne ❖ Un temps d’union, jugeant par nécessité. ❖ Et mon âme s’est réjouie de ses bien-aimés, ❖ Et après eux, de toute distance, elle se repent.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'amour dont le secret se répand dans les esprits et les âmes, élevé en rang et en position, dont l'époux ⁵⁷⁵ est manifeste sur le trône de la souveraineté dans la présence du Roi Très-Saint ⁵⁷⁶, parure de l'intimité et de la compagnie, dont le nom est inscrit sur les pages des cœurs antérieurs et les lignes des rouleaux, doux de saveur et de boisson, et qui désaltère les assoiffés des attirés ⁵⁷⁷ par l'effusion du secret divin ⁵⁷⁸ et le vin des coupes, pur d'origine et de lignée, devant la majesté duquel les nuques et les têtes se sont inclinées par vénération, béni de lieu et de tombeau, dont l'arrosage a fait fructifier les jardins des cœurs et les fleurs des plantations, moyen des moyens des gens d'obéissance et de rapprochement, dont les précieuses paroles ont parfumé les cercles des invocateurs et les assemblées des leçons, et qui est la source des états des maîtres des extases ⁵⁷⁹ et de l'attraction, qui fait rire par les bonnes nouvelles de sa félicité les vicissitudes du temps et le visage renfrogné de l'époque, qui dissipe les plus grandes difficultés et détresses, qui sauve quiconque se réfugie auprès de lui des maux, des châtiments, des accidents nuisibles et de la misère. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière qui illumine pour nous les couches et les tombes, et par laquelle nous soyons de ceux que Tu as pardonnés par Ta générosité et à qui Tu as dit, au moment du départ vers Toi : « Bienvenus, agréables, dormez du sommeil de l'époux », par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Nous sommes assis en la présence divine, et les coupes ont circulé pour nous par l'effusion. Quelle présence agréable ! Son parfum embaume les âmes. Allah a fait briller sa lumière dans le ciel de la gloire, une lumière devant laquelle les soleils disparaissent. Elle s'est manifestée dans les scènes de l'intimité, par les voiles de la beauté, comme une épouse. Par la manifestation de Ta beauté, le bonheur s'est fixé et les malheurs ont disparu du temps. Je jure que si les terres des tombes se pavanaient, le mort enseveli revivrait. L'esprit du sage s'y perd, et comment n'en serait-il pas ainsi, alors que son essence est le Très-Saint ? Sa larme est libérée auprès d'elle, et dans les liens de son amour notre cœur est emprisonné. Son quartier est resplendissant, et celui qui y séjourne trouve un lieu familier. Les jardins y ont fleuri par la proximité, et les plantations s'y sont parées d'espérances. Puissions-nous ne jamais quitter son quartier, et que toute faveur soit préservée pour nous par sa générosité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur de l'amour de l'imam de Médine et du Sanctuaire ⁵⁸⁰ ; alors l'effusion de son désir a débordé et il s'est lancé dans sa louange sans bride. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur de l'amour du seigneur des créatures ; il a fait de sa louange son emblème et son vêtement, et s'en est passé de la nourriture, de la boisson et du manger. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur de l'amour de l'époux de la Demeure de Paix ⁵⁸¹ ; il s'est mis à le louer jusqu'à ce que le miroir de son secret s'illumine de la lumière de l'ouverture ⁵⁸² et de l'inspiration. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur de l'amour du rejeton des nobles cieux ; il n'a cessé de répéter sa louange nuit et jour jusqu'à ce qu'il devienne élevé en rang et en station. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur de l'amour de la parure du voile ⁵⁸³ et de la lampe des ténèbres ; il s'est distingué par sa louange jusqu'à être connu pour cela parmi les gens du désir et de la passion. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur de l'amour de la brique de la perfection ⁵⁸⁴ et du musc du sceau ⁵⁸⁵ ; il a occupé son temps à le louer jusqu'à ce que les signes du bien apparaissent sur lui et qu'il devienne un modèle pour les élites et le commun. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur de l'amour du seigneur des guides éminents ; il a jeté la bride dans sa louange et s'est mis à la répéter éveillé et endormi. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur de l'amour du repos de l'amant et de la vie de l'âme de l'épris éperdu ; sa louange est devenue son occupation constante et son habitude, jusqu'à ce que son mérite grandisse et que sa détermination s'élève parmi les gens de piété et de respect. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur de l'amour de celui sur qui l'araignée a tissé et que le nuage a ombragé ⁵⁸⁶ ; il s'est absorbé dans sa louange jusqu'à ce que son âme se réunisse avec son âme dans un siège de vérité devant son Seigneur, le Roi Très-Savant. Chapitre : Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille, demeures de majesté et de glorification, et sur ses compagnons, lions du combat qui protègent de leurs épées tranchantes l'œuf de l'Islam ⁵⁸⁷, d'une prière par laquelle Tu nous abreuves du nectar pur de son amour, et par laquelle Tu guéris nos membres des maladies apparentes et cachées et de toutes les douleurs, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur de l'amour du sceau des prophètes et du seigneur des messagers ; Allah l'a guidé à sa louange et l'a délivré des fléaux de l'âme, de la passion et des prétentions des gens de l'égarement et de l'erreur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur de l'amour de la parure des compagnons et de la famille ; il s'est absenté dans sa louange jusqu'à ce que sa spiritualité s'épanouisse et qu'il devienne un familier de l'intimité et de la hardiesse. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur de l'amour du seigneur des femmes et des hommes ; il a persévéré dans sa louange jusqu'à ce qu'il devienne un lieu de visite que les caravanes fréquentent et vers lequel les voyages se dirigent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur de l'amour du seigneur des rois, des sujets, des hommes libres et des clients ; il s'est mis à proclamer sa louange jusqu'à ce que ses mœurs deviennent pures et qu'il devienne parfait en qualités et en vertus. Chapitre : Ô Allah, sur lui et sur sa famille, colliers des nobles, et sur ses compagnons, cavaliers de la guerre et héros des cieux, d'une prière par laquelle Tu nous rends toutes les grâces dans l'état présent et futur, et par laquelle Tu déverses sur nous, par sa bénédiction, les mers de la générosité et du don, et par laquelle Tu nous protèges des fléaux des tremblements temporels et des terreurs effroyables.

et de la tentation du Messie imposteur ⁵⁸⁸, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur d'amour pour le collier de la famille ⁵⁸⁹ et le centre du collier ⁵⁹⁰ et l'ornement des qualités, celui qui enlève des cœurs l'étrangeté de la séparation et de la perte, la mine des vertus et des perfections, au don et à la largesse vastes, aux beautés et aux qualités parfaites, dont l'oiseau annonce la félicité, la bénédiction et le bonheur ; sa détermination s'est donc tournée vers sa louange noble, et il est devenu de ceux qui ont une passion ardente, un désir intense et une extase. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur d'amour pour le rejeton des cieux ⁵⁹¹, vêtu des habits de la seigneurie et de la gloire, le phare des guides au visage radieux et aux joues lumineuses, le refuge des démunis à la stature et à la taille équilibrées, l'asile des pécheurs qui sauve par son rang ⁵⁹² dans la proximité et l'éloignement ; il s'est donc élevé dans sa louange sublime jusqu'à ce que son rang s'élève parmi les louangeurs, et il a atteint de son désir le but suprême et l'objectif, et il a reçu de son Seigneur l'agrément, et il a obtenu des biens ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu, dans la Demeure d'Honneur et d'Éternité. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière sans fin ni limite, dont on ne peut épuiser le mérite ni le compter, par laquelle Tu nous fais suivre les voies des gens de piété et de droiture, et Tu accomplis pour nous ce que Tu nous as promis comme amour pur et foi parfaite en Lui au jour de « Ne suis-je pas ? » ⁵⁹³ lorsque Tu as pris sur nous l'engagement, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon amour pour celui que j'aime a dépassé la limite, que puis-je cacher et que puis-je montrer ? Je suis dans un état qui ne réjouit pas mes censeurs, mon amour est mon créancier et ma patience ne me fait pas avancer. Me voici, celui qui est épris, éperdu, qui a porté les fardeaux de la passion dès le berceau. Il a grandi dans ton amour, ô Salm ⁵⁹⁴, épris de ton souvenir, ne se tournant ni vers Da'd ni vers Hind ⁵⁹⁵. N'est-il pas temps, ô soleil de beauté dont les lumières ont brillé à l'horizon du Sind ⁵⁹⁶, Que tu prennes soin d'un triste, que tu apaises la violence de la passion, languissant de la violence du désir et de l'extase ? Et pourtant, le cœur n'a pas dévié de l'amour, et cela ne l'a pas détourné de la froideur dans l'affection. Patience donc, ô mes censeurs, car l'objet de ma quête est noble, même si elle me tourmente par les délais et la froideur. J'agrée ce qu'elle agrée en toute circonstance, ma gratitude est pour elle, ma louange est pour elle. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur de Son amour précieux et sublime ; la bénédiction de sa louange sur lui est apparue jusqu'à ce qu'il soit mentionné pour cela parmi les amoureux dans la station de « deux arcs ou moins » ⁵⁹⁷. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur de Son amour au secret et au sens limpides ; ses souffles se sont embaumés de sa louange, et il est devenu illuminé dans le lieu de témoignage et de séjour. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur de Son amour supérieur en essence et en construction ; il a pris sa louange comme nourriture de son être, s'en est contenté et s'est passé de manger et de boire. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur de l'amour de Son Être illuminé, le plus beau ; il s'est épris dans la louange de ses qualités ahmadiennes ⁵⁹⁸ et de ses attributs de perfections sublimes et belles, jusqu'à ce que ses états s'améliorent, sa conduite devienne bonne, et il obtienne de sa bénédiction la boisson pure et limpide et la vie agréable et douce. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle tu seras de ceux dont l'oiseau de l'amour a dansé dans le bosquet de sa conscience et a chanté, et a atteint par cela ce qu'il espérait de Son agrément dans les deux demeures et a souhaité, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur de Son amour muhammadien ⁵⁹⁹ noble ; il a consumé sa vie dans l'accumulation des joyaux de ses louanges prophétiques et de l'exaltation de son rang élevé et sublime ; sa détermination s'est ainsi élevée, sa renommée s'est accrue, et il est devenu de ceux qui ont la sainteté et la disposition, la faveur parfaite, la célébrité et la notoriété ; il prodigue le bien aux gens de bien, à l'orphelin, à la veuve, au pauvre et au faible ; il évite les lieux de mal et les assemblées des gens d'égarement, de paresse et de remise à plus tard ; il demande à son Seigneur le succès par l'agrément de Son Bien-aimé, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et la contemplation de Son visage illuminé et pur. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous rassure dans les lieux de stupeur et de peur, et qui écarte de nous la main de tout oppresseur qui nous lèse dans son jugement et commet une injustice, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ À Ta porte, mon maître, le serviteur s'est arrêté ❖ Et cela, par votre amour, est la meilleure fonction ❖ Il espère rencontrer de Ta part de la tendresse ❖ Car Tu es Miséricordieux, Bienfaisant, Compatissant ❖ Je n'ai pas désespéré, même si ma patience est épuisée ❖ Et je n'ai pas cessé, même si la station s'est prolongée ❖ Si les nuées généreuses tardent ❖ La goutte de Ta part recueillera l'ensemble ❖ Hélas sur ce qui m'a échappé de ❖ Ta rencontre, car je suis craintif et peiné ❖ Quand le départ vers Toi s'approche, mon cœur ❖ s'envole, et je ne trouve personne pour le porter ❖ Ton souvenir très pur s'est habitué à être intime ❖ Et l'intimité de Ta part l'a fait oublier la marche nocturne ❖ Ô, autre que Tâ-Hâ ⁶⁰⁰, le cœur, non ❖ Et les milliers ne nous suffisent pas sans Lui ❖ Le tronc du palmier a refusé la patience pour Lui ❖ Jusqu'à ce que le Guide noble l'ait étreint ❖ Et le croissant Lui a parlé alors qu'il était enfant ❖ Et le Roi Doux l'a soumis pour Lui ❖ C'est Lui qui efface les assemblées de Kâwashakâ ⁶⁰¹ ❖ Pour Lui, sur les nuques, des épées se sont levées ❖ C'est Lui le Guide, Il nous a guidés de l'égarement ❖ Et nous étions auparavant, sans Lui, maigres ❖ C'est Lui l'Élu de Mudar et de Fihr ⁶⁰² ❖ Pour Lui, au-dessus des créatures, le rang sublime ❖ C'est Lui le Bien-aimé en public et en secret ❖ Les cœurs des croyants sont pour Lui des réceptacles ❖ C'est Lui le Témoigné, Muhammad, et par Lui au Rassemblement ❖ Et tous les prophètes autour de Lui tournent ❖ C'est Lui l'Accepté en un jour immense ❖ Et tous les mondes sont pour Lui en rangs ❖ C'est Lui le Décrit dans les Livres anciens ❖ Pour Lui des jardins dont les fruits sont bons ❖ C'est Lui qui dissipe le nuage de l'angoisse loin de nous ❖ Par une forteresse dont la sécurité met à l'abri de la peur ❖ C'est Lui qui enrichit le pauvre dont la prière est élevée ❖ Et Il enrichit, et la richesse de Lui est abondante ❖ Sur Lui et sur Sa famille la plus pure salutation ❖ Pour Lui, dans l'oreille de celui qui L'écoute, des pendants d'oreilles Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur d'amour pour le Seigneur des grands ; il s'est donc glorifié de sa louange dans les assemblées et les chaires. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Allah a rempli le cœur d'amour pour le Prophète arabe ⁶⁰³, le pur, le choisi, le meilleur, le guide, le croyant, le gardien, le témoin, l'annonciateur, l'avertisseur, la lampe éclatante, le miséricordieux, le compatissant, le véridique, le digne de confiance, l'élu, le pur, l'aimé, l'intercesseur, le magnanime, le généreux, le doux, le savant, le patient, le reconnaissant, le loué, le glorieux, le majestueux, le prophète de la miséricorde, le prophète du repentir, le prophète de l'épreuve, le sceau des prophètes, le maître des enfants d'Adam, sans vantardise, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Que Dieu emplisse son cœur de l'amour du Maître des premiers et des derniers ⁶⁰⁴, et qu'il obtienne par sa louange le degré suprême de la véridicité ⁶⁰⁵ et les plus hautes gloires. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Dieu a empli le cœur de l'amour du possesseur des qualités louables et des hauts faits, si bien que sa clairvoyance s'est illuminée et qu'il est devenu connaisseur des lois des réalités cachées et apparentes ⁶⁰⁶. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Dieu a empli le cœur de l'amour du modèle des êtres éminents et célèbres, si bien qu'il a produit en sa louange ce qui éblouit les esprits et dont les pensées et les réflexions restent confondues. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Dieu a empli le cœur de l'amour de l'Époux des assemblées et des foules ⁶⁰⁷, si bien qu'il a excellé en sa louange par ce qui réjouit les feuillets des recueils et des registres. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Dieu a empli le cœur de l'amour de l'Époux des assemblées et des manifestations, si bien qu'il a ciselé en sa louange ce dont les âmes se délectent à l'écoute et que les regards se promènent sur ses beautés. Chapitre : Ô Dieu, sur lui et sur sa famille, une prière dont les plumes et les encriers sont incapables d'épuiser la rétribution, et dont les bénédictions englobent les petits et les grands, les habitants des déserts et des villes, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Dieu a empli le cœur de l'amour du Seigneur des rois et des nobles, et qui l'a loué comme il convient à son rang, par les nobles caractères et les belles descriptions, d'une prière de serviteur dont Dieu a empli le cœur de l'amour du Seigneur des gens de justice et d'équité, et qui l'a loué comme son Maître l'a loué dans les sourates Âl 'Imrân, an-Nisâ', al-Mâ'ida ⁶⁰⁸ et al-A'râf. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Dieu a empli le cœur de l'amour du Seigneur des gens d'ascèse et de chasteté, et qui l'a loué comme son Maître l'a loué dans les sourates commençant par Tâ Sîn ⁶⁰⁹ et Hâ Mîm ⁶¹⁰ et al-Ahqâf. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Dieu a empli le cœur de l'amour du Seigneur des Banû Hâshim et de 'Abd Manâf, et qui l'a loué comme son Maître l'a loué pour sa tendresse et sa compassion envers Ses serviteurs et pour avoir préparé les demeures. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu guériras nos poitrines de la maladie de la rancune, de l'envie, de la discorde et de la division, et par laquelle Tu uniras nos cœurs dans Ton obéissance et Ton amour, dans la plus parfaite harmonie et union, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Dieu a empli le cœur de sa louange douce et agréable, et qui n'a cessé de la répéter jusqu'à devenir, parmi les louangeurs, élevé en rang et en dignité. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Dieu a empli le cœur de sa louange savoureuse, douce et délicieuse, et qui a persévéré en cela jusqu'à ce que son âme se soit purifiée des folies humaines et qu'il ait agi conformément à la Sunna et au Livre. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Dieu a empli le cœur de sa louange au goût suave et à la boisson, et qui a lutté en cela avec le plus grand effort jusqu'à s'élever aux demeures de la félicité et au rang de la proximité et de l'approche. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Dieu a empli le cœur de sa louange limpide, discours et réponse, et qui s'y est perfectionné jusqu'à obtenir de son Maître la faveur et le beau retour. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Dieu a empli le cœur de sa louange au temps de la maturité, de la vieillesse et de la jeunesse, et qui a varié dans les merveilles de ses sciences jusqu'à remporter le but suprême de l'agrément de son Maître, le Roi Donateur. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle les portes s'ouvriront pour nous, les cous seront affranchis, et par laquelle Tu nous sauveras de l'horreur du lieu de rassemblement, de la discussion de l'exposition et du compte, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Dieu a empli le cœur de sa louange élevée et merveilleuse, si bien que sa spiritualité s'est imprégnée de sa spiritualité et qu'il est devenu auprès de Lui parmi les gens de la proximité et de l'intimité. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Dieu a empli le cœur de sa louange au style et à la composition limpides, et qui a répété et recommencé jusqu'à obtenir par cela de l'amour de son Maître la part et la portion les plus abondantes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Dieu a empli le cœur de sa louange dont l'amour a pénétré au tréfonds du cœur du lointain et du proche, et qui a été assidu dans sa quête jusqu'à atteindre par cela au Paradis le degré élevé et la demeure spacieuse. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Dieu a empli le cœur de la louange du possesseur de la couronne, de l'étendard et du sceptre, et qui s'en est consolé de la compagnie du compagnon, de l'ami, de l'intime et du bien-aimé. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière de serviteur dont Dieu a empli le cœur de la louange du cavalier de la mule et du coursier rapide, et qui, à force de désir pour lui, lorsqu'il entendait son nom, tressaillait comme tressaille l'oiseau et se balançait comme se balance la branche humide. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous suffiras contre le mal du calomniateur, de l'envieux et de l'observateur, et par laquelle Tu nous protégeras de la chaleur du feu de la flamme ardente et de son immense brasier, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô consolation de l'œil ⁶¹¹, combien j'observe les signes de la faveur dans les conséquences ! Combien de nuits j'ai veillé à guetter la rencontre, tandis que mon œil conversait avec l'horizon et les étoiles, Et les larmes coulaient sur mes joues comme coulent les pluies torrentielles sur les plaines. Le tremblement de celui qui est choyé par les sabres, et les larmes dans le cœur sont un tremblement de peur d'être chassé. Es-tu venu de la demeure des bien-aimés ? Ô brise matinale, dis-moi, Afin que le cœur se réjouisse des objets de désir, que la bouche se rassasie de tes baisers, Comme s'il n'avait jamais été absent. Qui a vu, qui a vu un bien-aimé, Tandis que le désir de toi me domine ? Ô consolation de l'œil, où est ma gloire, Et le cœur fond de passion pour toi ? Ô consolation de l'œil, où est mon cœur, Et la pensée, par l'effort, est absente de toi ? Ô consolation de l'œil, où est ma pensée, Et les gens, par les lamentations, sont partis pour toi ? Ô consolation de l'œil, où sont mes gens, Et le secret, pour la jouissance, est compagnon de toi ? Ô consolation de l'œil, où est mon secret, Et ô ma part des dons ? Ô consolation de l'œil, ô mon bien-aimé, Et ô mon remède contre les famines ? Ô consolation de l'œil, ô mon refuge, Quand je suis perplexe parmi les voies ? Ô consolation de l'œil, ô mon guide, Et ô mon remède contre les défauts ? Ô consolation de l'œil, ô ma guérison, Et ô mon salut contre les calamités ? Ô consolation de l'œil, ô ma vie, Et ô mon secoureur contre les difficultés ? Ô consolation de l'œil, ô mon protecteur, Contre les gens de mérite et de vertus ? Ô le plus grand en rang et en hautes qualités, Depuis qu'il a manifesté des prodiges merveilleux ? Ô le plus généreux des créatures depuis qu'il a paru, Il a apporté l'obligatoire et les actes surérogatoires. Muhammad, source des félicitations, Au-dessus des prophètes, il est élevé en rang, car cela est parmi les plus hautes positions. Tu es celui qui se sacrifie pour toute âme désireuse, tu es le racheteur par toute âme. Tu es celui qui rassemble tout sens, agréé de tous les jardins de la grâce. Tu es paré de toute description des attributs sublimes et purs. Tu es notre espoir pour toujours, et celui qui espère en toi n'est pas déçu. Sur toi la prière la plus pure, incessante, ainsi que sur toute la famille et tout compagnon. Ô consolation de l'œil, combien j'observe ce qu'a chanté le conducteur de chameaux ⁶¹².

Et des bénéfices de prières ⁶¹³ sublimes, mustafawiennes ⁶¹⁴, et des dons de secrets malakutiques ⁶¹⁵ et saints, qui annoncent la noblesse du meilleur des créatures et la prééminence du détenteur de la Loi ⁶¹⁶ tolérante et de la communauté ⁶¹⁷ pure, immaculée, sans tache. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille d’une prière par laquelle Tu nous inscris dans le registre des gens de son amour muhammadien ⁶¹⁸, et par la bénédiction de laquelle Tu nous accordes des états ⁶¹⁹ purs et saints, et des actions vertueuses, acceptées et agréées, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (150) de la prière d’un serviteur qui loue les sciences de son essence et demande l’accroissement de ses bénédictions. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad de la prière d’un serviteur qui loue les attributs de ses perfections et demande les témoignages de sa faveur et les preuves de sa guidance. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad de la prière d’un serviteur qui loue les secrets de ses descentes ⁶²⁰ et demande les compréhensions de ses inspirations et les lumières de ses théophanies ⁶²¹. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad de la prière d’un serviteur qui loue les splendeurs de ses prières ⁶¹³ et demande les dons de ses connexions ⁶²² et l’exaucement de ses invocations. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad de la prière d’un serviteur qui loue les contemplations de ses présences ⁶²³ et demande la visite de son tombeau illuminé et la vision de ses chambres. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad de la prière d’un serviteur qui loue ses stations ⁶²⁴ et demande les fulgurances de ses miracles et les éclats de ses prodiges ⁶²⁵. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad de la prière d’un serviteur qui loue les parfums de ses souffles ⁶²⁶ et demande la tendresse de sa clémence et les affections de ses miséricordes. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad de la prière d’un serviteur qui loue les voies de sa guidance et demande la protection de sa sauvegarde et la puissance de sa sollicitude. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad de la prière d’un serviteur qui loue l’universalité de son message et demande d’être rattaché à son auguste rang et d’entrer sous sa garantie. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad de la prière d’un serviteur qui loue la sincérité de son dépôt ⁶²⁷ et demande la forteresse imprenable et le refuge de sa préservation. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille d’une prière par laquelle Tu nous ceins de la ceinture de sa guidance et de sa religion, et par laquelle Tu nous préserveras (151) des faux pas de la langue, de sa ruse et de sa trahison, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad de la prière d’un serviteur dont Dieu a rempli le cœur de son amour lié à la sincérité de l’intention et à la pureté de la foi, si bien qu’il le loue par ses membres, ses entrailles et tous ses organes, et demande à Dieu par sa considération ⁶²⁸ de le préserver de la tentation des femmes et des démons rebelles parmi les hommes et les djinns. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad de la prière d’un serviteur dont Dieu a rempli le cœur de son amour grand en valeur et en importance, si bien qu’il le loue durant les mois, les ères, les temps et les époques, et demande à Dieu par sa considération de le faire mourir dans son lieu pur avec ses bien-aimés, ses proches et ses compagnons, les notables illustres. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad de la prière d’un serviteur dont Dieu a rempli le cœur de son amour qui mène aux demeures de la proximité et de l’intimité, si bien qu’il le loue parmi la famille, les proches, les bien-aimés et les voisins, et demande à Dieu par sa considération d’illuminer sa clairvoyance de la lumière de l’ouverture ⁶²⁹ et de dévoiler du miroir de son secret les voiles de l’ignorance et de la rouille ⁶³⁰. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (152) de la prière d’un serviteur dont Dieu a rempli le cœur de son amour noble, soutien et titre, si bien qu’il le loue avec les joyaux de ses louanges exquises et belles, et demande à Dieu par sa considération de le rapprocher de Lui en proximité et de revêtir sur lui les vêtements de la satisfaction et de l’agrément. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille d’une prière par laquelle Tu as pitié de nous, l’éloigné et le proche, et par laquelle Tu affranchis de nous le mauvais, le désobéissant et le criminel, et par laquelle Tu nous donnes dans la Demeure d’honneur ce qu’aucun œil n’a vu, qu’aucune oreille n’a entendu et qui n’est jamais venu à l’esprit d’un humain, parmi les chambres, les palais, les houris et les jeunes serviteurs, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad de la prière d’un serviteur dont Dieu a rempli le cœur de son amour délicieux, de son secret éclatant et de sa louange puissante et suprême, si bien qu’il le loue comme son Maître l’a loué dans l’assemblée suprême ⁶³¹ en disant : « Certes, Dieu et Ses anges prient sur le Prophète » ⁶³², et dans l’assemblée inférieure ⁶³³ en disant : « Ô vous qui avez cru, priez sur lui et saluez-le abondamment » ⁶³⁴, car il est l’Aimé du Maître et plus proche des croyants ⁶³⁵, et dans les cycles ⁶³⁶ environnants en disant : « Ceux qui te prêtent allégeance ne font que prêter allégeance à Dieu » ⁶³⁷, et dans les formes simples ⁶³⁸ en disant : « Ô vous qui avez cru, n’entrez pas dans les maisons du Prophète à moins que permission ne vous soit donnée » ⁶³⁹, et Il a manifesté sa noblesse et sa parenté en disant : « Un Messager est venu à vous, issu de vous-mêmes ; il lui pèse que vous souffriez, il est avide de vous, et envers les croyants, il est compatissant et miséricordieux » ⁶⁴⁰, et Il a élevé son rang et sa dignité en disant : « Ô Prophète, Nous t’avons envoyé comme témoin, annonciateur et avertisseur, appelant à Dieu par Sa permission, et comme une lampe éclairante. Et annonce aux croyants qu’ils auront de Dieu une grande faveur » ⁶⁴¹, et Il a fait connaître sa position et sa faveur en disant :

Et ce qu'elle a rapporté de ses vertus ⁶⁴² qui ne s'épuisent jamais, malgré la succession des nuits et des temps, et qui ne s'achèvent pas avec la fin des jours, des époques et des siècles. Nous avons su par cela que ses qualités ne peuvent être saisies par les raisonnements intellectuels et traditionnels ⁶⁴³, ni ses questions par les sciences dérivées et fondamentales. La limite de la science à son sujet est ce que les plumes de la volonté ⁶⁴⁴ ont tracé sur les pages des intelligences, et ce que les antécédences de la félicité ⁶⁴⁵ ont déterminé dans les essences de l'intelligible et du transmis. Comment ses nobles caractères ⁶⁴⁶ pourraient-ils être mesurés, alors que son Maître l'a loué dans Son Livre précieux en disant : « Nûn. Par la plume et ce qu'ils écrivent ! Tu n'es pas, par la grâce de ton Seigneur, un possédé. Et il y a pour toi une récompense ininterrompue. Et tu es, certes, d'une moralité sublime. » ⁶⁴⁷ Et Il a juré sur sa mission et sa louange en disant : « Yâ Sîn. Par le Coran plein de sagesse ! Tu es certes du nombre des messagers, sur une voie droite. C'est une révélation du Tout-Puissant, du Très Miséricordieux. » ⁶⁴⁸ Quel seigneur ! Son Maître l'a loué dans Son Livre sage par Sa parole éternelle et ancienne, en disant : « Hâ Mîm. 'Ayn Sîn Qâf. C'est ainsi que Dieu, le Tout-Puissant, le Sage, te fait des révélations, à toi et à ceux qui t'ont précédé. » ⁶⁴⁹ « Dis : Si la mer était une encre pour les paroles de mon Seigneur, la mer s'épuiserait avant que ne s'épuisent les paroles de mon Seigneur, même si Nous apportions une quantité équivalente. » ⁶⁵⁰ Il n'est resté aucune sourate qui n'ait annoncé l'élévation de son rang et son élection ⁶⁵¹, ni aucun verset qui n'ait témoigné de sa proximité avec son Maître et de sa prédilection ⁶⁵², ni aucune forme ni lettre qui n'ait inclus la hauteur de sa dignité et la noblesse de sa parenté, ni aucun mot exquis ni sens sublime qui n'ait proclamé son amour ⁶⁵³ et la sincérité de son adoration, ni aucun esprit ni corps qui n'ait soupiré après sa visite et aspiré à sa vision, ni aucune pensée ni intelligence qui ne se soit évanouie dans la contemplation de sa beauté, le baiser du bord de son tapis illuminé et le baiser de sa terre. Ô Dieu, prie donc sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous inscriras dans le registre des gens de son amour, et par laquelle Tu nous ressusciteras avec son groupe pur, ses nobles et vertueux Compagnons, et par Ta puissance, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Beau du quartier ⁶⁵⁴, le voile sera-t-il levé * Pour un amoureux qui ne se détourne pas de toi ? Beau du quartier, voici mon cœur triste * Beau du quartier, un nuage m'a effrayé Beau du quartier, voici mon corps émacié * Beau du quartier, voici mon cœur fondu Beau du quartier, de toi mon patience est difficile * Beau du quartier, en toi la souffrance est douce Beau du quartier, combien de fois un serviteur t'a appelé * À ta porte, y a-t-il pour ton serviteur une réponse ? Beau du quartier, de toi la froideur est douce * Beau du quartier, de toi le reproche est doux Beau du quartier, où est mon cœur ? * Car chez toi, il est toujours en mouvement Beau du quartier, ton amour est mon capital * Et je n'ai acquis aucun autre que toi Beau du quartier, tu es la pleine lune, mais * Pour les esprits, tu n'as pas de voile Beau du quartier, Gabriel est venu à toi * Pour Gabriel, les désirs sont agréables Beau du quartier, ta lumière s'est manifestée * Et les anges du ciel en ont été touchés Beau du quartier, tu as obtenu de la manifestation ⁶⁵⁵ * Ce que tu désires, et l'adresse t'a fait oublier Beau du quartier, auprès de Dieu, seul * Tu t'es retiré avec Lui, et ton domaine s'est étendu Beau du quartier, sont venus à toi volontairement * Des bêtes sauvages qui ont salué et sont devenues craintives Beau du quartier, combien tu as anéanti de patience * Quand les rites et les dômes ⁶⁵⁶ sont apparus Beau du quartier, combien tu as montré de bonté * Par une terre pure, dont la merveille est étonnante Beau du quartier, de toi la fleur raconte * Un parfum, et par lui les collines se sont embaumées Beau du quartier, je n'ai pas d'alternative à toi * Et il n'y a de force, même si la jeunesse s'épuise Beau du quartier, tu as rempli mon cœur * Et de l'amour d'autre que toi, mon cœur est en ruine Sur toi et vers toi, la salutation se répète * Et des nations, ceux qui ont répondu sont à toi Gloire à Celui qui a loué Son Bien-aimé, que Dieu prie sur lui et le salue, comme Il a voulu et comme Il a voulu, et qui a fait Son éloge comme Il a voulu et comme Il a voulu. Rien n'est plus grand, plus immense ni plus majestueux que Son éloge de lui, que Dieu prie sur lui et le salue. Car Il a dit dans Son Livre sage et explicite : « Et tu es, certes, d'une moralité sublime. » Les panégyristes n'ont cessé de le louer depuis qu'il est apparu à l'existence jusqu'à présent, et personne n'a atteint, dans sa louange ni dans la description d'aucun descripteur de ses attributs, le dixième du dixième de ce qu'il mérite, chacun atteignant ce qu'il trouve de sa capacité et de sa mesure, ce que son génie a produit, ce que sa nature a poussé et ce que son amour a engendré. Ils ont été impuissants, se sont excusés, ont faibli et ont manqué. Parmi cela, ce qu'a mentionné l'auteur d'al-Mawâhib ⁶⁵⁷, que Dieu lui fasse miséricorde : il a dit que le cheikh 'Umar ibn al-Fârid as-Sa'dî ⁶⁵⁸, que Dieu lui fasse miséricorde, a vu en songe, et on lui a dit : « Pourquoi n'as-tu pas loué le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue ? » Il a dit : Je vois toute louange du Prophète comme insuffisante, * Même si celui qui le loue multiplie et abonde. Quand Dieu le loue comme Il le mérite, * Quelle valeur a ce que les créatures louent ? Autre que Lui, et malgré la diversité de ses descripteurs dans ses attributs, * Le temps s'épuise, et en lui il y a ce qui ne se décrit pas. Autre que Lui, et la main d'aucun homme n'a atteint, en saisissant, * De la gloire, sans que ce qui est en lui soit plus long. Et ceux qui sont guidés n'ont atteint, dans la parole, une louange, * Même s'ils sont sincères, sans que ce qui est en lui soit meilleur. Autre que Lui, dis ce que tu veux de lui, tu es cru, * L'amour décide et les beautés témoignent. Autre que Lui, je cherche à louer l'Élu ⁶⁵⁹, mais m'en empêche * Mon incapacité à saisir ces mérites. Qui me donnera de compter les cailloux et les étoiles ? * Qui me donnera de circonscrire la mer, alors que la mer est débordante ? Le cheikh Badr ad-Dîn az-Zarkashî ⁶⁶⁰ a dit : C'est pourquoi les grands poètes anciens, comme Abû Tammâm, al-Buhturî et Ibn ar-Rûmî, n'ont pas entrepris de louer le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue. Sa louange était pour eux parmi les choses les plus difficiles qu'ils tentaient, car les significations sont en deçà de son rang, les descriptions en deçà de sa description, et toute exagération à son sujet est une insuffisance. Le champ de la poésie se rétrécit pour l'éloquent. Et pour le réalisateur ⁶⁶¹, si tu considères toutes les louanges qui contiennent une exagération par rapport à celui à qui elles sont destinées, tu les trouves choquantes à son sujet, que Dieu prie sur lui et le salue, au point que les poètes se fiaient à ses qualités, que Dieu prie sur lui et le salue, et tendaient vers ses louanges. Al-Busîrî ⁶⁶², que Dieu lui fasse miséricorde, a indiqué cela par sa parole : Laisse ce que les chrétiens ont prétendu au sujet de leur prophète, * Et juge comme tu veux en le louant, et décide. Attribue à son essence tout honneur que tu veux, * Et attribue à sa dignité toute grandeur que tu veux. Car le mérite du Messager de Dieu n'a pas * De limite qu'une bouche parlante puisse exprimer. Et on a dit aussi dans le même sens : Quand je veux louer l'Élu, par passion pour lui, * Mon esprit s'engourdit, par crainte de sa station. Alors je passe des nuits, la paupière éveillée, la tête baissée, * Dans un amour en lui plus doux que la douceur du sommeil.

Lorsque Dieu — que Sa majesté soit exaltée — dit en Son discours : « Compatissant, Miséricordieux ⁶⁶³ », qui donc pourrait rivaliser avec la Révélation, alors que la Révélation est inimitable pour quiconque la contredit, dans sa diffusion et son ordonnancement ? On a rapporté qu’Ibn al-Khatîb ⁶⁶⁴ fut vu en songe, et on lui demanda : « Qu’a fait Dieu pour toi ? » Il répondit : « Il m’a pardonné grâce à ces deux vers : « Ô élu avant la création d’Adam, alors que le monde n’avait pas encore ouvert ses verrous, Une créature peut-elle aspirer à te louer, après que le Créateur a loué ton caractère ? » (163) Et un autre a dit : « Qui peut résister ou suffire à louer celui que Dieu a loué dans le Coran, Par une louange et une exaltation venant du Tout-Miséricordieux ? Aucun prédécesseur ni successeur parmi nous ne pourra jamais rendre pleinement justice à cette dignité. » Tout cela provient de l’amour. Sache donc que l’amour de Dieu et l’amour de Son Messager — que Dieu prie sur lui et le salue — est une prise de Dieu sur le cœur de celui qu’Il aime, par ce qu’Il lui dévoile de Sa beauté, de la sainteté de la perfection de Sa majesté. La boisson de l’amour est le mélange des attributs avec les attributs, des caractères avec les caractères, des lumières avec les lumières, des noms avec les noms, des qualités avec les qualités, des actes avec les actes ; la contemplation s’y élargit pour qui Dieu Très-Haut le veut. On interrogea l’imam — que Dieu l’agrée — au sujet de l’amour. Il dit : « L’amour est une prise de Dieu sur le cœur de Son serviteur, le détachant de toute chose autre que Lui. Alors tu vois l’âme inclinée à Son obéissance, l’intellect fortifié par Sa connaissance, l’esprit saisi dans Sa présence, le secret ⁶⁶⁵ noyé dans Sa contemplation. Le serviteur demande davantage et il augmente, et il entame ce qui est doux parmi les délices de ses invocations intimes. Il est revêtu de l’état de proximité sur le tapis de l’intimité, et il touche aux vierges des réalités et aux sciences déjà éprouvées. C’est pourquoi ils ont dit : « Les saints de Dieu sont des épouses ⁶⁶⁶. » Certains dirent : « J’ai connu l’amour. Quelle est donc la boisson de l’amour ? Quelle est la coupe de l’amour ? Qui est le serveur ? Qu’est-ce que la dégustation ? Qu’est-ce que la boisson ? Qu’est-ce que l’ivresse ? Qu’est-ce que la sobriété ? » On lui répondit : « La boisson est la lumière éclatante de la beauté de l’Aimé. La coupe est la douceur qui fait parvenir cela (164) aux bouches des cœurs. Le serveur est celui qui est chargé spécialement, le plus grand, et les saints parmi Ses serviteurs ; c’est lui qui connaît les mesures et les intérêts de Ses bien-aimés. Celui à qui cette beauté est dévoilée et qui en jouit un instant ou deux, puis le voile est rabattu sur lui, celui-là est le dégustateur plein de désir. Celui pour qui cela dure une heure ou deux, celui-là est vraiment le buveur. Celui pour qui l’affaire se poursuit et la boisson dure jusqu’à ce que ses veines et ses articulations soient remplies des lumières cachées de Dieu, celui-là est l’ivresse. Parfois, il disparaît du sensible et de l’intelligible, ne sachant plus ce qu’il dit ni ce qu’on lui dit : c’est l’ivresse. La boisson est l’abreuvage du cœur, des membres et des veines par cette boisson jusqu’à ce qu’ils s’apaisent. La boisson se fait par degrés, après l’entraînement et la purification. Chacun est abreuvé selon sa mesure. Certains sont abreuvés sans intermédiaire, et Dieu Très-Haut s’en charge Lui-même. D’autres sont abreuvés par l’intermédiaire des anges, des savants et des grands parmi les rapprochés. Certains s’enivrent de la contemplation de la coupe sans encore avoir goûté quoi que ce soit. Que penses-tu alors après la dégustation, après la boisson, après l’ivresse, après l’ivresse par la boisson ? Puis la sobriété aussi après cela, selon diverses mesures, comme l’ivresse également. Celui qui obtient une boisson, qu’elle est douce ! Bienheureux celui qui en boit et persévère sans en être séparé ! Nous demandons à Dieu cette grâce : « C’est là la grâce de Dieu : Il la donne à qui Il veut. Et Dieu est le Détenteur de la grâce immense. » Il arrive qu’un groupe d’amants soit abreuvé d’une seule coupe, ou de nombreuses coupes (165). Un seul peut être abreuvé d’une coupe ou de plusieurs. Les boissons peuvent différer selon le nombre de coupes. La boisson peut différer d’une seule coupe, même si une foule nombreuse d’amants en boit. Les coupes peuvent circuler parmi eux, les états varier, et ils reviennent au souvenir et aux obéissances sans être voilés des attributs, malgré l’affluence des décrets. C’est là le temps de leur sobriété, de l’élargissement de leur contemplation et de l’accroissement de leur science. Ils se guident, dans leur nuit, par les étoiles de la science et la lune de l’unicité, et s’éclairent par les soleils des connaissances : « Ceux-là sont le parti de Dieu. En vérité, le parti de Dieu est celui des gagnants. » Et le café ⁶⁶⁷ transmet à l’intellect une force, et c’est étonnant : l’écorce est origine et élément. Quel que soit le groupe qui veuille en empêcher la boisson, tu vois son affaire s’élever, se renforcer et se manifester. Plus étonnant encore est le propos de celui dont l’opinion s’égare : « Non, il a reconnu la vérité pure et la nie. » Le sens s’y oppose, et Dieu est témoin, et il prétend que cela enivre l’intellect. Eh quoi ! A-t-on vu quelqu’un nier la lumière du soleil et prétendre qu’elle est plus sombre que les ténèbres de la nuit ? Combien de savants, de gens de science agissante, ont pour elle une passion que les mots ne peuvent exprimer ! Son utilité est avérée, surtout pour celui qui se relâche dans l’accomplissement de l’adoration. Il devient actif sans paresse, et parfois, par sa consommation, la lumière se lève pour lui. Cela n’est dû qu’au fait que son origine est un jeune homme ⁶⁶⁸ qui est mentionné parmi les créatures par les attributs de Dieu. Son disciple en boit, quels nobles maîtres dont les sciences se répandent parmi les créatures ! Ce sont des lampes, mais la lumière de leur beauté est plus éclatante que le soleil à midi. Y a-t-il après cela une parole pour un détracteur, sinon que c’est une calomnie et un bavardage ? Ce que j’ai dit à son sujet, si elle n’a pas de compagnons interdits, alors si elle survient (166) — par la vie de Dieu, c’est le sérieux de son propos — par elle la vérité, en sincérité, est plus puissante et plus victorieuse. Ô Dieu, je Te demande, ô Dieu, ô Dieu, ô Dieu, ô Tout-Miséricordieux, ô Très-Miséricordieux, ô Aimant, ô Compatissant, ô Clément, ô Audient, ô Omniscient, ô Proche, ô Répondeur, ô Sage, ô Bienfaiteur, ô Généreux, ô Munificent, ô Bienfaisant, ô Généreux, ô Premier, ô Dernier, ô Apparent, ô Caché, ô Très-Haut, ô Immense, ô Gardien, ô Rapide, ô Glorieux, ô Qui trouve, ô Tout-Puissant, par la dignité de Ton Bien-aimé, notre Seigneur et Maître Muhammad — que Dieu prie sur lui et le salue — que Tu as fait de son amour une miséricorde pour les serviteurs et de sa louange un basilic dont le parfum se répand dans toutes les vallées et les hauteurs, une source douce et agréable où boivent le résident et le nomade, un jardin fertile où se réjouissent à son ombre celui qui vient et celui qui va, une lampe lumineuse par laquelle le voyageur se guide vers la voie de la rectitude et de la droiture — que Tu fasses de moi, ô mon Maître, parmi ceux qui suivent sa voie, qui vivifient sa Sunna, qui prennent son amour comme habitude et coutume, qui le trouvent comme provision pour le jour du Rassemblement et de l’Appel, et ses louanges comme vêtement de dessus et de dessous, par lesquelles il est reconnu parmi les louangeurs le jour où les réalités se réalisent et où les témoins se lèvent. Mêle son amour à ma chair et à mon sang, établis-le en moi à la place de la pupille dans l’œil et des esprits dans les corps. Fais-moi la grâce de lui, protège-moi par son secret des fléaux de la passion et des suggestions de Satan. Renouvelle dans mon cœur la foi en cela, et fais de moi quelqu’un de parfaite confiance en lui et de conviction. Rapproche-moi de lui du rapprochement des bien-aimés. Accorde-moi la grâce de sa vision, qui est le commerce, le profit, la nourriture, la provision, la jouissance, le refuge (167), le pilier, l’appui, le secret, le débordement, l’assistance, l’aide, la coupe, le vin, l’amour, la passion, le désir, l’affection, l’expansion, la félicité, la joie, le paradis, la félicité, la réussite par l’agrément de notre Maître, le Roi Généreux. Honore-moi, ô Dieu, dans Ton amour par les stations des gens de l’anéantissement ⁶⁶⁹ et de la réalisation par l’Identité ⁶⁷⁰ véritable, ceux dont Tu as dévoilé les secrets par Ta parole « Dieu », dont Tu as découvert les cœurs par Ta parole « Un », dont Tu as découvert les âmes par le reste de la sourate ⁶⁷¹. Ainsi, l’indication de la Vérité fut pour eux.

Ils sont une extase (bahw) qui leur est spécialement destinée, par l’absorption (al-istighrâq) et la réalisation (al-tahqîq) dans l’identité véritable (al-hawiyya al-haqîqiyya), pour leur anéantissement (faqdihim) total des formes humaines (al-rusûm al-bashariyya), leur absence (ghaybatihim) de leur propre existence, de leur sensation, et de leurs attributs cosmiques (awsâfihim al-kawniyya). Ils ont ainsi obtenu l’extrême de l’Unicité (ghâyat al-tawhîd), la station de l’intimité (maqâm al-uns) et de la singularisation (al-tafrîd). Et dans l’amour de ton Bien-aimé, notre Maître Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue –, [ils se tiennent] dans les stations de ses nobles Compagnons et de sa Famille vertueuse, les illustres et éminents. Lorsqu’on les interrogea sur leur amour pour lui – sur lui la paix –, ils dirent : « Par Dieu, il nous était plus cher que nos biens, nos enfants, nos pères, nos mères, que l’eau fraîche pour l’assoiffé, et que la lumière pour la vue après la cécité. » Accorde-moi, ô mon Dieu, de ce que Tu leur as accordé parmi les dons de l’agrément (al-ridâ), de la satisfaction (al-ridwân), de la félicité éternelle (al-sa‘âda al-abadiyya), du pardon (al-ghufrân), de la mort sur la parole de l’attestation de foi (kalimatay al-shahâda), et de l’obtention de la sécurité et de la quiétude (al-amn wa al-amân). Fais que ma prière sur lui soit un lien (sila) entre moi et lui (168), permanent (dâ’ima) aussi longtemps que dure notre Maître, le Roi, le Juge (al-Mawlâ al-Malik al-Dayyân), et ne la rends pas pour moi une séparation (fâsila) d’avec lui, par les accidents de la privation et de l’imperfection. Évoque-moi par elle en sa présence, dans son assemblée, avec ses nobles et illustres Compagnons. Montre-moi sa lumière dans mon intérieur et mon extérieur, son secret dans mes mouvements et mes repos, et dans toutes mes fluctuations, dans mes états et mes manifestations. Fais rayonner les rayons de ses soleils dans mon identité (hawiyyatî), dans le noir de mon cœur (suwaydâ’ qalbî), dans ma vision intérieure (basîratî) et dans mon regard (nâzirî). Manifeste sur moi sa bénédiction (barakatahâ) dans mon état, mes biens, mes ressources et mes issues. Par elle, fais miséricorde à mes enfants, mes pères, mes ancêtres, mes proches, mes bien-aimés et mes tribus. Ne m’humilie pas le jour où Tu éprouveras mes états devant Toi et où Tu dévoileras mes secrets, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Le remède (al-ṭibb) est que ton imagination perde ce qu’elle a trouvé ❖ Et si tu L’obtiens, qu’as-tu donc perdu ? ❖ Après Ton union, il n’est point de but pour un épris ❖ Celui qui recherche l’Aimé triomphe de ce qu’il a cherché. ❖ Je T’ai demandé de lever les distances de l’éloignement (asḥâq al-nawâ) ❖ Pour combler ce qui est entre moi et Toi comme obstacle. ❖ Je suis entre un Orient et un Occident ❖ L’esprit me déploie et le corps me replie. ❖ Ô Toi qui habites mon cœur, Tu en es le Prince ❖ Et du Prince vient le désir qui implore le secours. ❖ Moi, j’ai installé ma monture à la porte de Ton amour ❖ Et, par la couronne de Ton désir, l’amour s’est assis. ❖ Ô Premier, ô Dernier, ô Apparent, ô Caché, comment pourrais-je Te décrire ? ❖ Ô Celui qui succède, ô Celui qui rassemble, ô Celui qui efface, ô Sceau, ô Celui qui ouvre la porte de la droiture. ❖ Ô Caché de la Royauté (al-malakût) et de la Puissance (al-jabarût), ô ❖ Essence des pures, trésor des secrets de l’Éternel (al-Ṣamad). ❖ Il n’y a ni humanité (nâsût) ni divinité (lâhût) ; certes ❖ Tu as manifesté une distinction : comment une distinction pourrait-elle s’établir ? ❖ Ô Sagesse de l’humanité (nâsût) lors de Son existence, ❖ Ô Source de la divinité (lâhût), plus désaltérante que celui qui vient boire. Ô Totalité des totalités des particularités de ce que * le Puissant a commencé des mondes pour l’éternité (169). Ô Commencement du regard du Majestueux sans commencement, * ô Terme du regard du Beau sans fin. Ô Ascension des esprits lorsqu’ils s’élèvent vers * Ses plus Beaux Noms, se rapprochant de l’Unique (al-Aḥad). Où est celui dont l’Ancien (al-Qadîm) dit à son Esprit : * « Je t’ai envoyé avant l’envoi du corps » ? Tu es celui dont le Généreux (al-Karîm) dit, par Sa grâce : * « Il a répandu le déluge sur les gens de la déviation. » Où est celui dont le Généreux (al-Jawâd) dit, par Sa générosité : * « Si tu prodiguais durant tout le temps, ta générosité ne s’épuiserait pas. » Que Dieu – Sa Majesté est exaltée – prie sur toi, * ainsi que sur la Famille et les Compagnons, qui sont l’appui. Impulsions de désirs muhammadiens ahmadiques, antécédents de félicité ancienne et éternelle, brises de parfums mecquois et médinois, lueurs des lumières d’un amour prophétique mustafawien, perles de prières (ṣalawât) auxquelles prêtent l’oreille les gens de l’amour sincère et des états agréés, et bénédictions croissantes dont les épouses se manifestent dans la station de l’Esprit des esprits, le Trône (al-‘arshiyya), et du Sultan des mondes terrestres (al-farshiyya), mon Seigneur et mon Maître, l’Envoyé de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – ainsi que sur sa Famille. Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et notre Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, l’Ornement des ornements, la Fierté de la Vérité qui dissipe des cœurs les ténèbres de l’ignorance, du doute et de la parure, celui qui a pris dans le cœur la place de la lumière pour la vue et du noir pour l’œil. Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et notre Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, l’Esprit des deux poids (al-thaqalayn), l’Époux des deux royaumes, l’Aïeul d’al-Ḥasan et d’al-Ḥusayn (170), celui qui a pris dans le cœur la place de l’esprit dans le corps, et dont la tente de l’amour se dresse entre les entrailles et les deux reins. Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et notre Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, le Don de la grâce et de la faveur, le Possesseur du regard fardé (al-kaḥîl) et du beau visage, celui qui a pris dans le cœur la place du repos pour l’âme et de la nourriture pour le corps. Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et notre Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, le Maître des obligations et des traditions (al-sunan), le plus parfait de ceux qui ont transmis ce qu’il a apporté des joyaux de la Révélation, et à qui il a confié [le dépôt], celui qui a pris dans le cœur la place de la miséricorde pour les serviteurs et de la construction pour la patrie. Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et notre Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par qui le temps et l’instant sont heureux, le plus généreux de ceux dont l’amour a demeuré au tréfonds du cœur et s’y est installé, celui qui a pris dans le cœur la place de la sécurité pour l’effroi et du salut contre les calamités des soucis et des tentations. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa Famille, d’une prière par laquelle Tu réformes en nous ce qui est apparent et ce qui est caché, et par laquelle Tu nous protèges des terreurs effroyables et de toutes les afflictions et épreuves, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Étrangers du sanctuaire (al-ḥimâ), vous dont l’amour * dans les entrailles (al-ḥashâ) a élu domicile, Vous êtes le but et l’espérance, * même si je chante le pays natal (al-waṭan) (171). Depuis que vous avez habité le tréfonds de mon être (ḥashâshatî), * je n’ai d’autre demeure que vous. Vous êtes la lumière de mon regard * et ma vie pour la durée du temps. Je suis un serviteur à votre porte, * offrant l’esprit et le corps. Je suis, pour l’amitié, un gardien, * et, pour l’amour, un dépositaire fidèle. Par l’union et la compassion, * rare est celui qui possède la guérison par les bienfaits. Combien de fois avez-vous tenu votre promesse ! * Votre amour est un pilier. Tout ce que vous faites * est parmi les plus belles traditions (al-sunan). Le licol du serviteur, c’est votre grâce ; * menez-le donc par le licol. Nul ne m’a guidé, sinon Celui * qui, dans le sanctuaire de Ṭayba, est le Jardin d’Éden (ʿAdan). Aḥmad al-Muṣṭafâ, celui qui * a clarifié l’obligatoire et la tradition. Sa généalogie est la Louange (al-Ḥamd), son aïeul * a réuni la bénédiction (al-yumn) par le Yémen. Le meilleur des élus (al-Muṣṭafâ) a acquis * auprès de Sayf ibn Dhī Yazan. Et par lui fut annoncée la bonne nouvelle aux créatures, * à tous ceux qui avaient prédit. Sa lumière apparut sur * chaque ancêtre auquel il fut lié. La Vérité et la guidance s’élevèrent, * et les mécréants récoltèrent les épreuves. Et sur lui la paix, tant que * l’émotion et la tristesse se meuvent. Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et notre Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, les bonnes actions des nuits et des jours, l’élite des vertueux et des nobles illustres, celui qui a pris dans le cœur la place

de la réussite dans l'obtention de ce qui est recherché et de l'arrivée aux gens de l'extase ⁶⁷² et de l'amour passionné. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad ⁶⁷³, l'imam de Médine et de la Mecque, la lampe de la sainteté ⁶⁷⁴ à la lumière éclatante dans les ténèbres, qui a pris dans le cœur la place de la nourriture pour les affamés et de l'eau pour ceux qui ont soif. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le phare des guides et le vainqueur des tyrans, des oppresseurs et des ennemis, qui a pris dans le cœur la place de la bienfaisance envers les faibles, les pauvres et les nécessiteux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur de ceux qui sont passés et de ceux qui viendront, le prodige des miracles, des prodiges et des signes, qui a pris dans le cœur la place du pardon et de l'indulgence envers les gens de désobéissance, de péchés capitaux et de fautes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des djinns, des anges et des humains, le meilleur de ceux dont la renommée s'est répandue dans le monde de l'univers et s'est diffusée, qui a pris dans le cœur la place de la guérison pour le malade et de la santé contre le mal. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la mine de la clémence, de la générosité et de la gloire, le plus excellent de ceux qui ont disparu dans les siècles passés et qui ont vécu, qui a pris dans le cœur la place de la lumière du matin pour le voyageur de nuit dans les ténèbres et de la clarté de la lune. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la fête de la joie et de la réjouissance, le possesseur de la cohorte verte et de l'étendard déployé, qui a pris dans le cœur la place de la proximité des demeures des bien-aimés et de la réunion avec l'abandonné. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'étendard de la célébrité et de la manifestation, le jardin des brises parfumées, des vents et des fleurs, qui a pris dans le cœur la place du secours pour le vaincu et de l'assistance pour l'opprimé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la couronne de la splendeur et de la lumière, la joie des grands et des poitrines, qui a pris dans le cœur la place de la faveur pour le rapproché agréé et de la souveraineté pour le roi victorieux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la marque blanche des jours et des époques, l'épouse des paradis et des palais, qui a pris dans le cœur la place du remède pour le malade et de la réparation pour le brisé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le possesseur du rang élevé, de la générosité abondante et du don immense, qui a pris dans le cœur la place de la délivrance pour l'empêché et de la guérison pour le malade. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé annoncé dans la Torah et l'Évangile, Ton élu distingué par l'honneur parfait et la grandeur sublime, qui a pris dans le cœur la place de la richesse pour le pauvre et de la puissance pour l'humilié. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, le garant de sa communauté, le cautionnaire, Ton élu qui fait revivre les cœurs morts par la pluie de sa générosité bienfaisante et l'étendue de ses dons abondants, qui a pris dans le cœur la place de la protection pour le voisin et du cadeau pour l'hôte. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le possesseur du secret préservé et de la science cachée, le pôle ⁶⁷⁵ de la prophétie et du message, l'astre du bonheur béni, qui a pris dans le cœur la place du soulagement pour l'affligé et de la libération pour l'emprisonné. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'affaire des affaires, le réalisateur des besoins et des choses, qui a pris dans le cœur la place de l'aisance pour le gêné et de la joie pour l'attristé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le modèle du cheminant ⁶⁷⁶ et de l'attiré ⁶⁷⁷, l'appui du pauvre et de l'aspirant, qui a pris dans le cœur la place du secours pour le gémissant et de la délivrance de l'étouffement pour l'oppressé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le médecin des états et des cœurs, l'effaceur des crimes, des péchés et des fautes, qui a pris dans le cœur la place du traitement pour l'ensorcelé et de la victoire pour le vaincu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le noble de famille et de tribu, le véridique dans la perspicacité et les signes, qui a pris dans le cœur la place de l'hospitalité pour les hôtes et de l'accueil souriant pour le visiteur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le musc des poches et des tresses, le charbon de la chevelure abondante et de la mèche, qui a pris dans le cœur la place du phare pour le voyageur et du guide pour l'égaré. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des hommes libres et des clients, le sceau des prophètes et des envoyés, qui a pris dans le cœur la place du repentir pour le pénitent et de la guidance pour l'égaré. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la miséricorde pour les demandeurs et les familles, le noble par ses hauts faits et ses qualités, qui a pris dans le cœur la place du cadeau pour l'arrivant et du repos pour l'état. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'honneur et des nobles qualités, le seigneur des Arabes et des non-Arabes, qui a pris dans le cœur la place des points dans l'écriture pour le lecteur et de la parure pour les traductions. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu préserves de nous les sangs et les choses sacrées, et par laquelle Tu nous protèges des charges humiliantes et de tous les impôts, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô vous qui êtes étrangers par votre beauté, vous m'avez dépouillé, et par les grâces de votre générosité, vous m'avez possédé.

Ils m'ont rapproché par leur douceur de leur sanctuaire ⁶⁷⁸, et ils m'ont trouvé brisé par eux, alors ils m'ont réparé. Ils m'ont fait tenir dans le jardin de la vallée de leur sanctuaire. Ô félicité d'un lieu où ils m'ont fait tenir ! Ils ont dit : « Distrayez-vous de leur amour. » J'ai dit : « Non ! » Épris de vous, ne me repoussez donc pas. Ô gens du sanctuaire et habitants du Najd ⁶⁷⁹, je suis votre serviteur, n'aurez-vous pas pitié de moi ? Je me tiens à la porte depuis longtemps, et ils m'ont trouvé négligent, alors pardonnez-moi. Je suis venu à eux humble et serviteur avili, implorant refuge, peut-être m'accepteront-ils. Lorsque je les ai satisfaits, alors que mon cœur était en ruine, ils m'ont regardé d'un regard et m'ont fait revivre. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, la clé des portes de l'agrément et de l'acceptation, l'ascension de l'élévation pour ceux qui possèdent la proximité et l'arrivée, qui a occupé dans l'horizon de la seigneurie une station que nul prophète ni messager n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, la source du bien prodigué, le possesseur de la vérité évidente et de la religion parfaite, qui a occupé dans la demeure de la générosité une station que nul agréé ni accepté n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, l'imam des sanctuaires et des mosquées, l'extase ⁶⁸⁰ des maîtres des états spirituels et des extases, qui a occupé dans les enclos de la sainteté une station que nul ascète ni adorateur n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, l'abreuvoir de celui qui vient et de celui qui va, la Ka'ba ⁶⁸¹ du visiteur et du pèlerin, qui a occupé dans les demeures de l'intimité une station que nul mentionnant ni combattant n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des collines et des lieux de culte, l'illuminateur des cortèges et des assemblées, qui a occupé dans la station de la proximité une station que nul incliné ni prosterné n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le rejeton des nobles et des vertueux, l'élite des grands et des illustres, qui a occupé dans le siège de vérité une station que nul savant ni pratiquant n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le bonheur des armées et des bataillons, le parfum des assemblées et des réunions, qui a occupé sur le tapis de la gloire une station que nul rapproché ni arrivé n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, l'ouverture des ouvertures, la construction des cœurs et des poitrines, qui a occupé dans les degrés de la sainteté une station que nul saint ni juste n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le moyen de tout sceau et de toute ouverture, la bénédiction de tout donateur et de tout dispensateur, qui a occupé dans les ascensions de la guidance une station que nul appelant à Allah ni conseiller n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le flacon de musc des poitrines odorantes, le vase des parfums embaumés, qui a occupé dans les degrés de la sollicitude une station que nul éperdu dans les vallées de l'amour ni nageur n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le perpétuel de la coupe d'amour bue, le trésorier des secrets de la prophétie et de l'essence du voilé, qui a occupé dans les rangs des hautes dignités une station que nul amant ni aimé n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le bien-aimé des cœurs, la clé des trésors des invisibles, qui a occupé dans les lieux des biens une station que nul voyageur ni attiré n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le possesseur de la mule et du coursier rapide, du turban et du bâton, qui a occupé dans la demeure de la félicité une station que nul éloigné ni proche n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, l'invocation du serviteur repentant, la langue de celui qui appelle et de celui qui répond, qui a occupé dans les cortèges de la miséricorde une station que nul intelligent ni noble n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, la miséricorde de l'éloigné et du proche, le dissipeur des soucis de l'attristé et du découragé, qui a occupé dans les vaisseaux de la compassion une station que nul élu ni bien-aimé n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, la branche de l'arbre de la gloire fraîche, le talisman du spirituel et du pur, qui a occupé dans les demeures de la particularité une station que nul prédicateur ni orateur n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le présent de tout accepté et intercesseur, l'apaisement de la frayeur de tout craintif et effrayé, qui a occupé dans les tours de la félicité une station que nul humble ni recueilli n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le mémorandum de tout rapporteur et auditeur, le cri de tout espérant et convoiteur, qui a occupé au sommet de la générosité une station que nul enregistreur des secrets des utilités ni collecteur n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, la racine de l'honneur authentique, le pilier de la lignée élevée et de la gloire ancienne, qui a occupé dans les degrés de la véridicité une station que nul esprit ni interlocuteur ni ami intime n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, l'enrichisseur du noble, le clarificateur de la voie et du chemin, qui a occupé dans les levers de la contemplation une station que nul compagnon ni substitut n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le sabre de la religion distinctif, l'aube de la prophétie véridique, qui a occupé dans les sources de l'être aimé une station que nul précédent ni suivant n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, la sagesse

Le silencieux et le parlant, et le désir ardent de l'amoureux passionné qui a occupé dans les cycles environnants une station que n'ont occupée ni un sincère ni un véridique. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, souffle de la rose de l'amour exquis, possesseur du visage lunaire et de la taille élancée, qui a occupé dans les fulgurances des lumières simples une station que n'ont occupée ni un ami intime ni un compagnon. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, meilleur compagnon dans les lieux d'étonnement et camarade, et le plus cher des bien-aimés, plus aimé des âmes que le père, l'enfant et le frère germain, qui a occupé dans les compréhensions des subtilités des significations délicates une station que n'ont occupée ni un récit ni un ancien. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille ¹⁸¹ d'une prière par laquelle Tu réjouis nos regards dans la beauté de son visage élégant, et par laquelle Tu nous abreuves de la source de son point d'eau le plus doux et du ruisseau de son Kawthar ⁶⁸² pur, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Toi, le Maître miséricordieux et doux ❖ Détourne-moi vers ce que Tu agrées, car je suis un serviteur soumis Châtie mon cœur, car il est mon repos ❖ En Toi, et combien est doux le châtiment de l'amoureux Ô châtiment doux, quelle délice ❖ A succédé à l'extinction du feu de la brûlure Certes, la coquetterie est un paradis pour le jeune homme ❖ Il y entre par la porte de la patience et de l'étroitesse Celui qui ne supporte pas la patience envers un amant ❖ N'a pas atteint le jardin de l'union élégante Que l'amoureux ne se hâte pas vers son objet ❖ Car tout amoureux mérite la patience Combien de nuits l'amoureux a passées en veille, malade et consumé ❖ Et a fait couler de ses yeux une larme de rubis Dès que ses paupières ont goûté le sommeil ❖ Ses yeux se sont réjouis de verser des larmes de cornaline Et combien de tués sont morts d'amour ❖ Et ont été rejoints aux tués dans la vallée de 'Aqîq ⁶⁸³ Quand il a vu la demeure du Bien-aimé, il s'est enroulé ❖ Dans la mer de cette lumière, comme se replie le noyé Il a jauni, s'est courbé et s'est plié ❖ À cause de ce qu'il a vu, pleurant et sanglotant Il a déchiré les colliers de son extase ❖ Et a déchiré le cœur comme on déchire un vêtement S'il meurt d'extase après cela, alors ❖ Il n'a pas rendu les droits du cœur ; y a-t-il quelqu'un qui se réveille ? Notre Bien-aimé, que nos âmes soient sacrifiées pour lui, Et nos biens et nos enfants, ô homme intelligent, Et ce Bien-aimé de Dieu est l'océan de la fidélité, La source de la pureté, la lumière de la guidance et de la voie, Le trésor de la richesse, l'esprit du jour et de la splendeur, Son visage captive les gens par son éclat. De sa bouche souriante, un amoureux éperdu À la parole douce, le regard du tendre. Le joyau de l'homme y a coulé, Les chaînes de la salive coulent comme le vin pur. La taille est une branche de bân ⁶⁸⁴ quand elle se plie Dans sa démarche la plus douce, gracieuse et élancée ¹⁸². La quiétude, les quiétudes en sont issues Pour les créatures, de Tâhâ ⁶⁸⁵, avec générosité et abondance. Les soleils de la joie ont brillé de son visage, Pour Dieu, il a annoncé la bonne nouvelle à celui dont le visage est frais. Le plus pur des hommes en origine et en descendance, et qui Est semblable au Messager de Dieu, lui le pur ? Que prie sur lui le Seigneur Très-Haut, Tant que son parfum odorant embaume. Des brises de musc et d'ambre, Des colliers d'émeraude et de joyaux, Une source de miel, de Salsabîl ⁶⁸⁶ et de Kawthar, Une lumière de jasmin, de nisrîn ⁶⁸⁷, de rose et de fleur, Des splendeurs de prières sur lesquelles brille l'éclat de la beauté et apparaît, Et des épouses de louanges qui sont conduites en cortège vers la station du Seigneur des prophètes, des saints, des anges rapprochés et de tous les humains. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, tant que se réjouit un désireux de ce qui est auprès de lui, par l'obtention du but et la réalisation du souhait. Et un poète a dit : Muhammad est un homme, mais pas comme les hommes, Il est plutôt comme le rubis parmi les pierres. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, délice des pensées et des réflexions, lumière de la clairvoyance et de la vue, qui a occupé dans le cœur une station dont la valeur a surpassé les capacités des intelligences et la portée des humains. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, secret des ouvertures des versets et des sourates, et rassemblement des réalités divines et des formes, qui a occupé dans le cœur une station dont la description est trop élevée pour les connaissances des connaisseurs ¹⁸³ des élites qui contemplent avec les lumières des révélations dans les tablettes du décret et de la prédestination. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des gens du désert et des citadins, et collyre des yeux des gens de l'extase, de la passion et de la veille, qui a occupé dans le cœur une station dont la compréhension est trop subtile pour les pensées des doués d'intelligence et des gens de vérification qui contemplent les résultats des sciences par le goût sain et la vue correcte. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont pardonné et absous, et le plus généreux de ceux qui ont lutté dans Ta voie et proclamé Ta religion et l'ont manifestée, qui a occupé dans le cœur une station dont la grandeur est immense auprès des moines des ermitages de lumière et des solitaires qui reconnaissent les droits de la Seigneurie et qui invoquent leur Maître dans l'obscurité de la nuit et aux moments de l'aube. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle je sois de ceux qui sont connus pour leur amour pour lui parmi les amants et célèbres, et qui acquièrent le trésor des dons par l'alchimie de son secret et l'accumulent, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Pourquoi cette illusion par les voyages et les départs ❖ Alors que Toi, Tu es le Témoin de la nouvelle et de l'expérience ? Je n'ai écouté que ce que Tu m'as transmis comme paroles ❖ Et je n'ai rien vu d'autre que ce que Tu dévoiles à la vue. Si Tu frappes, alors c'est le mystère du mystère, son compagnon ❖ Est le secret de la divinisation dans le soir et le matin. Et si Tu apparais, alors Tu es la Tablette que Tu inscris ❖ Avec les lettres de l'Essence, diverses sortes de lumière. Par Celui qui a brillé pour les esprits depuis Kûmâ ⁶⁸⁸ ❖ Je l'ai respiré comme un parfum odorant ¹⁸⁴. Si Tu ne montrais à mon œil toute vision ❖ Un secret nouveau, élevé au-dessus de l'exemple des humains, Les chamelles maigres et rapides ne se seraient pas élancées ❖ Rouges de soif vers la Maison et la Pierre ⁶⁸⁹. Mon maître, ô Messager de Dieu, sans toi, les secrets et les lumières n'auraient pas débordé, ni les voiles et les rideaux ne se seraient déchirés. Mon maître, ô Messager de Dieu, sans toi, les soleils et les lunes n'auraient pas brillé, ni les cieux et les étoiles ne se seraient illuminés. Mon maître, ô Messager de Dieu, sans toi, les pieux et les élus n'auraient pas été honorés. Mon maître, ô Messager de Dieu, sans toi, nul éperdu n'aurait erré par amour pour Tâba ⁶⁹⁰ la bienheureuse, ni déchiré les voiles, ni crié d'amour, ni levé le masque, ni quitté la pudeur. Mon maître, ô Messager de Dieu, sans toi, Médine l'illuminée n'aurait pas été honorée par-dessus tous les lieux et les contrées, ni ses habitants n'auraient goûté une vie agréable, ni trouvé un séjour paisible. Que la prière de Dieu soit sur toi et sur ta famille, les nobles purs, et sur tes compagnons, les nobles vertueux, une prière qui nous couronne de la couronne de la majesté et de la dignité, et qui nous revêt parmi les amants des habits de la gloire, de la grandeur et de l'honneur, et par laquelle nous soyons de ceux qui réussissent à obtenir l'agrément de Dieu dans cette demeure et dans l'autre demeure, et nous saluons d'une salutation abondante et précieuse. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. ❖ Tu vois, l'œil regarde ce messager ❖ Tu me montres au loin ces demeures ❖ Je lui donne mon âme, joyeuse ❖ Et je lui offre ma joue et mon regard en excuse ¹⁸⁶ ❖ Et j'envoie de près le salut ❖ Et cela me suffit comme rang et fierté ❖ Et j'écris mon désir avec l'eau des larmes ❖ En style simple, quand la parole est brève ❖ Et je sacrifie ce qui a duré de ma vie ❖ Pour ces courtes nuits à Tîba ⁶⁹¹ ❖ Vois, pourrai-je là-bas converser avec le Messager ❖ À voix haute comme nous l'espérons, ou en secret ? ❖ Et je sais que je me tiens à sa porte ❖ Et que j'ai embrassé ce mur ❖ Et que dirai-je, alors que tous les hommes ❖ Sont ivres là-bas, comme moi, éperdus ? ❖ Et je chante : Ô intercesseur des pécheurs, ❖ Accorde refuge à celui qui cherche refuge auprès de ta protection ❖ Et sois mon intercesseur le jour où il n'y a d'intercesseur ❖ Que Toi pour délivrer des liens et des chaînes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin des beautés parfumé, et nuée des nuages de la bonté généreuse, qui a occupé dans le cœur la place de l'âme dans le corps et de la prunelle pour le regard. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pleine lune du ciel de la prophétie resplendissante, et élément de la gloire et de l'honneur pur, qui a occupé dans le cœur la place du don

Pour celui qui demande et pour l'accomplissement du besoin de celui qui veille. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'épée de la Loi dominante ⁶⁹² et l'œil de la beauté éclatante, qui a pris dans le cœur la place de la récitation pour celui qui se souvient, et de la vigilance pour celui qui est habile. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'alchimie ⁶⁹³ du cœur florissant et le cheval de garde ⁶⁹⁴ efflanqué, qui a pris dans le cœur la place de l'obtention de l'objet désiré et du pardon pour le Puissant. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le titre ⁶⁹⁵ de l'intérieur et de l'extérieur, le seigneur des premiers et des derniers, qui a pris dans le cœur la place de la réunion des perfections et des diverses actions méritoires et glorieuses. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'œil des personnes célèbres ⁶⁹⁶ et le modèle des vertueux et des grands, qui a pris dans le cœur la place de l'installation sur le trône et des discours sur les chaires. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'époux ⁶⁹⁷ des présences et des manifestations, la fraîcheur des yeux des bédouins et des citadins, qui a pris dans le cœur la place de la sérénité pour celui qui répond et de la promenade pour les pensées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'étoile de la guidance voyageuse ⁶⁹⁸ et l'intimité de celui qui s'égare et de celui qui fuit, qui a pris dans le cœur la place de la suffisance pour le patient et de la provision pour le voyageur. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui, par son influx, abreuve en nous celui qui vient et celui qui part, et par laquelle Tu fais miséricorde en nous à l'impuissant à s'acquitter de ses droits et à l'insuffisant, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la mer de la générosité et du don, le noble des qualités et des attributs, qui a pris dans le cœur la place de la bienfaisance envers les endormis et de la dépense pour les veuves et les familles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le point d'équilibre ⁶⁹⁹ et l'imam de la présence de la proximité et de la jonction, qui a pris dans le cœur la place du témoignage lors de la venue des termes et de l'enseignement de l'argument lors de l'épreuve de la tombe et de l'interrogatoire. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le pôle ⁷⁰⁰ de la majesté et de la beauté, le vêtement d'honneur ⁷⁰¹ de la fidélité et de la perfection, qui a pris dans le cœur la place de l'ouverture ⁷⁰² pour les gens de la droiture et de la sollicitude pour les gens de la proximité et de l'union. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement du nom et de l'augure ⁷⁰³, le noble de la tribu, des compagnons et de la famille, qui a pris dans le cœur la place de la singularisation ⁷⁰⁴ pour les gens de la retraite et de la solitude pour les gens de l'intimité et de la familiarité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le lieu de la vénération et de la glorification, de la bravoure, de la générosité, de la noblesse et de la faveur, qui a pris dans le cœur la place de la vigilance ⁷⁰⁵ pour l'agrément du Maître suprême et élevé, et de l'obtention de l'objet désiré dans l'immédiat et dans l'avenir. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu repousses de nous les plus grandes difficultés et terreurs, et par laquelle Tu nous suffis contre le mal des méchants et la tyrannie des gens de la déviance et de l'égarement, et par laquelle Tu nous fais être de ceux à qui Tu as accordé Ton agrément et l'agrément de Ton Messager, et pour qui Tu as ouvert les causes de la joie et de la faveur, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi ne se seraient ouvertes ni portes ni serrures, et n'auraient été rendues licites ni butins ni prises de guerre. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi n'auraient été offertes ni âmes ni biens, et n'auraient été aimés ni demeures, ni campements, ni vestiges. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi ne se seraient dépouillées dans le champ du désir les arrivées ni les états, et n'auraient brûlé par les feux de l'amour veines ni articulations. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi n'auraient été purifiées les paroles, ni acceptées les bonnes actions ni les œuvres. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi ne se seraient relevés les jeunes garçons ni les enfants, et tu n'aurais allégé pour les gens des péchés les charges ni les fardeaux. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi ne se seraient ouvertes les symboles ni les figures, et n'auraient été comprises les allusions ni les paraboles. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi ne se serait distingué l'illicite du licite, et n'auraient disparu l'égarement ni l'erreur. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi n'auraient été dissipées les angoisses ni les terreurs, et ne seraient parties les soucis, les peines ni les frayeurs. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi n'auraient tourné les coupes ni le vin pur ⁷⁰⁶, et ne se seraient balancés au souffle de l'amour ni femmes ni hommes. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi n'auraient été parcourues dans la marche les lieues ni les milles, et n'auraient soupiré pour arriver à Tayba ⁷⁰⁷ les montures ni les charges. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, distingués par la gloire élevée et les hauts rangs, et sur tes compagnons, détenteurs de la palme de la course dans l'agrément du Maître suprême, d'une prière par laquelle nous échappons au mauvais retour et à l'épreuve du Faux Messie ⁷⁰⁸, et par laquelle nous sommes préservés du châtiment humiliant et de l'enchaînement par les chaînes et les carcans, et qu'Il salue abondamment et glorieusement. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Mustafa ⁷⁰⁹, sa lumière est l'éclat du soleil venant de lui, et par lui pour le croissant lunaire l'obtention des hauts faits. Depuis qu'il est venu à nous, l'éclat de la poésie ⁷¹⁰ a brillé et la droiture nous est parvenue sans délai. Il nous a appelés à ce par quoi il nous a honorés, et nous nous sommes élevés par lui à la hauteur de la vénération. Les âmes ont été illuminées par lui, guidées après leur cécité et leur adoption d'un égarement erroné. Le chemin de la réussite, nous l'avons parcouru, et sans Ahmad ⁷¹¹, notre voie serait une voie de perdition. Celui qui est le meilleur de toute la création, son imitateur atteint les degrés de la perfection. Celui qui s'élève au-dessus des créatures en gloire, en chevauchant les sommets des hauteurs sublimes. Il l'a élu et l'a revêtu des atours de la Révélation, et lui a accordé l'étendard de l'Envoi.

Et Il lui montra des merveilles qu'il n'avait jamais vues, avec des preuves éclatantes de miracles et des signes. Ô Toi qui protèges les créatures contre un malheur qui nous a affligés, Tu es le défenseur des demeures, ô perle de l'univers. Avant lui, élu parmi les messagers ⁷¹², Il l'a comblé, soutenu par la majesté. Et Il nous a créés par Son mystère et Son voile. Et Tu es préparé pour les terreurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'astre de la félicité heureuse et la saison du renouveau du bien, qui a pris dans le cœur une place que nul parmi les rois, les maîtres, les hommes libres et tous les serviteurs n'a partagée avec lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ombre étendue de la prophétie, la substance de l'accroissement du bien surabondant, qui a pris dans le cœur une place que nul parmi les maîtres des souffles apparents et de la louange digne n'a égalée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le pilier du cheikh et du disciple ⁷¹³, la lumière de la perspicacité de l'intelligent et du stupide, qui a pris dans le cœur une place que nul parmi les gens de la foi parfaite et de l'unicité ⁷¹⁴ n'a égalée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la connaissance des connaissances des gens de l'intimité et de la singularité ⁷¹⁵, la Kaaba ⁷¹⁶ de la circumambulation des gens de la rupture et du dépouillement ⁷¹⁷, qui a pris dans le cœur une place que nul parmi les gens de l'immersion dans la beauté de Dieu, de l'égarement amoureux et de l'amour ferme n'a atteinte. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le but du poème, la perle unique du collier des perles de la prophétie bien rangées, qui a pris dans le cœur une place dont le lien de connexion ne se rompt ni ne périt. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière sans limite, sans fin et sans terme, dont la répétition se succède avec la succession des jours et des nuits et s'accroît, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la source des miracles et des prodiges, la station qui efface par sa dignité les péchés des gens des fautes et des crimes, qui a pris dans le cœur la place de la vision pieuse pour le dormeur et du repos louable pour celui qui veille. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la bénédiction des incantations et des amulettes, le meilleur de ceux dont les assemblées se glorifient et autour desquels tournent les turbans, qui a pris dans le cœur la place de l'abreuvement pour l'assoiffé et de la rupture du jeûne pour le jeûneur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le noble de la tribu et des clans, le seigneur des derniers et des premiers, qui a pris dans le cœur la place de l'aumône pour le mendiant et de l'adresse pour les lettres. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui accorde les faveurs, pur de caractère et de qualités, qui a pris dans le cœur la place du secours pour le possesseur de la vérité qui parle, et de la guérison pour la maladie chronique persistante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le moyen des moyens, la miséricorde du privé et du demandeur, qui a pris dans le cœur la place de la pluie abondante en temps de sécheresse coulante et de la découverte de l'affaire redoutée, immense et terrible. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le pôle ⁷¹⁸ de la seigneurie qui atteint, la langue de la vérité qui tranche, qui a pris dans le cœur la place de la célébrité pour l'obscur et de la sollicitude pour le saint parfait. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la saison du bien qui accepte, la pluie des miséricordes torrentielles, qui a pris dans le cœur la place de la purification pour le juste et de la richesse pour le généreux qui donne. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la construction des cœurs et des demeures, la forteresse de la chose dont on cherche refuge contre les terreurs et les tremblements, qui a pris dans le cœur la place de la joie pour celui qui entre et de la bienfaisance pour celui qui descend. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le rejeton des cieux ⁷¹⁹ les plus excellents, la source des vertus et des bienfaits, qui a pris dans le cœur la place de la dévotion et de l'adoration pour le vertueux, et de l'accomplissement des prières en leurs temps et de leur suivi par les surérogatoires. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux vers qui les chamelles et les chameaux aspirent à la visite, et par la dignité duquel se dissipent les calamités et les malheurs, qui a pris dans le cœur la place de la parure pour le dépourvu et de l'aisance pour le nécessiteux sans ressource et le débiteur qui retarde. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la voie de la vérité aux preuves claires, la langue de la vérité qui s'emploie au souvenir de son Maître aux aurores et aux crépuscules, qui a pris dans le cœur la place du retour de l'absent de son long voyage, et de la réunion de sa famille avec les pères, les fils, les épouses et les compagnes. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu éloignes de nous les plus grandes affaires, et par laquelle Tu nous suffis contre le mal de tout tyran, agresseur et assaillant, et de tout ennemi qui nous envie pour ce dont Tu nous as comblés et qui nous insulte dans les assemblées et les tribus, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon désir pour toi avec la brise est un hôte, je l'offre en amour matin et soir. Ô brise, si tu passes par la demeure de mes bien-aimés, descends-y et salue la perfection. Et transmets le salut de ma part à un amoureux épris, triste et affligé, devenu malade. Le rubis des larmes de ses paupières coule par désir pour vous, si j'avais trouvé un chemin. Longtemps il a passé la nuit à se plaindre de son mal, et la patience en son cœur est faible. Qu'ils le rachètent de la captivité de l'éloignement par une faveur qui fasse revivre un cœur là-bas malade. Il se plaint de l'insomnie de la paupière à cause de la douleur de l'amour, la nuit est devenue longue pour le malade. Si un éclair brille ou une lueur scintille, tu vois le cœur porté vers vous. Douceur pour mon cœur tourmenté, car à cause de vous l'amant est devenu humilié. Soyez généreux envers celui qui passe la nuit à se plaindre de votre abandon, et qui est enchaîné loin de votre union. Il cherche l'approche et la connexion avec votre clan, l'humiliation de l'amour l'a rendu encore plus insignifiant. Et l'amour s'est établi dans son cœur, il en a rendu les fruits faciles à cueillir.

Il n'a trouvé que l'étincelle parmi les hommes, éperdu, ivre et terrifié. Chaque fois que la colombe gémit dans un bosquet, je soupire après une pleine lune là-bas, belle. Il possède la beauté et la grâce, sa lumière emplit tous les mondes, parachevant. Mon Maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les preuves et les arguments de la Loi n'auraient pas été établis, ni les litanies récitées dans les assemblées de dhikr ⁷²⁰, ni les preuves. Mon Maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les invocations et les moyens n'auraient pas été exaucés, ni les salutations et les messages envoyés à Tayyiba ⁷²¹ la vénérée. Mon Maître, ô Messager d'Allah, sans toi, aucune créature ni aucun caractère n'auraient été loués, ni les brises du sud et du nord aspirées du côté de Ghawth ⁷²². Mon Maître, ô Messager d'Allah, sans le parfum de ton odeur suave, les fleurs et les bosquets n'auraient pas embaumé, ni les épées et les fourreaux ceints pour le jihad contre les mécréants. Mon Maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les assemblées et les tribus n'auraient pas été honorées, ni les sangs, les choses sacrées et les épouses protégés. Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille d'une prière qui répande sur nous les brises de sa bénédiction au matin et au soir, et qui nous enveloppe de sa belle grâce dans les derniers et les premiers temps, et accorde-lui un salut abondant et élevé. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Il est le signe d'Allah qui a rendu impuissants à saisir son essence les intelligences. Sans lui, l'obscurité et la lumière n'auraient pas été créées, ni le temps divisé en saisons. Sans lui, les étoiles brillantes n'auraient pas réjoui, et le roi des météores ⁷²³ n'en aurait pas été le garant. Sans lui, les sept cieux superposés n'auraient pas été créés, ni la terre en largeur et en longueur pour les serviteurs. Sans lui, le ciel n'aurait pas donné sa subsistance aux créatures, ni à boire ni à manger. Sans lui, la félicité et la misère n'auraient pas été créées, ni les branches n'auraient eu de racines. Sans lui, le Paradis n'aurait pas été créé ni n'aurait existé, sans lui, l'Enfer n'aurait pas été fait comme lieu de repos. Sans lui, les nuages n'auraient pas apporté la pluie, ni les mers coulé en torrents. Sans lui, les branches ne se seraient pas élevées sur les collines, ni la brise n'aurait traîné ses pans. Sans lui, les sources de fleurs n'auraient pas embaumé, ni l'épée n'aurait été polie. Sans lui, nous n'aurions pas aspiré à voir Tayyiba, sans lui, l'amant n'aurait pas aimé les vestiges. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont obtenu l'agrément de leur Maître et ont réussi, le plus noble de ceux qui, sur le tapis des rapprochés ⁷²⁴, ont remporté la palme et l'ont emporté, celui qui a pris dans le cœur la place de l'orientation de l'amant vers La Mecque la vénérée et de sa marche avec désir vers Tihama ⁷²⁵ et la terre du Hedjaz. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lieu de l'accomplissement des promesses et des engagements, possesseur des miracles éclatants qui ont atteint le degré de la transmission continue et de l'inimitabilité, celui qui a pris dans le cœur la place de la résolution des problèmes pour le noble et des énigmes, et de la facilitation des difficultés par la voie de la concision et de la brièveté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui sont montés à la Présence de leur Maître, perçant les sept cieux et les traversant, le plus excellent de ceux qui ont obtenu les secrets de la prophétie et du message en réalité, non en métaphore, celui qui a pris dans le cœur la place de la bonne nouvelle pour le serviteur du salut de l'horreur du Rassemblement, de la Balance, du passage sur le Pont et de la traversée, de l'entrée au Paradis et de l'obtention de sa félicité éternelle et de la réussite. Ô Allah, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui sont honorés par son amour parmi leurs semblables et distingués, et sauvés de la tentation de la tombe et de l'interrogatoire, et qui traversent le Pont comme l'éclair fulgurant et passent, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui sont passés et de ceux qui viendront, la couronne de la prophétie et du message aux vertus éclatantes et aux miracles, celui qui a pris dans le cœur la place de l'ascension pour le voyageur et du séjour dans les plus nobles demeures et les plus hauts degrés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ascension des élévations et des descentes, l'isthme ⁷²⁶ qui rassemble les significations des universaux et des particuliers, celui qui a pris dans le cœur la place du pardon pour le criminel et de l'annonce de l'annulation des conséquences et de l'effacement des mauvaises actions. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'esprit des essences et la consolation de ceux qui sont isolés dans les retraites et les apparitions, celui qui a pris dans le cœur la place de l'abreuvement pour l'assoiffé et de la nourriture pour l'affamé perdu dans les déserts mortels et les plaines arides. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, parfait en beautés et attributs, la prunelle des yeux, abondant en dons et prières, celui qui a pris dans le cœur la place de l'introduction de la joie par l'acceptation pour l'ouvrier qui compte sur la récompense et de sa rétribution par les plus magnifiques dons. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam des sincères convaincus, le meilleur des guides guidés, des serviteurs honorés d'Allah, celui qui a pris dans le cœur la place de l'installation du secret préservé et de la descente de la sérénité dans les cœurs des élus croyants. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la miséricorde du faible et du pauvre, le possesseur du rang élevé et de la position ferme, celui qui a pris dans le cœur la place de la sécurité pour celui qui craint le mauvais compte et la prise du livre dans la main droite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le pilier des guides qui atteignent [Dieu] et la lumière de la clairvoyance des pieux ⁷²⁷ enracinés, celui qui a pris dans le cœur la place de la descente de la révélation inspirée sur les cœurs des saints et des vertueux, des gens des ouvertures divines et des savants agissants. Ô Allah, prie donc sur lui et sur sa famille, les nobles parfaits, et sur ses compagnons vénérables qui atteignent [Dieu], d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui sont en extase par le vin de Ton amour englobant, enveloppés dans les vêtements de Ton agrément, effacés, épris de Ton souvenir, absents dans la beauté de Ton Essence, éperdus, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Il est l'Aimé, le Maître, la Lumière, dont il n'y a pas de semblable parmi les mondes comme messager. Lumière de la guidance, pôle ⁷²⁸ de tous les mondes, secours des intelligences, il les a parées d'une couronne. Possesseur des miracles éclatants en vérité, qui ne se laissent ni circonscrire ni expliquer. Aucun messager avant lui n'en a apporté de tels, il n'y a même pas eu d'ami intime ⁷²⁹ semblable à l'Aimé. Le tronc du palmier a gémi de désir de le rencontrer quand il l'a appelé et qu'il est venu en hâte. Le parfum de la rose a embaumé de ses veines, et il a versé des torrents de pudeur.

Qui a fait parler les bêtes par votre intermédiaire, lorsqu’elles passèrent près de lui, portées dans sa caravane ? Qui a prononcé le Takbîr (Allâhu Akbar) pour la Maison Sacrée (al-Bayt al-Harâm), en raison de sa dignité, et a élevé la voix pour le Takbîr et le Tahlîl (Lâ ilâha illâ Allâh) ? C’est l’Élu (Safwa) du Seigneur (al-Mawlâ), Celui qui, à partir du néant, a transmis sa lumière à son père, par un transfert successif. C’est la Perle (Jawhar) des Envoyés, du Diadème de la Plus Haute Élévation ; Il a obtenu les gloires, en tant que tribu et clan. C’est le Point (Nukta) du Mystère (al-Ghayb) qui a indiqué ce que la passion (al-hawâ) n’aurait pu désigner. C’est le Chef-d’œuvre (Tuḥfa) de l’univers, qui a unifié la contrainte de l’ascension nocturne (as-sarâ), au-delà de la limite atteinte par Jibrîl (Gabriel). C’est la Troupe (Zumra) de la Sainteté (al-Quds), dont la puissance (qawr) a revêtu les astres et les terres d’un déclin (afûl). C’est le Commencement (Mabda’) des Envoyés ; Il nous en a informé par le plus clair du Discernement (al-Furqân) et de la Révélation (at-Tanzîl). Ô Allâh, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muḥammad, Trésorier des secrets des mondes invisibles (al-ghuyûb), véridique dans la perspicacité (al-firâsa) et la vision (ar-ru’yâ), Médecin des états spirituels (al-aḥwâl) et des cœurs, bénéfique par l’amulette (at-tamîma) et la conjuration (ar-ruqyâ), Celui qui a pris dans le cœur la place de l’ascension (at-taraqqî) pour le voyageur spirituel (as-sâlik) dans les stations de la proximité (ad-dunûw) et du degré suprême (ad-daraja al-‘ulyâ). Ô Allâh, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux qui ont marché sur la voie du bien et l’ont suivie, le plus généreux de ceux qui ont asservi les serviteurs par leur bienfaisance et ont régné, Celui qui a pris dans le cœur la place de la pleine lune (al-badr) à l’horizon du ciel et du soleil au centre de la sphère céleste (al-falak). (201) Ô Allâh, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux qui ont entendu l’adresse (al-khiṭâb) de leur Seigneur et ont agi selon ce qu’ils ont compris, le plus auguste de ceux qui ont embrassé le Pilier Yéménite (ar-Rukn al-Yamânî), baisé la Pierre Noire (al-Ḥajar al-Aswad), accompli la circumambulation autour de la Maison (al-Bayt) et le parcours (as-sa‘y), Celui qui a pris dans le cœur la place de la station à ‘Arafa pour les pèlerins (al-ḥujjâj), de la présence aux deux sermons (al-khuṭbatayn) et de l’exaucement des invocations (ad-du‘â’). Ô Allâh, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muḥammad, l’Époux (al-‘arûs) des chaires (al-manâbir) et des assemblées (al-ḥaḍarât), le meilleur de ceux par la dignité (jâh) duquel les angoisses (al-kurab) se dissipent et les faux pas (al-‘atharât) sont pardonnés, Celui qui a pris dans le cœur la place de la Maison (al-Bayt) à Minâ pour le sacré (al-muḥrim), du rasage (al-ḥalq), du sacrifice (an-naḥr) et du jet des pierres (ramy al-jamarât). Ô Allâh, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux qui ont triomphé par Toi dans toutes leurs affaires et ont demandé secours, le plus généreux de ceux qui ont contemplé Ton royaume (malakût) avec l’œil de la réflexion (at-tafakkur) et en ont tiré des leçons, Celui qui a pris dans le cœur la place de la circumambulation (aṭ-ṭawâf) autour de la Maison pour le circumambulant (aṭ-ṭâ’if), de l’attouchement du Pilier (istilâm ar-rukn) et du baiser de la Pierre (taqbîl al-ḥajar). Prie donc sur lui, ô Allâh, et sur sa famille, d’une prière par laquelle nous soyons de ceux qui ont été marqués par son amour parmi les louangeurs (al-mâdiḥîn) et en ont été célèbres, et qui ont paré leur âme du collier (qilâda) du service de sa station noble (maqâmuhu ash-sharîf) et l’ont proclamé, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Maître, ô Envoyé d’Allâh (202), sans toi nul pèlerin (ḥâjj) n’aurait accompli le pèlerinage (ḥajj) ni la ‘umra, nul n’aurait prononcé la talbiya (labbayka), rasé sa tête, ni immolé une victime. Mon Maître, ô Envoyé d’Allâh, sans toi nul circumambulant (ṭâ’if) n’aurait tourné autour de la Maison (al-Bayt) ni baisé la Pierre (al-ḥajar), nul ne serait allé en course (sa‘â) entre aṣ-Ṣafâ et al-Marwa, n’aurait jeté les pierres (ramâ al-jimâr) ni ne serait reparti (nafara). Mon Maître, ô Envoyé d’Allâh, sans toi nul n’aurait abordé (warada) ces lieux honorés (al-amâkin al-musharrafa) ni n’en serait reparti (ṣadara), nul ne se serait arrêté dans leurs stations illuminées (mashâhiduhâ al-munawwara) ni ne s’y serait manifesté. Mon Maître, ô Envoyé d’Allâh, sans toi nul n’aurait voyagé vers ces contrées pures (al-biqâ‘ aṭ-ṭayyiba) ni n’aurait émigré (hâjara), nul n’aurait séjourné (thawâ) dans leurs lieux bénis (mawâṭinuhâ al-mubâraka) ni n’y aurait résidé (jâwara). Mon Maître, ô Envoyé d’Allâh, sans toi nul regard (ṭarf) d’un amoureux passionné (shayq) n’aurait goûté au sommeil (haja‘a) en direction de ces demeures heureuses (ad-diyâr as-sa‘îda) ni veillé (sahira), et nul fantôme (ṭayf) de leur image (khayâl) ne l’aurait visité en tous temps ni ne lui aurait traversé l’esprit (khaṭara). Prie donc sur lui, ô Allâh, et sur sa famille, d’une prière dont le parfum (arf) embaume dans les jardins (riyâḍ) de la Royauté (al-mulk) et de la Souveraineté céleste (al-malakût) et se répand, et par laquelle il soit donné, entre Tes bien-aimés (aḥibbâ’ik) dans la Demeure de la Félicité (Dâr an-Na‘îm), ce qu’aucun œil n’a vu, qu’aucune oreille n’a entendu, et qui n’a effleuré le cœur d’aucun humain, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Sans toi, les soleils de la guidance (shumûs al-hudâ) n’auraient jamais été créés, ni le météore (ash-shihâb) n’aurait été établi comme guide. ❖ Sans toi, aucune lueur (ḍawra) n’aurait surgi, ni Allâh (al-Ilâh) n’aurait envoyé de messager (rasûl). ❖ Sans toi, le Compteur (al-muḥâsib) n’aurait laissé aucun grain de moutarde (khardal) ; sans toi, le Scribe (al-kâtib) n’aurait oublié aucun brin (fatîl). ❖ Sans toi, notre Seigneur (rabbunâ) ne pardonnerait ni n’absoudrait ; sans toi, l’espérant (al-mu’ammal) n’aurait obtenu son désir (su’l). (206) ❖ Ô Espoir (mu’ammal) du réprouvé (al-maṭrûd), ô Protecteur (walî) du don (al-‘aṭâ), ô meilleure descente (nuzl) dont la descente (nuzûl) ne peut être convoitée ! ❖ Aie pitié de l’humiliation (madhallat) d’un craignant (khâ’if) son Seigneur, et accepte la supplication (ḍarâ‘a) de celui qui vient à toi en réfugié (dakhîl). Ô Allâh, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muḥammad, Miséricorde (raḥma) pour le noble (ash-sharîf) et le vil (al-waḍî‘), Pluie (ghayth) de la faveur (an-nawâl) torrentielle et Nuée (muzn) des nuages (saḥâb) du bien (al-khayr) abondante (al-murbi‘), Celui qui a pris dans le cœur la place de la conjuration (ar-ruqya) pour le malade (as-saqîm) et de la thériaque (at-tiryâq) pour l’envenimé (al-lasî‘). Ô Allâh, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muḥammad, Détenteur de la dignité (al-jâh) magnifiée (al-mu‘aẓẓam) et du rang (al-qadr) élevé (ar-rafî‘), Soutien (qawwâm) de la constitution (binyat) du sevré (al-faṭîm) et du nourrisson (ar-raḍî‘), Celui qui a pris dans le cœur la place du don (al-minḥa) pour l’arrivant (al-wâṣil) et de l’ouverture de la porte de l’acceptation (qabûl) pour l’obéissant (al-muṭî‘). Ô Allâh, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muḥammad, Forteresse (ḥiṣn) de la sécurité (al-amn) imprenable (al-manî‘), Épée (sayf) de la victoire (an-naṣr) rapide (as-sarî‘), Celui qui a pris dans le cœur la place de la consolation (tasallî) du contemplateur (an-nâẓir) dans la végétation (nabât) de la terre et l’aspiration (intishâq) des brises (nawâsim) de ses fleurs (azhâr) au temps de l’hiver (ash-shitâ’) et de la saison du printemps (ar-rabî‘). Ô Allâh, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muḥammad, Ton Bien-aimé (ḥabîb) à l’intercession agréée (al-mushaffa‘ ash-shafî‘), le meilleur de ceux par la dignité (jâh) desquels on implore (yatawassal) pour repousser les difficultés (ash-shadâ’id) et la plus grande des affaires terribles (al-amr al-faẓî‘), Celui qui a pris dans le cœur la place de l’aise (irtiyâḥ) de l’affligé (al-maḥzûn) par la promenade (at-tanazzuh) dans les colliers (ḥamâ’il) de la lumière (nûr) des vallées (al-abâṭiḥ) et le cours (jarayân) (204) de l’eau dans les tuyaux (anâbîb) des branches (quḍbân) d’or et des ceintures (ma’âzir) de l’art (aṣ-ṣun‘) merveilleux (al-badî‘). Ô Allâh, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muḥammad, Seigneur (sayyid) des rois (al-mulûk) et des sultans (as-salâṭîn), Miséricorde (raḥma) des faibles (aḍ-ḍu‘afâ’) et des pauvres (al-masâkîn), Celui qui a pris dans le cœur la place de l’assise (julûs) de l’amant (al-muḥibb) sur les chaires (karâsî) de la proximité (al-qurb) parmi les amants (al-muḥibbîn) et de la contemplation (an-naẓar) dans les prairies (murûj) des jardins (al-ḥadâ’iq) agréables (al-mustaḥsana) et les parterres (riyâḍ) de basilic (ar-rayâḥîn). Ô Allâh, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muḥammad, Jardin (bustân) des parfums (an-nawâfiḥ) aux fruits (ath-thimâr) mûrs (al-yâni‘) et aux plants (al-ghurûs), Repos (râḥa) des esprits (al-arwâḥ) qui vivifie, par l’odeur (shadhâ) de son parfum (arf), les cœurs (al-qulûb) et les âmes (an-nufûs) morts (mawât), Celui qui a pris dans le cœur la place de la contemplation (an-naẓar) dans les commentaires (tarâjim) de l’écriture (al-kitâba) réjouissante (al-mubhija) au sein des cahiers (buṭûn ad-dafâtir) et de l’ornementation (tazyîn) des feuillets (aṭ-ṭurûs). Ô Allâh, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muḥammad, Fontaine (manhal) de l’arrivée (al-wurûd) pure (aṣ-ṣâfî) et Provision (zâd) de l’amour (al-maḥabba) suffisante (al-kâfî), Celui qui a pris dans le cœur la place de la certitude (at-tayaqqu) dans les expressions (al-‘ibârât) pour l’éloquent (al-faṣîḥ) et de la composition (tarkîb) de l’homophonie (jinâs) des assonances (al-asjâ‘) et de la parole (al-qawliyya). Ô Allâh, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux dont la lumière (nûrâniyya) a déchiré les voiles (kashâ’if al-astâr) et les écrans (al-ḥujub), le plus auguste de ceux dont l’apparition (ẓuhûr) a réprimé (qama‘a) les gens

l'association ⁷³⁰, les flèches divinatoires ⁷³¹ et les pierres dressées ⁷³², qui a pris dans le cœur la place qu'occupe l'acquisition des résultats des sciences pour le savant et la possession des trésors des livres. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad ⁷³³, modèle des gens de piété et de réussite, source du pardon, de la générosité et de l'indulgence, qui a pris dans le cœur la place qu'occupe la beauté éclatante sur les visages radieux et le repos du voyageur à la lumière de l'aube et à la brise matinale. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, moyen de l'ouverture et de l'inauguration, le meilleur de ceux qui ont déclaré l'affection avec passion et se sont livrés, qui a pris dans le cœur la place qu'occupe le repos pour le malade et le soulagement, la préservation du capital pour le commerçant et l'obtention des profits. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui ont serré les sangles vers Tayba la bonne ⁷³⁴ et sont partis, et sont parvenus à ces demeures heureuses, obtenant dans son enceinte le pardon de leurs lourds péchés et trouvant le repos, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les âmes et les esprits n'auraient pas goûté au voisinage de Tayba la bonne, et les corps et les ombres n'auraient pas été bénis en séjournant dans ses lieux. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, l'aube ne se serait pas levée pour les gens du bonheur, ni le matin, et il n'y aurait eu ni guidance, ni droiture, ni piété. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, on n'aurait pas lu dans les écoles du bien des feuillets ni des tablettes, et les fleurs des collines et des vallées n'auraient pas embaumé de leurs parfums. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les fêtes et les joies n'auraient pas été célébrées dans les saisons de l'islam, et les butins et les profits n'auraient pas abondé dans les commerces des amoureux. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les gens de foi n'auraient obtenu ni expansion ni sérénité, et le monde de la religion n'aurait eu ni clarté ni évidence. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, les nobles et beaux, et sur tes compagnons qui s'élèvent dans les degrés de la sainteté et de la piété, d'une prière par laquelle Tu nous guides vers la voie de la réussite et du succès, et par laquelle Tu nous observes avec l'œil de la bonté, du pardon et de l'indulgence, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Les gazelles de la tribu, si elles s'inclinent et réussissent, leur inclination pour leur amoureux est une réussite. Et si elles se détournent, qu'il est doux leur détournement, car il contient le succès. Et si elles s'enorgueillissent par coquetterie, cela est pour moi un espoir d'union lorsqu'elles s'éloignent. Et si elles ravissent mon cœur, je dis : "C'est un royaume, et en lui un roi", et elles vont et viennent. Et si elles prononcent ma mort, c'est justice : elles m'ont vu leur esclave, elles ont osé [me traiter ainsi]. Et si elles coupent [les liens], je reste attaché à leur côté, je ne coupe pas, même si elles autorisent ma rupture. Car leur rupture ramène tout bien : après la sécheresse vient la pluie abondante. Et si elles foulent [au sol] et que des joues se dressent pour elles, des terres soumises aux maîtres, elles sont permises. Et si elles froncent les sourcils, je ris ; et si elles tournent le dos, l'esclave méprisable trouve auprès d'elles le répit. Et si elles se perfectionnent, l'imperfection est ma qualité : je suis l'esclave laid, et elles sont belles. Et si elles me regardent, je fonds de majesté, et ma raison est emportée. Nul ne peut voir l'aimé, car c'est un soleil dont l'éclat est éblouissant. Il est revenu, après avoir disparu et s'être couché, jusqu'à ce que son départ l'ait paré. J'ai vu les amoureux ivres de lui : quand ils mentionnent l'aimé, ils pleurent et se lamentent. Et s'ils décrivent l'aimé, ils se dépouillent du monde et divulguent les secrets. Leur aimé est l'aimé d'Allah en vérité : excusez-les s'ils chantent avec nostalgie et crient. Ô Mustafa ⁷³⁵, ô yaqut ⁷³⁶ de mon cœur, ô toi par qui le cœur est réparé, Étranger de la demeure, prisonnier des fautes, que ta clémence m'accorde le pardon. Sur toi et vers toi est ma soumission, ainsi que tes compagnons, les lumineux et radieux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, imam de la station connue ⁷³⁷, dépositaire du secret caché de la divinité ⁷³⁸, qui a pris dans le cœur la place qu'occupe le remède pour le blessé et l'eau fraîche pour le fiévreux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, résultat de l'exprimé et du compris, marque du célèbre et du marqué, qui a pris dans le cœur la place qu'occupe l'allaitement pour le sevré et l'innocence pour l'accusé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, être humain de la rose de l'amour odorante et gravure du livre du sceau secret, qui a pris dans le cœur la place qu'occupe le don pour le privé et le secours pour l'opprimé vaincu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, semence de la création et de la formation, présence de la contemplation et de la détermination, qui a pris dans le cœur la place qu'occupe l'enracinement pour les gens de la sainteté dans la station de la puissance et de l'établissement. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, vêtement d'honneur des gens de la destruction et de la coloration ⁷³⁹, langue d'éloquence des gens de la clarté et de l'explication, qui a pris dans le cœur la place qu'occupe la gestion et l'autorisation générale pour les gens des litanies et de l'initiation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure du front et de la tempe, vin de l'amour savoureux et son Kawthar ⁷⁴⁰ intarissable, qui a pris dans le cœur la place qu'occupe la pénétration de la clairvoyance pour les gens des découvertes et de la victoire éclatante. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, les sincères et les convaincus, et sur ses compagnons, les purs, les proches et les aimants, d'une prière par laquelle nous soyons parmi Tes élus aimés et aimants, et parmi Tes saints guides et bien guidés, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, esprit des esprits des gens des significations, base des fondements des réalités et des édifices, qui a pris dans le cœur la place qu'occupe l'union pour l'abandonné et le pardon pour le pécheur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, miséricorde pour l'éloigné et le proche, fête de la joie, de la gaieté et des félicitations, qui a pris dans le cœur la place qu'occupe l'atteinte du but et l'exaucement du besoin pour le suppliant. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le chef ⁷⁴¹

du monde spirituel et du monde corporel, du corps transparent et lumineux ⁷⁴², qui a pris dans le cœur la place du dos pour celui qui cherche le secret de l'unicité ⁷⁴³ et la royauté souveraine. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, joie des assemblées et des rangs, et mihrab ⁷⁴⁴ des âmes des gens du jeûne et de la retraite spirituelle ⁷⁴⁵, qui a pris dans le cœur la place de la récompense pour celui qui fait le bien et pratique le bien. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, paradis des hôtes et des invités, et 'Arafa ⁷⁴⁶ des maîtres des connaissances spirituelles et de la station ⁷⁴⁷, qui a pris dans le cœur la place de l'exaucement pour celui qui invoque dans la supplication et la levée des mains. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui se sont inclinés et prosternés, le plus grand de ceux qui se sont recueillis dans les sanctuaires de la crainte et ont adoré, qui a pris dans le cœur la place de l'obéissance aux parents et de leur tendresse envers l'enfant. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont professé l'unicité ⁷⁴⁸ de leur Maître unique et impénétrable ⁷⁴⁹, et le plus miséricordieux par qui Tu as eu miséricorde envers les serviteurs et le pays, qui a pris dans le cœur la place de l'accomplissement par le serviteur de sa promesse envers son Maître, et de sa sincérité dans l'engagement qu'il a pris de faire le bien et de le conclure. (210) Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d'une prière par laquelle notre cœur et notre être éternel ⁷⁵⁰ s'illuminent, et par laquelle se déversent sur nous, des trésors de Tes dons, les houris ⁷⁵¹ du secret et de l'assistance ⁷⁵², par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon maître, ô Envoyé de Dieu, sans toi ne se serait déversé sur les amants ni secret ni assistance, et ne se seraient manifestées les voies de la guidance et de la droiture. Mon maître, ô Envoyé de Dieu, sans toi nul dévot ne se serait levé pour la prière nocturne dans les mosquées du bien, n'aurait adoré, nul regard n'aurait veillé par crainte de Dieu ni ne se serait privé de sommeil. Mon maître, ô Envoyé de Dieu, sans toi nulle caravane ne se serait dirigée vers Tayba la bonne ⁷⁵³ ni ne serait venue, et nul amant n'aurait pris pour imam ⁷⁵⁴ son sanctuaire béni ni ne s'y serait rendu. Mon maître, ô Envoyé de Dieu, sans toi nul hadith ⁷⁵⁵ sur les mérites de Médine l'illuminée ⁷⁵⁶ n'aurait été authentique ni rapporté, et nul démon ne se serait enfui de ses lieux bénis ni n'aurait fui. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui se sont réfugiés auprès de Ton pilier inexpugnable et s'y sont appuyés, et sont entrés sous l'aile de Ta protection, et ont dormi à Ton ombre étendue et se sont reposés, et salue-le d'une salutation abondante, éternellement. Et louange à Dieu, Seigneur des mondes. Si le lézard ⁷⁵⁷ jaunit, ton image ne se trouve pas ; et quand elle lui advient, qu'a-t-il donc perdu ? (211) Après ton union, il n'est point de but pour un passionné ; qui cherche l'Aimé obtient ce qu'il a cherché. Je suis celui qui a posé sa monture à la porte de ton amour, et vers les parvis de ton désir et de l'amour il s'est dirigé. Ô Premier, ô Dernier, ô Apparent, ô Caché ⁷⁵⁸, illumine pour ta description celui qui est compté. Ô Successeur ⁷⁵⁹, ô Rassembleur ⁷⁶⁰, ô Effaceur ⁷⁶¹, ô Sceau ⁷⁶², ô Ouvreur ⁷⁶³ de la porte de la droiture. Ô Caché de la royauté ⁷⁶⁴ et de la puissance ⁷⁶⁵, ô source de la pureté, ô trésor des secrets de l'Impénétrable ⁷⁴⁹. Jusqu'à ce qu'il dise : Tu es celui dont l'Enveloppant ⁷⁶⁶ a dit à sa lumière : « Je t'ai créé le premier, le jour du dimanche. » Tu es celui dont l'Ancien ⁷⁶⁷ a dit à son esprit : « Je t'ai envoyé avant l'envoi du corps. » Tu es celui dont le Généreux a dit à sa faveur : « Il a répandu le déluge sur les gens de la déviation. » Tu es celui dont le Munificent a dit à sa générosité : « Si tu prodiguais durant tout le temps, ta générosité ne s'épuiserait pas. » Que Dieu, dont la majesté est sublime, prie sur toi, ainsi que sur la famille et les Compagnons, qui sont l'appui. Joyaux de louanges exquises et belles, et brocarts de fleurs et de basilic, et subtilités de sciences et de dons de faveur et de bienfait, et effluves de miséricordes dont les brises soufflent de la présence de notre Maître le Généreux, le Roi, le Juge ⁷⁶⁸, et rayons de prières dont le parfum s'exhale de la station du Seigneur des existants, et épouse des paradis des jardins, notre seigneur Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue – le meilleur des fils de Ma'd ⁷⁶⁹ et d'Adnan ⁷⁷⁰. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les langues s'emplissent de louange et d'éloge, et dont les maîtres des assemblées se bénissent en mentionnant ses attributs et ses noms, celui qui, si les gens de l'amour fouillaient le cœur de l'amant pour lui, ils trouveraient son nom bien-aimé écrit (212) par la plume de la puissance sur son image, et sur les perceptions de ses intelligences, et sur les degrés de son élévation et de son ascension. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les mondes suivent la réforme et la religion, et dont les plus grands des rapprochés ⁷⁷¹ se pressent pour baiser le bord de son tapis et embrasser sa main droite, celui qui, si les gens du désir et de l'aspiration fouillaient le temple ⁷⁷² du désireux de la beauté de son essence, ils trouveraient son nom illuminé tracé sur le croissant de son sourcil, sur les pages de son visage et sur l'étoile de son front. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, vie des esprits et des cœurs, et montagne de la gloire aux hauts rangs et degrés, qui a pris dans le cœur la place de la joie pour l'affligé et de la hâte à lui apporter la réjouissance et l'obtention du soulagement. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux devant qui les montures s'inclinent dans la marche nocturne et les voyages de nuit, et le plus grand de ceux dont on implore l'intercession pour dissiper les crises, lever l'angoisse et la gêne, qui a pris dans le cœur la place de la réussite pour celui qui a suivi la voie de la droiture et l'a empruntée. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, aurore de la prophétie à la clarté évidente et lumineuse, et épée de la vérité qui tranche l'apparence des obstinés par les preuves éclatantes et les arguments, (213) qui a pris dans le cœur la place de la rectitude du disciple ⁷⁷³ vers la voie de la vérité, préservée de la déviation et de la torsion. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux dont le visage s'illumine d'un sourire de bien et se réjouit, et s'attache à la prière sur lui, et Tu fais pour lui, de toute angoisse dans laquelle il se trouve, le soulagement et l'issue, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon maître, ô Envoyé de Dieu, sans toi nul n'aurait émergé à l'existence ni ne serait sorti, et nul ne serait monté par son esprit vers les strates des sept cieux ni n'aurait ascendu. Mon maître, ô Envoyé de Dieu, sans toi nulle angoisse ne se serait dissipée ni ne se serait élargie, et nul n'aurait marché sur la face de la terre ni n'aurait cheminé. Mon maître, ô Envoyé de Dieu, sans toi le visage de la Loi religieuse ⁷⁷⁴ ne se serait illuminé ni ne se serait réjoui, et nul n'aurait suivi la voie

La Vérité ⁷⁷⁵ et il n'a pas suivi la voie. Maître, ô Messager d'Allah, sans toi, nulle caravane ne se serait dirigée vers Tayba ⁷⁷⁶ la pure, ni de nuit, ni ne se serait mise en route, et les poitrines ne se seraient épanouies à la vue de ses nombreux hauts lieux de sens et d'éclat. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui ont tissé leur fil sur les demeures de la piété et ont ourdi, et que leur Seigneur les a accueillis par le pardon, si bien qu'ils ont occupé, parmi les paradis des jardins ⁷⁷⁷, la demeure la plus élevée et le degré le plus haut (214), et qu'Il salue d'un salut abondant et précieux. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les âmes des amants ⁷⁷⁸ se promènent dans les jardins de ses évocations ⁷⁷⁹ et s'en retournent, et dont les plus grands des ardents ⁷⁸⁰ crient par les transports de leur amour pour lui et se confient, lui qui a pris dans le cœur la place de l'extinction de la soif du cœur altéré par la boisson du soir et du matin. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, repos de l'âme et guérison du cœur blessé, lui qui a pris dans le cœur la place de l'obtention de l'objet désiré pour qui veut les dons ⁷⁸¹ et les ouvertures ⁷⁸². Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, bénédiction des préfaces des textes ⁷⁸³ et des commentaires ⁷⁸⁴, fleur des jardins et branche de l'arbre de la gloire parfumée, lui qui a pris dans le cœur la place de la visite du Bien-Aimé à l'heure de l'aube et de l'éclatement du souffle de la rose de son amour lorsqu'il embaume. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du Nom loué ⁷⁸⁵ et portier de la Présence ⁷⁸⁶ de la Porte d'Allah ouverte, lui qui a pris dans le cœur la place de la ruqya ⁷⁸⁷ contre la morsure et du remède pour le blessé. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de la morale sublime et du cœur indulgent, et pôle ⁷⁸⁸ de la sainteté ⁷⁸⁹, guide sincère des serviteurs d'Allah, lui qui a pris dans le cœur la place du lever des lumières du soleil de la guidance sur les cœurs des amants et s'en retourne. Chapitre ⁷⁹⁰ : Ô Allah, sur lui et sur sa famille, une prière dont les lueurs des bonnes nouvelles brillent sur nos visages et apparaissent, et dont les clartés des secrets se lèvent dans l'invisible de notre ipséité ⁷⁹¹ et s'en retournent, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les cœurs des amants n'auraient eu ni inclination vers Tayba, ni penchant, ni nostalgie, ni désir ardent, ni passion pour ces lieux et ces espaces. Maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les regards n'auraient eu ni vision de ces scènes bénies, ni aspiration, et les larmes des paupières n'auraient coulé sous l'effet de l'intensité du désir pour elles, ni ne se seraient déversées. Maître, ô Messager d'Allah, sans toi, n'auraient apparu dans ces contrées heureuses ni bénédictions ni ouvertures, et dans ses lieux illuminés, à tout moment, il n'y aurait eu de parfum qui s'exhale et embaume. Maître, ô Messager d'Allah, sans toi, il n'y aurait eu de lumières qui brillent sur ces murs et apparaissent, ni d'amoureux pleurant dans ses lieux de chute ⁷⁹² à force de passion et gémissant. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille d'une prière par laquelle le corps et l'âme reprennent vie parmi nous, et par laquelle nous soyons de ceux qui reconnaissent ton mérite et confessent les dons de ta bienfaisance et se répandent ⁷⁹³, et qu'Il salue d'un salut abondant et précieux. Louange à Allah, Seigneur des mondes. (216) * Je suis sous ta protection ⁷⁹⁴, mon espoir ne sera pas déçu * Je suis venu, mon Seigneur, et ta protection est le lieu de descente * Je suis sous ta protection, sois donc mon intercesseur * Au jour où l'ami intime ne trouvera pas d'ami intime pour se porter garant * Je suis sous ta protection, quand le pont ⁷⁹⁵ allongera * Ses étapes et quand la station sera longue * Je suis sous ta protection, quand j'aurai trébuché sur une faute * Et j'aurai espéré que ta clémence soit un lieu de repos * Je suis sous ta protection, quand les balances pencheront * Et que le léger ⁷⁹⁶ deviendra lourd dans la station * Je suis sous ta protection, quand les anges battront des ailes * De chaque côté, par milliers de miles * Je suis sous ta protection, quand la Géhenne sera attisée * Et quand le négateur sera enchaîné, entravé * Je suis sous ta protection, ne châtie donc pas mon corps * Par le feu, ô pleine lune de la guidance, ô parfait * Je suis sous ta protection, quand les feuillets ⁷⁹⁷ seront vérifiés * Et quand les anges nobles seront des témoins équitables * Je suis sous ta protection, quand les secrets seront fouillés * Et quand l'excessif ⁷⁹⁸ sera repentant et humilié * Je suis sous ta protection, sois donc avec moi, compagnon * Et quand je rencontrerai dans les tombes ⁷⁹⁹ l'effroi * Je suis sous ta protection, quand la Géhenne sera parée ⁸⁰⁰ * Et quand les belles ⁸⁰¹ se hâteront vers toi pour entrer * Je suis sous ta protection, quand j'aurai demandé un moyen ⁸⁰² * Et les cordes de mon Seigneur, Son ordre est exécuté * Je suis sous ta protection, sois donc par ta faveur un sauveur * De ce que je crains, car ton action n'est que belle * Je suis sous ta protection, ma vie s'est écoulée en vain * Et j'ai passé mes moments dans la passion et le superflu * Tu es Celui qui répond à qui T'invoque, et sans cesse * Ma corde à Ta porte est, dans l'invocation, attachée * Tu es celui dont l'intercession est acceptée pour tous les péchés capitaux * Par ta protection, j'espère, si j'ai désobéi en ignorant * Tu es le premier pour l'intercession, en élévation * Tu es le préféré, ce qui suit et la préférence Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont possédé les serviteurs par sa générosité et sa bienfaisance, et le plus éloquent de ceux dont les maîtres des chaires ⁸⁰³ ont prêché par les exhortations de ses sermons et les sciences de son éloquence, lui dont, si les gens de l'extase ⁸⁰⁴ et de la passion ⁸⁰⁵ fouillaient le temple ⁸⁰⁶ de celui qui prie sur lui avec amour, ils trouveraient son nom magnifié mêlé à sa chair et à son sang, et écrit sur ses lèvres et sa langue. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les hommes se glorifient par l'amour pour lui, la fréquentation et la compagnie, et dont les besogneux s'attachent au pan de sa clémence et aux voiles de sa Ka'ba ⁸⁰⁷, lui dont, si les maîtres de la passion et de l'ardeur fouillaient le temple de celui qui exalte sa valeur et la hauteur de son élévation, ils trouveraient son nom vénéré inscrit sur son front, les rides de son front et les deux côtés de sa barbe. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les bien-aimés se réjouissent de l'apparition de sa face et de la saison de sa fête, et dont les mâles ⁸⁰⁸ des amants rivalisent dans la louange de ses nobles qualités par la poésie longue et ses mètres ⁸⁰⁹, lui dont, si les maîtres des goûts ⁸¹⁰ sains fouillaient le temple de celui qui persévère dans son obéissance et son service, ils trouveraient son nom honoré trempé sur le sommet de sa tête, le cartilage de son nez, sa barbiche et son cou. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les natures ont été créées sur l'affection et l'amour pour lui, et dont les âmes ardentes ont désiré le voisinage et la proximité, lui dont, si les gens de la stupéfaction ⁸¹¹ et de l'anéantissement ⁸¹² fouillaient le temple de celui qui est absent ⁸¹³ dans sa louange, suivant sa Sunna et son parti ⁸¹⁴, ils trouveraient son nom honoré présent sur sa nuque, son dos, son ventre et la tablette de son cœur. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux

Les lignées s'honorent d'appartenir à sa tribu et à son clan ⁸¹⁵, et l'esprit de l'épris ⁸¹⁶ trouve le repos en son souvenir, dans ses deux états de contraction et d'expansion ⁸¹⁷. Si les gens de sincérité et de vérité fouillaient le temple ⁸¹⁸ de celui qui est épris de son amour, de l'amour de sa famille et de sa descendance ⁸¹⁹, ils trouveraient son nom purifié inscrit sur ses avant-bras, ses paumes et les replis de ses aisselles. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les visiteurs se réjouissent de se tenir à sa porte et implorent la bénédiction de son invocation, et dont les nobles espèrent les dons de ses ouvertures ⁸²⁰ et les présents de ses dons. Si les gens d'équité et de suivants de la vérité fouillaient le temple de celui qui aspire à le voir et à le rencontrer, ils trouveraient son nom aimé, célèbre et connu, mentionné dans l'invisible de son identité et au tréfonds de ses entrailles. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les esprits sont confondus par sa perspicacité et son intelligence, et dont la communauté reçoit la miséricorde par sa supplication dans l'obscurité de la nuit et ses pleurs. Si les gens d'amour fouillaient le temple de celui qui désire sa connexion et son union, ils trouveraient son nom muhammadien ⁸²¹ écrit sur sa poitrine, son flanc et tous ses membres. (219) Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d'une prière par laquelle descendent sur nous les tables des bienfaits et des faveurs, et par laquelle tu nous soignes avec l'antidote de son remède bénéfique et de sa guérison, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont les cœurs sont purifiés de toute imperfection et souillure. Si les temples des esprits spirituels ⁸²² fouillaient, ils trouveraient son nom écrit sur eux avec les larmes des paupières et la lumière du noir de l'œil. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui enlève des cœurs les ténèbres de la solitude, de la perte et de la séparation. Si les temples des personnes lumineuses ⁸²³ fouillaient, ils trouveraient son nom écrit sur eux avec l'eau de l'émeraude verte, de l'or pur et de l'argent. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont le côté est préservé de l'obscénité, de la trahison et du mensonge. Si les temples des corps seigneuriaux ⁸²⁴ fouillaient, ils trouveraient son nom comme un talisman ⁸²⁵ pour eux contre les affaires tranchantes et l'atteinte de la flèche du mauvais œil. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la lumière ternit la lumière de l'étoile polaire et des deux étoiles du Bouvier ⁸²⁶. Si tu fouillais (220) les temples de la créature humaine, tu trouverais son nom comme une protection pour elle contre l'assaut des agresseurs, des tyrans, des rebelles et de tout espion et œil. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé parfait de création et des deux naissances ⁸²⁷. Si tu fouillais les temples des formes corporelles et des réalités uniques ⁸²⁸, tu trouverais son nom lumineux ⁸²⁹ en elles, ravissant les regards des amants par les éclats de la splendeur, de la beauté et de l'ornement. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d'une prière par laquelle tu fais miséricorde à nos familles, nos bien-aimés, nos enfants et nos parents, et par laquelle tu éloignes de nous ce qui alourdit le dos comme les fardeaux, les dettes et les péchés, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Entre la longueur des nuits d'amour et leur brièveté, je suis devenu perplexe dans l'aller et le retour. J'ai dit adieu à ceux qui ont déposé dans le repli des entrailles une brûlure, et ont laissé mes larmes couler en torrent. Leurs montures sont parties loin de moi, emportant, quand elles sont parties, les rênes de l'ouïe et de la vue. Et je suis resté, alors que la nuit n'a pas blanchi ses côtés, terrassé par le désir, compagnon de l'ardeur et de la veille. Peu s'en est fallu, à cause de l'excès de ce qui est en moi, que je ne fonde de chagrin, n'eût été l'espoir et la familiarité du cœur avec les pensées. Quand le chamelier les a poussés vers le sanctuaire, le cœur s'est envolé vers lui, mais le corps n'a pas volé. J'ai crié, alors qu'ils partaient et décevaient mon espoir : « Mon cœur, après eux, s'enflamme de plus en plus. » Plût au ciel qu'ils m'eussent emporté dans leurs bagages, afin que j'accomplisse là-bas le comble du désir ! Et au détour des vestiges de Iḍam ⁸³⁰, je dis, parmi les chameliers, d'une voix brisée : « Je t'adjure par Dieu, ô chamelier des chameaux, arrête un instant à al-Munḥanā ⁸³¹ et à Qibā ⁸³², que mes yeux les voient ! Et passe par Ṭayba ⁸³³, et broute dans ses pâturages, car j'y ai une lune plus éclatante que la lune : Muhammad, Aḥmad, le Loué, dont les traces louées ont laissé une empreinte dans la gloire. C'est à cause de lui que le monde et sa compagne sont une grâce pour qui en jouit, un rappel pour qui réfléchit. Le plus grand de ceux sur qui le soleil du matin s'est levé parmi les créatures, bédouins et sédentaires. Le plus noble de toute la création, le plus haut degré, parmi ceux qu'Il a élus, le Dieu du Trône, issu de Muḍar ⁸³⁴. Pôle ⁸³⁵ des prophètes et des envoyés, tous ensemble ; sans lui, le Créateur n'aurait pas créé le père des hommes ⁸³⁶. Il a revêtu la terre des habits de ses traces, et a fait éclore sur les collines des fleurs parmi les fleurs. Dieu l'a magnifié parmi nous et l'a honoré, et l'a distingué par la perfection de la beauté et de la conduite. Dans les cœurs des gens de la réalisation ⁸³⁷, son amour est un trésor pour eux, et quel trésor ! Ô mon maître, ô Messager de Dieu, ô mon espoir, par toi j'ai triomphé, et tu es le meilleur secoureur. Sur toi, la plus pure prière de Dieu, éternellement, emplissant l'espace et égalant le nombre des étoiles et des arbres. Et sur la famille, les Compagnons et les suivants, tant que les colombes des jardins chantent aux soirs et aux matins. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les guides suivent les paroles et les actes, et le plus aimé de ceux dont les oreilles se réjouissent de la louange de ses qualités et de ses vertus. Si les maîtres des cœurs ⁸³⁸ recherchaient les états de celui qui aspire à sa proximité et à son union, ils trouveraient son nom noble planté dans le mouvement de sa pensée et les pensées de son imagination et de son fantasme. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux vers qui les cœurs aspirent à leurs demeures illuminées et à leurs vestiges, et dont les hommes de nobles caractères s'ornent de son caractère sublime et de la beauté de ses états. Si les maîtres des significations ⁸³⁹ éprouvaient les ardeurs des désirs de l'amant pour lui et les demeures de sa station (222) dans les contrées de son amour et de ses voyages, ils diraient : « Celui-ci est excusé », et ils lui donneraient raison dans ce qui émane de lui dans l'état de sa sobriété et de son effacement ⁸⁴⁰, et dans la variation de ses états et de ses formes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux pour qui les âmes et les biens sont dépensés dans la visite de ses lieux illuminés et de ses montagnes, et dont les esprits avides se reposent à la vue de ses demeures nobles, de ses jardins et de ses ombrages. Si les maîtres des effluves ⁸⁴¹ respiraient le parfum de sa brise, ils disparaîtraient à leur propre sensation et s'égareraient dans les lumières de ses beautés et l'éclat de sa splendeur. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la fleur des jardins de l'amour abondant, le possesseur de la beauté éclatante et de la grâce séduisante. Si les maîtres des états spirituels ⁸⁴² goûtaient une goutte de l'effusion de son secret qui coule de la Présence du Maître, le Roi Souverain ⁸⁴³, ils voleraient sur l'aile du désir vers la vision d'al-Baqīʿ ⁸⁴⁴, du quartier d'al-ʿAqīq ⁸⁴⁵ et d'al-Bān ⁸⁴⁶.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la perle de l'époque et du temps, la protection de celui qui cherche refuge, la forteresse de la sécurité et de la quiétude. Si les maîtres des dévoilements ⁸⁴⁷ voyaient ce qu'Allah a accordé à celui qui se tient à sa porte, et si les hautes constructions et les piliers ne l'avaient pas voilé, ils lui auraient offert des nuages sur les joues et auraient abandonné tout ce qui les distrait de ces demeures heureuses et de ces patries bénies. (223) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le rejeton des lignées pures, à la nature et au caractère purs, le phare des guides, à la lumière éclatante dans les ténèbres. Si les maîtres des ouvertures ⁸⁴⁸ et des dons savaient ce qu'obtient celui qui se réfugie auprès de sa noble cour, des biens et des honneurs, ils émigreraient vers lui avec leurs richesses et leurs enfants, et planteraient leurs tentes dans son vaste enclos et sa station sublime et vénérée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont édifié le pilier de la religion et l'ont établi, et qui ont bâti sur les fondements de la piété ses colonnes et ses tentes. Si les gens de la droiture et de la vertu savaient ce qu'ont acquis les maîtres de la confrontation ⁸⁴⁹ à son noble tombeau et de la salutation sur lui, ils se consacreraient à embrasser son mur vénéré et prolongeraient leur étreinte et leur attachement. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière qui accroît le désir de l'amoureux de voir son tapis élevé et son égarement, et par laquelle il obtient un rang élevé parmi les amoureux dans les plus hauts paradis et la Demeure de l'Éternité. Par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Parfumez-le de son musc et de son parfum, et du sable d'al-Naqâ ⁸⁵⁰ et du quartier de Tihâma ⁸⁵¹. Portez-lui de sa part un salut au Prophète, car par amour, quel délice que son salut ! L'œil a juré que le sommeil ne le blâmerait pas, et que les larmes couleraient légères, ou qu'il verrait la chambre du Messager et se plaindrait : Ô Prophète de la guidance, vers toi est mon amour passionné. (224) Ô toi, orateur des hommes, rassembleur des vertus, ô qibla ⁸⁵² de la guidance et imam ! L'épuisé par l'amour pour vous a fondu, tandis que la séparation lance des flèches dans ses entrailles. Chaque année, il cherche de vous une union ; peut-être que cette année sera son année. Heureux celui qui visite la tombe du meilleur des prophètes et prolonge son étreinte et son attachement ! Car il est secours, refuge et asile, annonciateur et intercesseur au Jour de la Résurrection. Il est l'ouvreur, le sceau, la lampe lumineuse qui a illuminé les ténèbres et dissipé l'obscurité. Le meilleur des créatures, le plus beau des hommes par sa nature, Allah l'a paré, combien grande est sa pudeur ! Il a fait honte au soleil en plein jour, et la lune a emprunté sa lumière et sa perfection dans la nuit. Il n'a jamais dit « non » et montrait un sourire, disant « oui », prodiguant ses bienfaits. Lève-toi et visite sa tombe, dirige-toi vers son sanctuaire avec un visage humble, une belle contrition et un repentir. Frotte ta joue dans la poussière et purifie-la avec l'eau des larmes, effaçant ainsi tes péchés. La terre du meilleur des créatures s'est honorée de contenir le parfum de l'Élu et d'abriter ses os. Et dans sa noble tombe, il est vivant : quiconque le salue, il lui rend son salut. Mon maître, ô Messager d'Allah ! Sans toi, on n'aurait pas mentionné al-'Aqîq ⁸⁵³ et al-Bân ⁸⁵⁴, ni connu l'extase dans ces lieux honorés et la passion. Mon maître, ô Messager d'Allah ! Sans toi, aucun épris n'aurait soupiré après ces contrées chères par leurs habitants et leurs voisins, et aucun amoureux n'aurait erré dans leur amour à travers les âges et les temps. Mon maître, ô Messager d'Allah ! Sans toi, aucun amoureux n'aurait célébré le quartier de Tihâma et de Najd ⁸⁵⁵, ni ne se serait extasié en mentionnant les jeunes gens de Banî Abî Dhu'ayb ⁸⁵⁶ et de Banî Sa'd ⁸⁵⁷. Mon maître, ô Messager d'Allah ! (225) Sans toi, l'arrivant du désir ne se serait pas ému pour Tayba ⁸⁵⁸ et la Maison Sacrée, et aucun prosterné ne se serait incliné dans la Mosquée honorée et derrière le Maqâm ⁸⁵⁹. Mon maître, ô Messager d'Allah ! Sans toi, on n'aurait pas mentionné al-Musalâ ⁸⁶⁰ et al-'Alam ⁸⁶¹, ni invoqué entre le Rocher ⁸⁶² et al-Multazam ⁸⁶³. Mon maître, ô Messager d'Allah ! Sans toi, aucun poète ne se serait enflammé en mentionnant Kâzima ⁸⁶⁴ et Idam ⁸⁶⁵, ni ne se serait passionné pour le quartier de Sal' ⁸⁶⁶ et les voisins de Dhî Salam ⁸⁶⁷. Mon maître, ô Messager d'Allah ! Sans toi, ces rendez-vous et ces collines n'auraient pas été connus, et aucun homme ne se serait béni par la mosquée de Namira ⁸⁶⁸ et de Qubâ' ⁸⁶⁹. Mon maître, ô Messager d'Allah ! Sans toi, al-Baqî' ⁸⁷⁰ et Tâba ⁸⁷¹ n'auraient pas été honorés, et la passion et l'ardeur n'auraient pas abondé pour Mîmâ ⁸⁷² et la nostalgie. Mon maître, ô Messager d'Allah ! Sans toi, on n'aurait pas mentionné al-Jiz' ⁸⁷³ et al-Liwâ ⁸⁷⁴, ni connu al-Khayf ⁸⁷⁵ et al-Munhanâ ⁸⁷⁶, ni l'attachement pour eux et la passion. Mon maître, ô Messager d'Allah ! Sans toi, on n'aurait pas mentionné al-'Adhîb ⁸⁷⁷ et Bâriq ⁸⁷⁸, ni l'aube de l'amour n'aurait brillé sur les habitants de ces jardins purs, ni un éclair n'aurait scintillé. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, tant qu'un soleil levant brille et qu'une nuit tombante s'assombrit, et qu'une pluie torrentielle tombe, et qu'Il accorde un salut abondant et précieux. Louange à Allah, Seigneur des mondes. (226) Patience, ô frère de la souffrance et des désirs ardents ! Peut-être obtiendras-tu la douceur de la rencontre. Guette les étoiles de l'union à l'horizon de l'éloignement, car la détermination franchit la distance des horizons. Les pleines lunes de Sal' se sont voilées dans les tentes ; elles peuvent apparaître à un amoureux passionné. Ce sont plutôt des gazelles, et les cœurs sont leurs pâturages ; combien de fois ont-elles fui les amants ! Elles ont fui par coquetterie loin d'un amoureux ; leur beauté est leur coquetterie, qui attise les désirs. Combien d'amants ont-elles tués, combien de passionnés ont-elles captivés, dans les deux collines ⁸⁷⁹, demeures des éclairs ! Elles ont fait couler le sang des yeux dans Hâjir ⁸⁸⁰ ; combien de larmes versées dans Hâjir ! Leur permanence parmi nous a anéanti les traces des amants ; ils sont les rois absolus de la beauté. Combien d'amants, à la porte de leurs demeures, sont jetés, dépouillés, sur les seuils ! Les chercheurs de faveurs n'ont jamais trouvé pareil à leurs demeures ; ils sont la Ka'ba ⁸⁸¹ des visiteurs et des voyageurs. Ils ont chargé les montures dans les déserts et les collines pour leurs demeures, avec passion et cous tendus. Leur seul but est le Bien-Aimé élu, la lumière de l'existence et la fleur du Créateur. Il a ranimé les traces de la vertu après leur effacement, et par cela il a ravivé les nobles caractères. Ô seigneur des deux mondes, ô le plus fidèle des hommes à la promesse, au rendez-vous, aux liens et à l'alliance ! Je me tiens aux portes de ta louange, arrêtant les esprits des habiles. Je dévoile les épouses de ta description pour ton amant, et par le collier de sa perle j'ai serré ma ceinture. Qu'Allah, dont la majesté est sublime, prie sur toi, sur ta famille et sur tes Compagnons, les meilleurs des compagnons. Son auteur — qu'Allah embellisse son visage parmi les amoureux et le sécurise par la visite du Sceau des prophètes et de l'Imam des envoyés, mon seigneur le Messager d'Allah, paix et salut sur lui et sur sa famille pure et vertueuse et ses nobles Compagnons honorés — a dit : Lorsque je suis arrivé à ce lieu noble et que j'y suis venu de...

Les implorations ⁸⁸² par ce qui convient à Sa très haute et sublime Majesté, l'élan du désir et la violence de son vent impétueux m'ont poussé à tracer l'image de Son jardin luxuriant et de Son lieu saint, pur et immaculé, pour réjouir ma vue par les beautés de cela et me délasser à sa vue par le souffle de sa brise fraîche et agréable. Qu'Allah récompense celui qui a dit : Ô demeure du meilleur des messagers, et par qui Chez moi, pour toi, il y a ardeur et passion Et sur moi un serment : si je remplis mes orbites Je couvrirai de baisers et de succions ma barbe préservée parmi elles Sans les obstacles et les ennemis, je l'aurais visitée Mais j'enverrai de mon abondance mon salut Plus odorant que le musc broyé en effluve Le guide des créatures, distingué par les signes Et une nostalgie aux braises ardentes De ces cours et de ces murs Par la multitude de baisers et de succions Éternellement, même en rampant sur les joues Au résident de cette demeure et de ces chambres Qui l'enveloppe au soir et aux matins Il incombe à tout musulman de diriger toute la bride du désir vers elle, que son cœur soit en tout temps présent auprès d'elle, qu'il place dans ses vertus sa passion et son amour, dans ses cours son extase et son égarement, qu'il aspire en tous les matins les brises de son parfum, qu'il se remémore en son esprit les beautés de sa description, qu'il promène son regard sur ces lieux et ces collines, qu'il imagine son âme comme si elle était à al-Baqî‘, à Uhud, à Sal‘ et à Qubâ ⁸⁸³, qu'il se représente son esprit comme s'il se tenait devant Lui, la tête baissée, priant et saluant sur Lui, et qu'il offre à Son noble tapis les effluves des salutations, des miséricordes, les dons de l'agrément et des bénédictions, ainsi qu'à Ses deux compagnons de tombe ⁸⁸⁴, Ses deux vizirs, Ses deux compagnons et Ses deux amis ; qu'il mentionne là tous Ses proches par de belles louanges, tous Ses Compagnons, qu'il cherche auprès d'eux les meilleures issues et prie pour eux par de pieuses invocations. Tel est l'état des amants absents de ces lieux par leurs corps, présents en ces lieux par leurs cœurs et leurs âmes, absorbés dans la contemplation de Sa face éclatante, fixant leur regard sur les jardins de Son jardin fleuri. C'est à cela qu'un certain amant a fait allusion par ces vers : La demeure du Bien-aimé mérite que tu l'aimes Et sur les paupières, quand tu veux une visite Alors tu es toi-même si tu descends à Tayba ⁸⁸⁵ Et nous, par joie à son évocation Ô fils des nobles, il te faut la fréquenter Et tu resteras à paître à l'ombre de ses collines Lieu de beauté, nos pensées et celles qui * ont ravi l'esprit des amants par leur douceur Ne crois pas que le musc pur soit comme sa terre * Loin de là ! Où est le musc comparé à sa terre ? Elle est bonne ; si tu veux te parfumer, ô jeune homme * Alors applique-toi à embrasser sa poussière à tout moment Elle a eu l'honneur de la migration du meilleur de ceux qui foulèrent le sol * Et du plus éminent d'entre eux en rang, comment donc la vois-tu ? Toutes les cités, quand on les mentionne, sont comme des lettres * Dans le nom de Médine, sans que son lieu ne soit vide Loin de là qu'on appelle Jérusalem, bien qu'elle soit proche * D'elle, et La Mecque, qu'elle soit elle-même Nulle différence sinon que pour Tayba * Dès qu'elle paraît, sa lumière dissout les ténèbres Tous ont jugé que la meilleure terre est celle * Qui a acquis et contenu la personne de l'Élu ⁸⁸⁶ Oui, ils ont dit vrai ; par son habitant, elle s'est élevée * Car l'âme, là où elle est pure, purifie sa demeure Par là est apparue une vertu excellente * Elle s'est manifestée, et tout le mérite est en son lieu Au point qu'elle a été distinguée par un jardin du Paradis * Dieu l'a honorée par lui et l'en a gratifié Entre la tombe du Prophète et la chaire * Que Dieu salue ses vestiges et les abreuve Guide de ses beautés : y a-t-il un amant * Épris, avare, qui se prive de son éloignement ? Je crains vraiment celui qui s'attend à être entre elles * Alors mon cœur reste douloureux, hélas ! Comment parvenir à accomplir l'éloge de celui * Dont Dieu a dit, et cela te suffit comme rang : « Ceux qui te prêtent serment d'allégeance ne font que * prêter serment d'allégeance à Dieu » ⁸⁸⁷ Voilà la gloire ! As-tu entendu pareille chose ? * Ah ! Quelle noble origine, ah ! Priez sur lui et saluez, car par cela * Vous guidez les âmes vers leur droiture et leur espoir Telle est la description du noble jardin, élevé en rang, sublime, sur son habitant la meilleure prière et la plus pure salutation ⁸⁸⁸. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions, paix d'un serviteur épris que l'extase et l'amour ont consumé, et ses larmes ont coulé. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions, paix d'un serviteur amoureux, loin de sa demeure, que les montures ont laissé derrière, et ses soupirs se sont élevés. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions, paix d'un serviteur aimant que le désir ardent et la passion ont excité, et ses braises se sont enflammées. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions, paix d'un serviteur louangeur qui espère, par ta faveur, que ses faux pas soient pardonnés et ses regrets dissipés. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions, une paix dont les effluves surpassent le parfum du girofle et de l'ambre gris. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions, une paix pure et bénie dont les souffles parfument les horizons de la royauté et de la souveraineté céleste. Paix semblable au parfum du musc ou à la brise du nadd ⁸⁸⁹, sur celui qui surpasse en beauté tout rival. Paix sur la plus élevée des créatures en rang, le meilleur d'entre eux, celui qui appelle à la voie de la droiture. La prière et la paix sur toi, ô mon maître, ô Messager de Dieu. La prière et la paix sur toi, ô mon maître, ô Prophète de Dieu. La prière et la paix sur toi, ô mon maître, ô Bien-aimé de Dieu. La prière et la paix sur toi, ô la plus grande des créatures en rang auprès de Dieu. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions. Que Dieu t'accroisse en élévation et en hauteur, et te revête de la plus noble parure et du plus beau manteau d'honneur ⁸⁹⁰. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions. Que Dieu t'accroisse en renom et en réputation, et fasse de toi, pour celui qui se réfugie auprès de toi, une forteresse et une protection. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions. Que Dieu t'accroisse en faveur et en ambition, et t'accorde un rang élevé et une dignité. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions. Que Dieu t'accroisse en secret et en sagesse, et te gratifie d'une part abondante et d'un lot. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions. Que Dieu t'accroisse en bien abondant et en grâce, et te donne la clémence, la compassion et la miséricorde. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions. Que Dieu t'accroisse en puissance et en sollicitude, et te fasse don d'un secret et d'une protection. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions. Que Dieu t'accroisse en royaume et en autorité, et fasse de toi, pour celui qui se réfugie auprès de toi, un talisman et une sauvegarde. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions. Que Dieu t'accroisse en intimité et en amour, et te procure un rang élevé et une proximité. La prière et la paix sur toi, ô mon maître, ô Messager de Dieu. La prière et la paix sur toi, ô mon maître, ô Élu de Dieu. La prière et la paix sur toi, ô mon maître, ô Confident de Dieu. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions. Que Dieu t'accorde un don et une vénération, et t'accroisse en lumière, splendeur et beauté. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions. Que Dieu t'accorde noblesse et perfection, et t'accroisse en obéissance et en conformité. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions ⁸⁹¹. Que Dieu t'accorde louange et gratitude, et t'accroisse en élévation et en gloire.

Paix sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Qu'Allah améliore par toi la condition des itinérants ⁸⁹² et des attirés ⁸⁹³, apaise par toi la perplexité des éperdus et des vaincus, dissipe par toi les soucis des affligés et des accablés, et fasse de toi le repos des corps et la fraîcheur des yeux. Paix sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Qu'Allah sauve par toi le noyé, clarifie par toi la voie, protège celui qui cherche refuge auprès de toi contre la chaleur du feu ardent et la flamme de l'incendie, et préserve par toi ta communauté des ruses de Satan et des causes de malheur et d'abandon. Paix sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Qu'Allah préserve par toi l'égaré, rassasie par toi l'affamé, honore par toi le pécheur et l'obéissant, et protège celui qui se réfugie auprès de toi de l'emprise de la dette, de la domination des hommes et de la ruse du temps. Paix sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Qu'Allah fasse profiter par toi le visiteur, guide par toi le perplexe, purifie par toi les cœurs de l'oppression de la nature ⁸⁹⁴ et des secrets, et mette en sécurité celui qui te suit des fléaux de la passion et des accidents de la spoliation et de la diminution. Paix sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Qu'Allah dilate par toi la poitrine, pardonne par toi le péché, magnifie par toi la récompense, et protège celui qui s'attache à ton anse la plus solide des accidents de la mécréance, de la perversité et de la désobéissance. Paix sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Qu'Allah facilite par toi la difficulté, sécurise par toi la frayeur, purifie par toi la vie, donne l'intelligence par toi à l'ignorant, et éveille par ton amour le dormeur de l'esprit et l'œil somnolent. Paix sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Qu'Allah fortifie par toi la foi, purifie par toi le cœur, redresse par toi les membres et les organes, et élève ton rang au-dessus de tous les prophètes et messagers et des êtres suprêmes ⁸⁹⁵. Paix sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Qu'Allah exalte ton rang dans l'Assemblée Très-Haute ⁸⁹⁶, te distingue par la plénitude de la félicité, de la bénédiction et du secret le plus éclatant, abreuve ta communauté du nectar de ton Kawthar ⁸⁹⁷ délicieux et plus doux, et fasse de toi, parmi les prophètes, celui dont la position est élevée, le rang et la dignité sublimes. Paix sur toi, ô soleil de midi. Paix sur toi, ô pur de l'intime. Paix sur toi, ô lumière de l'ouverture ⁸⁹⁸ et de la clairvoyance. Paix sur toi, ô mon maître et mon seigneur, Messager d'Allah. Paix sur toi, ô seigneur des messagers et leur élite, ô meilleur guide. Paix sur toi, ô Ahmad le Loué ⁸⁹⁹ auprès de Dieu dans toute assemblée. Paix sur toi, ô toi qui es venu appeler les créatures à la voie de la droiture. Paix sur toi, ô toi qui t'es élevé au-dessus du ciel jusqu'à l'extrémité de l'ascension ⁹⁰⁰. Paix sur toi, ô toi qui as chevauché le dos d'al-Buraq ⁹⁰¹ et obtenu tout désir. Paix sur toi, ô élu du Tout-Miséricordieux avant toute création. Paix sur toi, ô miséricorde venue aux hommes de la part d'un Généreux Donateur. Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô compagnon de la Présence de l'Intimité ⁹⁰². Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô sphère des constellations de bon augure. Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô pur des assemblées et des cercles. Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô source des sciences et des secrets saints. Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô possesseur des lumières manifestes et des dons gratuits ⁹⁰³. Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô possesseur des présents sublimes et des faveurs octroyées. Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô possesseur des caractères purs et des états agréés. Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô possesseur des ouvertures mecquoises ⁹⁰⁴ et des connaissances pures. Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô possesseur de la seigneurie élue ⁹⁰⁵ et des perfections seigneuriales ⁹⁰⁶. Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô possesseur de la souveraineté muhammadienne et du royaume ahmadien. Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô possesseur de la volonté trônique ⁹⁰⁷ et des beautés terrestres. Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô possesseur de la parenté religieuse et de l'essence pure ⁹⁰⁸. Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô possesseur des subtilités de la royauté spirituelle ⁹⁰⁹ et des secours de la miséricorde ⁹¹⁰. Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô possesseur de la majesté de la grandeur ⁹¹¹ et des moyens de la supplication ⁹¹². Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô possesseur des qualités pures et des souffles obéissants et pieux, ô mon maître, ô mon seigneur, Messager d'Allah. Paix sur toi, ô toi par qui Allah a scellé la prophétie et la mission. Paix sur toi, ô toi que ton Seigneur a regardé d'un œil de glorification et de majesté. Paix sur toi, ô toi par qui Allah a fait triompher Sa religion sur toute religion et a effacé par toi la religion des mécréants et l'ignorance. Ô mon maître, ô mon seigneur Muhammad fils de 'Abd Allah, qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô mon maître, ô Messager d'Allah. Paix semblable au parfum du musc ou plus odorant, sur celui dont l'âme aspire à la mention [de Dieu]. Et prie d'une prière dont le parfum surpasse le zéphyr, sur l'Élu, le Guide, l'Intercesseur, le Préféré. Muhammad l'Élu de la famille de Hachim, sur lui l'étendard de la louange au Rassemblement s'ouvre. Pour lui les miracles éclatants sont des preuves qu'il est envoyé avec la vérité et qu'il conseille. Priez donc sur lui, puis priez et saluez, afin que l'agrément du Tout-Miséricordieux, ô compagnons, soit accordé. Nulle créature n'a de rang plus élevé que lui parmi les hommes, qui donc autre que lui est loué dans la mention ? À lui l'honneur suprême, à lui la gloire et l'élévation, à lui le but le plus haut, par lui le succès est gagné. Il est beau de caractère et de comportement, il est le plus beau, le lumineux, il pardonne et excuse. Généreux, noble, compatissant, humble, j'ai vu une voie vers la vérité et il s'y est soumis avec succès. Sur lui une paix qui ne cesse d'être renouvelée, pour toujours ou tant que l'éclair brille. Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô mon maître, ô Messager d'Allah. Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô quel bon bien-aimé ! Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô quel bon comptable ! Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô quel bon proche ! Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô quel bon exauceur ! Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô quel bon orateur ! Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô quel bon intelligent ! Paix sur toi et miséricorde d'Allah et Ses bénédictions, ô quel bon médecin !

Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô océan de générosité et de libéralité. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô celui qui réprime les rebelles et les ennemis. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô sauveur des créatures des périls et de la perdition. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô mon maître, ô Messager de Dieu. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô noble de caractère. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô parfait dans l'action. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô noble d'origine et de descendance. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô présence de la distinction et de l'union ⁹¹³. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô clair dans l'amour et la Loi. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô lieu de la bénédiction, de la prospérité et du bienfait. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô mon maître, ô Messager de Dieu. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô doux de caractère. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô élevé en dignités. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô joie des assemblées et des écritoires. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô élevé en degrés et en rangs. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô époux des présences et des cortèges ⁹¹⁴. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô éclatant de miracles et de vertus. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô magnifique en gloires et en mérites. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô pur dans les voies et les doctrines. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô miséricorde pour les lointains et les proches. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô seigneur des non-Arabes et des Arabes. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô prédicateur des mosquées et des sanctuaires. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô pluie de bienfaits et d'expériences. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô doux en goûts et en breuvages. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô sultan des Orients et des Occidents. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô mon maître, ô Messager de Dieu. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô imam de Médine et du Sanctuaire. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô maître du cortège et de l'étendard. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô pur de caractère et de nature. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô source de la science, de la clémence et des sagesses. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô lieu de la vertu, de la générosité et de la noblesse. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô possesseur du rang élevé et de la dignité vénérée. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô toi qui as acquis toute gloire sans partage et tout rang sans encombrement. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu, Son agrément et Ses salutations soient sur toi, ô mon maître, ô Messager de Dieu. Paix sur le meilleur des créatures par le caractère, le plus noble d'entre eux par l'âme, le cœur et la gloire. Paix sur l'élu de la famille de Hâshim, lorsqu'ils choisirent pour la gloire le plus glorieux des glorieux. Paix sur celui dont Dieu purifia le cœur, et y fit entrer et sortir l'expansion de la poitrine. Paix sur celui dont Dieu étendit le nom, et l'inscrivit sur le Trône comme une ligne fixée. Paix sur celui que Dieu distingua par la hauteur, et lui assigna au-dessus des cieux un siège. Paix sur celui qui dirigea la prière de tous les messagers, et devint ainsi l'imam et le seigneur des prophètes. Paix sur celui qui fut l'initiateur de leur vertu, mais par la vertu du sceau ⁹¹⁵ il devint unique. Paix sur ce messager, et nous n'avons pas d'équivalent pour une salutation généreuse qui commence par lui. Paix sur ce miséricordieux, et une miséricorde qui le salue avec le basilic, en sens et en assemblée. Paix sur celui qui nous rend notre salut, par un corps revêtu de lumière, incarné. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô mon maître, ô Messager de Dieu. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô élu de Dieu parmi Sa création. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô bienfait de Dieu pour Sa création. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô miséricorde de Dieu offerte aux créatures. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô prophète de Dieu envoyé avec la guidée et la religion de vérité. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô saint de Dieu décrit par l'amour, la sincérité et la vérité. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô élu de Dieu au doux caractère et au doux langage. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô crème de Dieu, dernier dans l'envoi et premier dans la création. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô dépositaire de Dieu, ordonnant l'obéissance, la facilité et la douceur. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô bien-aimé de Dieu, qui guéris par sa vision les cœurs des gens de passion et d'amour. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô ami intime de Dieu, qui as remporté dans l'arène des rapprochés la palme de la sollicitude et de la préséance. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu, Son agrément et Ses salutations soient sur toi, ô imam des pieux et guide des fronts marqués ⁹¹⁶, ô mon maître, ô interlocuteur de Dieu. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô intercesseur des pécheurs et des coupables, et sceau des prophètes et des messagers. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô mon maître, ô prophète de Dieu. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô miséricorde pour les mondes et grâce de Dieu pour toutes les créatures, ô notre seigneur Muhammad, fils de 'Abd Allâh. La prière et la paix soient sur toi, ô mon maître, ô Messager de Dieu. Que Dieu prie sur toi et sur ta famille bonne et pure, et sur tes compagnons vénérables et parfaits, et sur les pôles ⁹¹⁷ et les arrivés ⁹¹⁸, et qu'Il accorde une paix abondante et précieuse. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Paix, comme la spathe se fend sur la fleur, paix sur le bon gisant à Médine jusqu'au Rassemblement. Paix sur celui que Dieu, notre Seigneur, a salué et nous a recommandé cela dans le Rappel. Paix sur le meilleur des êtres, Muhammad, mon intercesseur demain auprès du Dominateur, Détenteur du commandement. Paix sur celui que je ne cesse d'aimer, par la puissance de Dieu, tant que durera ma vie. Paix sur celui que je remercie Dieu de m'avoir guidé vers son amour, bienfait dont la gratitude m'échappe. Paix sur celui par qui Dieu sauva Sa création des aveuglements de l'égarement et de la mécréance. Paix sur celui qui vint avec la lumière et la guidée, et fut soutenu par les signes éclatants et illustres. Paix sur celui qui vint avec la Révélation éclatante, par laquelle l'obscurité se dissipa comme à l'aube. Paix sur celui dont Dieu manifesta l'ordre par Son Discernement sublime, lorsqu'il était dans la poitrine. Paix sur celui qui, si tu t'attaches fermement à sa Sunna et à la Révélation, tu trouveras la facilité vers l'aisance.

Paix sur celui qui fendit la lune en signe ⁹¹⁹. Paix sur celui qui abreuva toute l'armée ⁹²⁰. Paix sur celui dont l'eau des ablutions ⁹²¹… Paix sur celui dont l'éclat du mérite est immense. Paix sur celui qui est la pleine lune parfaite. Paix sur le meilleur des Compagnons après lui. Paix sur al-Fârûq ⁹²², doté de science et de guidance. Paix sur le frère de lait du Prophète ⁹²³. Paix sur Sa'd ⁹²⁴, et spécialement sur at-Tayyib ⁹²⁵. Paix sur celui qu'il a appelé ⁹²⁶. Paix sur les deux docteurs ⁹²⁷, 'Awf ⁹²⁸ et celui de la piété. Paix sur celle qui fut mère pour un croyant ⁹²⁹. Paix sur la Famille du Prophète. Paix sur tous les Compagnons et ceux qui… Paix sur eux chaque fois qu'un musulman aspire… À lui, par la puissance de Dieu, l'invention de la lune ⁹³⁰. Avec une eau que l'on voit couler d'entre ses doigts ⁹³¹. À l'œil de Tabûk ⁹³², qui jaillit jusqu'à la fin des temps. Et Ses grands signes, innombrables et incalculables. Paix sur ses Compagnons, astres resplendissants. Son compagnon de lit, vivant et mort, Abû Bakr ⁹³³. Paix sur celui qui le suit en mérite, Abû 'Umar ⁹³⁴. 'Ali ⁹³⁵, père des deux petits-fils ⁹³⁶, et le savant docteur. Paix sur Sa'îd ⁹³⁷, puis Talha ⁹³⁸, homme de piété. Son apôtre ⁹³⁹, et celui qui agit à Badr ⁹⁴⁰. Al-Amîn ibn al-Jarrâh ⁹⁴¹, frère de science et de patience. Et il suffit à la fille d'as-Siddîq ⁹⁴² ce qui est mentionné dans le Rappel ⁹⁴³. Et il est venu sur leur demeure le torrent de la gloire. Par la bienfaisance et la piété, ils sont encore dans la trace. Le Prophète de la guidance, ou s'il était de lui en souvenir. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la vie des cœurs et des esprits. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la nourriture des corps et des formes. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la porte et la clef. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la niche et la lampe ⁹⁴⁴. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la coupe et le repos. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es le réconfort et l'aise. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es le bien et la réussite. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la droiture et la félicité. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la noblesse et la rectitude. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es le butin et le profit. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la victoire et l'arme. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es le moyen et l'aile. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la gloire et la sollicitude. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es le secret et la sainteté. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es le commencement et la fin. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la provision et la suffisance. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la forteresse et la protection. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la caverne et la sauvegarde. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la maison et le lieu de visite. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es le pôle et l'axe ⁹⁴⁵. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la demeure et le séjour. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es l'honneur et la fierté. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la majesté et la dignité. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es le secours et la victoire. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es l'esprit et le corps. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es le pilier et l'appui. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la préparation et le nombre. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es le secours, la pluie et l'assistance. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la suffisance et la vie agréable et abondante. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la gloire éternelle et la félicité permanente pour toujours. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es les entrailles et le cœur. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es le désir et l'amour. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es le sommeil et la veille. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es l'épée et le fourreau. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es le pèlerinage et le combat. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la rectitude et la droiture. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la construction et le pays. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es les souhaits, le terme de l'intention et le but ultime. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es le soleil et la lune. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es la rose et la fleur. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es le jardin et l'arbre. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es le musc et l'ambre. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es le Salsabîl ⁹⁴⁶ et le Kawthar ⁹⁴⁷. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es celui à qui Dieu a donné la Wasîla ⁹⁴⁸, la vertu et le rang élevé, et t'a préféré à tous les anges, les djinns et les hommes. Mon Maître, ô Messager de Dieu, tu es celui que Dieu a couronné de la couronne de la dignité et de la sérénité, t'a donné la place élevée et la position solide, t'a distingué par la grande intercession auprès du Sirât ⁹⁴⁹ et de la Balance ⁹⁵⁰, et a soulagé par toi les serviteurs de l'horreur du lieu de rassemblement et du rassemblement. Intercède donc pour moi, pour mes parents, mes enfants, mes frères et mes bien-aimés, au jour où nulle amitié ne profite et où nul péché n'est expié. * Tu es la pluie de Dieu dans l'œil de la nouvelle ⁹⁵¹ ⋄ Ô langue de l'ouïe, ô lumière de la vue. * Tu es l'esprit de l'esprit sous forme humaine ⋄ Tu es la vérité de la vérité dans sa réalisation. * Tu es le sens du commandement dans le décret du destin ⋄ Tu es le secret du secret dans sa manifestation. * Tu es le secret de l'intellect dans le flux des formes ⋄ Tu es la création de Dieu dans sa formation. * Toute chose est apparue de toi dans l'invisible ⋄ Caché en toute chose, apparent. * Tu es le contenant et tu es l'abrégé ⋄ Ô Livre que son étendue a plié. * La science des anges est la correction de la nouvelle ⋄ La science des noms sur le parchemin de la hauteur. * Le parfum des esprits est l'impuissance des pensées ⋄ Ta limite rassembleuse est une limite empêchante. * Tu es dans un cycle inaccessible dans un cycle ⋄ Le résultat de l'obtention, mais il s'annule. * Dans l'impossible, son rassemblement ne sera pas compté ⋄ Ô contraire dans un contraire, son opposé. * Par la non-existence de la chose, une connaissance dans des indéfinis ⋄ Tel que toi, nié dans son affirmation. * Par ton nom, le mentionnant dans le vivant a mentionné ⋄ Ta description la plus haute a pris en charge, puis s'est approchée. * Ton rouleau déployé y est écrit ⋄ Ô Livre de Dieu, ô Tablette du désir. * Du Livre de Dieu, la clef des sourates ⋄ Par ton nom caché, celui qui récite récite. * Toute racine a des branches et des fruits ⋄ Ta racine rassemblée dans son enracinement. * Par la perception du luisant au temps de l'aube ⋄ Et sur toi, Dieu prie tant que voyage. Le secours, le secours, ô mon Maître, ô Messager de Dieu. Le secours, le secours, ô mon Maître, ô Bien-aimé de Dieu. Le secours, le secours, ô Messager de Dieu, car tu es l'ouïe et la vue. Le secours, le secours, ô Messager de Dieu, car tu es le clin d'œil et le regard. Le secours, le secours, ô Messager de Dieu, car tu es la circulation et la pensée. Le secours, le secours, ô Messager de Dieu, car tu es le sommeil et la veille. Le secours, le secours, ô Messager de Dieu, car tu es la provision et le voyage. Le secours, le secours, ô Messager de Dieu, car tu es l'ouverture et la victoire. Le secours, le secours, ô Messager de Dieu, car tu es le récit et la nouvelle. Le secours, le secours, ô Messager de Dieu, car tu es la chaîne de transmission et la trace. Le secours, le secours, ô Messager de Dieu, car tu es la fertilité et la pluie. Le secours, le secours, ô Messager de Dieu, car tu es le butin et l'objet du désir. Le secours, le secours, ô Messager de Dieu, car tu es la prière intime dans les lieux du bien et l'attrait des brises de miséricorde aux heures de l'aube. Le secours, le secours, ô Messager de Dieu, car je suis, pour tes nobles qualités, louangeur et descripteur. Le secours, le secours, ô Messager de Dieu, car je suis, pour ton amour pur, résolu et assidu. Le secours, le secours, ô Messager de Dieu, car j'attends ta rencontre ; fais-moi donc la grâce de voir ton visage heureux, abreuve mon cœur du flot de ton secours utile, et accorde-moi les dons des talents divins, les subtilités des grâces et les faveurs des connaissances ; rapproche de moi l'accès à toi, abrège entre moi et toi la distance de la séparation et l'éloignement des étapes ; aide-moi en cela et mets-moi en sécurité des fléaux des accidents temporels, des tentations éternelles et de toutes les peurs. Ô Dieu, fais-moi disparaître dans la beauté de son essence muhammadienne et fais-le intercéder pour moi, ô mon Maître, par son rang auprès de Toi. Par Ton souvenir, ô le meilleur des hommes, je me délecte * Et par ton rang accepté, je me réfugie. Je n'ai d'échappatoire loin de toi en aucune circonstance * Car tu es pour les noyés un protecteur et un sauveur.

L'intercession, l'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah, car tu es le médecin et le remède. L'intercession, l'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah, car tu es la nature et le tempérament. L'intercession, l'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah, car tu es la lumière et la lampe. L'intercession, l'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah, car tu es la voie et la méthode. L'intercession, l'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah, car tu es l'échelle vers les degrés élevés de la véridicité suprême et de l'ascension. L'intercession, l'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah, car tu es le brocart de la parure de la prophétie et du message. L'intercession, l'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah, par ton parfum se sont embaumés les souffles des amants et des aimés, car tu es le plus doux des parfums, le musc pur et le fragant. L'intercession, l'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah, par ta lumière se sont illuminés les cœurs des connaissants et se sont éclairés les secrets des rapprochés, car tu es la lumière et l'éclat. L'intercession, l'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah, par le secret de ta sollicitude se sont ouvertes les portes des cœurs fermés ; accorde-moi donc l'ouverture proche et préserve-moi du mal de ce qui m'inquiète, ô Celui qui ouvre vite et soulage. L'intercession, l'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah, car tu es la miséricorde du fort et du faible, du vil et du noble, et Allah a étendu ta main par la miséricorde dans Son royaume ; aie donc pitié d'un étranger au Maghreb qui espère ton don, ô mer de générosité débordante, immense, au rivage et à la gloire. L'intercession, l'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah, j'ai imploré ta miséricorde, j'ai attiré ta générosité, et je t'ai loué en vers abondants, parfaits, rapides et harmonieux. L'intercession, l'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah, me voici tendant la main vers toi et implorant par ton rang auprès d'Allah ; accorde-moi donc ton agrément, multiplie mon don parmi les amants, et accepte-moi malgré ce qu'il y a en moi de tortuosité. L'intercession, l'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah, j'ai imploré par ton rang auprès d'Allah qu'Il réalise mes espoirs, exauce ma demande, et me préserve du mal de ce qui m'inquiète parmi les crises d'angoisse et de gêne. L'intercession, l'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah, j'ai imploré par ton rang auprès d'Allah qu'Il accepte mon repentir, qu'Il scelle ma vie par la félicité, et qu'Il libère du feu ma vieillesse préservée, moi et ma famille. Mes frères et mes bien-aimés, d'un feu ardent et de son souffle intense de chaleur et de flamme. L'intercession, l'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah. J'ai imploré par ton rang auprès d'Allah qu'Il me pardonne, me fasse miséricorde, et m'accorde parmi les plus hauts paradis une demeure élevée en rangs et en degrés. L'intercession, ô Muhammad. L'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah. L'intercession, ô Ahmad. L'intercession, ô mon maître, ô Bien-aimé d'Allah. L'intercession, ô possesseur de la couronne et du turban. L'intercession, ô possesseur du grain de beauté et du signe. L'intercession, ô toi qui as conduit ta communauté sur la voie de la sécurité et de la paix. L'intercession, ô toi qu'Allah a intercesseur pour tous les pécheurs et dont Il a déployé les étendards sur tous les prophètes et les messagers. L'intercession, ô toi qui prendras l'étendard de la louange et diras : « J'en suis digne », quand les plus grands des messagers reculeront et que la grande terreur sera intense au Jour de la Résurrection. L'intercession, ô notre seigneur Muhammad, fils d'Abdallah. Ô Allah, accorde-lui l'intercession en ma faveur, ô mon Maître, et par son rang auprès de Toi. Ils voient dans la beauté de Muhammad une splendeur ; la lumière ne vient que de la beauté de Muhammad. Suis la voie de Muhammad, tu seras guidé ; la guidance n'est que dans la voie de Muhammad. Attache-toi à la louange de Muhammad par amour, tu réussiras ; la réussite n'est que dans la louange de Muhammad. Récite les qualités de Muhammad, tu en seras fier ; la fierté n'est que dans les qualités de Muhammad. Demande par le rang de Muhammad ce que tu désires ; n'a jamais échoué celui qui invoque par le rang de Muhammad. Lève-toi vers la tombe de Muhammad, tu seras heureux ; heureux celui qui s'approche de la tombe de Muhammad. Attribue à l'essence de Muhammad tout l'honneur que tu veux ; le secret des secrets est Muhammad. Évoque les attributs de Muhammad en rivalisant ; le droit de rivaliser est dans les attributs de Muhammad. Cherche le mausolée de Muhammad et ses sandales ; tu gagneras si tu embrasses le mausolée de Muhammad. Connais la station de Muhammad, tu augmenteras en amour ; combien élevée est la station de Muhammad. Jouis du souvenir de Muhammad, cœur de l'épris ; il n'y a de chagrin dans un cœur qui se souvient de Muhammad. Tourne le regard de l'intérieur vers le visage de Muhammad ; la quête du visage de Muhammad vivifie les clairvoyances. Sois sincère dans l'amour de la famille de Muhammad, tu verras l'œil de la guidance dans l'amour de la famille de Muhammad. Je suis le serviteur de Muhammad et son esclave ; il me suffit d'être appelé serviteur de Muhammad. Félicité pour l'amour de Muhammad, ô notre Seigneur ; nous ne craignons aucune terreur dans l'amour de Muhammad. Je soumets mon visage à Celui qui a créé le ciel et apporte les hauteurs et la terre, le Seigneur de Muhammad. Je me suis arrêté à la porte en posture d'humilité, implorant et demandant l'intercession par Muhammad. Je suis chargé de péchés, je n'ai aucune ruse ; j'ai présenté devant Toi la louange de Muhammad. Qu'Allah prie sur lui tant qu'une main brode les feuilles de la louange de Muhammad. Ainsi que sur sa famille, ses compagnons, ses épouses, et quiconque s'est rattaché un jour à la famille de Muhammad. L'intercession, ô Muhammad ! Je suis à bout de forces et j'ai recours à toi. L'intercession, ô Muhammad ! Comment serais-je privé alors que je suis assidu à te louer et avide de ce qui est auprès de toi ? L'intercession, ô Muhammad ! Loin de moi l'idée que mon espoir soit déçu alors que je compte sur toi. L'intercession, ô Muhammad ! Comment craindrais-je alors que je me suis arrêté à ta porte et que j'ai fait reposer ma monture entre tes mains ? L'intercession, ô Muhammad ! Je me réfugie auprès de ton sanctuaire inviolable et je frotte ma vieillesse préservée à l'endroit où tes pieds ont marché. Muhammad, celui qui a obtenu les souhaits par son voyage nocturne pour sa communauté : Muhammad. Muhammad, celui qui est devenu intercesseur pour les gens du lieu de rassemblement suprême : Muhammad. Muhammad, le possesseur des hautes demeures dans les plus hauts paradis : notre maître Muhammad. Muhammad, celui qui a étendu les bienfaits sur moi, et je n'ai que Muhammad. Muhammad, Muhammad, tu es mon âme et mon repos. Muhammad, Muhammad, tu es mon profit et mon commerce. Muhammad, Muhammad, tu es mon espoir et mon désir. Muhammad, Muhammad, tu es ma demande et mon souhait. Muhammad, Muhammad, tu es ma relation et mon attache. Muhammad, Muhammad, tu es mon trésor et ma sagesse. Muhammad, Muhammad, tu es mon extension et mon point. Muhammad, Muhammad, tu es ma forme et mon image. Muhammad, Muhammad, tu es ma naissance et ma résurrection. Muhammad, Muhammad, tu es ma religion et ma communauté. Muhammad, Muhammad, tu es ma voie et ma filiation. Muhammad, Muhammad, tu es mon lieu de visite et ma direction. Muhammad, Muhammad, tu es mon expansion et mon plaisir. Muhammad, Muhammad, tu es mon imam et mon modèle. Muhammad, Muhammad, tu es ma fierté et mon orgueil. Muhammad, Muhammad, tu es ma maison et mon exil. Muhammad, Muhammad, tu es ma pensée et ma vision. Muhammad, Muhammad, tu es mon voyage et ma tournée. Muhammad, Muhammad, tu es mon phare et ma qibla. Muhammad, Muhammad, tu es mon intimité et ma solitude. Muhammad, Muhammad, tu es mon don et ma faveur. Muhammad, Muhammad, tu es ma gloire et mon élévation. Muhammad, Muhammad, tu es mon rempart et ma protection. Muhammad, Muhammad, tu es mon secret et mon intime. Muhammad, Muhammad, tu es mon ouverture et ma clairvoyance. Muhammad, Muhammad, tu es mon pilier et mon soutien. Muhammad, Muhammad, tu es mon arme et mon équipement. Muhammad, Muhammad, tu es mon arrivée et mon souffle. Muhammad, Muhammad, tu es mon jardin et mon arbre. Muhammad, Muhammad, tu es ma guidance et ma conduite. Muhammad, Muhammad, tu es mon rang et mon honneur.

Muhammad, Muhammad, tu es mon pacte et ma protection. Muhammad, Muhammad, tu es mon refuge et ma sauvegarde. Muhammad, Muhammad, tu es ma circumambulation ⁹⁵² et ma Ka'ba ⁹⁵³. Muhammad, Muhammad, tu es mon pèlerinage ⁹⁵⁴ et ma 'umra ⁹⁵⁵. Muhammad, sa religion est ma circumambulation et ma Ka'ba ❖ et mon pèlerinage et ma 'umra : la station ⁹⁵⁶ de Muhammad. Muhammad, son amour est ma boisson et mon parfum ❖ et ma sobriété et mon anéantissement ⁹⁵⁷ sur le tapis ⁹⁵⁸ de Muhammad. Muhammad, son secret est ma vie et mon âme ❖ et mon repos et ma quiétude : l'union ⁹⁵⁹ avec Muhammad. Muhammad, sa beauté est ma passion et ma brûlure ❖ et mon désir et mon amour dans la beauté de Muhammad. Muhammad, sa lumière est ma présence et mon absence ❖ et mon secret et ma pensée dans les demeures ⁹⁶⁰ de Muhammad. Muhammad, Muhammad, tu es mon amour et mon affection. Muhammad, Muhammad, tu es ma coupe et mon vin. Muhammad, Muhammad, tu es mon compagnon de boisson et ma présence ⁹⁶¹. Muhammad, Muhammad, tu es ma passion et ma brûlure. Muhammad, Muhammad, tu es mes pleurs et ma larme. Muhammad, Muhammad, tu es mon matin et mon lever. Muhammad, Muhammad, tu es ma couronne et mon habit d'honneur ⁹⁶². Muhammad, Muhammad, tu es ma beauté et ma joie. Muhammad, Muhammad, tu es mon cœur et mon âme. Muhammad, Muhammad, tu es mon état et ma plainte. Muhammad, Muhammad, tu es mon vêtement et mon habit. Muhammad, Muhammad, tu es mon époque et mon règne. Muhammad, Muhammad, tu es ma félicité et mon arrivée. Muhammad, Muhammad, tu es mon Livre et ma Sunna ⁹⁶³. Muhammad, Muhammad, tu es ma félicité et mon Paradis. Muhammad, Muhammad, tu es ma faveur et mon bienfait. Muhammad, Muhammad, tu es ma preuve et mon argument. Muhammad, Muhammad, tu es mon guide et ma voie. Muhammad, son souvenir est ma parole et ma langue ❖ et ma fierté et ma joie : la louange de Muhammad (259) Muhammad, sa dignité ⁹⁶⁴ est mon étendard et ma renommée ❖ et ma gloire et mon élévation : la cour ⁹⁶⁵ de Muhammad. Muhammad, son amour est mon souhait et mon désir ❖ et ma liaison et ma proximité dans la contemplation ⁹⁶⁶ de Muhammad. Muhammad, Muhammad, tu es ma force et ma constitution. Muhammad, Muhammad, tu es mon souhait et mon désir. Muhammad, Muhammad, tu es ma station et mon voyage. Muhammad, Muhammad, tu es la prunelle de mes yeux et ma pupille. Muhammad, Muhammad, tu es la guérison de mon cœur et ma soif. Muhammad, Muhammad, tu es le médecin de mon mal et de ma maladie. Muhammad, Muhammad, tu es l'intercesseur de mon péché et de ma faute. Muhammad, Muhammad, tu es la doctrine de ma pauvreté et de mon indigence. Muhammad, Muhammad, tu es ma fête et ma joie. Muhammad, Muhammad, tu es ma générosité et ma bienfaisance. Muhammad, Muhammad, tu es mon secours et mon cri. Muhammad, Muhammad, tu es mon intercesseur et mon moyen ⁹⁶⁷. Muhammad, son visage est ma contemplation et mon regard ❖ et mon intimité et ma hardiesse : Muhammad s'est manifesté. Muhammad, sa demeure est mes jardins et mon bosquet ❖ et mon esprit et mon basilic : le tombeau ⁹⁶⁸ de Muhammad. Muhammad, Muhammad, tu es mon collier et ma richesse. Muhammad, Muhammad, tu es mon état et mon aboutissement. Muhammad, Muhammad, tu es ma science et ma compréhension. Muhammad, Muhammad, tu es ma part et ma flèche. Muhammad, Muhammad, tu es mon obligation et ma surérogation ⁹⁶⁹. Muhammad, Muhammad, tu es ma générosité et mon don. Muhammad, Muhammad, tu es ma tablette et ma transmission. Muhammad, Muhammad, tu es mon ouïe et ma raison. Muhammad, Muhammad, tu es mon cou et mon collier. Muhammad, Muhammad, tu es ma boisson et ma saveur. Muhammad, Muhammad, tu es mon occident et mon orient. Muhammad, Muhammad, tu es mes directions et mon horizon. Muhammad, Muhammad, tu es ma pluie et mon nuage. Muhammad, Muhammad, tu es mon rassemblement et ma séparation. Muhammad, Muhammad, tu es ma tendresse et mon désir. Muhammad, Muhammad, tu es mon amour et mon désir. Muhammad, Muhammad, tu es ma droiture et mon inspiration. Muhammad, Muhammad, tu es mon ombre et ma protection. Muhammad, son ombre est mon refuge et mon sanctuaire ❖ et ma forteresse et mon asile : l'étendard de Muhammad. Muhammad, sa dignité est mon secours et ma victoire ❖ et mon aide dans la mêlée : l'épée de Muhammad (260) Muhammad, Muhammad, tu es ma parole et mon langage. Muhammad, Muhammad, tu es mon extase et mon égarement. Muhammad, Muhammad, tu es ma prose et ma poésie. Muhammad, Muhammad, tu es mon asile et mon respect. Muhammad, Muhammad, tu es ma confiance et mon espoir. Muhammad, Muhammad, tu es ma miséricorde et ma guérison. Muhammad, Muhammad, tu es ma vie et ma mort ⁹⁷⁰. Muhammad, Muhammad, tu es ma thériaque ⁹⁷¹ et mon remède. Muhammad, Muhammad, tu es mon abreuvement et ma satiété. Muhammad, Muhammad, tu es ma fertilité et mon aisance. Muhammad, Muhammad, tu es ma qibla ⁹⁷² et mon invocation. Muhammad, Muhammad, tu es mon fondement et ma construction. Muhammad, Muhammad, tu es mon printemps et mon hiver. Muhammad, Muhammad, tu es mon éloquence et mon expression. Muhammad, Muhammad, tu es ma raison et mon cœur. Muhammad, Muhammad, tu es mon esprit et mon basilic. Muhammad, Muhammad, tu es ma réussite et mon agrément. Muhammad, Muhammad, tu es mon pardon et mon absolution. Muhammad, Muhammad, tu es ma générosité et ma bienfaisance. Muhammad, le possesseur de mon cœur est Muhammad ❖ et rien n'habite mes entrailles sinon Muhammad (262) Muhammad, la fraîcheur de mes yeux, mon trésor ❖ Muhammad, mon appui, mon désir est Muhammad. Muhammad, il a ravi ma raison et mon intelligence ❖ et rien n'a dépouillé mon jugement sinon Muhammad. Muhammad, son visage est une lune lumineuse ❖ et rien n'est le soleil du matin sinon Muhammad. Muhammad, Muhammad, tu es mon livre et mon titre. Muhammad, Muhammad, tu es ma paume et ma balance. Muhammad, Muhammad, tu es ma sécurité et ma sûreté. Muhammad, Muhammad, tu es mon époque et mon temps. Muhammad, Muhammad, tu es mon guide et ma bride. Muhammad, Muhammad, tu es mon esprit et mon corps. Muhammad, Muhammad, tu es ma piété et mon ascèse. Muhammad, Muhammad, tu es ma générosité et ma largesse. Muhammad, Muhammad, tu es mon espoir et mon intention. Muhammad, Muhammad, tu es ma parure et ma perfection. Muhammad, Muhammad, tu es ma majesté et ma splendeur. Muhammad, Muhammad, tu es mon éclat et ma beauté. Muhammad, Muhammad, tu es mon ombre et mes ombrages. Muhammad, Muhammad, tu es ma résolution et mon acquisition. Muhammad, Muhammad, tu es ma demande et ma requête. Muhammad, Muhammad, tu es mon apparition et mon image. Muhammad, Muhammad, tu es mon nectar et mon eau pure. Muhammad, Muhammad, tu es ma lumière et mon ouverture. Muhammad, Muhammad, tu es ma quiddité ⁹⁷³ et mon commentaire. Muhammad, Muhammad, tu es mon exhortation et mon conseil. Muhammad, Muhammad, tu es mon pardon et mon indulgence. Muhammad, Muhammad, tu es ma générosité et ma largesse. Muhammad, Muhammad, tu es ma vie et mon existence. Muhammad, Muhammad, tu es mon miroir et ma contemplation. Muhammad, Muhammad, tu es mon alliance et mes engagements. Muhammad, Muhammad, tu es mon degré et mon ascension. Muhammad, Muhammad, tu es mon abreuvoir et mon arrivée. Muhammad, Muhammad, tu es ma troupe et mes délégations. Muhammad, Muhammad, tu es mon ascendant et mes bonheurs. Muhammad, Muhammad, tu es mes espoirs et mes intentions. Muhammad, Muhammad, tu es ma cohorte et mes étendards. Muhammad, Muhammad, tu es mon rassemblement et mes provisions. Muhammad, Muhammad, tu es mon paradis et mes fraîcheurs. Muhammad, Muhammad, tu es mon paradis et mon éternité. Muhammad, Muhammad, tu es mon secours et ma pluie. Muhammad, Muhammad, tu es ma colère et mon lion. Muhammad, celui qui protège mon honneur ❖ et rien n'a repoussé le mal sinon Muhammad. Muhammad, celui qui a réparé ma brisure ❖ et rien n'a la loyauté sinon Muhammad. Muhammad, celui qui a enrichi mon indigence ❖ et rien n'a la richesse sinon Muhammad. Muhammad, celui qui a étendu les bienfaits ❖ sur moi, et je n'ai que Muhammad. Muhammad, celui en qui sont les souhaits ❖ et rien n'a les désirs sinon Muhammad. Muhammad, Muhammad, tu es mon désir et mon avidité. Muhammad, Muhammad, tu es ma fatwa ⁹⁷⁴ et mon texte. Muhammad, Muhammad, tu es mon âme et mon souffle. Muhammad, Muhammad, tu es ma lecture et ma leçon (264) Muhammad, Muhammad, tu es mon jour et mon hier. Muhammad, Muhammad, tu es ma Syrie et ma Jérusalem. Muhammad, Muhammad, tu es ma renommée et mon sens. Muhammad, Muhammad, tu es ma retraite et mon intimité. Muhammad, Muhammad, tu es mon ouverture et ma loi. Muhammad, Muhammad, tu es mon repentir et mon retour. Muhammad, Muhammad, tu es mon humilité et ma soumission. Muhammad, Muhammad, tu es ma crainte et ma dévotion. Muhammad, Muhammad, tu es mes demeures et mes campements. Muhammad, Muhammad, tu es ma veille et mon sommeil. Muhammad, Muhammad, tu es mon amour et mon attachement. Muhammad, Muhammad, tu es ma joie et mes dispositions. Muhammad, Muhammad, tu es ma rectitude et ma réussite. Muhammad, Muhammad, tu es mon salut et mon succès. Muhammad, Muhammad, tu es ma conclusion et mon commencement. Muhammad, Muhammad, tu es mon repos et mon aise. Muhammad, Muhammad, tu es ma plume et mon aile. Muhammad, Muhammad, tu es mon matin et mon soir. Muhammad, Muhammad, tu es ma nourriture et ma provision. Muhammad, Muhammad, tu es ma solitude et mon isolement.

Muhammad, Muhammad est la lumière de toute lumière ⁹⁷⁵, et toute lumière a brillé de sa lumière. Muhammad, Muhammad est l'élément de toute générosité, et toute générosité a jailli de sa munificence. Muhammad, Muhammad est le pilier de toute noblesse, et toute noblesse s'est élevée de sa lignée. Muhammad, Muhammad est la parure de toute perfection, et toute perfection s'est rassemblée en son essence. Muhammad, Muhammad est la splendeur de toute beauté, et toute beauté s'est soumise à sa beauté suprême. Muhammad, Muhammad est l'astre de toute époque, et toute époque a brillé de sa lumière éclatante. Muhammad, Muhammad est le délice de tout regard, et tout regard s'est élevé dans le jardin de ses perfections. Muhammad, Muhammad est la joie de tout auditeur, et tout auditeur, à son évocation, a dévoilé et dépouillé le voile. Muhammad, Muhammad est le secret de tout saint ⁹⁷⁶, et tout saint a tété et sucé au sein de ses réalités. Muhammad, Muhammad est la lampe de tout amant, et tout amant s'est illuminé par lui d'une clarté éclatante et pénétrante. Muhammad, Muhammad est la vie de tout être périssable, et tout être périssable est retourné et revenu à son monde sensible. Muhammad, Muhammad est la compagnie de tout solitaire, et tout solitaire, par son évocation, s'est isolé dans ses retraites et s'est coupé [du monde]. Muhammad, Muhammad est l'objet du désir de tout aspirant, et tout aspirant, lorsqu'il est mentionné auprès de lui, a soupiré après sa louange et a écouté. Muhammad, Muhammad est l'éperdu de tout amoureux, et tout amoureux, à sa vision, a apaisé son égarement et s'est endormi. Muhammad, Muhammad est la bénédiction de tout prophète, et tout prophète s'est incliné et humilié devant ses miracles éclatants. Muhammad, Muhammad est la Kaaba ⁹⁷⁷ de tout visiteur, et tout visiteur, en baisant sa terre, a reçu bénédiction et profit. Muhammad, Muhammad est la clairvoyance de tout savant, et tout savant, par sa lumière, a vu se dissiper et disparaître les ténèbres de son ignorance. Muhammad, Muhammad est le modèle de tout guidé, et tout guidé, par sa conduite, s'est abstenu de ses passions et a renoncé. Muhammad, Muhammad est le moyen ⁹⁷⁸ de tout repentant, et tout repentant, par lui, a reculé devant ses péchés et a été réprimé. Muhammad, Muhammad est le fondement de toute religion, et toute religion, par lui, a vu sa loi s'établir et s'étendre. Muhammad, Muhammad est la voie de tout itinérant ⁹⁷⁹, et tout itinérant, par lui, s'est guidé dans son commencement et a entrepris. Muhammad, Muhammad est le degré de tout gagnant, et tout gagnant, par lui, a traversé les ponts de la crainte et a franchi. Muhammad, Muhammad est la douceur de tout mentionneur ⁹⁸⁰, et tout mentionneur, par lui, a trouvé la douceur de la foi en son cœur et s'est humilié. Muhammad, Muhammad est la générosité de toute faveur, et toute faveur, du ciel de sa bénédiction, a plu et ruisselé. Muhammad, Muhammad est la direction de tout buteur, et tout buteur, par lui, a vu sa lumière briller dans le ciel des hauts faits et resplendir. Muhammad, Muhammad est la sécurité de tout craintif, et tout craintif a été sauvé lorsqu'il s'est recommandé de sa dignité et a intercédé. C'est Muhammad qui a prié en imam ⁹⁸¹ avec toute la création – combien élevé est Muhammad ! Muhammad a gardé les jardins d'Éden ⁹⁸², et les houris ⁹⁸³ s'approchent de Muhammad. Muhammad est la joie des yeux dans ce qu'il a gardé la nuit de l'Isra ⁹⁸⁴ – Muhammad. Muhammad a vu son Seigneur en vérité des yeux de sa tête, ouvertement – Muhammad. C'est Muhammad que Moïse a agréé comme intermédiaire, et la splendeur s'élève sur Muhammad. C'est Muhammad sur qui apparaît la beauté du Seigneur – combien élevé est Muhammad ! C'est Muhammad qui a obtenu les souhaits par son voyage nocturne pour ma communauté – Muhammad. C'est Muhammad qui se lèvera comme intercesseur pour les gens du lieu du rassemblement suprême – Muhammad. Muhammad est le possesseur des hautes chambres ⁹⁸⁵, et le plus précieux de l'éternité est notre maître Muhammad. Les jardins ont été préparés pour lui, ornés pour notre maître Muhammad. C'est Muhammad qui revêt les jeunes filles belles de la lumière de son visage – Muhammad. Muhammad est le moyen de tout prophète, et tout prophète a reconnu sa seigneurie et confessé. Muhammad est l'assistance de tout saint, et tout saint a bu et puisé à la mer débordante de sa générosité. Muhammad est l'amour de tout élu ⁹⁸⁶, et tout élu, par lui, a trouvé refuge dans la présence de la proximité et s'est uni. Muhammad est la lumière de l'intellect de tout intelligent, et tout intelligent a cueilli et glané dans les jardins de ses connaissances. Muhammad est la jurisprudence de tout pur, et tout pur, par lui, s'est détourné des abîmes de l'égarement et a dévié. Muhammad est le vin de tout attiré ⁹⁸⁷, et tout attiré a tété et humé aux coupes de son vin. Muhammad est le désir de tout parfait, et tout parfait récompensé s'est enveloppé de son amour et s'est attaché. Muhammad est la passion de tout amant, et tout amant, par lui, son oiseau a chanté dans les cages des consciences et a crié. Muhammad est la conduite de tout connaisseur ⁹⁸⁸, et tout connaisseur s'est paré et qualifié des bijoux de sa filiation ahmadienne ⁹⁸⁹. Muhammad est l'amour de tout éperdu, et tout éperdu, dans la lumière de sa beauté, son esprit s'est égaré et a été ravi. Muhammad est la protection de tout craintif, et tout craintif, par lui, s'est sauvé des lieux de perdition et de destruction. Muhammad est la fraîcheur des yeux de tout adorateur, et tout adorateur, par lui, s'est incliné dans les mosquées du bien et a fait retraite. Muhammad est l'exhortation de tout humble, et tout humble, par lui, son cœur s'est attendri pour le souvenir de Dieu et s'est incliné. Muhammad est la gaieté de tout amant, et tout amant, par lui, son œil a versé et coulé de désir et a ruisselé. Muhammad est le secret intime de tout pieux, et tout pieux s'est arrêté lorsqu'il a atteint la limite des lois et s'est tenu. Muhammad est le secours de tout affligé, et tout affligé, par lui, s'est recommandé à son Seigneur, et ainsi son effroi s'est dissipé et s'en est allé. C'est Muhammad à qui Gabriel est venu, puis Michel – Muhammad. C'est Muhammad dont l'intérieur a été fendu, et ils ont scellé sur les épaules de Muhammad. C'est Muhammad dont l'intérieur a été rempli de lumières qui durent sur Muhammad. C'est Muhammad avec qui il [Dieu] a été sincère, et le tronc [du palmier] a gémi, s'approchant de Muhammad. La gazelle est venue se plaindre à lui, et les pierres l'ont appelé : Ô Muhammad. C'est Muhammad que les trésors de la terre ont sollicité, mais il les a refusés – Muhammad. Muhammad, dont les armées sont les anges marchant derrière l'Élu guide – Muhammad. Muhammad, à qui sont venus le jour de Badr ⁹⁹⁰ des anges combattant avec Muhammad. Muhammad, la sérénité ⁹⁹¹ a habité en lui, à l'heure de sa difficulté, pour satisfaire Muhammad. L'Aimé, l'Aimé, Muhammad, l'Aimé des amants. Que Dieu prie sur toi ⁹⁹² tant qu'Il a magnifié ta valeur et élevé dans le monde suprême ta mention. L'Aimé, l'Aimé, Muhammad, l'Aimé des amants. Que Dieu prie sur toi tant qu'Il a dilaté ta poitrine et répandu par les lumières des sciences et des connaissances ta mer. L'Aimé, l'Aimé, Muhammad, l'Aimé des amants. Que Dieu prie sur toi tant qu'Il a embaumé ton parfum et fait briller dans le ciel de la seigneurie prophétique ta pleine lune. L'Aimé, l'Aimé, Muhammad, l'Aimé des amants. Que Dieu prie sur toi tant qu'Il a multiplié ta gratitude et abondé dans Son obéissance, Sa satisfaction, ta patience. L'Aimé, l'Aimé, Muhammad, l'Aimé des amants. Que Dieu prie sur toi tant qu'Il a doublé ta récompense et soutenu par la victoire et l'établissement ton secours. L'Aimé, l'Aimé, Muhammad, l'Aimé des amants. Que Dieu prie sur toi tant qu'Il a rendu puissant ton ordre et manifesté sur tous les prophètes et messagers ta fierté. L'Aimé, l'Aimé, Muhammad, l'Aimé des amants. Que Dieu prie sur toi tant qu'Il a embelli ta création et ton caractère, et clarifié tes méthodes et expliqué tes voies. L'Aimé, l'Aimé, l'Aimé, Muhammad, l'Aimé des amants. Que Dieu prie sur toi tant qu'Il a loué tes qualités et honoré dans les assemblées des rapprochés tes vertus. L'Aimé, l'Aimé, l'Aimé, Muhammad, l'Aimé des amants. Que Dieu prie sur toi tant qu'Il a élevé tes moyens et répandu par les sources des biens tes abreuvoirs, et exaucé ton demandeur. Ô Aimé de Dieu, tu es l'objet de la quête ; ton amour prescrit est un excellent chemin. Ô Aimé de Dieu, la louange sur toi m'est douce, car elle est chez moi la plus agréable. Ô Aimé de Dieu, mon désir pour toi est croissant, et le cœur en est agité. Ô Aimé de Dieu, par toi il y a une beauté qui n'est donnée à nul autre. Ô Aimé de Dieu, tu m'as imposé une passion dans les entrailles qui fait perdre la raison. Ô Aimé de Dieu, tu m'as fait aimer ton visage très précieux, beau et admirable. Ô Aimé de Dieu, tu as rendu heureux les hommes ; tu es pour le Kawthar ⁹⁹³ une couronne dorée. Ô Aimé de Dieu, ô pôle ⁹⁹⁴ de l'intelligence, tu es parmi les envoyés un faucon gris. Ô Aimé de Dieu, avant l'avant, dans le monde des esprits, tu étais l'astre. Ô Aimé de Dieu, ô pleine lune du voyage nocturne, et pour lui, dans le royaume, la mort du cortège. Ô Aimé de Dieu, lorsque m'a été permis, lorsqu'il s'est approché, la boisson la plus douce. Ô Aimé de Dieu, lorsqu'il a résolu les liens dans la présence de la Sainteté, et cela est le plus approprié. Et que Dieu prie sur toi éternellement, ainsi que sur la famille et les compagnons qui ont aimé. Mon Maître, ô Messager de Dieu, Que Dieu prie sur toi tant qu'Il a fait briller tes lumières et répandu dans les cœurs des amants tes secrets. Mon Maître, ô Messager de Dieu, Que Dieu prie sur toi tant qu'Il a diffusé tes nouvelles et illuminé dans le ciel des hauts faits tes lunes. Mon Maître, ô Messager de Dieu, Que Dieu prie sur toi tant qu'Il a soufflé tes brises et fait triompher par la victoire et le soutien tes partisans.

Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi, autant qu'Il a protégé tes demeures et rendu tes contrées aimées dans les cœurs des amoureux. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi, autant qu'Il a élevé ton phare sur les stations de la piété et a occulté tes pensées dans la beauté de l'Essence divine. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi, autant qu'Il a embelli dans les bouches tes évocations et a parfumé tes fleurs dans les jardins de la Royauté et de la Souveraineté céleste. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi, autant qu'Il a fait profiter tes visiteurs par toi, t'a intercesseur pour les rebelles et les pécheurs, et a rendu ton voisinage sûr des peurs. Ô toi dont le but est en Orient et au Hedjaz, ❖ Mon désir pour cette station augmente. Qui me donnera de visiter cette tombe ❖ où se trouvent la guidance, la droiture et l'unicité ? Et je vois une station dont il a connu les hauteurs, ❖ et à laquelle aboutissent la vénération et la glorification. Lune de la prophétie, sa lumière est parfaite, ❖ tandis que la lune voit sa lumière diminuer et augmenter. Par sa lumière, le monde entier s'est illuminé, ❖ et par lui s'illumine le lieu du rassemblement. Par lui, les couchers et les levers du soleil ont brillé, ❖ et par lui la générosité se répand sur l'existence. Par son éloge, je suis devenu dans le sanctuaire de l'agrément, ❖ et par lui je domine les créatures et je suis maître. Qu'Allah prie sur lui tant que la pluie tombe ❖ éternellement et que la branche qui fait onduler les jardins s'agite. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi, à la mesure de ce qu'Il t'a donné dans la station des deux arcs ⁹⁹⁵ de joie et de félicité. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi, à la mesure de ce qu'Il t'a accordé dans les deux demeures de splendeur et de lumière. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi, à la mesure de ce qu'Il t'a donné dans les hauteurs des Paradis en jeunes garçons ⁹⁹⁶ et houris. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi, à la mesure de ce dont Il t'a gratifié dans le plus haut 'Illiyyin ⁹⁹⁷ en chambres et palais. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi, à la mesure de ce qu'Il t'a donné parmi les anges en obéissance et piété. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi, à la mesure de ce qu'Il t'a donné parmi les prophètes en beauté et perfection. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi, à la mesure de ce dont Il t'a gratifié parmi les messagers en noblesse et perfection. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi, à la mesure de ce qu'Il t'a donné parmi les anges rapprochés en majesté et vénération. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi, à la mesure de ce qu'Il t'a accordé parmi les saints et les pieux en seigneurie et honneur. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi, à la mesure de ce qu'Il t'a donné parmi les élus vertueux en sciences et dons. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi, à la mesure de ce qu'Il t'a donné parmi les véridiques pieux en gloires et mérites. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi, à la mesure de ce dont Il t'a gratifié parmi les nobles purs en pardon et bienfaisance. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi, à la mesure de ce qu'Il t'a accordé parmi les amants libres en agrément et satisfaction. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi, à la mesure de ce qu'Il t'a donné parmi les guides vertueux en secrets ⁹⁹⁸ et sciences du Coran. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Qu'Allah prie sur toi et sur ta noble famille éminente et tes Compagnons, étoiles de la guidance et de la connaissance, d'une prière qui réjouisse nos visages par les lumières de la pudeur et de la foi, et nous revête parmi les louangeurs des habits du pardon, de l'indulgence et de l'absolution ; et accorde la paix abondamment, éternellement. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Mon bien-aimé, la lumière de ton visage s'est manifestée, ❖ et chez tout amoureux, il n'y a pas de consolation. Un amoureux éperdu peut-il se consoler de toi ? ❖ Car quelqu'un comme toi, mon bien-aimé, ne se laisse pas oublier. Il n'est rien parmi les choses ❖ qui n'ait, de la vie, que tu étais plus précieux. Tu n'as répondu à aucun appel ❖ sans que, ô Muhammad, tu sois plus doux. Et lorsque tu es monté aux hauteurs, ❖ les anges t'ont chanté : "Bienvenue et aise !" Ils t'ont ouvert toutes les portes, ❖ et ton rang était au-dessus de tous, le plus élevé. Tu as réjoui leurs cœurs et t'es installé en eux, ❖ et la lumière de ta vision leur a été comme du collyre. Tu as épris ton père Adam dans sa demeure, ❖ et parmi ses enfants, tu étais le plus auguste. Sur toi et ta famille soit la paix de ma part, ❖ et sur les Compagnons, guides sur les voies et les chemins. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Tu es mon esprit et mon animation, tu es ma force et ma subsistance. Mon Maître, ô Messager d'Allah, Mon Maître, ô Messager d'Allah, Mes espoirs ne déçoivent pas, et loin de là ❖ que mes espérances en toi soient déçues, loin de là. L'intercession, ô mon Maître, ô Messager d'Allah. L'intercession, ô mon Maître, ô Bien-aimé d'Allah. L'intercession, ô mon Maître, ô Prophète d'Allah. L'intercession, ô mon Maître, ô Élu d'Allah. Je suis sous ta protection et ta sauvegarde, ô Maître des premiers et des derniers. Je suis sous ta protection et ta sauvegarde, ô Guide des fronts marqués ⁹⁹⁹. Je suis sous ta protection et ta sauvegarde, ô Forteresse de sécurité inexpugnable. Je suis sous ta protection et ta sauvegarde, ô Rempart de gloire solide. Je suis sous ta protection et ta sauvegarde, ô Sceau des prophètes et des messagers. Car je suis entré dans ton sanctuaire sûr et me suis accroché au pan de ta clémence forte et solide, et j'ai espéré ton intercession pour moi, mes parents, mes épouses, ma descendance, mes frères et mes bien-aimés parmi les serviteurs croyants d'Allah, au jour où les réalités se manifesteront, où les créatures seront ressuscitées et où les gens se tiendront devant le Seigneur des mondes. L'intercession, ô meilleur des prophètes et des messagers. L'intercession, ô meilleur des agréés et des acceptés. L'intercession, ô meilleur des intercesseurs et des vertueux. L'intercession, ô meilleur des rapprochés et des connectés. L'intercession, ô meilleur des majestueux et des parfaits. L'intercession, ô meilleur des pieux et des agissants. L'intercession, ô meilleur des purs et des justes. L'intercession, ô mer de générosité déversant les biens. L'intercession, ô toi qui ne repousses aucun demandeur et chez qui nul espoir n'est déçu. Sois pour moi un intercesseur, ô mon Maître, ô Messager d'Allah, car tu es l'esprit et le corps. Sois pour moi un intercesseur, ô mon Maître, ô Messager d'Allah, car tu es le pilier et l'appui. Sois pour moi un intercesseur, ô mon Maître, ô Messager d'Allah, car ton rang est la provision et le nombre, et de ta sollicitude viennent le souffle et l'assistance. Ô Allah, fais-le intercéder pour moi, ô mon Maître, par son rang auprès de Toi. * Ô Messager d'Allah, secours et assistance ! * Vous êtes le père, l'oncle et l'enfant. * Ô Messager d'Allah, je n'ai d'appui * que ton amour, et quel excellent appui ! * Ô Messager d'Allah, des gens m'ont aimé, * et pour vous je me suis levé avec ce que j'ai aimé. * Ô Messager d'Allah, y a-t-il un regard * qui répare rapidement le cœur et le corps ? * Ô Messager d'Allah, y a-t-il une attraction * qui attire le cœur vers la voie dénudée ? * Ô Messager d'Allah, y a-t-il une tendresse * qui ramène le serviteur vers les chemins de la droiture ? * Ô Messager d'Allah, y a-t-il un souffle * venant de toi et de l'Unique, l'Éternel ? * Ô Messager d'Allah, sois pour moi un intercesseur, * car, par Allah, tu es un intercesseur qui n'est pas repoussé. * Ô Messager d'Allah, m'entends-tu ? * Oui, par mon Seigneur, tu entends la parole et la réponse. * Moi, par Allah et par le Visage dont le Possesseur du Trône * a dit : "Prosterne-toi", et il s'est prosterné. * Maître des messagers, Sceau des prophètes, * auteur de la prosternation et de la parole ferme. * Origine du commencement de l'univers, voire sa fin, * Preuve d'Allah contre tout un chacun. * Miséricorde d'Allah par laquelle Il a embrassé * toute créature au fil de l'éternité. * Élite d'Allah parmi toute la création, * car il est l'essence, et la création est l'écume. * Celui qu'Allah a distingué par ce que * le dénombrement ne peut saisir, et dont le nombre ne se compte. * Tout ce qu'il y a chez les prophètes comme noblesse * a été rassemblé en lui après avoir été dispersé. * Et il leur a été ajouté en noblesse * et en prérogatives dont le sens lui est propre. * Qui pour le jour du rassemblement sinon Ahmad ? * Le jour où nul père ne suffira à son enfant. * Ô toi qui dissipes les angoisses noires, secours ! * L'angoisse n'a rien vu sans qu'il ne s'enfuie.

Ô toi qui as le visage le plus noble, ô meilleur des humains, tu es après Dieu le meilleur soutien. Ô toi d'une immense dignité et vertu, ô le plus généreux des créatures, c'est vers toi que l'on se tourne. Ma louange, je te l'ai offerte, récompense-moi par l'acceptation et l'assistance ¹⁰⁰⁰. Et demande au Miséricordieux, par Sa grâce, le pardon, la satisfaction et une subsistance abondante. Par elle, préserve-moi, par la dignité de l'Élu ¹⁰⁰¹, de toute peine, épreuve et adversité. Accomplis mon besoin, améliore mon œuvre et termine ma vie par le bien, lorsqu'elle s'achèvera. Ainsi que ma famille et mes compagnons, ceux qui se sont approchés de nous ou se sont éloignés. Que la prière de Dieu et Son salut soient sur le Messager de Dieu, sans fin. Le secours ¹⁰⁰² ! Le secours ! Ô Messager de Dieu ! Le secours ! Le secours ! Ô trésor du secret de Dieu ! Le secours ! Le secours ! Ô nuée de miséricordes ! Le secours ! Le secours ! Ô source des biens ! Le secours ! Le secours ! Ô dissipateur des angoisses ! Le secours ! Le secours ! Ô dissipeur des ténèbres ! Le secours ! Le secours ! Ô mon rempart et ma forteresse ! Le secours ! Le secours ! Ô ma protection et ma sécurité ! Le secours ! Le secours ! Ô mon bouclier et mon armure ! Le secours ! Le secours ! Ô ma félicité et mon paradis ! Le secours ! Le secours ! Ô mon esprit et mon repos ! Le secours ! Le secours ! Ô ma générosité et ma quiétude ! Le secours ! Le secours ! Ô ma coupe et mon vin ! Le secours ! Le secours ! Ô ma religion et ma nature primordiale ! Le secours ! Le secours ! Ô mon élévation et ma hauteur ! Le secours ! Le secours ! Ô ma taille et ma Kaaba ¹⁰⁰³ ! Le secours ! Le secours ! Ô mon invocation et ma direction de prière ! Le secours ! Le secours ! Ô ma dignité et ma majesté ! Le secours ! Le secours ! Ô mon espoir et mon désir ! Le secours ! Le secours ! Ô mon trésor et ma réserve ! Le secours ! Le secours ! Ô mon butin et ma récompense ! Le secours ! Le secours ! Ô mon temps et mon époque ! Le secours ! Le secours ! Ô mon ouverture et ma victoire ! Le secours ! Le secours ! Ô ma gloire et mon orgueil ! Le secours ! Le secours ! Ô mon secret et ma déclaration ! Le secours ! Le secours ! Ô mon printemps et ma fleur ! Le secours ! Le secours ! Ô mon parfum et mon arôme ! Le secours ! Le secours ! Ô mon soleil et ma lune ! Le secours ! Le secours ! Ô lumière de mon œil et ma vue ! Le secours ! Le secours ! Ô mon musc et mon ambre ! Le secours ! Le secours ! Ô mon Salsabil ¹⁰⁰⁴ et mon Kawthar ¹⁰⁰⁵ ! Le secours ! Le secours ! Ô ma clairvoyance et ma lumière ! Le secours ! Le secours ! Ô ma joie et ma réjouissance ! Le secours ! Le secours ! Ô mon amour et mon désir ardent ! Le secours ! Le secours ! Ô mon état et ma saveur ! Le secours ! Le secours ! Ô mon égarement et mon amour passionné ! Le secours ! Le secours ! Ô mon soutien et ma libération ! Le secours ! Le secours ! Ô ma sobriété et mon anéantissement ¹⁰⁰⁶ ! Le secours ! Le secours ! Ô mon ravissement et mon exaltation ! Le secours ! Le secours ! Ô mon bien-aimé, ô Messager de Dieu ! Ô mon anéantissement et ma consolation, tout ensemble. Pour vous, en deçà de mon amour, prenez. Il n'y a nul besoin en autre que mon amour. Ô autre, écarte-toi ainsi. Moi, ma jonction avec mon bien-aimé est repos. Ce qui m'occupe de lui est nuisance. Quand je disparais de l'autre par Celui qui est mon bien-aimé, je me réalise alors. Il n'y a plus de vivant parmi les vivants après Celui dont l'âme se fend de mon amour, intensément. Toute chose en deçà de mon amour est périssable. La vie de tout est mon amour, quelle bonne chose ! Ô mon bien-aimé, mon existence et Celui qui, par Sa mort, a pris mon cœur. Tu es pour moi esprit, vie, passion, existence, boisson et nourriture. Le secours ! Le secours ! Ô ma surérogatoire et mon obligatoire ! Le secours ! Le secours ! Ô mon tout et ma partie ! Le secours ! Le secours ! Ô ma part et ma portion ! Le secours ! Le secours ! Ô mon talisman et ma protection ! Le secours ! Le secours ! Ô mon silence et ma parole ! Le secours ! Le secours ! Ô ma nuée et ma pluie ! Le secours ! Le secours ! Ô mes perles et mon collier ! Le secours ! Le secours ! Ô mon bouclier et mon armure ! Le secours ! Le secours ! Ô mon effusion et mon expansion ! Le secours ! Le secours ! Ô ma résolution et ma maîtrise ! Le secours ! Le secours ! Ô ma passion brûlante et mon extase ! Le secours ! Le secours ! Ô ma tendresse et mon affection ! Le secours ! Le secours ! Ô mon moyen et ma litanie ¹⁰⁰⁷ ! Le secours ! Le secours ! Ô ma guidance et ma droiture ! Le secours ! Le secours ! Ô mon temps et ma félicité ! Le secours ! Le secours ! Ô mon souhait et mon intention ! Le secours ! Le secours ! Ô mon égarement et ma passion ! Le secours ! Le secours ! Ô mon ivresse et mon vin ! Le secours ! Le secours ! Ô ma nostalgie et mon désir ! Le secours ! Le secours ! Ô mon remède et mon antidote ! Le secours ! Le secours ! Ô mon écharpe et ma ceinture ! Le secours ! Le secours ! Ô mon pacte et mon alliance ! Le secours ! Le secours ! Ô mon voile et mon dais ! Le secours ! Le secours ! Ô mon ouïe et ma saveur ! Tu es l'origine de l'existence ; l'univers, du Trône au sol, vient de toi, combien tu es pur ! Sans ta dignité, il n'y aurait eu d'existence, et sans toi, son néant aurait perduré. Ô mon objet de désir, mon secours et mon refuge, je n'ai d'autre soutien que toi. Je n'ai de repos ni de sommeil agréable jusqu'à ce que je te voie. Le secours ! Le secours ! Ô ma fierté et mon souffle ! Le secours ! Le secours ! Ô mon invocation et ma langue ! Le secours ! Le secours ! Ô ma beauté et ma splendeur ! Le secours ! Le secours ! Ô lumière de mon cœur et de mon âme ! Le secours ! Le secours ! Ô mon apparence et mon assise ! Le secours ! Le secours ! Ô ma broderie et mon vêtement ! Le secours ! Le secours ! Ô mon quartier et ma demeure ! Le secours ! Le secours ! Ô mon armée et mon camp ! Le secours ! Le secours ! Ô mes jardins et ma promenade ! Le secours ! Le secours ! Ô ma confrontation et ma direction ! Le secours ! Le secours ! Ô mon intimité et ma solitude ! Le secours ! Le secours ! Ô mon surnom et mon nom ! Le secours ! Le secours ! Ô ma vérité et ma part ! Le secours ! Le secours ! Ô ma table et ma grâce ! Le secours ! Le secours ! Ô mon achat et mon ambition ! Le secours ! Le secours ! Ô mon combat et mon service ! Le secours ! Le secours ! Ô mon secret et ma sagesse ! Le secours ! Le secours ! Ô mon sanctuaire et mon inviolabilité ! Le secours ! Le secours ! Ô ma tendresse et ma miséricorde ! Le secours ! Le secours ! Ô mon occupation et mon métier ! Le secours ! Le secours ! Ô ma pensée et ma méditation ! Le secours ! Le secours ! Ô mon royaume et mon État ! Le secours ! Le secours ! Ô ma sollicitude et ma puissance ! Le secours ! Le secours ! Ô mon imam et mon modèle ! Le secours ! Le secours ! Ô ma langue et mon sermon ! Le secours ! Le secours ! Ô ma provision et mon équipement ! Le secours ! Le secours ! Ô mon voyage et mon émigration ! Le secours ! Le secours ! Ô ma contemplation et mon regard ! Le secours ! Le secours ! Ô Messager de Dieu ! Le secours ! Le secours ! Ô mon maître Muhammad, fils de Abdallah ¹⁰⁰⁸ ! J'ai imploré la pluie de la générosité de Ta libéralité et de Ta miséricorde, et j'ai intercédé par Ta dignité auprès de Dieu. Mon bien-aimé, la guérison de mon mal est dans Ta rencontre ; sois clément par la rencontre, mon âme est Ta rançon. Tu es le but ; en Toi est la guérison de mon cœur, et je n'ai de guérison en nul autre que Toi. À Ta porte, j'ai déposé la blancheur de mes cheveux, et j'ai frotté mes joues sur Ta poussière. J'ai restreint mon espoir à Ta porte suprême, peut-être, ô mon bien-aimé, Te verrai-je. Par Ta grâce, ô Messager de Dieu, sois pour moi, car la grâce est ce que Tes mains ont fait. Messager de Dieu, Ta louange me suffit, et une partie de ma demande en cela Te suffit. Messager de Dieu, Ton amour est mon capital de ce monde ; je n'ai rien vu d'autre que cela. Messager de Dieu, ma ruse a faibli, et je n'ai d'autre ruse que Ta louange. Messager de Dieu, mon espace s'est rétréci, et je n'ai d'autre refuge que Ton enceinte. Messager de Dieu, en Toi est la suffisance de mon indigence ; quand je suis pauvre, donne-moi de Ta richesse. Le secours ! Le secours ! Ô ma veille et mon sommeil ! Le secours ! Le secours ! Ô mon voyage et ma station ! Le secours ! Le secours ! Ô mon récit et ma parole ! Le secours ! Le secours ! Ô ma salutation et mon salut ! Le secours ! Le secours ! Ô ma prose et ma poésie ! Le secours ! Le secours ! Ô mon lieu de témoignage et ma station ! Le secours ! Le secours ! Ô mon affaire et mon souci ! Le secours ! Le secours ! Ô mon musc et mon sceau ! Le secours ! Le secours ! Ô guérison de mon mal et de mes douleurs ! Le secours ! Le secours ! Ô but ultime de mon intention et de mon aspiration ! Le secours ! Le secours ! Ô ma tablette et ma plume ! Le secours ! Le secours ! Ô mon don et ma générosité !

Secours ! Secours, ô mon essence et ma source ! Secours ! Secours, ô ma tribu et ma famille ! Secours ! Secours, ô ma science et ma compréhension ! Secours ! Secours, ô mon imagination et ma pensée ! Secours ! Secours, ô mon activité et ma détermination ! Secours ! Secours, ô mon sceau et mon jugement ! Secours ! Secours, ô Prophète de la miséricorde, celui qui appelle à Dieu ! Secours ! Secours, ô dispensateur de la sagesse, ô mon maître, ô Messager de Dieu ! Secours ! Secours, ô mon aurore et mon matin ! Secours ! Secours, ô ma niche et ma lampe ! Secours ! Secours, ô ma porte et ma clé ! Secours ! Secours, ô ma réussite et mon succès ! Secours ! Secours, ô mon étendard et mon arme ! Secours ! Secours, ô mon pardon et mon indulgence ! Secours ! Secours, ô ma plume et mon aile ! Secours ! Secours, ô mon départ matinal et mon retour au soir ! Secours ! Secours, ô substance des effusions divines, ô mon maître, ô Messager de Dieu ! Secours ! Secours, ô essence des dons inspirés ¹⁰⁰⁹, ô mon maître, ô toi dont la dignité est grande auprès de Dieu ! Secours ! Secours, ô mon possesseur et mon maître ! Secours ! Secours, ô mon secoureur et mon soutien ! Secours ! Secours, ô mon croissant et ma fête ! Secours ! Secours, ô mon collier et ma joue ! Secours ! Secours, ô mon effort et ma longueur ! Secours ! Secours, ô ma mosquée et ma retraite spirituelle ¹⁰¹⁰ ! Secours ! Secours, ô mon droit et ma justice ! Secours ! Secours, ô mon témoignage et ma confession ! Secours ! Secours, ô ma demeure et ma perte ! Secours ! Secours, ô mon maître, ô Messager de Dieu ! Secours ! Secours, ô le plus généreux des créatures auprès de Dieu ! Secours ! Secours, ô mon Nil et mon Euphrate ! Secours ! Secours, ô mon appui et mes récits ! Secours ! Secours, ô mes voies et mon salut ! Secours ! Secours, ô ma hauteur et mes degrés ! Secours ! Secours, ô mon pèlerinage et mes stations de 'Arafat ! Secours ! Secours, ô mon œuvre et mes bonnes actions ! Secours ! Secours, ô mes dons et mes effusions ! Secours ! Secours, ô mon attraction et mes extases ¹⁰¹¹ ! Secours ! Secours, ô mes prodiges et mes miracles ¹⁰¹² ! Secours ! Secours, ô mon ascension et mes stations spirituelles ! Secours ! Secours, ô mon maître, ô Messager de Dieu ! Secours ! Secours, ô le plus miséricordieux des créatures de Dieu ! Ô Messager de Dieu, combien de fois as-tu dissipé la détresse d'un affligé, humilié, qui t'avait invoqué ! Ô Messager de Dieu, combien de fois as-tu accordé une faveur et enrichi le pauvre lorsqu'il vint à toi ! Ô Messager de Dieu, combien de fois as-tu exaucé un besoin et des requêtes d'un misérable qui espérait en toi ! Ô Messager de Dieu, tu n'as jamais négligé un serviteur obéissant ou même un pécheur qui t'avait désobéi ! Ô Messager de Dieu, tu as honoré un serviteur aimant, implorant, qui toujours espérait ton don ! Ô Messager de Dieu, tu n'as jamais déçu une intention ni repoussé une main qui espérait ta générosité ! Ô Messager de Dieu, de qui puis-je espérer l'agrément, si je n'espère pas le tien, ô mon espoir ? Ô Messager de Dieu, qui puis-je suivre et dont je puis suivre la guidance, si je ne suis pas la tienne, ô mon maître ? Ô Messager de Dieu, tu as enrichi Ka'b ¹⁰¹³ et il n'a vu que ton pardon lorsqu'il vint à toi ! Ô Messager de Dieu, ô soleil des félicitations, accorde la joie à celui qui s'est consacré à toi ! Ô Messager de Dieu, pare-moi d'une bonne nouvelle et dénoue mon cœur par ta parure ! Secours ! Secours, ô ma présence et mon désert ! Secours ! Secours, ô ma limite et ma quiddité ! Secours ! Secours, ô mon jardin et mon enclos ! Secours ! Secours, ô ma médecine et mon pansement ! Secours ! Secours, ô ma construction et mon fondement ! Secours ! Secours, ô ma source et mon analogie ! Secours ! Secours, ô mes regards et mes souffles ! Secours ! Secours, ô mon signe et mon emprunt ! Secours ! Secours, ô mon maître, ô Messager de Dieu, car mon éloignement et mon attente se sont prolongés ! Secours ! Secours, ô mon maître, ô Bien-aimé de Dieu, car ma patience et ma constance ont faibli ! Secours ! Secours, ô mon maître, ô Prophète de Dieu, car j'ai levé mon voile devant toi et jeté ma bride ! Secours ! Secours, ô mon maître, ô Prophète de Dieu, car tu es ma guérison, ma miséricorde, celui qui dissipe mes soucis et mes chagrins ! Secours ! Secours, ô sceau des prophètes et des envoyés ! Secours ! Secours, ô parure de l'esprit et de la pensée ! Secours ! Secours, ô langue de l'état et du discours ! Secours ! Secours, ô mer du secret et du don ! Secours ! Secours, ô jardins de la Majesté et de la Beauté ! Secours ! Secours, ô couronne de la gloire et de la perfection ! Secours ! Secours, ô maître des hommes libres et des clients ! Secours ! Secours, ô pur des paroles et des actes ! Secours ! Secours, ô ornement des qualités et des caractères ! Secours ! Secours, ô noble compagnon et famille ! Secours ! Secours, ô mon maître, ô Messager de Dieu ! Secours ! Secours, ô mon maître, ô Saint de Dieu ¹⁰¹⁴ ! Secours ! Secours, ô ornement du front et du sourcil ! Secours ! Secours, ô degré de la gloire et de l'établissement ! Secours ! Secours, ô lampe de la sainteté et de la religion ! Secours ! Secours, ô étendard de la guidance et de la certitude ! Secours ! Secours, ô ouverture de la remémoration et de l'initiation ¹⁰¹⁵ ! Secours ! Secours, ô parure de la perfection et de la coloration ! Secours ! Secours, ô présence de la contemplation et de la détermination ! Secours ! Secours, ô pilier solide de la sollicitude ! Secours ! Secours, ô pied ferme de la gloire ! Secours ! Secours, ô lumière de la victoire éclatante ! Secours ! Secours, ô livre de la révélation évidente ! Secours ! Secours, ô ombres de l'amour secourable ! Secours ! Secours, ô talisman de la sécurité sûre ! Secours ! Secours, ô rempart de la protection imprenable ! Secours ! Secours, ô armée de la victoire cachée ! Secours ! Secours, ô joie du cœur triste ! Secours ! Secours, ô mon maître, ô Messager de Dieu ! Secours ! Secours, ô mon maître, ô confident de Dieu ¹⁰¹⁶ ! Secours ! Secours, ô guide des pieux ! Secours ! Secours, ô chef des illustres aux membres éclatants ¹⁰¹⁷ ! Secours ! Secours, ô refuge des effrayés ! Secours ! Secours, ô secours des affligés ! Secours ! Secours, ô cri des implorants ! Secours ! Secours, ô libérateur de l'étreinte des angoissés ! Secours ! Secours, ô dissipateur des soucis des désespérés ! Secours ! Secours, ô toi par qui est exaucé le désir des désireux et l'invocation des demandeurs, ô mon maître, ô Messager de Dieu ! Secours ! Secours, ô joie des regards ! Secours ! Secours, ô parure des justes ! Secours ! Secours, ô emblème de ceux qui ont atteint ¹⁰¹⁸ ! Secours ! Secours, ô refuge des craintifs ! Secours ! Secours, ô flambeau des connaisseurs ¹⁰¹⁹ ! Secours ! Secours, ô modèle des œuvrants ! Secours ! Secours, ô trésor des espérants ! Secours ! Secours, ô objet du désir des êtres d'exception humbles ! Secours ! Secours, ô centre des pieux ¹⁰²⁰ solidement ancrés ! Secours ! Secours, ô protecteur des croyants ! Secours ! Secours, ô miséricorde des faibles ! Secours ! Secours, ô bien-aimé des amants ! Secours ! Secours, ô intercesseur des pécheurs ! Secours ! Secours, ô imam des anges rapprochés ! Secours ! Secours, ô sceau des prophètes et des envoyés, ô mon maître, ô Messager de Dieu ! Ô Messager de Dieu, ta dignité est immense et redoutable, et au-dessus des envoyés s'est élevée ta hauteur ! Ô Messager de Dieu, tu t'es tenu devant eux comme imam, avec les anges, lorsqu'ils se tinrent derrière toi ! Ô Messager de Dieu, tu fus un gardien unique, et ton ascension fut à la distance de deux arcs ¹⁰²¹ ! Ô Messager de Dieu, tu as atteint les aspirations, et tout désir s'évanouit dans ton désir ! Ô Messager de Dieu, tu as surpassé tous, car tu as voyagé de nuit et le Seigneur t'a élu ! Ô Messager de Dieu, tu n'as point de semblable ; sur toute la création, le Seigneur t'a choisi ! Ô Messager de Dieu, intercède pour nous, obtiens l'intercession auprès du Seigneur généreux qui t'a agréé ! Sur toi et vers toi la paix de ma part, ainsi que sur les compagnons et quiconque t'a suivi ! Secours ! Secours, ô mon maître, ô Messager de Dieu ! Dieu t'a revêtu des habits de la fidélité et de la perfection, et t'a grandi aux yeux d'une manière grandiose. Secours ! Secours, ô mon maître, ô Ami intime de Dieu ¹⁰²² ! Dieu a fait de ton secret les clés des serrures, et t'a établi comme juge dans les trésors de Ses mystères. Secours ! Secours, ô mon maître, ô Interlocuteur de Dieu ¹⁰²³ ! Dieu a élevé ton rang au-dessus de tous les hommes libres et clients, et t'a donné parmi les prophètes et les envoyés un honneur parfait et une glorification. Secours ! Secours, ô mon maître, ô Bien-aimé de Dieu ! Dieu a exalté ta station sur le tapis de l'intimité et de la familiarité, et t'a accordé parmi Ses bien-aimés une part abondante et une immense récompense.

Le secours ¹⁰²⁴ ! Le secours ! Ô mon maître, ô confident de Dieu ! Dieu t’a placé en tête des cortèges de l’intercession et de la demande, et t’a dit : « Demande, tu recevras ; intercède, ton intercession sera agréée. » Par cela, tu as surpassé tous les élus honorés en proximité, en gloire, en seigneurie et en honneur. Le secours ! Le secours ! Ô mon maître, ô élu de Dieu ! Dieu t’a distingué par le rang élevé et la station sublime, et a dit à ton sujet : « Si, lorsqu’ils ont été injustes envers eux-mêmes, ils étaient venus à toi et avaient imploré le pardon de Dieu, et que le Prophète avait imploré le pardon pour eux, ils auraient trouvé Dieu accueillant au repentir et miséricordieux. » ¹⁰²⁵ Ô Dieu, fais-le intercéder pour nous, ô mon Maître, par sa considération auprès de Toi. Le secours ! Le secours ! Ô Prophète de la miséricorde ! Le secours ! Le secours ! Ô intercesseur de la communauté ! Le secours ! Le secours ! Ô dissipateur de l’affliction ! Le secours ! Le secours ! Ô dissipeur des ténèbres ! Le secours ! Le secours ! Ô élevé de résolution ! Le secours ! Le secours ! Ô abondant en partage ! Le secours ! Le secours ! Ô refuge de l’immunité ! Le secours ! Le secours ! Ô sincère dans le service ! Le secours ! Le secours ! Ô source de la sagesse ! Le secours ! Le secours ! Ô dispensateur de la grâce ! Le secours ! Le secours ! Ô pur de souffle ! Le secours ! Le secours ! Ô garant de la protection ! Le secours ! Le secours ! Ô immense en sainteté ! Le secours ! Le secours ! Ô imam des deux qiblas ¹⁰²⁶ ! Le secours ! Le secours ! Ô lumière de la pupille des deux yeux ! Le secours ! Le secours ! Ô perle unique des deux colliers ¹⁰²⁷ ! Le secours ! Le secours ! Ô source de vie des deux demeures ! Le secours ! Le secours ! Ô âme du corps des deux mondes ! Le secours ! Le secours ! Ô père d’Ibrahim, père d’al-Tahir, père d’al-Qasim, et grand-père des deux lunes lumineuses, notre seigneur al-Hasan et notre seigneur al-Husayn ! Le secours ! Le secours ! Ô mon bien-aimé, ô Envoyé de Dieu ! Le secours ! Le secours ! Ô lune de la beauté éclatante ! Le secours ! Le secours ! Ô jardin des parfums florissants ! Le secours ! Le secours ! Ô rappel de l’insouciant distrait ! Le secours ! Le secours ! Ô effusion des dons du secret divin ! Le secours ! Le secours ! Ô langue de la Vérité qui ordonne et interdit ! Le secours ! Le secours ! Ô mer de la générosité sans limite ! Le secours ! Le secours ! Ô mon bien-aimé, ô Envoyé de Dieu ! Le secours ! Le secours ! Ô gloire du royaume soutenu ! Le secours ! Le secours ! Ô épée de la Vérité dégainée ! Le secours ! Le secours ! Ô détenteur de la religion bien établie ! Le secours ! Le secours ! Ô élite de la lignée glorifiée ! Le secours ! Le secours ! Ô mon maître et mon seigneur Muhammad ! Le secours ! Le secours ! Ô source du secours ! Le secours ! Le secours ! Ô âme du corps ! Le secours ! Le secours ! Ô gloire de l’éternité ! Le secours ! Le secours ! Ô pilier de la religion sur lequel on s’appuie ! Le secours ! Le secours ! Ô mer de la générosité qui ne diminue pas par le don et ne s’épuise pas ! Le secours ! Le secours ! Ô mon maître, ô Envoyé de Dieu ! L’amant ne perd ton image que lorsqu’il ne la trouve plus ; mais s’il t’obtient, qu’a-t-il perdu ? Après ton union, il n’y a plus de but pour un passionné ; celui qui cherche le Bien-Aimé obtient ce qu’il a cherché. Je t’ai demandé de lever les voiles de l’éloignement pour que je te voie, et qu’il n’y ait entre toi et moi aucun obstacle. Il n’y a pour moi ni orient ni occident ; l’esprit me déploie et le corps me replie ¹⁰²⁸. Ô toi qui habites mon cœur, tu en es le prince ; et du prince, le sujet implore le secours. Je suis celui qui a déposé son bagage à la porte de ton amour, et qui s’est assis dans l’espace de ton désir et de ton affection. Ô Esprit de la Sainteté du Vrai, ô corps de la Pureté, que sur toi prient l’Unique, l’Un, l’Éternel ! Le secours ! Le secours ! Ô ligne de lumière écrite sur les trésors de la Miséricorde ! Le secours ! Le secours ! Ô mer de générosité débordant des bassins de la Toute-Puissance ! Le secours ! Le secours ! Ô fleur des parfums exhalés dans les jardins de la Royauté et de la Souveraineté céleste ! Le secours ! Le secours ! Ô forme du secret inscrit sur les manteaux de la Grandeur et de la Majesté ! Le secours ! Le secours ! Ô langue de la réponse qui ouvre les moyens du désir et de la crainte ! Le secours ! Le secours ! Ô parfait en beauté, décrit par les plus nobles louanges et les plus beaux attributs ! Le secours ! Le secours ! Ô mon maître, ô Envoyé de Dieu ! Le secours ! Le secours ! Ô Tablette de la Révélation qui allaite des joyaux de la Descente et des sciences de l’Essence ! Le secours ! Le secours ! Ô secret de l’univers qui rassemble les significations des Noms et des Attributs ! Le secours ! Le secours ! Ô point de lever du soleil des prophéties et des messages ! Le secours ! Le secours ! Ô sultan du royaume, vêtu des habits de la Sollicitude et des Perfections ! Le secours ! Le secours ! Ô secret du « Sois ! » ¹⁰²⁹ déposé dans les ouvertures des versets et des sourates ! Le secours ! Le secours ! Ô pôle des cycles qui entourent les mondes des esprits et des formes ! Le secours ! Le secours ! Ô jardin des senteurs odorantes au parfum et à la fleur ! Le secours ! Le secours ! Ô celui que Dieu a créé de la lumière de Sa beauté et qu’Il a fait comme le rubis parmi la pierre ¹⁰³⁰ ! Le secours ! Le secours ! Ô mon bien-aimé, ô Envoyé de Dieu ! Le secours ! Le secours ! Ô concordance du secret écrit sur la paume des gens de la sainteté et de la disposition ! Le secours ! Le secours ! Ô subtilité de la mention qui conduit à la station de la renommée et de la définition ! Le secours ! Le secours ! Ô lumière de l’ouverture qui brille sur les visages des gens de la Sollicitude et de l’Honneur ! Le secours ! Le secours ! Ô voile de la protection qui sauve celui qui s’y abrite dans les lieux de stupeur et d’effroi ! Le secours ! Le secours ! Ô lampe des lumières dont on s’éclaire dans les orients et les occidents ! Le secours ! Le secours ! Ô trésor des secrets dont le secours se répand sur les cœurs des gens des états et des attractions ¹⁰³¹ ! Le secours ! Le secours ! Ô élite des purs dont le nom est béni dans les mosquées et les bureaux ! Le secours ! Le secours ! Ô guide des pieux dont la mention est célébrée dans les lieux de rassemblement et les cortèges ! Le secours ! Le secours ! Ô élément des élus et fierté des fils de Lu’ayy et de Ghalib ¹⁰³² ! Le secours ! Le secours ! Ô mon maître, ô Envoyé de Dieu ! Par Ton droit, ô Muhammad, nous n’avons vu nul pareil à Toi dans tous les mondes. Semblable à Toi, ô Muhammad, nous n’avons entendu aucun grand parmi les premiers. Par Ton amour, ô Muhammad, tout cœur et toute raison des croyants. Ta beauté, ô Muhammad, nous a ravis, surpassant tous les justes. Ta majesté, ô Muhammad, fait que les nuages mêmes restent impuissants devant la langue de tous les descripteurs. Par Ta salive, ô Muhammad, guérison de la maladie et nourriture, si Tu nous en fais grâce. Par Ton droit, ô Muhammad, mer de générosité qui ne s’épuise pas au long des âges ¹⁰³³. Et parmi les doigts, dans les déserts, je T’ai racheté en faisant couler une eau douce et abondante. Ta religion, ô Muhammad, est la meilleure des religions, et Ton rang est au-dessus de tous les envoyés. Ton parti, ô Muhammad, est le meilleur parti ; ils furent le meilleur peuple, victorieux. Pour Ta guidance, ô Muhammad, quand ils dirent, ils furent les derniers, les premiers. Que Dieu te récompense de la meilleure récompense qu’Il accorde à un prophète intercédant pour les pécheurs. Ô Toi dont la considération est immense, par laquelle espèrent les craintifs. Et tous les pauvres ont afflué vers Ton seuil, et ils sont apparus joyeux des dons. Purifie donc, ô Envoyé de Dieu, mon cœur des fautes et remplis-le de certitude. Sur Toi et sur Ta famille, que l’on compare aux fleurs des collines et au jasmin. Le secours ! Le secours ! Ô mer des connaissances jaillissant de la source de l’agrément et de la soumission ! Le secours ! Le secours ! Ô abreuvoir des dons, doux à boire et élevé !

Secours ! Secours ! Ô sultan des plus éminents, assis sur le trône de la majesté et de la glorification. Secours ! Secours ! Ô époux des assemblées, avancé dans les cortèges de la gloire et de l'exaltation. Secours ! Secours ! Ô parure du Nom, inscrit sur les portes du Paradis et de ses hautes demeures. Secours ! Secours ! Ô mine de clémence, sauveur de sa communauté des crochets du Sirât ¹⁰³⁴ et des ténèbres de l'abîme. Secours ! Secours ! Ô cité de la science, qui conduit celui qui s'attache à sa Sunna ¹⁰³⁵ au Paradis de l'agrément et à ses palais resplendissants. Secours ! Secours ! Ô repos du don, débordant de dons de générosité et de bienfaisance. Secours ! Secours ! Ô vaste en grâce, dont la miséricorde a embrassé le lointain et le proche. Secours ! Secours ! Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Secours ! Secours ! Ô demeure de la gloire, dont les souffles des amoureux s'embaument du zéphyr de ses effluves. Secours ! Secours ! Ô lieu de l'amitié, où les esprits des éperdus s'évanouissent dans les beautés de son essence. Secours ! Secours ! Ô joyau unique, dont les langues des louangeurs sont impuissantes à décrire les perfections. Secours ! Secours ! Ô perle unique du collier, qui a rempli les horizons de ses nobles dons et de ses miracles éclatants. Secours ! Secours ! Ô astre de la félicité, qui a empli l'univers des lueurs de ses lumières et du secret de ses ouvertures spirituelles ¹⁰³⁶. Secours ! Secours ! Ô vaste en bienfaits, qui a peuplé les mondes de ses grâces et de ses bénédictions croissantes. Secours ! Secours ! Ô voie des réalités, qui efface les ténèbres de l'association ¹⁰³⁷ par les preuves de ses signes. Secours ! Secours ! Ô arracheur des voiles, qui attire les âmes des amants par les subtilités de ses allusions. Secours ! Secours ! Ô Tâ-Hâ ¹⁰³⁸, qui enroule les sciences des prophètes et des messagers dans les sens de ses sagesses et les subtilités de ses expressions. Secours ! Secours ! Ô Yâ-Sîn ¹⁰³⁹, le secret dont le secret réside dans les particules et les universaux du monde. Secours ! Secours ! Ô Alif-Lâm-Mîm-Sâd ¹⁰⁴⁰, qui ranime les cœurs morts par la générosité de ses effluves et la sueur de ses souffles. Secours ! Secours ! Ô Kâf-Hâ-Yâ-‘Ayn-Sâd ¹⁰⁴¹, le total de ce qui existe dans l'existence par les dons de sa bienfaisance et la bonté de ses miséricordes. Secours ! Secours ! Ô Tâ-Sîn-Mîm ¹⁰⁴², l'élu pour la seigneurie avant d'être créé et d'être enveloppé dans les ventres de ses mères. Secours ! Secours ! Ô Tâ-Sîn ¹⁰⁴³, devant qui les yeux des pensées ont été perplexes face à ses descentes et à ses signes éclatants. Secours ! Secours ! Ô Hâ-Mîm-‘Ayn-Sîn-Qâf ¹⁰⁴⁴, qui transmet les espoirs des désireux par ses moyens et l'exaucement de ses invocations. Secours ! Secours ! Ô Hâ-Mîm ¹⁰⁴⁵ de la miséricorde, Alif-Lâm-Râ ¹⁰⁴⁶ du Roi, et Alif-Lâm ¹⁰⁴⁷ de la permanence, celui à qui Allah a remis l'étendard de la louange et l'a intercédé auprès de toutes ses créatures. Combien de faveurs le prophète Muhammad a-t-il accordées, * qui ont fait des demeures des vertueux leur parure. Allah a magnifié son ordre et l'a exalté, * et l'a préparé comme pivot pour les bonnes œuvres. Allah a honoré sa dignité et l'a aimé, * et l'a fait venir comme l'œil de la suffisance, en glorification. Ô Seigneur, nous nous sommes recommandés par lui * auprès de Toi ; protège-nous, ô notre Seigneur, des méchants. Et accepte notre intrusion à ses portes, * tant que nous sommes Ton serviteur, nous ne craignons pas la honte. Il a jeté l'ancre par une ancre qu'il a tracée ; si * avant l'éloge il espérait par lui un voyage. Ô souffle du Miséricordieux, accorde-moi une miséricorde, * et déploie sur le pécheur par elle des voiles. Je me réfugie sous l'aile du Messager et son ombre ; * qu'il est noble cette ombre qui ne se dérobe pas. Je n'ai sur toi, pour t'avoir loué, aucune faveur, * si ce n'est l'amour qui a ébranlé les pensées. Si j'avais rempli le droit de ses conditions * et été sincère dans la prétention, je serais venu à la Demeure. La poésie ne me sert à rien pour ta louange, mon maître, * même si la surface de la terre était pour moi des lignes. Puis la prière sur lui équivaut aux cailloux * et à l'étendue des plateaux et des vallées. Et oui, sur toi, sur la famille toute entière, * les compagnons, les épouses et les alliés. Tant que le parfum du zéphyr pur se répandra * et que les branches s'agiteront en vol. Secours ! Secours ! Ô Muhammad. Secours ! Secours ! Ô Ahmad. Secours ! Secours ! Ô serviteur d'Allah. Secours ! Secours ! Ô bien-aimé d'Allah. Secours ! Secours ! Ô élu d'Allah. Secours ! Secours ! Ô mention d'Allah. Secours ! Secours ! Ô épée d'Allah. Secours ! Secours ! Ô parti d'Allah. Secours ! Secours ! Ô sceau des prophètes. Secours ! Secours ! Ô sceau des messagers. Secours ! Secours ! Ô prophète de la miséricorde. Secours ! Secours ! Ô prophète du repentir. Secours ! Secours ! Ô élu. Secours ! Secours ! Ô choisi. Secours ! Secours ! Ô élu. Secours ! Secours ! Ô préféré. Secours ! Secours ! Ô Abû al-Qâsim. Secours ! Secours ! Ô Abû at-Tâhir. Secours ! Secours ! Ô Abû at-Tayyib. Secours ! Secours ! Ô Abû Ibrâhîm. Secours ! Secours ! Ô intercesseur. Secours ! Secours ! Ô exaucé. Secours ! Secours ! Ô seigneur des mondes. Secours ! Secours ! Ô ami intime du Miséricordieux. Secours ! Secours ! Ô esprit de la Vérité. Secours ! Secours ! Ô esprit de Sainteté. Secours ! Secours ! Ô clef de la miséricorde. Secours ! Secours ! Ô clef du Paradis. Secours ! Secours ! Ô étendard de la foi. Secours ! Secours ! Ô étendard de la certitude. Secours ! Secours ! Ô guide des bonnes œuvres. Secours ! Secours ! Ô correcteur des bonnes actions. Secours ! Secours ! Ô pardonneur des faux pas. Secours ! Secours ! Ô indulgent envers les fautes. Secours ! Secours ! Ô possesseur de la couronne. Secours ! Secours ! Ô possesseur du Mi‘râj ¹⁰⁴⁸. Secours ! Secours ! Ô possesseur du sceptre. Secours ! Secours ! Ô cavalier de la monture noble. Secours ! Secours ! Ô bonheur d'Allah. Secours ! Secours ! Ô bonheur des créatures. Secours ! Secours ! Ô orateur des nations. Secours ! Secours ! Ô étendard de la guidée. Secours ! Secours ! Ô dissipeur des angoisses. Secours ! Secours ! Ô élevé en rangs. Secours ! Secours ! Ô gloire des Arabes. Secours ! Secours ! Ô possesseur du soulagement. Secours ! Secours ! Ô noble d'origine, ô mon maître, ô Messager d'Allah. Au secours ! Au secours ! Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Au secours ! Au secours ! Ô mon maître, ô bien-aimé d'Allah. Au secours ! Au secours ! Ô seigneur des seigneurs. Au secours ! Au secours ! Ô intercesseur des serviteurs. Au secours ! Au secours ! Ô élite des purs et des nobles. Au secours ! Au secours ! Ô noble des pères et des aïeux. Au secours ! Au secours ! Ô construction des entrailles et du cœur. Au secours ! Au secours ! Ô Ka‘ba ¹⁰⁴⁹ des cloches et des pieux. Au secours ! Au secours ! Ô émigration des serviteurs et des ascètes. Au secours ! Au secours ! Ô direction des élites et des solitaires. Au secours ! Au secours ! Ô source du secours et de l'assistance. Au secours ! Au secours ! Ô Celui dont l'amour est mon esprit, mon repos, et chaque jour il croît. Au secours ! Au secours ! Ô Celui dont le souvenir est ma consolation dans ma vie, ma provision après ma mort, et au jour où les témoins se lèveront. L'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, fais-le intercéder pour moi, ô mon Maître, par sa dignité auprès de Toi. Secours ! Secours ! Ô mon maître, ô Messager d'Allah, car mon désir ardent et mon aspiration vers Toi se sont prolongés. Secours ! Secours ! Ô mon maître, ô Messager d'Allah, car le serpent de Ton amour a mordu mon foie ; Tu es le médecin et le guérisseur. Secours ! Secours ! Ô mon maître, ô Messager d'Allah, ma patience s'est épuisée, l'afflux de mon désir s'est agité ; y aura-t-il une rencontre ? Secours ! Secours ! Ô mon maître, ô Messager d'Allah, la fièvre de Ton amour a imprégné les mondes de mon secret ; Tu es le gérant et l'échanson. Secours ! Secours ! Ô mon maître, ô Messager d'Allah, je suis emprisonné au Maghreb ¹⁰⁵⁰, loin du voyage vers Toi ; libère donc ma raison de la captivité de la rupture et délie mes liens. Secours ! Secours ! Ô mon maître, ô Messager d'Allah, je suis celui qui court après Ton agrément, qui se consacre à Ta louange et à Ta glorification, et dans les beautés de Tes perfections se sont multipliés les afflux de mon amour et de mes désirs. Secours ! Secours ! Ô mon maître, ô Messager d'Allah, je suis celui qui s'anéantit dans Ton amour, qui se ranime par Ta rencontre ; aie pitié de moi par Ton union, et éteins par Ta visite ma flamme et mon embrasement. Secours ! Secours ! Ô mon maître, ô Messager d'Allah, car mon cœur épris Te garde constamment, et mon œil endormi souhaite Te voir ; dans la vision de Ton visage radieux se trouve ma guérison et mon antidote.

Mon oncle, dans ta beauté, tu es un parfait accomplissement, beau. Ni Qabas ¹⁰⁵¹ ni Jamil ¹⁰⁵² ne l'ont préservé. Vous avez possédé, ô étranger du quartier, mon cœur, Ne soyez-vous pas cléments envers celui qui, parmi vous, est tué ? Vers vous, loin de vous, je me tourne et je rapporte, Que vous soyez satisfaits ou fâchés, je ne dévie pas. Qu'il soit licite sur le 'Aqiq ¹⁰⁵³ l'onyx de mes larmes, Coulant sur une joue satisfaite, élevée. Ce n'est pas l'amour des tentes qui a fait couler mes larmes, Mais l'amour de celui qui y réside. Les pleurs sur des tentes ne servent à rien, Éloignées, dont la voie est inaccessible. Ni celui qui est dans les tentes n'a capturé mon cœur, Mais Celui qui est pour elles et par elles garant. Le Messager d'Allah ¹⁰⁵⁴, le plus élevé des gens en rang, Nul dans les mondes n'a son pareil. Imam parfait, juste, pur, Clément, élu, fidèle, protecteur. Compatissant, pur, beau, vertueux, Glorieux, choisi, effaceur, ami intime. Messager élu, guide, puissant, Généreux, nous voyons pour lui une joue lisse. Hélas, si seulement le temps était généreux un jour Pour guérir celui que sa visite rend malade. À Tayba ¹⁰⁵⁵ sa demeure, et la tombe est ma prison, Quand donc le départ sera-t-il escorté pour lui ? Partira-t-on, alors que les passions l'entourent Et qu'un péché pèse lourd sur ses épaules ? Il a dépassé quarante ans et n'a pas cessé, Les cheveux blancs l'ont averti, mais il continue à s'enfler d'orgueil. Il a perdu la jeunesse, elle est passée, Quelle est mon excuse pour une chose qui ne pardonne pas ? C'est la mort qui anéantit tout vivant, Un créancier pour qui nul garant ne se lève. Ô merveille, nous voyons les jours passer Sans œuvre, c'est une immense perte. J'ai élevé mon affaire vers le Messager d'Allah, Il est la clé et l'ombre ombrageante. Peut-être Allah m'accordera-t-il ma demande Quand je crierai : "Ô quel bon Messager !" J'ai écrit : pécheur, rebelle, malfaisant, Cœur brisé, méprisé, humilié. Il s'est arrêté à ta porte ouverte, espérant Ton agrément ; ton sanctuaire est pour lui un lieu de repos. Ô mon maître des deux poids ¹⁰⁵⁶, qu'Allah prie Sur toi tant que souffle la brise du soir. Et sur toi, avec les proches, une prière Qui illumine l'affection tant que chante le rossignol. Le secours, le secours, ô ma forteresse et ma protection ! Le secours, le secours, ô ma dignité et ma puissance ! Le secours, le secours, ô ma richesse et mon trésor ! Le secours, le secours, ô ma parure et mon ornement ! Le secours, le secours, ô mon signe et mon symbole ! Le secours, le secours, ô ma félicité et ma victoire ! Le secours, le secours, ô mon point de départ et mon commencement ! Le secours, le secours, ô mon but et ma fin ! Le secours, le secours, ô mon secret et ma sainteté ! Le secours, le secours, ô ma gloire et ma sollicitude ! Le secours, le secours, ô mon refuge et ma protection ! Le secours, le secours, ô ma vie et ma suffisance ! Le secours, le secours, ô mon rempart et ma sauvegarde ! Le secours, le secours, ô mon maître, ô Messager d'Allah ! J'ai fait de ton voile suprême le rempart de mes membres, de l'honneur de ta dignité magnifique le vêtement de mes entrailles, de la majesté de ton nom très généreux la bénédiction de mes sceaux et de mes commencements, des voies de ta religion la plus droite les motifs de mes désirs et de mes inspirations, des ardeurs de ton amour éternel la cause de mes chants et de mes louanges, du service de ta station vénérée les sources de mes secrets et de mes effluves, des précieux de tes éloges prophétiques les levants de mes bonnes nouvelles et de mes dons, des compassions de tes miséricordes mustafawiennes ¹⁰⁵⁷ les orient de mes lumières et de mes apparitions, des brises de tes souffles muhammadiens ¹⁰⁵⁸ le parfum de mes vêtements et de mes odeurs, des jardins de tes ouvertures ahmadiennes ¹⁰⁵⁹ les fleurs de mes collines et de mes plaines, des dons de tes sciences ladunniyya ¹⁰⁶⁰ l'alchimie de mes trésors et le secret de mes clefs, de la vision de ton être noûrânî ¹⁰⁶¹ la joie de mes regards et de mes éclairs, des croissances de tes prières élevées la bénédiction de mes commerces et de mes profits, des manifestations de tes théophanies saintes le jardin de mes pâturages et de mes promenades, des subtilités de tes moyens agréés le lieu d'où soufflent mes brises et mes fécondations. Et je t'ai demandé le pardon, l'indulgence et le pardon, et j'ai espéré de toi le dépassement des grands péchés et des énormes turpitudes, et que demain ne soit pas déployé parmi les serviteurs le registre de mes intrigues et le rouleau de mes ignominies. Et j'ai passé ta main généreuse sur mes souffles, mes pensées, ma foi, mes intérieurs et mes extérieurs, mes intérêts et mes avantages, sur mes biens, ma famille, ma descendance, mes voisins, ma parenté, ma tribu, les gens de mon affection, mes frères et tous les croyants et croyantes, les musulmans et musulmanes, vivants et morts. Louange à Allah, Seigneur des mondes, et à notre maître le père, qu'Allah sanctifie son secret, dans sa main noble, qu'Allah prie sur lui et salue. * Tu as passé une main dans laquelle les cailloux ont nagé * * Et qui a abreuvé l'armée d'une eau pure * * Sur mes moyens de subsistance et ma vie future, mes voisins * * Tu m'as protégé, mon intérieur et mon extérieur * * Et ma ville, mes frères et mes voisins * * Et tu m'as accompagné, absent et présent * * Et tu les as comptés avec ce qui, et quelle grandeur * * D'excuse pour tout fourbe et traître * * Main élevée dont le secret a voyagé * * Rien de tel pour réparer une cassure brisante * * Tout descripteur dans sa description * * Et tout louangeur, poète ou prosateur * * Main par laquelle la violence est retenue ; combien a-t-elle retenu * * De gens stupides, main de générosité éclatante * * La félicité vient du toucher de la soie ; son toucher * * Est plus beau aux yeux du spectateur * * Main dont la générosité n'a cessé de couler * * Sur les créatures, pieux ou impies * * Main d'où la générosité jaillit au-delà de * * Ce que chaque mer débordante fait jaillir * * Main généreuse, sur son Créateur * * Elle abreuve les gens, venant et partant * * Le boisseau, quand il l'a touchée au creux de sa paume * * Est devenu suffisant pour mille soldats * * Main vénérable, nulle main ne lui est comparable * * Et tout éloge est dans sa hauteur éclatante * * Main, par sa dignité immense, j'espère * * La demeure de l'éternité avec mes proches * * Et une vie agréable, pure * * De l'illicite, nourriture de tout perdant * * Et un repentir de tout ce que j'ai commis * * Des petits péchés et des grands * * Combien de fois a-t-elle délivré de la captivité de la perdition en l'élevant * * Et un rebelle, par elle, et un désespéré * * Allah l'a honorée et élevé son rang * * Parmi les mains, nul ne le nie * * Combien de maladies ont disparu par elle, brûlant * * Leur remède, la médecine du sage expert * * Et combien Allah a-t-il protégé par elle un anxieux * * Au cœur effrayé et impatient * * Et combien par elle un mécréant a-t-il été tranché * * Et il est devenu alors comme la veille disparue.

Par elle j'ai imploré secours et refuge, je n'ai, si autre qu'elle fait défaut, aucun secoureur. Suffit que la main du Mustafa ¹⁰⁶² soit une protection et un bouclier contre tout malheur accablant. Oh, qu'elle est grande et immense ! Rien de tel n'a été tendu pour rien qui réprime. Plût à Dieu que je l'eusse embrassée de mes lèvres, car elle est la guérison et le désir de mon cœur. Elle est mon moyen, par elle je demande ce dont j'ai besoin de la part de la splendeur de mon Seigneur généreux. Mon Seigneur, par sa dignité, exauce ce que je souhaite et accorde-moi la beauté intérieure et extérieure. Et prie, ô Seigneur, sur son possesseur, tant que se répand la lumière d'un jardin florissant, Que les nuées versent et que par son nom coule la bouche d'un homme qui, au cœur des nuits, se souvient, Et qu'un voyageur retourne dans ses foyers, et que l'âme se réjouisse d'un parfum odorant, Et que tout prédicateur monte en chaire, pour la séparation de ceux qui l'écoutent parmi l'assistance, Et qu'il passe la nuit à réciter, tandis que le souvenir suit dans ce monde, et qu'un oiseau gémit sur une branche fleurie. Ô Dieu, Toi à qui appartient la royauté des cieux et de la terre, Toi entre les mains de qui sont l'expansion et la contraction, l'élévation et l'abaissement, ô Dieu, ô Souverain, ô Juge, ô Tout-Miséricordieux, ô Très-Miséricordieux, ô Compatissant, ô Bienfaiteur, ô Clément, ô Vaste en miséricorde et en pardon, ô Grand en royauté et en puissance, ô Toi que n'occupe pas une affaire au détriment d'une autre, et qu'aucune langue ne peut décrire l'essence de Ta grandeur et de Ta majesté, ô Toi dont les merveilles ont stupéfié les intelligences et dont les astres ont orné le ciel, ô Toi dont les décrets s'exécutent sur Ta création et dont les êtres ont été incapables de s'acquitter de Ton droit, ô Toi dont les trésors de générosité ne s'épuisent pas par le don, et dont les bienfaits abondants ne s'évanouissent pas au fil des deux ères ¹⁰⁶³, ô Toi qui réserves à qui Tu veux ce que Tu veux des dons de Ta faveur et de Ta grâce, et qui traite chaque serviteur selon la sincérité de son intention et la pureté de sa foi, et qui récompense tout amoureux pour son service et le rencontre avec Ton pardon et Ta bienfaisance, je Te demande, ô mon Maître, par la dignité de notre seigneur Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, l'époux du trône de la royauté suprême, le chef de Son conseil, le prédicateur du tapis de la gloire lumineuse, le modèle de Ses notables, et par le droit de sa grâce immense qui a englobé tous les existants, et de ses vertus suprêmes qui ont ébloui tous les êtres créés, et par ses signes éclatants majeurs qui ont témoigné de sa supériorité sur les habitants des terres et des cieux, de prier sur lui, sur sa famille, ses compagnons et les gens de sa maison, et de purifier mon apparent et mon caché par l'élixir de son amour, de polir le miroir de mon cœur par les lumières de sa connaissance, de me revêtir du vêtement de sa beauté et de la majesté de sa crainte, de noyer tous mes mondes dans la mer de ses bienfaits et de la contemplation de sa grâce, de promener mon regard dans la beauté de son essence sublime et les perfections de son visage, de peupler mes secrets de son noble amour et de son affection pure, de faire déborder les coupes de mon vin de son vin muhammadien ¹⁰⁶⁴ et de sa quiétude, d'illuminer ma clairvoyance par les dons de ses ouvertures et les lumières de sa guidance, de faire briller la lampe de mon cœur du soleil de sa réalité et de la clarté de sa Loi, d'effacer toutes mes obsessions et pensées par la fraîcheur de son pardon et l'eau de sa proximité, de m'accorder une effusion divine par laquelle je m'exprime dans les demeures de son intimité et sur le tapis de Sa Présence, de faire parler ma langue avec les joyaux de ses invocations et les secrets de sa sagesse, de me marquer de son sceau prophétique, de me guider par sa guidance et sa conduite, de jeter sur moi de sa parure ce qui réjouira mon visage parmi les serviteurs et servantes de Ses élus et les gardiens de Sa Kaaba, d'ouvrir, ô Dieu, mes verrous par les clés de sa bénédiction, de faire pleuvoir sur moi les nuages de sa miséricorde, de m'abreuver de la source vive de l'œil de sa vie, de me nourrir des tables de sa grâce, de me couronner de la couronne de Sa sollicitude, de me garder par la puissance de Sa protection, de me faire entrer dans sa forteresse imprenable, de me placer sous son aile puissante et à l'ombre de Sa sauvegarde, de me faire vivre, ô Dieu, selon sa Sunna, de me faire mourir, quand je mourrai, sur sa religion, de me transporter vers sa Présence sacrée ahmadienne ¹⁰⁶⁵ sur l'épaule de sa Loi pure muhammadienne, de me le faire connaître avec certitude en tout lieu et chemin, de me rendre unique, ô Dieu, dans son amour et sa vénération, comme Tu l'as rendu unique dans sa beauté et sa perfection, de revêtir sur moi du vêtement de sa gloire ce qui réjouit l'œil, de m'anéantir dans la mer de son affection jusqu'à ce qu'il n'y ait ni séparation, ni où, ni trace, ni œil, de me relier à lui d'une liaison réelle que n'affectent ni lassitude ni séparation, de m'accorder en son amour une certitude ferme que n'atteignent ni doute ni mensonge, de me gratifier de sa part d'un regard miséricordieux qui enlève de moi les souillures de toute imperfection et tare, de m'honorer, ô Dieu, par son amour, et d'en faire pour moi auprès de Toi une protection, une sauvegarde, un salut et un trésor dans les deux demeures, amen, amen, et louange à Dieu, Seigneur des mondes. La diffusion de Ton secret dans l'existence est merveilleuse, et sur lui les voiles des âmes sont un rideau. Celui qui écarte de lui les voiles de son âme rencontre la Beauté, et sur elle aucun voile. Jusqu'à quand le retard pour atteindre Sa'dâ ¹⁰⁶⁶ ? Alors que les titres de sa noble beauté sont parfaits. Les tentes des vertus ont été dressées par son esprit, par la main de la Hauteur, et les cordages se sont étendus, Là où la seigneurie, la félicité et la sainteté ont ouvert leurs portes à son aspirant. Et des demeures qui sont un jardin sacré, où il y a une union de pairs sans égal. Et subtilité, élévation, succession, et perfections dont les bien-aimés se réjouissent. Elle a fait circuler parmi ses amants, entre les désirs, ses coupes, et les verres ont été servis, D'un vin sacré, invisible, dont les attributs des êtres créés sont les outres.

Réjouis-toi et enivre-toi d'une coupe ¹⁰⁶⁷ qui s'est versée, car son Seigneur n'a pas de compte à rendre aux amoureux. Elle a dépouillé la dignité de notre joue ¹⁰⁶⁸ dans son amour, nos esprits se sont allégés et les cœurs se sont apaisés. Par Ta proximité, une lumière dont l'éclat est l'empreinte du désir ¹⁰⁶⁹ ; tu vois alors l'autre ¹⁰⁷⁰ se dévoiler de son visage. Elle possède des réalités des mondes invisibles ¹⁰⁷¹ et un livre des affinités des cœurs. De la beauté, de Hind ¹⁰⁷², de Su‘âd, de Salmâ l'amour, de Zaynab et de Rabâb. Et une terre ¹⁰⁷³ intercesseuse, lumineuse, amoureuse ¹⁰⁷⁴, solaire et nuageuse. Son séducteur, son conquérant, son ange, son sultan dérobe nos esprits. Si tu veux déployer l'intérieur de son affaire, le temps est court et le discours trop long. Il n'y a pas de nom qui l'exprime, et Muhammad est ses noms, et son dispensateur est le Donateur ¹⁰⁷⁵. Elle a débordé par des perles dont les sources sont abondantes, et le flot a submergé les mondes. Ô Dieu, fais-moi avancer vers Ta présence seigneuriale ¹⁰⁷⁶ par la bride de la réussite et de la guidance, pare-moi de la parure de la droiture et de la sainteté ¹⁰⁷⁷, accorde-moi de Toi l'agrément suprême au commencement et à la fin, regarde-moi de l'œil de Ta sollicitude et de Ta protection dans tous mes états, comme Tu as regardé les gens du secret ¹⁰⁷⁸ et de la faveur. Fais que ce livre soit sincère pour Ta noble Face, préservé des fléaux de l'ostentation et de la vanité, et des accidents de l'action blâmable, entouré de bénédiction et de baraka ¹⁰⁷⁹, attirant les souffles de Ton bien abondant, fondé sur les bases de l'intention droite et de la véracité, suivant la voie de Ton droit chemin, considéré par l'œil de l'acceptation, de l'agrément et de la satisfaction, orné des joyaux du secret et des dons de la grâce et de la faveur, accordé à son lecteur et à son auditeur le pardon, la miséricorde et l'absolution. Et accorde-moi, ô Dieu, la plénitude de sa récompense, l'extension des mondes de mon secret de la mer de Son secret, l'honneur de ma mention dans l'assemblée suprême par l'honneur de ma mention et le parfum de mes horizons par les effluves de ses vents et la bonne odeur de sa diffusion. Préserve mes régions par le talisman de Sa protection et la majesté de Sa dignité, et écarte de nous les calamités du temps par l'épée de Sa victoire et les interdits de Sa puissance. Fais-en, ô Dieu, une clé pour les trésors des mondes invisibles, une guérison pour les maladies des cœurs, une cause pour dissiper les soucis, les peines et les grandes afflictions, un refuge imprenable contre les accidents des fléaux et les assauts des malheurs, une forteresse solide contre les coups du destin et les accidents de la perte et de la spoliation, un moyen accepté pour atteindre le but et obtenir l'objet du désir. Fais-en, ô Dieu, un basilic ¹⁰⁸⁰ partout où il se trouve dans les contrées, une miséricorde universelle pour tous les serviteurs, une source accessible où les visiteurs et les pèlerins se désaltèrent, une bénédiction générale dont profitent les maîtres des litanies et des invocations, une inspiration seigneuriale dont le secret se répand parmi tous les amants comme les esprits se répandent dans les corps, une mer débordante dont les ruisseaux de l'assistance coulent sur les auditeurs avec les dons du secret et de l'approvisionnement. Fais-en, ô Dieu, des jardins à l'ombre desquels se reposent les ascètes et les adorateurs, un verger dont les fruits sont cueillis par les serviteurs assidus et les piliers ¹⁰⁸¹, une coupe mustafawienne ¹⁰⁸² qui émeut les gens du désir et de l'amitié, un état seigneurial qui fait vibrer les élites des pôles ¹⁰⁸³ et des solitaires ¹⁰⁸⁴, un compagnon prophétique dont les belles prières sont répétées par les gens de la retraite et de l'isolement, une bonne nouvelle divine pour les frères aimants de la beauté et de l'accroissement et de l'obtention du désir. Fais, ô Dieu, que les preuves de ses invocations soient des épées tranchantes pour la défaite des gens de la déviance et de l'entêtement, des arguments irréfutables contre les armées des gens de l'injustice et de la corruption, que ses prières excellentes soient un alchimie ¹⁰⁸⁵ bénéfique pour les gens de l'intention droite et de la belle croyance, un trésor qu'ils trouveront le jour où les secrets seront éprouvés et où les témoins se lèveront, une intercession spéciale pour nous, nos enfants, nos proches, nos bien-aimés et tous les pères et ancêtres, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Seigneur, Tu es le Maître, vers Toi est mon refuge, toutes les créatures, et Tu es le Seigneur des serviteurs. * À Toi l'ordre des hommes, et Tu es Celui qui illumine l'univers et le Souverain absolu par l'existence. * Tu es le Protecteur du sanctuaire, Tu es l'Espoir, l'Invoqué pour toute calamité lointaine. * Ô Bien-aimé des cœurs, Tu es mon recours, ô Printemps des âmes, Tu es mon soutien. * Tu es ma forteresse, mon trésor, ma réserve, Tu es mon désir, mon objet et mon but. * Tu es mon pilier quand la parenté par tribu devient difficile, et Tu es ma richesse et ma provision. * Tu es mon lion ¹⁰⁸⁶ et mon appui quand les gens des épées et des armées sont injustes. * Tu es mon désir et le souhait de mon âme, au-dessus de tous les souhaits, et Tu es mon appui. * Ô Médecin des cœurs, guéris mon cœur et abreuve-le de ce dont Tu as abreuvé les gens de l'amitié. * Tu me suffis, Tu es ma preuve et mon soutien, mon secours contre tout agresseur et ennemi. * Pardonne par Ta grâce à un mauvais serviteur ce qu'il a commis, et il est innombrable. * Et pardonne à sa descendance, à ses maîtres, tous, à ses fils avec les ancêtres. * Oriente son visage vers une religion droite, et place-le parmi les stations des solitaires. * Accorde-lui ce que Tu as accordé à l'Élu ¹⁰⁸⁷ et fais couler son secret de la meilleure source pour les visiteurs. * Ô Ancien de la bienfaisance, ô Toi qui as mille égarements ¹⁰⁸⁸, ô Suffisance pour tout chercheur. * Ô Toi qui as choisi une élite parmi les serviteurs avec les mérites des bonheurs et des contraires. Notre Seigneur, ô Généreux, par générosité et grâce, préserve-nous du pâturage des gens de l'éloignement. Fais-nous connaître en tout état ce qui nous préserve par les dons abondants, par une félicité sans reproche pour nous, et la droiture des cœurs et des corps, et le salut de toute honte et épreuve, et la pureté de toutes les peines. Protège-nous du mal de tout événement funeste qui nous cherche, et de toute armée menée, et de l'envieux qui nous poursuit, et de l'ami qui s'enivre en Toi du mal du retour ¹⁰⁸⁹. Protège-nous du mal de toute tyrannie et de tout tyran, et des famines qui éprouvent les visages des contrées, avec ceux qui nous sont liés, et tous les gens de l'amitié, la famille et les enfants. Et sur le Messager élu, prière et salut qui embaument le musc et la générosité, et sur sa famille et ses compagnons vertueux et les successeurs, gens de la droiture. Ô Dieu, je Te demande, ô mon Maître, par Ton nom grand et très grand, par la majesté de Ta gloire ancienne et très magnifique, par la lumière de Ton beau visage très généreux, par Ton nom par lequel si Tu es invoqué Tu réponds, et si Tu es demandé Tu donnes, et par tout nom qui est Tien, que Tu as mentionné dans Ton Livre, ou que Tu as enseigné à l'un de Tes pôles, ou que Tu as inspiré à l'un de Tes élus et bien-aimés, ou que Tu as dicté aux êtres éminents de Tes connaisseurs ¹⁰⁹⁰ qui se tiennent à Ta porte, ou que Tu as inscrit sur les manteaux de Ta majesté et les pavillons de Ton voile, et par Ta lumière dont Tu as rempli les piliers de Ton Trône, et par Ta sagesse par laquelle Tu as élevé Tes cieux et étendu le tapis de Ton sol, et par Ta majesté et Ta beauté par lesquelles les jardins de Ton royaume et de Ta souveraineté se sont réjouis, et par lesquelles Tu as orné les trésors de Ta miséricorde et de Ta puissance, et par Ta grandeur par laquelle Tu as vaincu tout grand, qui s'est humilié devant la majesté de Ta terreur, et par Ta puissance éclatante par laquelle Tu as pouvoir sur toute Ta création, et par la gloire de Ta seigneurie à laquelle toute chose s'est soumise, entrant sous le cercle de Ton jugement et craignant Ta rigueur, et par Ta miséricorde qui embrasse toute chose, reconnaissant la grandeur de Ta divinité et la perfection de Ta grâce, et par Ta manifestation par laquelle Tu es apparu à la montagne, qui devint poussière par crainte de Toi, et par Ta sagesse par laquelle Tu as perfectionné toute chose, témoignant de l'étonnante facture de Ton œuvre et s'humiliant par vénération pour Ta gloire, et par la lumière que Tu as fait descendre sur le cœur de Ton bien-aimé, notre maître Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, qui devint un Sinaï pour Tes manifestations de bienfaisance, un théâtre pour les lumières de Tes splendeurs d'éternité, un lieu pour les joyaux de Tes descentes de miséricorde, de faire de nos cœurs des théâtres pour le lever de Tes lumières, de nos poitrines un lieu pour le débordement de Tes secrets, de nos langues une source pour les subtilités de Tes invocations, et de faire couler

Par nos mains ¹⁰⁹¹ des dons de Ta sagesse dont profitent les consciences élevées ¹⁰⁹² et par lesquels sont guidés l'élite et le commun, et que Tu fasses profiter de ce livre pleinement celui qui l'écrit, le lit, l'écoute ou s'efforce de l'acquérir, et que Tu éloignes par lui de lui toutes les afflictions, calamités et maladies, et que Tu effaces par lui tous les péchés, fautes et offenses, et que Tu fasses de lui pour son lecteur un phare de guidance, une lumière pour se prémunir des précipices de la perdition, et pour être guidé vers la voie de la droiture et de la guidance, une source douce et agréable dont celui qui boit n'aura jamais soif, un sanctuaire sûr où celui qui s'y réfugie ne craint ni les vicissitudes du temps ni l'assaut des ennemis, une forteresse imprenable dont le voile ne sera jamais déchiré, éternellement et perpétuellement. Et scelle pour nous, ô Allah, par ses bénédictions, par la scelle du bonheur, fais-nous mourir sur les deux paroles de la réussite et de l'attestation de foi ¹⁰⁹³, fais-nous être parmi les gens de la droite et du bonheur, écris-nous par Ta grâce, de la main de Ton pardon, le sceau du salut, élève-nous par lui aux plus hauts degrés, exauce par lui tous nos besoins, illumine par lui nos visages et les visages de nos pères, mères, épouses, descendants, frères et bien-aimés, le jour où les feuilles seront déployées devant Toi, ô Seigneur des terres et des cieux. Ô Allah, nous nous adressons à Toi par la rupture de nos moyens ¹⁰⁹⁴ vers Toi et la manifestation de notre humiliation et de notre pauvreté devant Toi, car c'est l'extrême du besoin et le comble de la nécessité, et Tu es le Miséricordieux envers les pauvres, le Réparateur des cœurs brisés, le Refuge des faibles, l'Exauceur de l'invocation des opprimés ¹⁰⁹⁵, le Secoureur de ceux qui implorent secours, le Dissipateur de l'angoisse des affligés. Nous T'avons demandé de la demande des pécheurs fautifs, nous T'avons invoqué de l'invocation des éplorés désireux, nous T'avons appelé de l'appel des craintifs qui implorent intercession. Intercède donc pour nous, ô Allah, en notre faveur, en faveur de nos frères, bien-aimés, compagnons et de ceux qui ont un droit sur nous. Ouvre nos poitrines et les leurs à l'obéissance, soumets nos membres et les leurs à l'adoration, facilite nos affaires et les leurs pour l'acceptation, éveille nos résolutions et les leurs pour les œuvres pies, oriente nos cœurs et les leurs vers l'accomplissement des bonnes actions, accorde-nous, à nous et à eux, le repentir parfait, ainsi qu'à tout pauvre qui le désire et en a besoin. Enseigne-nous, à nous et à eux, les réalités de sa science et de son enseignement, établis-nous fermement dans ses causes, et parfais-le pour nous et pour eux avec célérité, bénédiction et constance jusqu'au dernier souffle de la vie d'ici-bas, après lui et avec lui, d'un achèvement parfait. Sois avec nous et avec eux compatissant et miséricordieux, ô Toi qui as créé les créatures et n'as cessé d'être pour eux un Maître généreux, un Protecteur clément. Fais-nous goûter, à nous et à eux, de la douceur de sa fraîcheur ce qui affermit nos cœurs à jamais et ne s'éteint jamais. Fais descendre sur nos cœurs et les leurs, de la bénédiction du ciel, ce qui les accompagne comme les réalités accompagnent les noms, et soit pour eux, dans l'illumination et l'obéissance, comme l'eau. Fais, ô Allah, que la piété soit notre provision, la confiance en Toi notre appui, la remise à Toi notre soutien, Ton pilier inébranlable notre refuge, en Toi notre amour ¹⁰⁹⁶ et notre affection, par Toi notre attachement, pour Toi notre effort. Préserve notre croyance des assauts des ambiguïtés, abreuves nos cœurs et nos entrailles du bassin de Ton Messager, paix et salut sur lui, mets en sécurité de la peur et de la faim nos voisins et nos pays, brise par l'épée de Ta puissance nos ennemis et nos envieux, fais miséricorde en ce monde et dans l'au-delà à nos parents, nos bien-aimés et nos enfants, pardonne-nous, à nos frères, à ceux qui nous ont opprimés, à ceux que nous avons opprimés, et à tout pécheur parmi les musulmans, qu'il soit d'hier ou d'aujourd'hui. Amen, amen, amen, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Par mon âme, la pleine lune de sa lumière ne s'éclipse pas * Beauté parfaite dont Joseph n'a obtenu qu'une part * Il est le joyau unique, dont la position est sanctifiée * Par le lām de l'élévation ¹⁰⁹⁷, il se fait connaître parmi les créatures * Il est l'universel ¹⁰⁹⁸, sa réalité est sublime * Il échappe à la définition, et c'est lui qui définit * Les rimes des panégyristes s'égarent à le décrire * Et faiblissent, car dans sa hauteur, il y a ce qui ne se décrit pas * L'Œil de Dieu ¹⁰⁹⁹ l'a loué, et a produit * Toutes les significations qui s'arrêtent devant elle * Leurs buts ultimes sont une impuissance, et que pourraient * Dire les créatures ? Même s'ils s'élevaient, ils seraient injustes * Qui peut rivaliser avec la Révélation à son sujet ? Sa louange * Est plus grande, plus haute et plus noble que tout ce qui se dit * Si l'on dit : "Il est comme la lune en beauté", sa beauté * Est plus grande, et son corps est plus pur que les fleurs * Si l'on dit : "Il est comme la branche élancée", sa stature * Est sans pareille, d'une juste proportion et gracile * Si l'on dit : "Il est comme le soleil en lumière et élévation" * Le soleil du matin s'honore de sa lumière * Si l'on dit : "Toute gloire est pliée dans ses manteaux" * C'est dans l'ordre de la gloire qu'il est composé * Si l'on dit : "Il est le secret de l'univers, l'esprit et son existence" * Sans lui, ni monde ni univers ne seraient connus * Ahmad ¹¹⁰⁰ est un jardin rassemblant toutes les beautés * Et les fleurs de la beauté sont cueillies et coupées de lui ¹¹⁰¹ * Ahmad est le pôle ¹¹⁰² de tous les mondes * Et le plein du tapis de l'univers s'indigne de lui * Ahmad est le nom des envoyés et le meilleur d'entre eux * Et le plus élevé par Allah, en vérité, et le plus connaisseur * Ahmad est le miroir de la contemplation ¹¹⁰³, et il est * L'image du Miséricordieux, comment pourrait-il être qualifié ? * La majesté de sa beauté s'est manifestée à mon cœur * Mon regard s'est anéanti ¹¹⁰⁴, et aucun œil ne cille * L'esprit de l'union et son parfum m'ont ranimé * Et ont fait revivre mon cœur après qu'il eut failli périr * Je ne crains donc plus la séparation de l'éloignement * Il m'a abreuvé de la coupe de l'union, du pur de son amour * J'ai vu la lumière de la coupe jaillir dans le secret

Les dons de louange ont déferlé sur ma pensée libre, innombrables et inqualifiables. Pourtant, le flot de la louange vient du flot de Son amour : la louange ne s'épuise pas, ni le flot ne faiblit. J'ai élevé l'étendard des louangeurs parmi leur assemblée, et j'ai traversé des mers devant lesquels ils s'étaient arrêtés. J'ai fait jaillir des perles de louange, des perles vers lesquelles les étoiles brillantes se tournent avec convoitise. J'ai tissé sur le métier de la résolution de Son modèle, comme mon fil de chaîne ¹¹⁰⁵ est équitable dans l'arène de l'épée. Dis donc à celui qui interdit et réprouve leur voyage : ceci est une station que tu ne connais pas. Attache-toi aux exigences de la Loi révélée ¹¹⁰⁶, tu seras guidé ; car tu n'es pas chargé de la science innée ¹¹⁰⁷. Comment en serait-il autrement pour celui qui se prévaut de la science apparente, alors qu'il puise à l'œil même de la Réalité ¹¹⁰⁸ ? Par la science on saisit les significations et leur goût ; par la lumière, les secrets des réalités se dévoilent. Soumets-toi donc aux gens de l'amour, tu seras sauf, et laisse-les : ils ont bu un vin ¹¹⁰⁹ dont la raison est éprise. Un vin vieux, scellé de son sceau ; rien de tel dans la demeure du vin, ni le qarqaf ¹¹¹⁰. Par lui, ils ont extasié ¹¹¹¹ par désir, crié et divulgué le secret inscrit dans les entrailles, et ils se sont inclinés. Par lui, leurs ombres ont dansé et se sont subtilisées ; par le secret de la passion, leurs esprits se sont affinés. Un compagnon de boisson m'a invité à boire leur breuvage : qui donc s'en abstiendrait ? (310) Ne suis-je pas, moi aussi, des fils de l'amour ? S'ils appellent, je réponds, et je ne reste pas en arrière. J'ai tourné comme ils ont tourné autour de la Kaaba ¹¹¹² de leur union, et sur les 'Arafat ¹¹¹³ de leur proximité j'ai mon stationnement. J'ai disparu comme ils ont disparu dans l'état de leur contemplation, et le Lotus de la limite ¹¹¹⁴ de l'interdiction m'est un lieu familier. Je me suis parfumé comme ils se sont parfumés par l'amour de leur Bien-aimé, et je suis devenu celui qui comble des secrets des connaissances. Des étoiles ont brillé dans le ciel de mon trésor, dont l'éclat ravit presque les regards. Trésor du nécessiteux, il s'est manifesté, et par le parfum de son louangé il se fait connaître. J'ai rassemblé par lui les parties dispersées de la louange, et la langue de l'éloge ne cesse de dicter et de composer. Le calomniateur l'a blâmée, disant : « Elle est longue ! » — parole d'un envieux qui tremble de mensonges. Je lui dis : « Bonne nouvelle ! Car ce sont mes bonnes actions ; si elle est longue, tu es équitable. » Elle m'a abreuvé d'une coupe de vin pur ¹¹¹⁵ de son nectar : point d'ivresse ni de raison qui s'évanouit. Nous sommes descendus par elle dans la Demeure de la félicité, qui s'embellit des louanges du plus noble des hommes. Je l'ai apportée en cadeau ; mais ce sont ses qualités et une partie de ce par quoi on Le décrit. Nous n'avons préparé que les bienfaits de Sa générosité, et toute perfection puise à Ses mers. Il s'est appuyé sur une promesse venue pour l'intercession de son louangeur ; et Sa promesse n'est pas violée. Ahmad ¹¹¹⁶ est le plus fidèle des créatures en promesse et en engagement, le plus miséricordieux et le plus compatissant de toute la création de Dieu. Sur Lui, la plus pure salutation du Miséricordieux, et la plus élevée des prières, dont la mesure ne se qualifie pas. Et sur sa famille, ses épouses et ses Compagnons, tant que les rossignols du désir clameront Ses louanges. Ô Dieu, je Te demande, ô mon Maître, par le Magnifié, le Grand, par la majesté de Sa dignité magnifique et sublime, par la beauté de Son visage lumineux et gracieux, par le secret de Sa création loué dans Ta Parole éternelle, par la noblesse de Sa lignée pure et purifiée, et par ce dont Tu l'as distingué (311) — l'élévation des degrés, la hauteur du rang, la perfection de la grâce abondante, et les perfections par lesquelles Tu l'as élu sur toute Ta création, et Tu l'as choisi pour manifester Ta religion droite et édifier le phare de Ta voie droite — de prier sur lui et sur sa famille d'une prière imprégnée du parfum de Son effluve, rayonnante de la noblesse de Son souvenir ; et d'ouvrir, ô Dieu, mon cœur par les clefs de Son secret ; de parfumer les jardins de mes hauteurs des brises de Sa fleur ; d'illuminer les yeux de ma vision intérieure des lueurs de Sa pleine lune ; de me faire assister, ô Dieu, aux épouses de Ta connaissance par l'intermédiaire de Son souvenir ; de m'accorder les subtilités de Ta sagesse par les affections de Sa bonté ; de manifester sur moi les témoignages de Ta faveur par les louanges de ma gratitude, afin que je puisse, sur le tapis de la bienséance devant Toi, honorer Ta dignité et la Sienne comme il se doit ; de diriger mes membres par la bride de la réussite pour obéir à Ton ordre et au Sien, et éviter Ton interdiction et la Sienne ; d'éveiller ma résolution à me tenir aux limites ; de me ceindre de la ceinture de l'obéissance afin que je respecte Tes pactes et Tes alliances, parfaitement pour Le préserver et Le garder ; de semer dans mon cœur la lumière de Ta connaissance et de Sa connaissance, jusqu'à ce que je Te connaisse et Le connaisse d'une connaissance parfaite, élevée, magnifique, suffisante, sublime, révélatrice, intuitive, donnée, seigneuriale, non par la preuve et la démonstration, mais par la contemplation et la vision ; de nous rapprocher et de nous faire parvenir au rapprochement des bien-aimés ; de nous promener dans les jardins de l'agrément et de la satisfaction ; de nous honorer de la vision de Ton Visage et du Sien ; et de ne pas nous éprouver par les accidents de la privation et du manque, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur (312) des mondes. Ô Dieu, préserve pour nous ce dont Tu nous as gratifiés, ne dévoile pas ce que Tu as caché, regarde-nous avec l'œil de Ta douceur, ne nous retire pas ce que Tu as donné, pardonne-nous, fais-nous miséricorde, accorde-nous la réussite par la belle patience que Tu nous as donnée pour ce que Tu as décrété et jugé ; illumine nos perceptions intérieures de la lumière de l'ouverture ¹¹¹⁷ ; accorde-nous dans ce que Tu as prédestiné et voulu ; prends-nous par le toupet vers le bien ; souviens-toi de nous parmi ceux dont Tu T'es souvenu ; accorde-nous, ô Dieu, la science des craignants, le retour des humbles, la sincérité des certifiants, la gratitude des patients, le repentir des véridiques, le degré des connaisseurs, l'élan des éperdus, la dignité des mentionneurs, la faveur des vertueux, la sollicitude des bien-aimés, les stations des rapprochés, les états des attirés, les voies des voyageurs, la parure des dévots, la résolution des arrivés, la chasteté des ascètes, la place des enracinés, l'amour des sincères, la certitude des confiants, la préservation des remettants ; et comble-nous, ô Dieu, de ce dont Tu les as comblés comme présents du secret et de la dignité ; distingue-nous par ce dont Tu les as distingués comme dons de la guidance et de la rectitude ; réunis-nous avec eux dans le lieu stable de Ta miséricorde ; ressuscite-nous avec eux dans les plaines du Jugement, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. L'humilité des cœurs et lors de la prosternation, à Toi, ô mon Seigneur, sans négation. Et par Toi, ô mon Intime, rien ne T'égale dans les pactes solennels. Et par Ton Trône ¹¹¹⁸ couronné de lumière, jusqu'à Ton Trône ¹¹¹⁹ sublime et glorieux (313), et par ce qui était sous Ton Trône, en vérité, avant la création des cieux et le bruit du tonnerre, alors que Tu étais comme Tu n'as cessé d'être, Dieu connu par l'unicité. Et par l'amour du Messager, le meilleur des créatures, le possesseur de la couronne et de l'étendard noué. Et par le secret de la perfection de Ta Lumière suprême, généreuse sur Toi, Esprit de l'existence. Et par la lumière de la beauté de Son visage, le Père ¹¹²⁰, elle est la clarté des ténèbres et la pleine lune des félicités. Accorde à un serviteur qui Lui a offert la louange par amour, des demeures auprès de Lui dans la Demeure de l'éternité. Abreuve-le du vin des gens de Ton amour, afin qu'il cueille ce qu'ont cueilli les gens de la contemplation. Donne-lui le regard de la félicité avec les généreux devanciers au Jour de l'augmentation ¹¹²¹. Fais de ce trésor un trésor qui resplendisse en Sa station louable. Accepte-le par Ta faveur, et compense son imperfection par la perfection au jour de l'accès. Accorde par lui l'obtention par Ta générosité, et abreuve de la boisson du Bien-aimé tout aspirant. Et la prière sur le Prophète, mon refuge, par Sa protection, l'Aimant, au jour de la menace. Que Dieu prie sur notre seigneur Muhammad, le sceau des prophètes, l'imam des messagers, le guide des fronts blancs ¹¹²², et sur sa famille et ses Compagnons, les bons et les purs, et sur ses épouses, les dames pures, purifiées, sanctifiées, illuminées, mères des croyants, et sur sa descendance, les nobles, bénis et honorés, d'une prière permanente qui se renouvelle au fil des ans, par la permanence de Sa gloire élevée et de Son honneur.

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1. al-mahabba al-muhammadiyya : L'amour pour le Prophète Muhammad, considéré comme le fondement de la voie spirituelle.
2. awtâd : Littéralement 'pieux', désigne dans la hiérarchie spirituelle soufie les saints qui maintiennent la stabilité du monde.
3. aqtâb : Pluriel de qutb, 'pôle', le plus haut degré de la sainteté dans le soufisme, considéré comme le centre spirituel de son époque.
4. ajrâs : Pluriel de jaras, 'cloche', désigne un rang de saints dans la hiérarchie soufie, peut-être ceux qui annoncent la venue du pôle.
5. abdâl : Pluriel de badal, 'substitut', désigne un groupe de saints qui maintiennent l'ordre du monde par leur présence cachée.
6. al-sayâda al-ahmadiyya : La seigneurie d'Ahmad, l'un des noms du Prophète Muhammad, évoquant sa nature lumineuse et prophétique.
7. Dhakhîrat al-muhtâj : Titre d'un ouvrage de l'auteur, signifiant 'La provision du nécessiteux', contenant des prières sur le Prophète.
8. salawât : Prière sur le Prophète, formule de bénédiction invoquée par les musulmans.
9. mi'râj : L'ascension nocturne du Prophète Muhammad à travers les cieux, événement fondateur de la spiritualité islamique.
10. Tayba : Surnom de Médine, la ville du Prophète, signifiant 'la bonne' ou 'la pure'.
11. al-Hâshimî : Le Hâshimite, désignant le Prophète Muhammad, issu de la tribu de Hâshim.
12. al-mustafawiyya : Dérivé de Mustafâ, 'l'élu', l'un des noms du Prophète Muhammad.
13. kuhl : Le khôl, fard noir utilisé pour les yeux, symbole de beauté.
14. quṭb al-siyāda : Le pôle de la seigneurie, titre soufi désignant le chef spirituel suprême.
15. lisān al-aḥadiyya : La langue de l'Unicité, expression désignant la manifestation de l'Unité divine.
16. ahl al-irāda : Les gens de la volonté, terme soufi pour les aspirants spirituels.
17. al-furqān : Le Discernement, un des noms du Coran.
18. al-najī : Le Prophète, désignant Moïse qui parla à Dieu.
19. al-kalīm : L'Interlocuteur, titre de Moïse pour son dialogue avec Dieu.
20. al-khalīl : L'Ami intime, titre d'Abraham.
21. ʿarūs al-ḥaḍarāt : L'époux des présences, titre mystique désignant le Prophète comme époux des réalités spirituelles.
22. samāʿ : Audition spirituelle, pratique soufie d'écoute de poésie ou de musique pour l'extase.
23. Khaybar : Oasis juive conquise par les musulmans, symbole de puissance.
24. aqlām al-irāda : Les plumes de la volonté, métaphore des décrets divins.
25. al-lawḥ al-aʿẓam : La Table préservée, le registre céleste des destinées.
26. al-ḥādī : Le chamelier, celui qui chante pour encourager les chameaux, ici métaphore du poète.
27. rūḥ al-qudus : L'Esprit Saint, identifié à l'ange Gabriel.
28. ṭarīq : Voie spirituelle, cheminement initiatique vers Dieu.
29. jihābidha : Pluriel de jihbadh, terme désignant les savants érudits et perspicaces, capables de discerner les subtilités.
30. salaf ṣāliḥ : Les pieux prédécesseurs, les premières générations de musulmans reconnues pour leur piété et leur savoir.
31. sālik : Le cheminant, le disciple engagé dans la voie spirituelle.
32. ‘ārifūn : Les gnostiques, ceux qui ont une connaissance directe et expérientielle de Dieu.
33. waḥy wa ilhām : Inspiration prophétique et illumination intérieure.
34. ‘ulūm al-ḥaqā’iq : Sciences des réalités spirituelles, connaissance ésotérique.
35. al-Asmar : Surnom d'un saint ou imam, littéralement 'le brun'.
36. rāḥ : Vin, souvent utilisé métaphoriquement pour l'ivresse spirituelle de l'amour divin.
37. maḥjūb : Voilé, celui qui est privé de la vision spirituelle directe.
38. ṣāḥib al-maḥabba : L'amoureux de Dieu, celui qui est en état d'amour divin.
39. awrād : Litanies, prières ou formules de dhikr récitées à des moments fixes.
40. qawwālūn : Chanteurs ou récitants de poésie spirituelle, souvent dans le cadre du samā‘.
41. al-Sarī : Al-Sarī al-Saqatī, célèbre saint soufi de Bagdad.
42. al-Fuḍayl : Al-Fuḍayl ibn ‘Iyāḍ, grand ascète et saint du IIe siècle de l'hégire.
43. samā‘ : Audition spirituelle, écoute de poésie ou de musique dans un but d'éveil spirituel.
44. al-hawā : Désir, amour passionné, souvent utilisé dans le soufisme pour désigner l'attirance spirituelle vers Dieu.
45. al-gharām : Amour passionné, ardent, parfois synonyme de désir intense.
46. al-tasattur wa al-katm : Dissimulation et secret, pratiques de discrétion chez les soufis pour cacher leur état spirituel.
47. al-wajd : Extase, transport spirituel, état de présence intense à Dieu.
48. al-wajd : Voir note 4.
49. al-‘ishq wa al-ḥubb : Amour-passion et amour, termes pour l'amour divin dans le soufisme.
50. arbāb al-maqām : Maîtres de la station spirituelle, ceux qui ont atteint un haut degré dans la voie soufie.
51. al-ṣiddīqīn : Les véridiques, ceux qui sont sincères et véridiques dans leur foi, souvent un rang élevé.
52. al-ḥāl : État spirituel, état transitoire accordé par Dieu.
53. munshid : Chanteur ou récitant de poésie spirituelle.
54. mujāwir : Voisin, celui qui réside à proximité d'un lieu saint, comme La Mecque.
55. al-samā‘ : Audition spirituelle, pratique soufie d'écouter de la musique ou de la poésie pour éveiller l'état spirituel.
56. ahl al-taḥqīq : Gens de la réalisation, ceux qui ont atteint la connaissance certaine de Dieu.
57. al-Shiblī : Abû Bakr al-Shiblī, célèbre soufi du IXe siècle, connu pour ses états d'extase.
58. sukr : Ivresse spirituelle, état d'extase où le soufi est absorbé en Dieu.
59. al-Junayd : Junayd al-Baghdādī, grand maître soufi du IXe siècle, considéré comme le chef de file de l'école sobre.
60. badā’iq : Jardins, peut-être une métaphore pour les bonnes actions ou les états spirituels.
61. tawājada : Entrer en extase, manifester des émotions spirituelles intenses.
62. murīd ṣādiq : Disciple sincère, celui qui suit la voie soufie avec vérité.
63. al-‘ārif : Le connaissant, celui qui a la connaissance directe de Dieu.
64. al-muḥibb : L'amant, celui qui aime Dieu.
65. al-ṣādiq : Le véridique, celui qui est sincère dans sa foi.
66. al-khā’if : Le craintif, celui qui craint Dieu.
67. fitna : Tentation, épreuve, trouble.
68. ‘ibra : Leçon, exhortation, exemple à méditer.
69. al-ishāra : Allusion, sens caché, langage symbolique.
70. al-‘ibāra : Expression, sens littéral.
71. Abū Muḥammad Jahm al-Daqqī : Soufi dont l'histoire illustre la puissance des états spirituels.
72. ḥāl : État spirituel, voir note 9.
73. Abū Bakr al-Daqqī : Autre soufi, probablement un maître spirituel.
74. maqām : Station spirituelle, degré permanent dans la voie soufie.
75. Mukhtaṣar al-‘Ālamiyya : Ouvrage abrégé, peut-être un traité de jurisprudence ou de soufisme.
76. al-Maqdisī : Auteur ou rapporteur, probablement un savant de Jérusalem.
77. Muṣ‘ab al-Zubayrī : Transmetteur de hadiths et de récits.
78. Mālik : Mâlik ibn Anas, fondateur de l'école malékite de jurisprudence.
79. Abū Muṣ‘ab al-Zuhrī : Savant et auteur d'un abrégé de jurisprudence.
80. nāsik ‘Irāqī : Ascète irakien, référence à une école rigoriste.
81. al-Ṣaḥāba : Les Compagnons du Prophète Muhammad.
82. al-Ḥabasha : Les Abyssins, peuple d'Éthiopie.
83. ‘Ā’isha : Épouse du Prophète Muhammad.
84. Banū Arfada : Tribu ou groupe abyssin, connu pour ses danses.
85. imām al-ṭā’ifa : Imam de la communauté, probablement un grand maître soufi.
86. al-dharr : Les atomes, référence au pacte primordial (alast) où Dieu interrogea les âmes.
87. al-‘udhūba : Douceur, saveur spirituelle.
88. al-khiṭāb al-awwal : Le premier discours, l'appel divin dans l'éternité.
89. Dhū l-Nūn al-Miṣrī : Célèbre soufi égyptien du IXe siècle, considéré comme un maître de la connaissance.
90. wārid ḥaqq : Inspiration de vérité, influx spirituel authentique.
91. al-Ḥaqq : La Vérité, un des noms de Dieu.
92. taḥaqqaqa : Se réaliser, atteindre la certitude et la vérité.
93. tazandaqa : Devenir hérétique, adopter le zandaqa (manichéisme ou hérésie).
94. Ṣāḥib al-Mabāḥith : Auteur des Mabâḥith, titre d'un ouvrage ou d'un poème.
95. al-Ḥijāziyyūn : Les Hidjâziens, habitants du Hedjaz, région de La Mecque et Médine.
96. wajh : Visage, aspect, point de vue.
97. al-ṭarīq : La Voie, le chemin spirituel soufi.
98. zuhhād : Ascètes, ceux qui pratiquent le renoncement.
99. nadb : Caractère recommandé, acte méritoire mais non obligatoire.
100. shaṭaḥāt : Extases, paroles ou actes inspirés par l'état spirituel intense.
101. mawājid : Transports, états de présence spirituelle.
102. يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ : Expression signifiant réciter le Coran avec une voix mélodieuse et une émotion, comme un chant, sans toutefois le chanter au sens musical.
103. الزَّبُورَ : Le Psautier, livre révélé au prophète David (Dâwûd).
104. مِزْمَارًا : Littéralement 'flûte' ou 'instrument à vent', utilisé ici métaphoriquement pour désigner une belle voix mélodieuse.
105. الطَّائِفَةِ : Terme désignant la confrérie soufie ou le groupe des initiés.
106. صِدِّيقٍ : Véridique, un degré élevé de sainteté, celui qui est sincère et confirmé dans la vérité.
107. وَلِيٍّ : Saint, ami de Dieu, celui qui est proche de Dieu par sa piété et sa connaissance.
108. تَوَاجَدَ : Entrer en extase ou en état de présence spirituelle intense, souvent accompagné de mouvements ou de paroles.
109. الْحِدَاءِ : Chant de la caravane, poème rythmé chanté pour encourager les chameaux à marcher.
110. نَاضِحٌ : Chameau utilisé pour puiser l'eau d'un puits, souvent attaché à une corde.
111. مُشَكَّلٌ : Entravé, attaché avec des cordes ou des liens pour l'empêcher de s'enfuir.
112. خَطَفَاتٌ : Ravissements soudains, états d'extase où le spirituel est saisi par Dieu.
113. شَطَحَاتٌ : Extases ou transports spirituels, parfois accompagnés de paroles ou de comportements inhabituels.
114. يَا جَوَادُ : Ô Généreux, l'un des Noms divins (al-Jawâd), signifiant Celui qui donne abondamment sans limite.
115. السَّمَاعَ : Audition spirituelle, pratique soufie consistant à écouter de la musique, des poèmes ou des chants pour éveiller l'amour divin et l'extase.
116. قُرْبُ النِّسْوَانِ : Proximité de l'oubli, expression signifiant la nécessité d'être proche de l'état d'oubli de soi-même et du monde pour se concentrer sur Dieu.
117. السَّلَفُ : Les pieux prédécesseurs, les premières générations de musulmans, considérées comme modèles.
118. التَّعْطِيلِ : Annihilation ou négation des attributs divins, hérésie consistant à nier les Noms et Attributs de Dieu.
119. tashbîh : Attribution à Dieu de qualités humaines, considérée comme une forme d’impiété dans le soufisme.
120. arbâb al-ahwâl : Maîtres des états spirituels ; soufis parvenus à des états spirituels élevés.
121. shubha : Ambiguïté ; pratique dont la licéité est douteuse.
122. ḥût : Poisson ; peut-être une allusion à Jonas ou à un symbole mystique.
123. al-khawâṣṣ : Les élites spirituelles, par opposition au commun des croyants.
124. Abû Muḥammad Ruwaym : Soufi de Bagdad (mort en 303/915), disciple de Junayd.
125. wujûd : Existence ; ici, état de conscience spirituelle intense.
126. wajd : Extase ; état de ravissement spirituel.
127. Abû ‘Uthmân al-Ḥîrî : Soufi de Nishapur (mort en 298/910).
128. murîdûn mubtadi’ûn : Disciples débutants sur la voie spirituelle.
129. ‘ârifûn : Connaisseurs de Dieu ; soufis parvenus à la connaissance directe.
130. imâm al-ṭâ’ifa : Junayd al-Baghdâdî (mort en 298/910), considéré comme l’imam des soufis.
131. al-Sarî : Al-Sarî al-Saqatî (mort en 253/867), oncle et maître de Junayd.
132. al-Shiblî : Abû Bakr al-Shiblî (mort en 334/945), soufi célèbre pour ses extases.
133. al-faqīr : Le pauvre, terme soufi désignant celui qui est dénué de tout devant Dieu, souvent utilisé comme titre honorifique pour un maître spirituel.
134. khawḍihim yalʿabūn : Référence au verset coranique 6:91, signifiant 'laisse-les s'ébattre dans leur frivolité'.
135. al-Muqtadir : Sultan abbasside, probablement al-Muqtadir bi-llah (r. 908-932).
136. al-Shiblī : Abū Bakr al-Shiblī (mort en 945), célèbre maître soufi de Bagdad.
137. ʿilm dirāya : Science de la connaissance, savoir intuitif et expérientiel par opposition à la science transmise.
138. taḥqīq : Réalisation spirituelle, vérification intérieure des vérités divines.
139. kashf : Découverte, dévoilement des réalités spirituelles.
140. wajd : Extase, état spirituel intense de présence à Dieu.
141. haymān : Égarement amoureux en Dieu, état d'ivresse spirituelle.
142. fatḥ : Ouverture spirituelle, illumination accordée par Dieu.
143. sarāʾir : Consciences, secrets intimes du cœur.
144. ʿulūm laduniyya : Sciences infuses, connaissances données directement par Dieu sans apprentissage.
145. ṣafīḥ aʿlā : Le haut plateau, désignant le monde angélique supérieur.
146. amlāk al-dawāʾir : Anges des sphères, anges gouvernant les cieux.
147. khaṭafāt : Saisissements, attractions spirituelles soudaines.
148. jadhabāt : Attractions divines, impulsions qui attirent l'âme vers Dieu.
149. wilāya : Sainteté, amitié divine, fonction de saint.
150. iftiqār : Dénuement, état de pauvreté spirituelle totale devant Dieu.
151. ḥaḍra ʿindiyya : Présence divine, la cour céleste où Dieu se manifeste.
152. shaṭaḥāt : Extases, paroles ou comportements inspirés par l'ivresse spirituelle.
153. Coran 7:143-144 : Paraphrase du verset coranique.
154. wārith : Héritier spirituel du Prophète, celui qui transmet la science et la voie.
155. Hadith : Parole prophétique rapportée dans les recueils de hadiths.
156. talwīn : Instabilité, changement d'états spirituels.
157. tamkīn : Établissement, état de stabilité spirituelle dans la proximité divine.
158. tadallī : Descente, mouvement de l'âme vers Dieu ou de Dieu vers l'âme.
159. khilāfa nabawiyya : Succession prophétique, fonction de représentation du Prophète.
160. taʿarrub : Dépaysement, état de celui qui est déraciné de son ego.
161. ʿammuhu : Son oncle, probablement Hamza, oncle du Prophète.
162. Hadith : Parole prophétique rapportée.
163. ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī : Grand maître soufi (1077-1166), fondateur de la voie qadirite.
164. Hadith : Parole prophétique rapportée.
165. Coran 10:58 : Verset coranique.
166. ṣiddīqīn : Véridiques, ceux qui ont atteint un haut degré de véracité spirituelle.
167. Ahl al-Ṣuffa : Gens de la Suffa, compagnons pauvres du Prophète qui vivaient sous un auvent à Médine.
168. tiryâq : Antidote, thériaque, utilisé ici métaphoriquement pour le remède spirituel.
169. wajd : Extase spirituelle, état de ravissement amoureux en Dieu.
170. Ahl as-Suffa : Les Gens de la Suffa, compagnons pauvres du Prophète qui vivaient sous un auvent de la mosquée de Médine.
171. Banât an-Najjâr : Les filles d’An-Najjâr, famille médinoise alliée du Prophète.
172. Ka‘b ibn Zuhayr : Poète arabe contemporain du Prophète, auteur du poème « Bânat Su‘âd ».
173. Bânat Su‘âd : Poème célèbre de Ka‘b ibn Zuhayr, louant le Prophète.
174. Al-‘Abbâs : Al-‘Abbâs ibn ‘Abd al-Muttalib, oncle du Prophète.
175. Qays et Laylâ : Amants légendaires de la poésie arabe, symboles d’amour passionné.
176. Jamîl Bishn : Poète arabe, connu pour sa poésie d’amour.
177. samâ‘ : Audition spirituelle, pratique soufie d’écoute de poésie ou de musique pour éveiller l’amour divin.
178. aghannî : Je chante, verbe utilisé ici dans un sens spirituel.
179. dhikr : Remémoration de Dieu, invocation répétée de Ses noms.
180. mustafawien : Relatif à al-Mustafâ, l’Élu, c’est-à-dire le Prophète Muhammad.
181. khusûsiyya : Particularité, faveur spéciale accordée par Dieu.
182. dhâkirîn : Ceux qui pratiquent le dhikr, invocation de Dieu.
183. zuhhâd wa ‘ubbâd : Ascètes et adorateurs, catégories de pieux croyants.
184. jannāti ʿadnin : Jardins d'Éden : les jardins du séjour éternel au Paradis.
185. maqʿada ṣidqin : Séjour de vérité : expression coranique désignant une demeure honorable et agréable au Paradis.
186. as-samāʿ : Audition : pratique spirituelle soufie consistant à écouter de la musique, des chants ou des poèmes pour éveiller l'amour divin et l'extase.
187. at-taslīm wa t-tafwīḍ : Soumission et délégation : concepts soufis d'abandon total à la volonté divine et de remise de soi à Dieu.
188. al-murīdūn : Aspirants : disciples en quête de Dieu sur la voie spirituelle.
189. al-murshidūn : Guides : maîtres spirituels qui dirigent les disciples.
190. al-muʿtamidūn : Ceux qui s'en remettent : ceux qui placent leur confiance en Dieu.
191. al-mujtahidūn : Ceux qui fournissent un effort : les pratiquants assidus dans la voie spirituelle.
192. as-sālikūn : Itinérants : ceux qui cheminent sur la voie spirituelle vers Dieu.
193. al-majdhūbūn : Attirés : personnes attirées par Dieu dans un état de contemplation ou d'extase.
194. as-sulūk : Conduite : la voie spirituelle, le cheminement initiatique.
195. al-ḥaqq : Le Vrai : l'un des noms de Dieu, désignant la Réalité absolue.
196. ahl al-maʿānī : Gens de la signification : les soufis qui comprennent le sens spirituel caché des choses.
197. ahl al-mabānī : Gens des apparences : ceux qui s'attachent aux formes extérieures sans en saisir l'essence spirituelle.
198. al-ʿiyān : Vision oculaire : la contemplation directe de Dieu dans l'au-delà ou dans l'extase.
199. ahl al-ghayba : Gens de l'absence : ceux qui sont absents à eux-mêmes par la contemplation de Dieu.
200. ahl al-ḥuḍūr : Gens de la présence : ceux qui sont présents à Dieu dans leur état spirituel.
201. ahl al-ishāra : Gens de l'allusion : ceux qui comprennent les signes et les allusions spirituelles.
202. ahl al-ʿināya aṣ-ṣamadāniyya : Gens de la faveur divine : ceux qui bénéficient d'une attention particulière de Dieu.
203. ash-shaṭaḥāt : Extases : paroles ou états extatiques qui dépassent les normes habituelles.
204. al-jadhabāt : Attractions : états d'attraction divine qui saisissent le spirituel.
205. al-ʿidhār : Pudeur : ici, le fait de quitter la retenue sociale dans l'extase.
206. al-fuqarāʾ : Pauvres : terme soufi désignant ceux qui sont spirituellement pauvres devant Dieu.
207. al-mulk wa l-malakūt : Royauté et souveraineté céleste : les mondes spirituels et angéliques.
208. ar-raḥmūt wa l-jabarūt : Miséricorde et puissance : attributs divins, désignant aussi des mondes spirituels.
209. ar-raghbūt wa r-rahbūt : Crainte et espoir : états spirituels de crainte révérencielle et d'espoir en Dieu.
210. an-nūr al-lāhūtī : Lumière divine : la lumière de l'essence divine.
211. al-ḥubb an-nāsūtī : Amour humain : l'amour dans la sphère humaine, ici utilisé comme métaphore.
212. al-barāzikh : Barzakhs : sing. barzakh, monde intermédiaire entre la mort et la résurrection.
213. qāba qawsayn : Distance de deux arcs : expression coranique (53:9) désignant une proximité extrême avec Dieu.
214. misk dārīn : Musc de Darin : musc de haute qualité provenant de la région de Darin en Inde.
215. najd wa tihāma : Najd et Tihama : régions de la péninsule arabique, symbolisant des lieux spirituels.
216. awliyā' : Saints, amis de Dieu, dans le soufisme, désignant les êtres spirituellement proches de Dieu.
217. samā‘ : Audition spirituelle, pratique soufie d'écoute de musique ou de poèmes pour éveiller l'amour divin.
218. ‘ārifīn : Connaissants, gnostiques, ceux qui ont une connaissance directe de Dieu.
219. malakūt : Monde de la souveraineté céleste, royaume spirituel intermédiaire entre le monde sensible et le divin.
220. shaṭḥa : Extase, propos extatiques, paroles inspirées dépassant la raison ordinaire.
221. jadhaba : Attraction divine, état où Dieu attire l'âme vers Lui.
222. muḥaqqiqīn : Réalisateurs, ceux qui ont atteint la vérité spirituelle par la réalisation.
223. qāba qawsayn aw adnā : Expression coranique (53:9) désignant la plus haute proximité de Dieu.
224. awtād : Pieux, littéralement 'pieux', désignant les saints qui soutiennent le monde spirituellement.
225. ajrās : Cloches, métaphore pour les âmes absorbées dans la beauté divine.
226. afrād : Solitaires, saints ayant atteint un rang spirituel unique.
227. umanā' : Fidèles, littéralement 'dignes de confiance', désignant les saints.
228. ḥaḍra : Présence divine, station spirituelle élevée.
229. tadallī : Descente, manifestation divine ou descente de l'âme vers un état.
230. maṣīrahā : Leurs extrémités, probablement les chevilles des luths.
231. fa-aqūlu : Je dis donc, introduction à un commentaire personnel.
232. majdhūbīn : Attirés par Dieu, ravis en extase, souvent désignant les spirituels absorbés en Dieu.
233. wālīhīn : Éperdus d'amour divin, égarés en Dieu.
234. maḥw : Anéantissement de l'ego et des attributs humains dans la contemplation divine.
235. shaṭaḥāt : Paroles ou états extatiques, parfois jugés blasphématoires, émanant de l'ivresse spirituelle.
236. jadhabāt : Attractions divines, rapts spirituels.
237. ṣaḥw : Sobriété spirituelle, état de conscience après l'ivresse mystique.
238. tajalliyāt : Théophanies, manifestations des attributs divins.
239. ʿilm : Science spirituelle, connaissance ésotérique.
240. kun fayakūn : Référence coranique (36:82) : l'ordre créateur de Dieu 'Sois ! et il est'.
241. Kāf et Nūn : Les lettres de l'impératif 'kun' (sois), symbolisant l'instant de la création.
242. malakūt : Monde de la souveraineté divine, royaume intermédiaire entre le sensible et l'intelligible.
243. kamā bada'nā awwala khalq : Citation coranique (21:104) : 'Comme Nous avons commencé la première création, Nous la répétons'.
244. nuʿīduhu : Nous le répétons, allusion au retour à l'état originel après l'extase.
245. ahl al-ishāra wa-l-taʿbīr : Gens de l'allusion et de l'expression, désignant les soufis qui expriment l'ineffable.
246. talwīn : Coloration, changement d'états spirituels, par opposition à tamkīn (stabilisation).
247. fatḥ mubīn : Ouverture manifeste, illumination spirituelle éclatante.
248. ghuyūb malakūtiyya : Invisibles du monde de la souveraineté, réalités cachées.
249. maʿārif jabrūtiyya : Connaissances jabarûtiennes, relatives au monde de la puissance divine (jabarūt).
250. ʿulūm ladunniyya : Sciences infuses, connaissances données directement par Dieu.
251. subūḥiyya : Relatif à subbūḥ (très saint), lumières de la sainteté divine.
252. quddūsiyya : Relatif à quddūs (très pur), fulgurations de la pureté divine.
253. ṣamadāniyya : Relatif à ṣamad (l'Éternel), station de l'éternité et de l'indépendance.
254. lawḥ maḥfūẓ : Table préservée, archétype céleste où sont inscrits les décrets divins.
255. wāḥidiyya : Unicité, aspect de l'unité divine dans la multiplicité des manifestations.
256. aḥadiyya : Unité absolue, essence divine au-delà de toute multiplicité.
257. ḥaḍra ʿindiyya : Présence de la Proximité, station spirituelle élevée auprès de Dieu.
258. waʿdan ʿalaynā : Citation coranique (21:104) : 'C'est une promesse qui Nous incombe'.
259. innā kunnā fāʿilīn : Citation coranique (21:104) : 'Nous l'accomplirons'.
260. aqṭāb : Pôles, les plus hauts saints dans la hiérarchie spirituelle.
261. awtād : Pieux, saints de rang inférieur qui soutiennent le monde spirituellement.
262. samā‘ : Audition spirituelle, pratique soufie d'écoute de musique ou de poésie pour éveiller l'extase divine.
263. rijāl al-ghayb : Hommes de l'invisible, saints ou êtres spirituels cachés qui agissent dans le monde.
264. al-ṣafīḥ al-a‘lā : La Table suprême, référence au monde céleste ou au trône divin.
265. al-bayt al-ma‘mūr : La Maison peuplée, sanctuaire céleste visité par les anges, équivalent du Temple céleste.
266. al-adwār : Cycles, périodes cosmiques ou spirituelles dans la conception soufie du temps.
267. aṣḥāb al-aḥwāl : Maîtres des états spirituels, ceux qui expérimentent des états mystiques variables.
268. majādhīb : Attirés, soufis saisis par l'attraction divine, souvent en extase.
269. ghayba wa ḥuḍūr : Absence et présence, états où le mystique est absent à lui-même et présent à Dieu.
270. uns : Intimité avec Dieu, familiarité spirituelle.
271. idlāl : Hardiesse, confiance filiale envers Dieu, parfois teintée d'audace amoureuse.
272. nujabā’ : Nobles élus, catégorie de saints dans la hiérarchie spirituelle soufie.
273. āya : Référence à un hadith ou verset non identifié, souvent cité dans les textes soufis.
274. taṣrīf : Gestion, pouvoir confié aux anges pour administrer l'univers.
275. Zabūr : Les Psaumes, livre révélé à David, mais ici interprété symboliquement.
276. al-dhikr : Le Rappel, souvent le Coran ou la Table préservée.
277. āya 21:105 : Coran, sourate 21, verset 105.
278. āya 21:106 : Coran, sourate 21, verset 106.
279. qāba qawsayn aw adnā : Expression coranique (53:9) décrivant la proximité extrême de Dieu lors de l'ascension du Prophète.
280. āya 6:90 : Coran, sourate 6, verset 90.
281. āya 2:157 : Coran, sourate 2, verset 157.
282. āya 10:62 : Coran, sourate 10, verset 62.
283. faqr : Pauvreté spirituelle, dépouillement de tout ce qui n'est pas Dieu.
284. ‘ābidīn : Adorateurs, ceux qui se consacrent à l'adoration de Dieu.
285. maḥbūbiyya : État d'être aimé de Dieu, aimabilité.
286. rabbūbiyya : Seigneurie, attribut de Dieu en tant que Seigneur.
287. rahbūtiyya : Crainte révérencielle, état de crainte respectueuse de Dieu.
288. lāhūtiyya : Théologique, relatif à la nature divine.
289. subūḥiyya : Transcendance, glorification de Dieu comme Saint.
290. khuṣūṣiyya : Particularité, intimité exclusive avec Dieu.
291. tahlīl : Formule 'Lā ilāha illā Llāh' (nulle divinité si ce n'est Dieu).
292. futūḥāt : Ouvertures spirituelles, grâces divines.
293. ṣarīr al-aqlām : Grincement des calames, image de l'écriture du destin.
294. lawḥ maḥfūẓ : Table préservée, registre divin des décrets.
295. samā‘ : Audition spirituelle, concert soufi de chants et de musique.
296. wājid : Celui qui trouve Dieu par l'extase, le contemplatif.
297. qayyūmiyya : Attribut de Dieu comme l'Éternel, le Subsistant par Lui-même.
298. dhikr : Invocation de Dieu, répétition de Ses noms.
299. wajr : Ivresse spirituelle, état d'extase.
300. ḥaḍrat al-dhikr : Présence du Rappel : état spirituel élevé où l'on se trouve en présence divine par la pratique du dhikr (évocation de Dieu).
301. al-laṭīfa al-rabbāniyya : Subtilité seigneuriale : essence spirituelle subtile déposée par Dieu dans l'âme humaine, liée à l'Alliance primordiale.
302. yawm 'alastu : Jour du 'Ne suis-je pas ?' : référence au verset coranique 7:172 où Dieu interroge les âmes humaines sur leur reconnaissance de Sa Seigneurie.
303. al-adhkār : Évocations : formules de rappel de Dieu, comme les invocations et les noms divins.
304. mukhabbala : Trouble : altéré, corrompu, en parlant du vin spirituel.
305. al-ṭarīqa al-ṣāfiya : Voie pure : la voie spirituelle soufie dans sa forme authentique et épurée.
306. al-futūḥāt : Ouvertures : grâces spirituelles, illuminations et connaissances accordées par Dieu.
307. al-kawtarī : Kawtarî : instrument de musique à cordes, probablement une variété de luth ou de cithare.
308. al-karāma : Prodiges : faveurs surnaturelles accordées aux saints, comme des miracles.
309. al-mulk wa al-malakūt : Royaume et monde angélique : le monde visible et le monde invisible des anges.
310. al-'arsh : Trône : le Trône divin, symbole de la souveraineté absolue de Dieu.
311. al-ikhlāṣ : Pureté d'intention : sincérité exclusive envers Dieu dans les actes d'adoration.
312. 'ayn al-ḥaqīqa : Œil de la Réalité : vision directe de la Vérité divine, au-delà des apparences.
313. al-'aqabāt al-sab' : Sept obstacles : les sept étapes ou degrés de purification de l'âme dans le soufisme.
314. al-shaṭaḥāt : Extases : paroles ou états extatiques, parfois jugés excessifs ou prématurés.
315. ẓawāhirukum wa bawāṭinukum : Apparences et for intérieurs : les aspects extérieurs et intérieurs de la personne.
316. al-aḥzāb : Litanies : ensembles de prières et d'invocations récités régulièrement.
317. al-ribāṭ : Ribât : couvent fortifié où les soufis se retirent pour la dévotion et la vie communautaire.
318. thiyāb al-shuhra : Vêtements de célébrité : habits distinctifs qui attirent l'attention et la renommée.
319. mutawājid : Extatique : celui qui manifeste des états d'extase spirituelle, parfois simulés.
320. tajallī : Théophanie : manifestation de la présence ou des attributs divins dans le cœur du mystique.
321. takhallī : Dépouillement : purification du cœur de tout ce qui n'est pas Dieu, étape préliminaire à la réalisation spirituelle.
322. aqdār : Déterminations : les décrets divins ou les limitations imposées par le monde créé.
323. waḥdat al-wujūd : Unicité de l'existence : doctrine soufie affirmant que seule la réalité divine existe véritablement, toutes choses étant des manifestations de Dieu.
324. anṣār : Auxiliaires : terme coranique désignant les Médinois qui ont soutenu le Prophète ; ici, sens figuré de soutiens spirituels.
325. anā l-ḥaqq : Je suis la Vérité : parole célèbre attribuée à al-Hallâj, exprimant l'union mystique avec Dieu, souvent controversée.
326. tafānaw : Anéantissement (fanā') : extinction du moi individuel dans la contemplation divine.
327. aṭwār : États (spirituels) : les différentes stations ou étapes du cheminement mystique.
328. samā‘ : Audition spirituelle : pratique soufie d'écoute de musique, chants ou poèmes pour susciter l'extase et la proximité divine.
329. khamūl : Obscurité : ici, l'humilité et le fait de rester inconnu, loin de la gloire mondaine.
330. murīd sālik : Disciple itinérant : celui qui suit une voie spirituelle sous la direction d'un maître.
331. ‘aqabāt sab‘ : Sept cols : les sept étapes ou obstacles majeurs sur la voie spirituelle (par exemple, les sept degrés de l'âme).
332. murāqabāt : Vigilances : méditations ou contemplations constantes de Dieu.
333. kharq al-‘awā’id : Rupture des habitudes : capacité des saints à accomplir des miracles, dérogeant aux lois naturelles.
334. jadhb : Attraction : attirance divine soudaine vers Dieu, sans effort préalable du disciple.
335. al-Bakrī : Imam al-Bakrī : probablement un maître soufi ou poète, auteur du vers cité.
336. watar : Corde (du luth) : métaphore pour la musique ou l'instrument de musique utilisé dans le samā‘.
337. al-ghanī : L'Indépendant : attribut divin signifiant que Dieu n'a besoin de rien ni de personne.
338. al-munazzah : Le Sanctifié : Dieu est exempt de toute imperfection, similitude ou contingence.
339. al-ḥudūthiyya : La contingence : le fait d'être créé, temporel, non éternel.
340. tawassaltu : Se recommander, chercher un intermédiaire (tawassul) auprès de Dieu par une personne ou une œuvre pie.
341. jāh : Dignité, rang élevé, considération auprès de Dieu.
342. Coran 40:60 : Référence coranique : « Invoquez-Moi, Je vous exaucerai. »
343. aṣ-Ṣamad : L'Unique, l'Éternel, le Seul à qui l'on s'adresse pour les besoins.
344. al-Muṣṭafā : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
345. muḥammadī : Relatif au Prophète Muhammad, imprégné de son amour et de sa spiritualité.
346. al-fatḥ : Ouverture spirituelle, illumination, grâce divine accordée au cœur.
347. al-ḥawḍ : Le Bassin (du Prophète) au Paradis où les croyants boiront.
348. al-Kawthar : Fleuve du Paradis, abondance, nom d'une sourate.
349. wilāya : Sainteté, proximité de Dieu, autorité spirituelle.
350. ḥasīb : Comptable, suffisant : Dieu suffit à qui se confie en Lui.
351. khandaq : Fossé : allusion à la tribu de Khandaq ou à un lieu.
352. Muḍar : Tribu arabe dont descend le Prophète.
353. Ṭāhā : L'une des lettres isolées au début de la sourate 20, interprété comme un nom du Prophète.
354. ʿAdnān : Ancêtre du Prophète Muhammad.
355. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant « le plus loué ».
356. Coran 26:193-195 : Référence coranique : « L'Esprit fidèle est descendu avec lui... »
357. Coran 20:1-8 : Référence coranique : sourate Tâhâ, versets 1 à 8.
358. ṣalāt : Prière de bénédiction sur le Prophète, formule liturgique.
359. al-azalī al-qadīm : L'éternel sans commencement, attribut divin.
360. Yā Sīn : Lettres séparées du Coran, sourate 36.
361. jāh : Considération, rang élevé auprès d'Allah.
362. sab‘an min al-mathānī : Les sept versets répétés, désignant la sourate al-Fātiḥa.
363. madad malakūtī : Secours angélique, assistance spirituelle.
364. tasnīm : Eau pure du Paradis, source suprême.
365. al-ṣirāṭ : Le Pont au-dessus de l'Enfer, que les élus traversent.
366. al-Hāshimī : Le Hāshimite, descendant de Hāshim, tribu du Prophète.
367. al-nadd : Parfum composé de musc et d'ambre.
368. zind : Briquet à silex, symbole de l'étincelle de l'amour.
369. al-Isrā' : Le voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
370. al-bayt al-ma‘mūr : La Demeure peuplée, sanctuaire céleste visité par les anges.
371. ghayba wa ḥuḍūr : Absence et présence spirituelles en Dieu.
372. ḥūr : Houris, épouses du Paradis aux grands yeux.
373. Ṭā Hā : Lettres séparées, sourate 20, aussi surnom du Prophète.
374. ḥujra : Chambre funéraire du Prophète à Médine.
375. al-ḍarīḥ : Tombeau du Prophète, dans la mosquée de Médine.
376. jāh : Considération, rang élevé ou intercession du Prophète Muhammad auprès d'Allah.
377. ru'yat al-dhāt : Vision de l'Essence divine, concept soufi de contemplation directe de Dieu.
378. al-‘ulūm al-ladunniyya : Sciences infuses ou connaissances divines accordées directement par Dieu sans intermédiaire.
379. al-kamālāt al-aḥmadiyya : Perfections ahmadiennes, attributs de perfection du Prophète Muhammad (Ahmad étant un de ses noms).
380. ‘Adnān : Ancêtre des Arabes du Nord, dont descend le Prophète Muhammad.
381. mulk wa malakūt : Royaume visible et invisible ; mulk désigne le monde matériel, malakūt le monde spirituel intermédiaire.
382. al-ḥaḍra : Présence divine, terme soufi pour la proximité de Dieu.
383. Bahamūt : Créature mythique (baleine ou taureau) qui, selon certaines traditions, porte la terre.
384. sirr : Secret intime, centre spirituel le plus profond de l'être dans le soufisme.
385. al-Kawthar : Fleuve du Paradis promis au Prophète Muhammad, symbole d'abondance spirituelle.
386. al-mala' al-a‘lā : Assemblée Très-Haute, les anges et les êtres spirituels les plus proches de Dieu.
387. ziyāra : Visite pieuse, notamment au tombeau du Prophète Muhammad à Médine.
388. jāh : Considération, rang élevé ou intercession auprès d'Allah, souvent attribué au Prophète Muhammad.
389. al-mawqif : Le lieu de rassemblement pour le Jugement dernier.
390. inqiṭāʿ : Rupture avec tout ce qui n'est pas Dieu, état spirituel de détachement total.
391. tajrīd : Dépouillement des attributs humains pour ne se concentrer que sur Dieu.
392. ghazal : Poème d'amour, ici utilisé métaphoriquement pour l'amour du Prophète.
393. al-kāmil, al-wāfir, al-ṭawīl, al-madīd : Noms de mètres poétiques arabes classiques.
394. aḥādīth qudsiyya : Hadiths où Dieu parle par la bouche du Prophète, mais qui ne font pas partie du Coran.
395. muṣṭafawiyya : Relatif à al-Muṣṭafā, l'Élu, un des noms du Prophète Muhammad.
396. raghbūtiyya : Relatif au désir (raghba) de Dieu, messages incitant à l'espoir.
397. rahbūtiyya : Relatif à la crainte (rahba) de Dieu, messages incitant à la crainte.
398. malakūtiyya : Relatif au monde de la souveraineté divine (malakūt), le monde des réalités spirituelles.
399. jabarūtiyya : Relatif au monde de la puissance divine (jabarūt), le monde des attributs divins.
400. ʿindiyya : Mérites ou qualités que le Prophète possède auprès de Dieu.
401. mawlawiyya : Relatif à mawlā, seigneur, ici qualités de seigneurie spirituelle.
402. futūḥāt wahbiyya : Ouvertures spirituelles accordées par don divin (wahb).
403. al-bisāṭ al-aʿlā : Le tapis suprême, métaphore du niveau spirituel le plus élevé.
404. ḥaḍratay al-jamʿ wa al-farq : Les deux présences : celle du rassemblement (unité avec Dieu) et celle de la distinction (conscience de la multiplicité).
405. jâh : Considération, rang élevé auprès d'Allah ; intercession par la dignité du Prophète.
406. quṭb : Pôle spirituel, le plus haut degré dans la hiérarchie des saints en soufisme.
407. al-kashf : Découverte spirituelle, dévoilement des réalités cachées.
408. nûruhu wa huwa yuṭlab : Allusion au hadith : 'J'étais prophète alors qu'Adam était entre l'eau et l'argile' ; la lumière du Prophète existait avant la création.
409. Ṭâ-Hâ : L'une des appellations du Prophète Muhammad, tirée de la sourate Tâ-Hâ.
410. aṣ-ṣiddîqîn : Les véridiques, ceux qui ont atteint un haut degré de sincérité et de foi.
411. al-aqṭâb wa al-awtâd : Les pôles et les pieux ; dans la hiérarchie soufie, les saints majeurs qui soutiennent le monde spirituellement.
412. al-ajrâs : Les cloches ; terme soufi désignant un rang élevé de saints, peut-être ceux qui 'sonnent' l'éveil spirituel.
413. al-afrâd : Les solitaires ; saints qui ont atteint un degré d'unicité spirituelle.
414. âl : Famille du Prophète, incluant ses descendants et ses proches.
415. futûḥât : Ouvertures spirituelles, grâces divines accordées aux saints.
416. jâh : Voir note 1.
417. jâh : Considération, rang élevé ou intercession auprès d'Allah.
418. haram al-amîn : Sanctuaire sûr, désignant la protection divine ou le Paradis.
419. al-madad al-muhammadî : Secours muhammadien, assistance spirituelle attribuée au Prophète.
420. wajd : Extase spirituelle, état d'ivresse mystique.
421. hasbâ' : Petits cailloux ; allusion au miracle où des cailloux glorifièrent Dieu dans la main du Prophète.
422. al-hashr : Le Rassemblement, jour de la Résurrection.
423. kalimatay al-shahâda : Les deux paroles de l'attestation de foi : 'Il n'y a de dieu qu'Allah et Muhammad est Son messager'.
424. hawl al-mawqif : L'horreur de la station, désignant le moment du jugement dernier.
425. furqân : Discernement, nom donné au Coran.
426. wâdî al-'Aqîq : Vallée près de Médine, lieu aimé du Prophète.
427. نُعْمَان : Nu'mân : nom d'une vallée ou d'un lieu en Arabie, souvent mentionné dans la poésie arabe classique comme un lieu de beauté et de verdure.
428. سُلَيْمَى : Sulaymâ : nom féminin, diminutif de Salmâ, désignant une bien-aimée dans la poésie arabe.
429. الذَّيْل : adh-Dhayl : littéralement 'la queue' ou 'le pan', nom d'un mètre poétique ou d'une forme de poème dans la tradition arabe.
430. الزَّيْدَان : az-Zaydân : nom d'un mètre poétique ou d'une forme de poème, peut-être lié à 'Zayd'.
431. الْمَائِيَّة : al-Mâ'iyya : littéralement 'la centaine', nom d'un mètre poétique ou d'une forme de poème.
432. الْمَزْمُوم : al-Mazmûm : nom d'un mètre poétique ou d'une forme de poème, peut-être lié à 'zamama' (conduire).
433. الْغَرِيبَة الْحَرِيزَة : al-Gharîba al-Harîza : littéralement 'l'étrange protégée', nom d'un mètre poétique ou d'une forme de poème.
434. رَمْل الذَّيْل : Raml adh-Dhayl : littéralement 'le sable de la queue', nom d'une branche du mètre adh-Dhayl.
435. عِرَاق الْعَرَب : 'Irâq al-'Arab : littéralement 'l'Irak des Arabes', nom d'une branche du mètre adh-Dhayl.
436. عِرَاق الْعَجَم : 'Irâq al-'Ajam : littéralement 'l'Irak des non-Arabes', nom d'une branche du mètre adh-Dhayl.
437. مُخَبَّب الذَّيْل : Mukhabbab adh-Dhayl : littéralement 'le chéri de la queue', nom d'une branche du mètre adh-Dhayl.
438. رَصْد الذَّيْل : Rasd adh-Dhayl : littéralement 'l'observation de la queue', nom d'une branche du mètre adh-Dhayl.
439. اسْتِهْلَال الذَّيْل : Istihlâl adh-Dhayl : littéralement 'l'éclat de la queue', nom d'une branche du mètre adh-Dhayl.
440. الْحِجَاز الْكَبِير : al-Hijâz al-Kabîr : littéralement 'le grand Hijaz', nom d'une branche du mètre az-Zaydân.
441. الْحِجَاز الشَّرْقِيّ : al-Hijâz ash-Sharqî : littéralement 'le Hijaz oriental', nom d'une branche du mètre az-Zaydân.
442. الْعُشَّاق : al-'Ushshâq : littéralement 'les amoureux', nom d'une branche du mètre az-Zaydân.
443. الْحِصَار : al-Hisâr : littéralement 'le siège', nom d'une branche du mètre az-Zaydân.
444. الْإِصْبَهَانِيّ : al-Isbahânî : littéralement 'l'ispahanien', nom d'une branche du mètre az-Zaydân.
445. الزَّوْرَكَنْد : az-Zawrakand : nom d'une branche du mètre az-Zaydân, peut-être d'origine persane.
446. السَّمَاء بِرَمْل الْمَايَة : as-Samâ' bi-Raml al-Mâya : littéralement 'le ciel avec le sable de la centaine', nom d'une branche du mètre al-Mâ'iyya.
447. انْقِلَاب الرَّمْل : Inqilâb ar-Raml : littéralement 'le renversement du sable', nom d'une branche du mètre al-Mâ'iyya.
448. الْحُسَيْنِيّ : al-Husaynî : littéralement 'le husseinien', nom d'une branche du mètre al-Mâ'iyya.
449. الرَّصْد : ar-Rasd : littéralement 'l'observation', nom d'une branche du mètre al-Mâ'iyya.
450. الْمَرْزُوم : al-Marzûm : nom d'un mètre poétique ou d'une forme de poème, peut-être lié à 'razama' (être serré).
451. غَرِيبَة الْحُسْنَى : Gharîbat al-Husnâ : littéralement 'l'étrange de la belle', nom d'une branche du mètre al-Marzûm.
452. حَمْدَان : Hamdân : nom d'une branche du mètre al-Marzûm, peut-être un nom propre.
453. الطَّوِيل : at-Tawîl : l'un des mètres de la poésie arabe classique, caractérisé par un rythme long.
454. الْمَدِيد : al-Madîd : l'un des mètres de la poésie arabe classique.
455. الْبَسِيط : al-Basît : l'un des mètres de la poésie arabe classique.
456. الْوَافِر : al-Wâfir : l'un des mètres de la poésie arabe classique.
457. الْكَامِل : al-Kâmil : l'un des mètres de la poésie arabe classique.
458. الْهَزَج : al-Hazaj : l'un des mètres de la poésie arabe classique.
459. الرَّجَز : ar-Rajaz : l'un des mètres de la poésie arabe classique.
460. الرَّمَل : ar-Ramal : l'un des mètres de la poésie arabe classique.
461. السَّرِيع : as-Sarî' : l'un des mètres de la poésie arabe classique.
462. الْمُنْسَرِح : al-Munsarih : l'un des mètres de la poésie arabe classique.
463. الْخَفِيف : al-Khafîf : l'un des mètres de la poésie arabe classique.
464. الْمُضَارِع : al-Mudâri' : l'un des mètres de la poésie arabe classique.
465. الْمُقْتَضَب : al-Muqtadab : l'un des mètres de la poésie arabe classique.
466. الْمُجْتَثّ : al-Mujtathth : l'un des mètres de la poésie arabe classique.
467. الْمُتَقَارِب : al-Mutaqârib : l'un des mètres de la poésie arabe classique.
468. Dhī Salam : Nom d'un lieu ou d'une localité, souvent mentionné dans la poésie arabe classique.
469. al-'Aqīq : Vallée célèbre près de Médine, souvent évoquée dans la poésie amoureuse et religieuse.
470. épouses : Métaphore poétique désignant les descriptions ou les louanges du Prophète, présentées comme des épouses parées.
471. Tā-Hā : L'une des appellations du Prophète Muhammad, tirée des lettres initiales de la sourate Tā-Hā du Coran.
472. par sa considération : Expression désignant le rang élevé ou l'intercession du Prophète Muhammad auprès d'Allah.
473. influx muhammadien : Concept soufi désignant les grâces spirituelles et les lumières qui émanent de la réalité prophétique de Muhammad.
474. houris : Créatures célestes du Paradis, utilisées ici métaphoriquement pour désigner les dons spirituels.
475. station : Fait référence au lieu du Jugement dernier ou à la station devant Allah après la mort.
476. jâh : Considération, rang élevé, intercession ou prestige spirituel du Prophète auprès d'Allah.
477. wilâya : Sainteté, amitié divine, degré spirituel élevé conféré par Allah à Ses saints.
478. al-bayt al-ma'mûr : La Demeure peuplée, sanctuaire céleste visité par les anges, situé au-dessus de la Kaaba.
479. al-qarîatayn : Les deux cités, désignant La Mecque et Médine, ou les deux grandes tribus de Quraysh.
480. kibriyâ'uhu l-ahmar : Sa grandeur rouge, expression soufie désignant la majesté suprême et l'essence divine du Prophète.
481. mazāyāhu al-fākhira : Ses qualités éminentes et précieuses.
482. asrāruhu al-zākhira : Ses secrets abondants et débordants.
483. karā'imu al-ẓāhira : Ses nobles attributs apparents.
484. ʿaṭāyāhu al-wāfira : Ses dons abondants et complets.
485. anfāsuhu al-ʿāṭira : Ses souffles parfumés, allusion à sa présence spirituelle.
486. maḥāsinuhu al-zāhira : Ses beautés éclatantes et manifestes.
487. manāqibuhu al-mutawātira : Ses mérites transmis par des chaînes de transmission multiples et continues.
488. ma'āthiruhu al-mutaʿaddiya al-qāṣira : Ses hauts faits qui dépassent les limites et ne peuvent être pleinement saisis.
489. saḥā'ib raḥamātihi al-māṭira : Les nuages de ses miséricordes pluvieuses, métaphore des bénédictions abondantes.
490. mawāhib barakātihi al-ḥāḍira : Les dons de ses bénédictions présentes et immédiates.
491. khaṣā'iluhu al-dhātiyya : Ses qualités essentielles et inhérentes à sa personne.
492. khaṣā'iṣuhu al-qudsāniyya : Ses caractéristiques sanctifiées et liées à la sainteté divine.
493. aḥwāluhu al-rabbāniyya : Ses états spirituels seigneuriaux, liés à la présence divine.
494. aqwāluhu al-ṣamadāniyya : Ses paroles éternelles et absolues, reflétant l'attribut divin al-Ṣamad (l'Éternel).
495. kushūfātuhu al-ʿiyāniyya : Ses dévoilements par vision directe et contemplation immédiate.
496. madārik tarawwuḥāt rūḥihi al-rūḥāniyya : Les perceptions des inspirations et expansions de son esprit spirituel.
497. tanazzulātuhu al-furqāniyya : Ses descentes distinctives, en référence au Coran (al-Furqān) et aux révélations.
498. ʿawārif maʿārifihi al-fardāniyya : Les dons de ses connaissances uniques et singulières.
499. faḍā'iluhu al-sāmiya : Ses vertus élevées et sublimes.
500. mawāhibuhu al-nāmiya : Ses dons croissants et en augmentation constante.
501. ʿuhūduhu al-wāfiya : Ses engagements fidèles et complets envers Dieu.
502. madhāhibuhu al-ṣāfiya : Ses voies pures et claires, ses enseignements.
503. ʿulūmuhu al-kāfiya : Ses sciences suffisantes et complètes.
504. aḥādīthuhu al-shāfiya : Ses hadiths guérisseurs, apportant la guérison spirituelle.
505. niʿamuhu al-ṣāfiya : Ses bienfaits purs et sans mélange.
506. asrāruhu al-fāshiya : Ses secrets répandus et manifestés.
507. mafākhiruhu al-zāhiya : Ses gloires éclatantes et resplendissantes.
508. manāṣibuhu al-ʿāliya : Ses hauts rangs et positions élevées.
509. farādīs al-jinān : Les paradis des jardins, degrés élevés du Paradis.
510. quṣūruhā al-bahiyya : Ses palais resplendissants et magnifiques.
511. basātīnuhā al-shahiyya : Ses jardins délicieux et agréables.
512. al-muṣṭafā : L'Élu, choisi par Dieu.
513. Nūn wa al-Qalam : Référence à la sourate 68 du Coran, "Nūn" et "al-Qalam" (La Plume).
514. al-muhaymin : Le Dominateur, l'Omnipotent, l'un des noms de Dieu.
515. dīnuhu al-fā'iq : Sa religion supérieure et excellente.
516. minhājuhu al-rā'iq : Sa voie excellente et limpide.
517. ʿaqluhu al-shā'iq : Son intelligence avide et désireuse de la connaissance divine.
518. fikruhu al-dhā'iq : Sa pensée savoureuse et pénétrante.
519. baṣaruhu al-tā'iq : Sa vue ardente et passionnée pour Dieu.
520. ward wa janānuhu al-fātiq : La rose de son cœur pénétrant, métaphore de sa beauté intérieure et de sa perspicacité.
521. nūruhu al-shāriq : Sa lumière rayonnante et éclatante.
522. sharʿuhu al-fāriq : Sa loi discriminante, qui distingue le vrai du faux.
523. iksīruhu al-khāriq : Son élixir miraculeux, capable de transformer les âmes.
524. sirruhu al-bāriq : Son secret fulgurant et éblouissant.
525. nūruhu al-sābiq : Sa lumière antérieure, préexistante à la création.
526. shadāhu al-ʿābiq : Son parfum persistant et enivrant.
527. ghuṣnuhu al-bāsiq : Sa branche élevée, symbole de sa noblesse.
528. ʿaqd la'āli' nubuwwatihi al-mutanāsiq : Le collier de perles de sa prophétie harmonieusement disposé.
529. liwā' ʿizzihi al-khāfiq : L'étendard de sa gloire flottant au vent.
530. baḥr karamihi al-dāfiq : La mer de sa générosité débordante.
531. khabaruhu al-ṣādiq : Sa nouvelle véridique, l'annonce prophétique.
532. qalbuhu al-mutaʿalliq bi-llāh al-wāthiq : Son cœur attaché à Allah, confiant en Lui.
533. shawāghil wa al-ʿalā'iq : Les distractions et les attaches mondaines.
534. ʿawāriḍ wa al-ʿawā'iq : Les obstacles et les empêchements spirituels.
535. jabbār ʿanīd wa ṭāriq : Tout tyran obstiné et tout assaillant soudain.
536. ẓālim mutamarrid khārij min al-dīn māriq : Oppresseur rebelle sorti de la religion, déviant (allusion aux kharijites).
537. ḥimāhu al-aḥmā : Son sanctuaire inviolable et protégé.
538. janābuhu al-ʿaliyy al-asmā : Sa dignité suprême et très haute.
539. sirruhu al-anmā : Son secret le plus fécond et le plus productif.
540. manzilatuhu al-shāmikha al-ʿuẓmā : Sa position élevée et immense.
541. shajara shammā' : Arbre élevé : métaphore désignant la stature spirituelle élevée du Prophète.
542. 'iṣmā' : Infaillible : qualificatif de la perle, symbolisant l'immunité du Prophète contre le péché.
543. maḥajja nāṣi'a : Voie lumineuse : la voie prophétique claire et évidente.
544. masā'iq al-sulūk al-shāsi'a : Étapes lointaines de la voie spirituelle : les étapes du cheminement spirituel vers Dieu.
545. tawājud : Extase spirituelle : état de présence intense et de ravissement en Dieu.
546. al-ḥimā : Sanctuaire : lieu sacré, ici Médine ou la présence prophétique.
547. jawā : Passion amoureuse intense, brûlure du cœur pour l'être aimé.
548. sharī'a al-ḥaqq : Loi de la Vérité : la loi divine dans sa réalité spirituelle.
549. a'yān al-maḥāḍir : Présences des assemblées : les réalités spirituelles des rassemblements prophétiques.
550. adhkār : Évocations : les formules de dhikr ou les paroles du Prophète.
551. aṭwār : États spirituels : les différentes stations ou états du Prophète.
552. manār : Phare : symbole de guidance, désignant le Prophète comme source de lumière.
553. mawāsim : Saisons : les moments bénis ou les occasions de rencontre spirituelle.
554. al-ḥuzn : Al-Huzn : lieu-dit près de Médine, associé à la tristesse de la séparation.
555. khājir : Khâjir : nom d'un lieu, peut-être une vallée.
556. al-muṣallā : Al-Musallâ : lieu de prière à Médine, près de la mosquée du Prophète.
557. al-'aqīq : Al-'Aqîq : vallée près de Médine, lieu de campement.
558. satā'ir : Voiles : au sens soufi, les voiles qui cachent la Réalité divine.
559. kunh : Essence intime, réalité profonde inaccessible.
560. baṣā'ir : Clairvoyances : facultés de vision spirituelle, discernement intérieur.
561. ʿurūsh al-dawā'ir : Trônes des cercles : peut désigner les sphères célestes ou les degrés spirituels.
562. mashāhid : Témoignages : visions ou manifestations spirituelles.
563. al-Fātiḥ : L'Ouvrant : épithète du Prophète Muhammad, celui qui ouvre la guidance.
564. al-Khātam : Le Sceau : le Prophète Muhammad, dernier des prophètes.
565. al-sabʿ al-mathānī : Les sept versets répétés : désigne la sourate al-Fātiḥa ou les sept versets les plus souvent récités.
566. muṣṭafawī : Mustafawien : relatif à al-Muṣṭafā, l'Élu, épithète du Prophète Muhammad.
567. al-Insān al-Kāmil : L'Homme Parfait : concept soufi désignant le Prophète Muhammad comme modèle parfait de l'humanité.
568. al-ʿAdnānī : Adnanite : descendant de 'Adnān, ancêtre des Arabes du Nord, dont le Prophète Muhammad.
569. sirr al-aḥmadī : Secret ahmadien : le mystère spirituel lié au nom Aḥmad, autre nom du Prophète Muhammad.
570. al-siwā : L'autre : ce qui est autre que Dieu, le monde créé, les distractions.
571. al-Abīraq : Al-Abîraq : nom d'un lieu, peut-être une localité en Arabie.
572. al-Ghawr : Le Ghawr : région basse, souvent la vallée du Jourdain ou une dépression en Arabie.
573. Najd : Najd : région centrale de la péninsule arabique.
574. Falghān : Falghân : nom d'un lieu, peut-être une localité en Arabie.
575. عروس : L'époux : désigne ici le Prophète Muhammad comme l'époux de la présence divine, symbole de l'union spirituelle.
576. الملك القدوس : Le Roi Très-Saint : l'un des noms de Dieu, signifiant le Roi absolu et le Saint par excellence.
577. المجذوبين : Les attirés (vers Dieu) : terme soufi désignant ceux qui sont saisis par l'attraction divine, souvent en état d'extase.
578. السر اللاهوتي : Le secret divin : dans le soufisme, désigne l'essence ou la réalité intime de Dieu, inaccessible à la raison.
579. الشطحات : Les extases : paroles ou états spirituels débordants, parfois paradoxaux, émanant de l'ivresse de l'amour divin.
580. إمام طيبة والحرام : L'imam de Médine et du Sanctuaire : désigne le Prophète Muhammad, Médine étant sa ville et le Sanctuaire la Mecque.
581. دار السلام : La Demeure de Paix : l'un des noms du Paradis dans le Coran.
582. الفتح : L'ouverture : terme soufi désignant l'illumination spirituelle ou la révélation intérieure.
583. زين اللثام : La parure du voile : métaphore désignant le Prophète Muhammad, dont le visage est voilé de lumière.
584. لبنة التمام : La brique de la perfection : allusion au hadith où le Prophète se compare à la dernière brique d'un édifice parfait.
585. مسك الختام : Le musc du sceau : métaphore désignant le Prophète comme le sceau des prophètes, dont le parfum est le musc.
586. الذي نسجت عليه العنكبوت وظلله الغمام : Allusion à la protection divine lors de l'hégire : l'araignée tissa sa toile à l'entrée de la grotte, et le nuage ombragea le Prophète.
587. بيضة الإسلام : L'œuf de l'Islam : métaphore désignant le noyau ou l'essence de l'Islam, que les compagnons protègent.
588. al-Masīḥ al-Dajjāl : Le Messie imposteur, figure eschatologique de la fin des temps dans l'islam, un faux messie qui apparaîtra avant le Jugement dernier.
589. samṭ al-āl : Le collier de la famille, expression désignant la descendance du Prophète Muhammad, considérée comme un ornement précieux.
590. wāsiṭat al-ʿiqd : Le centre du collier, métaphore pour le Prophète Muhammad lui-même, considéré comme la perle centrale du collier des prophètes ou des saints.
591. salīl al-sarawāt : Le rejeton des cieux, expression poétique désignant le Prophète Muhammad, dont l'origine est céleste.
592. jāh : Le rang, la dignité, l'influence spirituelle ou l'intercession du Prophète Muhammad.
593. yawm 'alastu : Le jour de 'Ne suis-je pas ?', référence au pacte primordial (Alast) entre Dieu et l'humanité, où Dieu demande aux âmes : 'Ne suis-je pas votre Seigneur ?' (Coran 7:172).
594. Salm : Nom propre féminin, souvent utilisé dans la poésie arabe comme symbole de la bien-aimée.
595. Da'd et Hind : Noms propres féminins traditionnels dans la poésie arabe préislamique, symbolisant des amours profanes.
596. al-Sind : Région historique correspondant à l'actuel Sindh au Pakistan, souvent mentionnée dans la poésie comme un lieu lointain ou exotique.
597. qāba qawsayn aw adnā : Expression coranique (Coran 53:9) désignant la proximité extrême entre Dieu et le Prophète Muhammad lors de l'Ascension (Mi'râj), littéralement 'à deux arcs ou moins'.
598. shamā'il aḥmadiyya : Les qualités ahmadiennes, c'est-à-dire les attributs du Prophète Muhammad, dont l'un des noms est Ahmad.
599. ḥubb muḥammadī : L'amour muhammadien, amour spirituel pour le Prophète Muhammad.
600. Ṭā-Hā : L'une des lettres isolées (muqatta'ât) au début de la sourate 20 du Coran, souvent interprétée comme un nom du Prophète Muhammad.
601. Kāwashakā : Terme obscur, peut-être une déformation ou un nom propre ; le sens exact est incertain, mais le contexte évoque des assemblées ou des groupes que le Prophète efface.
602. Muḍar et Fihr : Ancêtres de la tribu de Quraysh, à laquelle appartenait le Prophète Muhammad.
603. al-nabī al-ʿarabī : Le Prophète arabe, désignant Muhammad, soulignant son origine arabe et son message universel.
604. sayyid al-awā'il wa al-awākhir : Titre du Prophète Muhammad, signifiant 'le Maître des premiers et des derniers', indiquant sa prééminence sur toute la création.
605. ṣiddīqiyya : Degré spirituel de 'véridicité' ou de 'sainteté', souvent associé à Abû Bakr as-Siddîq, le plus haut rang après la prophétie.
606. bawāṭin wa ẓawāhir : Termes soufis désignant les réalités cachées (ésotériques) et les aspects apparents (exotériques) de la Loi religieuse.
607. ʿarūs al-mashāhid wa al-jamāhir : Métaphore désignant le Prophète Muhammad comme 'l'Époux' des assemblées spirituelles et des foules de croyants.
608. al-ʿuqūd : Référence à la sourate al-Mâ'ida (La Table servie), souvent appelée aussi 'al-ʿUqūd' (Les Contrats) en raison de son contenu sur les alliances.
609. ṭawāsīm : Sourates commençant par les lettres disjointes Tâ Sîn : sourates 26 (ash-Shu'arâ'), 27 (an-Naml) et 28 (al-Qasas).
610. ḥawāmīm : Sourates commençant par les lettres disjointes Hâ Mîm : sourates 40 (Ghâfir) à 46 (al-Ahqâf).
611. qurrat al-ʿayn : Expression arabe signifiant 'consolation de l'œil' ou 'frais de l'œil', désignant une personne très chère qui réjouit le regard.
612. as-sā'iq al-mughannī : Le 'conducteur de chameaux' qui chante pour stimuler les bêtes, métaphore du poète ou du récitant qui évoque le Prophète.
613. ṣalawāt : Prière sur le Prophète (formule de bénédiction).
614. muṣṭafawiyya : Relatif à al-Muṣṭafā (l'Élu), surnom du Prophète Muhammad.
615. malakūtiyya : Relatif au malakūt, le monde spirituel ou céleste invisible.
616. sharīʿa : Loi religieuse islamique.
617. milla : Communauté religieuse, confession.
618. muḥammadiyya : Relatif à Muhammad, l'amour muhammadien.
619. aḥwāl : États spirituels (pl. de ḥāl).
620. tanazzulāt : Descentes (des grâces ou révélations).
621. tajalliyāt : Théophanies, manifestations divines.
622. ṣilāt : Connexions spirituelles, liens.
623. ḥaḍarāt : Présences (spirituelles).
624. maqāmāt : Stations spirituelles.
625. karāmāt : Prodiges, dons miraculeux (des saints).
626. nasamāt : Souffles (spirituels).
627. amāna : Dépôt (de la foi, de la prophétie).
628. jāh : Considération, rang élevé auprès de Dieu.
629. fatḥ : Ouverture (spirituelle, illumination).
630. rān : Rouille (du cœur, due aux péchés).
631. al-malaʾ al-aʿlā : L'assemblée suprême (des anges).
632. Qurʾān 33:56 : Coran, sourate 33, verset 56.
633. al-malaʾ al-adnā : L'assemblée inférieure (des humains).
634. Qurʾān 33:56 : Coran, sourate 33, verset 56.
635. Qurʾān 33:6 : Coran, sourate 33, verset 6 : 'Le Prophète est plus proche des croyants qu'ils ne le sont d'eux-mêmes'.
636. adwār : Cycles (spirituels ou cosmiques).
637. Qurʾān 48:10 : Coran, sourate 48, verset 10.
638. ashkāl basīṭa : Formes simples (peut-être les formes élémentaires de l'existence).
639. Qurʾān 33:53 : Coran, sourate 33, verset 53.
640. Qurʾān 9:128 : Coran, sourate 9, verset 128.
641. Qurʾān 33:45-47 : Coran, sourate 33, versets 45-47.
642. faḍāʾil : Vertus ou qualités éminentes, souvent utilisées pour désigner les mérites spirituels du Prophète.
643. al-qiyāsāt al-ʿaqliyya wa-l-naqliyya : Raisonnements intellectuels (basés sur la raison) et traditionnels (basés sur les textes révélés).
644. aqlām al-irāda : Plumes de la volonté divine, métaphore pour les décrets ou inscriptions divines.
645. sawābiq al-saʿāda : Antécédences de la félicité, désignant les prédestinations ou grâces antérieures.
646. shamāʾil : Nobles caractères ou qualités morales et physiques du Prophète.
647. Sourate al-Qalam, versets 1-4 : Coran 68:1-4, louant la moralité sublime du Prophète.
648. Sourate Yā Sīn, versets 1-5 : Coran 36:1-5, attestant de la mission prophétique.
649. Sourate al-Shūrā, versets 1-3 : Coran 42:1-3, mentionnant la révélation au Prophète.
650. Sourate al-Kahf, verset 109 : Coran 18:109, sur l'immensité des paroles divines.
651. iṣṭifāʾiyya : Élection ou choix divin, indiquant que le Prophète est élu par Dieu.
652. ijtibāʾiyya : Prédilection ou adoption, synonyme d'élection divine.
653. maḥbūbiyya : Amour ou fait d'être aimé, ici l'amour de Dieu pour le Prophète.
654. malīḥ al-ḥayy : Beau du quartier, expression poétique désignant le Prophète comme objet d'amour.
655. al-tajallī : Manifestation ou théophanie, ici la manifestation divine au Prophète.
656. al-marāsim wa-l-qibāb : Rites et dômes, faisant allusion aux lieux saints ou aux cérémonies.
657. Ṣāḥib al-Mawāhib : Auteur d'al-Mawāhib al-laduniyya, ouvrage sur les mérites du Prophète, probablement al-Qasṭallānī.
658. ʿUmar ibn al-Fāriḍ al-Saʿdī : Célèbre poète soufi égyptien (m. 1235), connu pour ses poèmes d'amour divin.
659. al-Muṣṭafā : L'Élu, un des noms du Prophète Muhammad.
660. Badr al-Dīn al-Zarkashī : Savant égyptien (m. 1392), auteur d'ouvrages sur les sciences coraniques.
661. al-mutaḥaqqiq : Le réalisateur ou celui qui a atteint la réalité spirituelle, terme soufi.
662. al-Buṣīrī : Poète égyptien (m. 1294), auteur de la célèbre Qaṣīdat al-Burda (Poème du Manteau) en l'honneur du Prophète.
663. رَؤُوفٌ رَحِيمٌ : Deux des Noms divins : 'Compatissant, Très Miséricordieux'.
664. ابْنُ الْخَطِيبِ : Ibn al-Khatîb, savant andalou du XIVe siècle, auteur de poèmes mystiques.
665. السِّرَّ : Le 'secret' (sirr) : le centre spirituel le plus intime du cœur, où se produit la contemplation directe de Dieu.
666. عَرَائِسُ : Littéralement 'épouses' ; métaphore désignant les saints comme étant 'mariés' à la Présence divine, dans une union spirituelle.
667. قَهْوَةٌ : Le café, ici symbole de l'ivresse spirituelle et de l'amour divin, souvent utilisé dans la poésie soufie.
668. فَتَى : Le 'jeune homme' (fatâ) : figure du saint ou du guide spirituel parfait, souvent associé à l'initiation.
669. الِاسْتِغْرَاقِ : L'anéantissement (istighrâq) : état d'absorption totale en Dieu, où le moi disparaît.
670. الْهُوِيَّةِ الْحَقِيقِيَّةِ : L'Identité véritable (al-huwiyya al-haqîqiyya) : l'Essence divine en tant qu'ipséité absolue.
671. بَاقِي السُّورَةِ : Le reste de la sourate al-Ikhlâs (112) après 'Dis : Il est Dieu, Un'.
672. wajd : Extase spirituelle, état de ravissement en Dieu dans le soufisme.
673. Āl : Famille ou descendants du Prophète, incluant ses proches parents.
674. wilāya : Sainteté, amitié divine ; fonction de saint ou de pôle spirituel.
675. quṭb : Pôle spirituel, le saint le plus élevé de son temps dans la hiérarchie soufie.
676. sālik : Aspirant spirituel qui chemine sur la voie soufie vers Dieu.
677. majdhūb : Attiré par Dieu, état de celui qui est ravi à lui-même par la grâce divine.
678. ḥimā : Sanctuaire, lieu sacré ou protégé, souvent utilisé dans la poésie soufie pour désigner la présence divine ou le cercle des saints.
679. Najd : Région du centre de l'Arabie, souvent évoquée dans la poésie amoureuse arabe comme symbole de la terre natale ou de l'être aimé.
680. shaṭḥa : Extase spirituelle, parole extatique prononcée par un soufi dans un état de conscience altérée.
681. Ka'ba : La Kaaba, sanctuaire sacré de l'islam à La Mecque, utilisée ici métaphoriquement comme centre de pèlerinage spirituel.
682. Kawthar : Nom d'un fleuve du Paradis, aussi nom d'une sourate du Coran.
683. 'Aqîq : Vallée près de Médine, lieu associé aux amoureux et aux poèmes d'amour.
684. bân : Arbre au tronc élancé, souvent utilisé en poésie pour décrire la taille fine.
685. Tâhâ : L'un des noms du Prophète Muhammad, tiré de la sourate Tâ Hâ.
686. Salsabîl : Nom d'une source au Paradis, mentionnée dans le Coran.
687. nisrîn : Fleur odorante, souvent identifiée comme un type de jasmin ou d'églantine.
688. Kûmâ : Terme mystique désignant un lieu ou un état spirituel élevé, peut-être une référence à la station spirituelle.
689. la Maison et la Pierre : La Kaaba et la Pierre Noire à La Mecque.
690. Tâba : Nom poétique de Médine, signifiant 'la bonne' ou 'la pure'.
691. Tîba : Variante de Tâba, nom de Médine.
692. ḥusām al-sharʿ al-qāhir : L'épée de la Loi dominante : métaphore désignant le Prophète comme l'instrument par lequel la Loi divine triomphe.
693. kīmiyāʾ : Alchimie : ici au sens spirituel, le Prophète est l'alchimie qui transforme le cœur.
694. faras al-nawba al-ḍāmir : Le cheval de garde efflanqué : métaphore du Prophète comme celui qui veille et est prêt au service, même dans la difficulté.
695. ʿunwān : Titre : le Prophète est le titre ou l'insigne qui résume et manifeste les réalités cachées et apparentes.
696. ʿayn aʿyān al-mashāhir : L'œil des personnes célèbres : le Prophète est le summum et l'essence des êtres illustres.
697. ʿarūs : Époux : métaphore nuptiale désignant le Prophète comme l'époux des présences spirituelles.
698. najm al-hidāya al-sāfir : L'étoile de la guidance voyageuse : le Prophète guide comme une étoile qui se déplace.
699. nuqṭat al-iʿtidāl : Point d'équilibre : le Prophète est le centre d'équilibre de la création.
700. quṭb : Pôle : dans le soufisme, le pôle est le saint le plus élevé, centre spirituel de l'univers.
701. khilʿa : Vêtement d'honneur : robe d'honneur offerte par un souverain, ici métaphore de la perfection prophétique.
702. fatḥ : Ouverture : terme soufi désignant l'illumination spirituelle et la révélation des mystères.
703. zayn al-ism wa al-fāl : Ornement du nom et de l'augure : le nom et la personne du Prophète sont source de bénédiction et de bon présage.
704. tafrīd : Singularisation : état de celui qui se consacre exclusivement à Dieu dans la retraite spirituelle.
705. murāqaba : Vigilance : terme soufi désignant la contemplation attentive de Dieu et la surveillance du cœur.
706. jaryāl : Vin pur : terme désignant le vin non mélangé, symbole de l'ivresse spirituelle de l'amour divin.
707. Ṭayba : Tayba : nom honorifique de Médine, la ville du Prophète.
708. al-Masīḥ al-Dajjāl : Le Faux Messie : figure eschatologique de l'Antéchrist dans la tradition islamique.
709. Muṣṭafā : Mustafa : l'Élu, un des noms du Prophète Muhammad.
710. sana al-shiʿr : L'éclat de la poésie : peut-être une allusion à la poésie comme moyen d'expression de la louange prophétique.
711. Aḥmad : Ahmad : un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
712. al-mujtabā min al-arsāl : L'élu parmi les messagers, désignant le Prophète Muhammad comme choisi parmi tous les prophètes.
713. al-shaykh wa al-murīd : Le maître spirituel (cheikh) et le disciple (murid) dans la voie soufie.
714. al-tawḥīd : L'unicité divine, principe fondamental de l'islam affirmant l'unicité de Dieu.
715. ahl al-uns wa al-tafrīd : Les gens de l'intimité divine et de la singularité, termes soufis désignant ceux qui ont une relation intime avec Dieu et se distinguent par leur état spirituel.
716. al-Ka'ba : La Kaaba, édifice sacré à La Mecque, centre de la circumambulation rituelle (tawaf) pour les pèlerins.
717. ahl al-inqiṭā' wa al-tajrīd : Les gens de la rupture et du dépouillement, termes soufis pour ceux qui se coupent des attachements mondains et se dépouillent de tout pour Dieu.
718. quṭb : Le pôle, dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps, considéré comme le centre spirituel de l'univers.
719. salīl al-sarawāt : Le rejeton des cieux, expression métaphorique désignant le Prophète Muhammad comme issu des hauteurs spirituelles.
720. dhikr : Invocation ou remémoration de Dieu, souvent pratiquée en groupe dans des assemblées spirituelles.
721. Tayyiba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne' ou 'la pure'.
722. Ghawth : Titre donné à un saint de haut rang dans le soufisme, considéré comme un secours spirituel.
723. roi des météores : Allusion à Satan, qui est chargé de lancer des météores contre les djinns espions.
724. tapis des rapprochés : Métaphore pour la station spirituelle des anges ou des saints proches de Dieu.
725. Tihama : Région côtière de l'Arabie, incluant La Mecque et une partie du Hedjaz.
726. isthme : Terme soufi désignant un intermédiaire ou un lien entre deux mondes, ici le Prophète comme médiateur.
727. pieux : Terme soufi désignant les saints ou les pôles spirituels (awtad) qui maintiennent l'équilibre du monde.
728. pôle : Terme soufi (qutb) désignant le plus haut saint de son temps, centre spirituel de l'univers.
729. ami intime : Terme coranique (khalil) désignant un ami proche de Dieu, comme Abraham.
730. shirk : Association d'autres divinités à Allah, polythéisme.
731. azlām : Flèches utilisées pour la divination, pratique préislamique.
732. nuṣub : Pierres dressées ou autels pour les sacrifices aux idoles.
733. Āl : Famille ou descendance du Prophète.
734. Ṭayba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne'.
735. Muṣṭafā : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
736. yāqūt : Pierre précieuse, rubis ou corindon, symbole de valeur.
737. al-maqām al-ma‘lūm : La station connue, référence à la station de louange (maqām maḥmūd) du Prophète.
738. sirr al-lāhūtiyya : Le secret de la divinité, concept soufi de la réalité divine.
739. takhrīb wa talwīn : Destruction et coloration, termes soufis pour l'anéantissement et la transformation spirituelle.
740. Kawthar : Fleuve du Paradis, abondance.
741. ya‘sūb : Chef, guide, littéralement 'faux-bourdon' (abeille mâle), métaphore pour le leader.
742. al-jism al-shaffāf wa al-nūrānī : Corps transparent et lumineux : désigne le corps subtil du Prophète, souvent appelé 'corps de lumière' dans la mystique musulmane.
743. al-sirr al-fardānī : Secret de l'unicité : concept soufi désignant le mystère de l'Unité divine (tawḥīd) ou la réalité prophétique unique.
744. miḥrāb : Mihrab : niche dans la mosquée indiquant la direction de la prière ; ici métaphore du lieu de recueillement spirituel.
745. al-ʿukūf : Retraite spirituelle (iʿtikāf) : pratique consistant à séjourner dans la mosquée pour se consacrer à l'adoration.
746. ʿArafa : Arafa : montagne près de La Mecque, lieu central du pèlerinage (ḥajj) ; ici symbole de la connaissance spirituelle.
747. al-wuqūf : Station (wuqūf) : fait de se tenir debout à Arafa pendant le pèlerinage ; aussi station spirituelle.
748. al-waḥdāniyya : Unicité (tawḥīd) : dogme fondamental de l'islam affirmant l'unicité de Dieu.
749. al-ṣamad : Impénétrable (aṣ-Ṣamad) : nom divin signifiant Celui qui n'a besoin de rien et dont tout dépend.
750. al-khalad : Être éternel : peut désigner l'âme ou la partie immortelle de l'homme.
751. ḥūr : Houris : créatures du Paradis, ici métaphore des grâces spirituelles.
752. al-madad : Assistance (madad) : aide spirituelle accordée par Dieu ou par le Prophète.
753. Ṭayba al-ṭayyiba : Tayba la bonne : surnom de Médine, signifiant 'la bonne'.
754. aamma : Prendre pour imam : suivre comme guide ; ici, se diriger vers Médine.
755. ḥadīth : Hadith : tradition rapportant les paroles et actes du Prophète.
756. al-Madīna al-munawwara : Médine l'illuminée : nom honorifique de Médine.
757. al-ḍabb : Lézard (ḍabb) : reptile du désert ; ici symbole de l'être humain en quête.
758. al-Awwal, al-Ākhir, al-Ẓāhir, al-Bāṭin : Premier, Dernier, Apparent, Caché : noms divins mentionnés dans le Coran (57:3).
759. al-ʿĀqib : Successeur : nom du Prophète signifiant qu'il est le dernier prophète.
760. al-Ḥāshir : Rassembleur : nom du Prophète, car il sera le premier à ressusciter et rassemblera les gens.
761. al-Māḥī : Effaceur : nom du Prophète, car Dieu efface par lui l'incroyance.
762. al-Khātam : Sceau : le Prophète est le sceau des prophètes.
763. al-Fātiḥ : Ouvreur : nom du Prophète, car il ouvre la porte de la guidance.
764. al-malakūt : Royaume (malakūt) : monde invisible ou domaine de la souveraineté divine.
765. al-jabarūt : Puissance (jabarūt) : monde de la puissance divine, supérieur au malakūt.
766. al-Muḥīṭ : Enveloppant : nom divin signifiant Celui qui embrasse toute chose.
767. al-Qadīm : Ancien : nom divin signifiant Celui qui existe sans commencement.
768. al-Dayyān : Juge (ad-Dayyān) : nom divin signifiant Celui qui rétribue les actions.
769. Maʿd : Ma'd : ancêtre des tribus arabes du nord.
770. ʿAdnān : Adnan : ancêtre des Arabes du nord, dont descend le Prophète.
771. al-muqarrabūn : Rapprochés : anges ou saints proches de Dieu.
772. haykal : Temple (haykal) : ici, le corps ou la forme extérieure.
773. al-murīd : Disciple (murīd) : aspirant spirituel dans le soufisme.
774. al-sharīʿa : Loi religieuse (sharī'a) : ensemble des prescriptions divines.
775. al-ḥaqīqa : La Réalité divine, la Vérité essentielle, souvent opposée à la Loi exotérique (charia) dans le soufisme.
776. Ṭayba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne, la pure'.
777. farādīs al-jinān : Les paradis des jardins ; farādīs est le pluriel de firdaws, désignant le plus haut degré du Paradis.
778. muḥibbīn : Amants spirituels, ceux qui aiment Dieu et le Prophète intensément.
779. adhkār : Évocations, formules de remembrance de Dieu.
780. shā'iqīn : Ardents désireux, ceux qui brûlent d'amour pour Dieu.
781. mawāhib : Dons spirituels, faveurs divines.
782. futūḥ : Ouvertures spirituelles, illuminations intérieures.
783. mutūn : Textes, corpus principaux d'une science.
784. shurūḥ : Commentaires, explications des textes.
785. al-ism al-mamdūḥ : Le Nom loué, c'est-à-dire le nom de Muhammad, qui signifie 'loué'.
786. ḥaḍra : Présence divine, cour spirituelle.
787. ruqya : Formule de guérison par récitation coranique ou invocation.
788. quṭb : Pôle, le saint le plus élevé dans la hiérarchie spirituelle.
789. wilāya : Sainteté, amitié divine, fonction de saint.
790. faṣl : Chapitre, section d'un texte.
791. huwiyya : Ipséité, essence intime de l'être.
792. maṣāri' : Lieux de chute, endroits où l'on tombe en extase ou en larmes.
793. yasūḥ : Se répandre, errer librement dans l'adoration.
794. ḥimā : Protection, sanctuaire inviolable.
795. ṣirāṭ : Le pont au-dessus de l'Enfer que tous doivent traverser au Jugement.
796. khafīf : Léger, celui dont les bonnes actions pèsent peu.
797. ṣuḥuf : Feuillets du livre des actions.
798. mufriṭ : Excessif, celui qui a transgressé.
799. luḥūd : Tombes, pluriel de laḥd.
800. tuzakhrafat : Parée, ornée, peut-être pour attirer les damnés.
801. ḥisān : Belles, probablement les femmes du Paradis.
802. wasīla : Moyen de rapprochement, intercession.
803. arbāb al-manābir : Maîtres des chaires, prédicateurs.
804. ahl al-wajd : Gens de l'extase, ceux qui expérimentent des états spirituels intenses.
805. hayām : Passion amoureuse éperdue.
806. haykal : Temple, structure corporelle ou spirituelle.
807. Ka'ba : La Ka'ba, métaphore du cœur ou du sanctuaire divin.
808. fuḥūl : Mâles, ici au sens de 'maîtres' ou 'sommités'.
809. ṭawīl, madīd : Mètres poétiques arabes.
810. adhwāq : Goûts spirituels, perceptions intérieures.
811. walah : Stupéfaction, égarement amoureux.
812. istighrāq : Anéantissement, absorption en Dieu.
813. ghā'ib : Absent, celui qui est perdu en Dieu.
814. ḥizb : Parti, groupe de fidèles suivant une voie spirituelle.
815. rahṭ : Clan, groupe familial restreint.
816. mashghūf : Épris, passionnément amoureux.
817. qabḍ wa basṭ : Contraction et expansion : états spirituels de resserrement et d'expansion chez le soufi.
818. haykal : Temple, structure corporelle ou spirituelle.
819. sibṭ : Descendance, spécialement les petits-fils du Prophète, Hasan et Husayn.
820. futūḥāt : Ouvertures spirituelles, dons de connaissance divine.
821. al-ism al-muḥammadī : Le nom muhammadien, essence spirituelle du Prophète.
822. hayākil al-arwāḥ al-rūḥāniyya : Temples des esprits spirituels : structures subtiles des êtres spirituels.
823. hayākil al-ashkhāṣ al-nūrāniyya : Temples des personnes lumineuses : formes des êtres de lumière.
824. hayākil al-ajsām al-rabbāniyya : Temples des corps seigneuriaux : corps spirituels divins.
825. tamīma : Talisman, amulette protectrice.
826. al-suhā wa al-farqadayn : Al-Suhā : étoile polaire ; al-Farqadayn : les deux étoiles du Bouvier (ou de la Petite Ourse).
827. al-nashʾatayn : Les deux naissances : la vie terrestre et la vie spirituelle ou la vie présente et la vie future.
828. al-ḥaqāʾiq al-fardāniyya : Réalités uniques, essences individuelles.
829. al-ism al-nūrānī : Le nom lumineux, nom spirituel du Prophète.
830. Iḍam : Nom d'un lieu ou d'une vallée près de Médine.
831. al-Munḥanā : Lieu courbe, nom d'un endroit près de Médine.
832. Qibā : Quartier de Médine où se trouve la mosquée de Qubā.
833. Ṭayba : Surnom de Médine, 'la bonne'.
834. Muḍar : Tribu arabe, ancêtre des Quraysh, tribu du Prophète.
835. Quṭb : Pôle, le saint le plus élevé dans la hiérarchie spirituelle.
836. abū al-bashar : Père des hommes, Adam.
837. ahl al-taḥqīq : Gens de la réalisation : ceux qui ont atteint la connaissance certaine de Dieu.
838. arbāb al-qulūb : Maîtres des cœurs : spirituels avancés.
839. arbāb al-maʿānī : Maîtres des significations : ceux qui comprennent les sens spirituels profonds.
840. ṣaḥw wa maḥw : Sobriété et effacement : états de conscience claire et d'annihilation en Dieu.
841. arbāb al-nawāfiḥ : Maîtres des effluves : ceux qui perçoivent les parfums spirituels.
842. arbāb al-aḥwāl : Maîtres des états spirituels : soufis expérimentés.
843. al-mawlā al-malik al-dayyān : Le Maître, le Roi Souverain, le Juge.
844. al-Baqīʿ : Cimetière de Médine où sont enterrés de nombreux compagnons et membres de la famille du Prophète.
845. al-ʿAqīq : Quartier ou vallée près de Médine.
846. al-Bān : Arbre ou lieu à Médine.
847. arbāb al-kawāshif : Maîtres des dévoilements : les saints ou gnostiques ayant accès à des réalités spirituelles cachées.
848. arbāb al-futūḥāt : Maîtres des ouvertures : ceux qui reçoivent des grâces spirituelles et des révélations divines.
849. arbāb al-muwājahah : Maîtres de la confrontation : ceux qui se tiennent en présence du Prophète, notamment lors de la visite de son tombeau.
850. al-Naqā : Lieu-dit près de Médine, mentionné dans la poésie arabe pour sa beauté.
851. Tihāma : Région côtière de l'Arabie, incluant La Mecque et une partie du Yémen.
852. qibla : Direction de la prière, vers La Mecque.
853. al-'Aqīq : Vallée près de Médine, célèbre dans la poésie arabe.
854. al-Bān : Arbre odorant, souvent mentionné dans la poésie arabe pour évoquer la beauté.
855. Najd : Région centrale de l'Arabie, incluant Riyad.
856. Banī Abī Dhu'ayb : Tribu arabe, mentionnée dans la poésie préislamique.
857. Banī Sa'd : Tribu à laquelle appartenait la nourrice du Prophète, Halima.
858. Tayba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne'.
859. Maqām : Station d'Abraham, près de la Ka'ba.
860. al-Musalā : Lieu de prière à La Mecque ou Médine.
861. al-'Alam : Colline ou lieu-dit à La Mecque.
862. al-Rukn : Le Rocher, probablement le coin de la Ka'ba contenant la Pierre Noire.
863. al-Multazam : Espace entre la Pierre Noire et la porte de la Ka'ba, lieu de prière.
864. Kāzima : Lieu-dit près de La Mecque.
865. Idam : Montagne ou lieu-dit en Arabie.
866. Sal' : Montagne près de Médine.
867. Dhī Salam : Lieu-dit près de Médine.
868. Namira : Mosquée à 'Arafat, lieu de rassemblement lors du pèlerinage.
869. Qubā' : Mosquée près de Médine, première mosquée construite par le Prophète.
870. al-Baqī' : Cimetière de Médine où sont enterrés de nombreux Compagnons.
871. Tāba : Autre surnom de Médine.
872. Mīmā : Lieu-dit, peut-être une variante de 'Mina' ou autre.
873. al-Jiz' : Lieu-dit, peut-être une vallée.
874. al-Liwā : Colline ou lieu-dit.
875. al-Khayf : Mosquée à Mina, lieu de prière.
876. al-Munhanā : Lieu-dit, peut-être un méandre de vallée.
877. al-'Adhīb : Puits ou lieu-dit près de Médine.
878. Bāriq : Montagne ou lieu-dit en Arabie.
879. al-abraqayn : Les deux collines, lieu-dit souvent mentionné dans la poésie.
880. Hājir : Lieu-dit, peut-être une vallée.
881. Ka'ba : La Maison Sacrée à La Mecque, centre du pèlerinage.
882. الاسْتِعْطَافَات : Implorations, supplications pour obtenir la faveur ou la compassion.
883. البَقِيعِ وَأُحُدٍ وَسَلْعٍ وَقُبَا : Lieux saints de Médine : al-Baqî‘ (cimetière), Uhud (montagne), Sal‘ (montagne), Qubâ‘ (mosquée).
884. ضَجِيعَيْهِ : Ses deux compagnons de tombe : Abou Bakr et ‘Omar, enterrés près du Prophète.
885. طَيْبَة : Tayba, l'un des noms de Médine.
886. المُصْطَفَى : L'Élu, titre du Prophète Muhammad.
887. إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ... : Référence au verset coranique 48:10.
888. أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَأَزْكَى السَّلَامِ : Formule de bénédiction sur le Prophète.
889. النَّدِّ : Parfum composé de plusieurs substances odoriférantes.
890. خِلْعَة : Manteau d'honneur offert par un souverain.
891. السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ : Formule de salutation islamique au Prophète.
892. sālikūn : Ceux qui cheminent sur la voie spirituelle vers Dieu.
893. majdhūbūn : Ceux qui sont attirés par Dieu, souvent par une grâce spéciale, sans effort personnel.
894. al-ṭab‘ : La nature humaine, souvent opposée à l'esprit, source de passions et d'égarements.
895. al-sarawāt al-a‘yān : Les êtres suprêmes, probablement les anges ou les prophètes de haut rang.
896. al-mala’ al-a‘lā : L'Assemblée Très-Haute, le monde angélique supérieur.
897. Kawthar : Fleuve du Paradis offert au Prophète, symbole d'abondance spirituelle.
898. al-fatḥ : Ouverture spirituelle, illumination divine.
899. Aḥmad al-Maḥmūd : Ahmad signifie 'le plus loué', et al-Maḥmūd 'le loué', jeu de mots sur le nom du Prophète.
900. al-iṣ‘ād : Ascension, référence au Mi‘rāj, l'ascension nocturne du Prophète.
901. al-Burāq : Monture céleste qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne.
902. al-ḥaḍra al-‘indiyya : La Présence divine intime, la proximité spéciale avec Dieu.
903. al-mawāhib al-ladunniyya : Dons gratuits venant directement de Dieu, sans cause intermédiaire.
904. al-futūḥāt al-makkiyya : Les ouvertures mecquoises, référence aux révélations et connaissances spirituelles reçues à La Mecque.
905. al-siyāda al-muṣṭafawiyya : La seigneurie de l'Élu, c'est-à-dire la dignité prophétique de Muhammad.
906. al-kamālāt al-mawlawiyya : Les perfections seigneuriales, attributs divins manifestés chez le Prophète.
907. al-himma al-‘arshiyya : La volonté ou l'aspiration qui atteint le Trône divin, symbole de haute spiritualité.
908. al-jawhara al-ṭayyibiyya : L'essence pure, la nature spirituelle excellente du Prophète.
909. al-laṭā’if al-malakūtiyya : Les subtilités du monde de la royauté spirituelle (Malakūt), le monde intermédiaire entre le sensible et le divin.
910. al-imdād al-raḥmūtiyya : Les secours issus de la miséricorde divine (Rahmūt).
911. al-jalāla al-‘aẓamūtiyya : La majesté de la grandeur divine, attribut de Dieu manifesté chez le Prophète.
912. al-wasā’il al-raghbūtiyya : Les moyens de la supplication, les intermédiaires par lesquels on implore Dieu.
913. al-farq wa al-jam‘ : Termes soufis : 'al-farq' (la distinction) désigne l'état de conscience de la multiplicité et de la séparation d'avec Dieu ; 'al-jam‘' (l'union) désigne l'état de contemplation de l'unité divine. La 'présence de la distinction et de l'union' (hadrat al-farq wa al-jam‘) est un rang spirituel élevé.
914. ‘arūs al-ḥaḍarāt wa al-mawākib : Expression métaphorique : 'l'époux des présences et des cortèges' fait référence au Prophète comme centre des assemblées spirituelles et des processions de louange.
915. al-khatm : Le 'sceau' (al-khatm) désigne le Prophète Muhammad en tant que dernier des prophètes, 'sceau de la prophétie'.
916. al-ghurr al-muḥajjalīn : Expression désignant les croyants pieux qui, au Jour du Jugement, auront le visage et les membres brillants (marques des ablutions). 'Fronts marqués' est une traduction approximative.
917. al-aqṭāb : Les 'pôles' (aqṭāb, sing. quṭb) sont les saints de rang suprême dans la hiérarchie spirituelle soufie, considérés comme les pivots de l'univers.
918. al-wāṣilīn : Les 'arrivés' (wāṣilīn) sont les saints qui ont atteint l'union spirituelle avec Dieu, parvenus au terme de la voie.
919. شَقَّ الْبَدْرَ : Allusion au miracle de la fente de la lune (Coran 54:1).
920. سَقَا الْجَيْشَ : Référence au miracle de l'eau jaillissant des doigts du Prophète pour abreuver l'armée.
921. صَبَّ وُضُوءَهُ : Allusion à un miracle où l'eau des ablutions du Prophète a été multipliée.
922. الفَارُوق : Surnom de 'Umar ibn al-Khattâb, signifiant 'celui qui distingue le vrai du faux'.
923. صِنْوِ النَّبِيِّ : Désigne 'Alî ibn Abî Tâlib, cousin et frère de lait du Prophète.
924. سَعْد : Sa'd ibn Abî Waqqâs, un des dix promis au Paradis.
925. طَيِّب : At-Tayyib, surnom de 'Alî ibn Abî Tâlib, signifiant 'le bon'.
926. مَنْ قَدْ دَعَاهُ : Allusion à un Compagnon que le Prophète a appelé par un surnom.
927. الحِبْرَيْن : Les deux docteurs, désignant 'Abdallâh ibn 'Abbâs et 'Abdallâh ibn 'Umar.
928. عَوْف : 'Awf ibn Mâlik, un Compagnon.
929. أُمًّا لِمُؤْمِنٍ : Allusion à une femme Compagnon, peut-être Umm Salama ou une autre.
930. مُخْتَرَعُ الْبَدْرِ : L'invention de la lune, référence au miracle de la fente de la lune.
931. مَاءٍ يُرَى مِنْ بَيْنِ أَنْمُلِهِ يَجْرِي : Miracle de l'eau jaillissant des doigts du Prophète.
932. عَيْنِ تَبُوكَ : Miracle de la source d'eau à Tabûk, jaillie par l'invocation du Prophète.
933. أَبِي بَكْر : Abû Bakr as-Siddîq, premier calife et compagnon du Prophète dans la grotte.
934. أَبِي عُمَر : Abû 'Umar, c'est-à-dire 'Umar ibn al-Khattâb.
935. عَلِيّ : 'Alî ibn Abî Tâlib, cousin et gendre du Prophète.
936. السِّبْطَيْن : Les deux petits-fils du Prophète : Hasan et Husayn.
937. سَعِيد : Sa'îd ibn Zayd, un des dix promis au Paradis.
938. طَلْحَة : Talha ibn 'Ubaydallâh, un des dix promis au Paradis.
939. حَوَارِيَّهُ : Apôtre, désignant az-Zubayr ibn al-'Awwâm, surnommé l'apôtre du Prophète.
940. بَدْر : Bataille de Badr.
941. الأَمِينِ بْنِ جَرَّاحٍ : Al-Amîn ibn al-Jarrâh, c'est-à-dire Abû 'Ubayda ibn al-Jarrâh, surnommé l'amin (fidèle) de la communauté.
942. ابْنَةِ الصِّدِّيقِ : La fille d'as-Siddîq, c'est-à-dire 'Â'isha, fille d'Abû Bakr.
943. الذِّكْر : Le Rappel, désignant le Coran.
944. المِشْكَاةُ وَالْمِصْبَاحُ : Allusion au verset de la Lumière (Coran 24:35).
945. القُطْبُ وَالْمَدَارُ : Termes soufis : le pôle (qutb) est le saint le plus élevé, l'axe (madâr) autour duquel tout tourne.
946. السَّلْسَبِيل : Source du Paradis mentionnée dans le Coran (76:18).
947. الكَوْثَر : Fleuve du Paradis donné au Prophète (Coran 108:1).
948. الوَسِيلَة : Moyen d'accès, rang élevé au Paradis réservé au Prophète.
949. الصِّرَاط : Le pont au-dessus de l'Enfer que tous doivent traverser.
950. المِيزَان : La Balance pour peser les œuvres au Jour du Jugement.
951. عَيْنِ الخَبَر : Expression signifiant 'l'essence de la nouvelle', peut-être une allusion à la science divine.
952. ṭawāf : Circumambulation rituelle autour de la Ka'ba.
953. Ka'ba : Sanctuaire sacré à La Mecque, direction de la prière.
954. ḥajj : Grand pèlerinage à La Mecque.
955. 'umra : Petit pèlerinage à La Mecque.
956. maqām : Station spirituelle ou lieu sacré.
957. maḥw : Anéantissement de l'ego dans la contemplation divine.
958. bisāṭ : Tapis, symbole de la présence spirituelle.
959. wiṣāl : Union spirituelle avec le Prophète.
960. maghānī : Demeures ou lieux spirituels.
961. ḥaḍra : Présence spirituelle ou assemblée.
962. khil'a : Habit d'honneur offert par un souverain.
963. Sunna : Tradition prophétique.
964. jāh : Dignité, rang élevé.
965. janāb : Cour, majesté.
966. shuhūd : Contemplation, vision spirituelle.
967. wasīla : Moyen de rapprochement, intercession.
968. ḍarīḥ : Tombeau, mausolée.
969. nafl : Acte surérogatoire, non obligatoire.
970. fanā' : Extinction de l'ego en Dieu.
971. tiryāq : Thériaque, antidote.
972. qibla : Direction de la prière vers La Mecque.
973. māhiyya : Quiddité, essence.
974. fatwā : Avis juridique islamique.
975. nūr : Lumière, terme coranique et soufi désignant la lumière spirituelle et prophétique.
976. walī : Saint, ami de Dieu, dans le soufisme, un être proche de Dieu par la sainteté.
977. Ka'ba : La Kaaba, sanctuaire à La Mecque, centre du pèlerinage musulman.
978. wasīla : Moyen, intermédiaire, dans le soufisme, la fonction d'intercession du Prophète.
979. sālik : Itinérant spirituel, celui qui suit la voie soufie.
980. dhākir : Celui qui pratique le dhikr, la remémoration de Dieu.
981. imām : Guide de la prière, ici le Prophète comme guide de toute la création.
982. jannāt 'adn : Jardins d'Éden, les plus hauts niveaux du Paradis.
983. ḥūr al-'ayn : Houris, femmes du Paradis aux grands yeux.
984. Isrā' : Voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
985. ghuraf : Chambres élevées au Paradis, réservées aux prophètes et aux saints.
986. ṣafī : Élu, pur, désignant un prophète ou un saint choisi par Dieu.
987. majdhūb : Attiré par Dieu, état spirituel où l'âme est ravie par l'amour divin.
988. 'ārif : Connaisseur de Dieu, gnostique dans le soufisme.
989. aḥmadiyya : Filiation ahmadienne, relative au nom Ahmad du Prophète, symbole de sa nature spirituelle.
990. Badr : Bataille de Badr, première grande victoire des musulmans en 624.
991. sakīna : Sérénité, présence divine apaisante, mentionnée dans le Coran.
992. ṣallā Allāhu 'alayka : Formule de bénédiction sur le Prophète : 'Que Dieu prie sur toi'.
993. Kawthar : Fleuve du Paradis, aussi nom d'une sourate coranique.
994. quṭb : Pôle, dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel.
995. qāba qawsayn : Expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême du Prophète avec Allah lors de l'ascension nocturne (Mi'raj), littéralement 'à deux arcs ou moins'.
996. wildān : Jeunes garçons éternels (éphèbes) servant les élus au Paradis, mentionnés dans le Coran (56:17, 76:19).
997. 'Illiyyīn : Lieu élevé au Paradis, registre des actes des pieux (Coran 83:18-19).
998. asrār : Secrets divins ou connaissances ésotériques, souvent liés à la science du Coran et à la spiritualité soufie.
999. ghurr muḥajjalīn : Expression désignant les croyants qui auront au Jour du Jugement des marques de prosternation (fronts brillants) et des membres éclatants (mains et pieds), d'après un hadith.
1000. al-madad : Secours spirituel, assistance divine ou prophétique invoquée par les soufis.
1001. al-Mustafā : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
1002. al-madad : Voir note 1.
1003. Ka'ba : La Kaaba, direction de prière et sanctuaire à La Mecque.
1004. Salsabīl : Source du Paradis mentionnée dans le Coran (76:18).
1005. Kawthar : Fleuve du Paradis offert au Prophète (Sourate 108).
1006. al-maḥw : Anéantissement de l'ego dans la contemplation divine, concept soufi.
1007. al-wird : Litanie ou oraison régulière récitée par les soufis.
1008. Muḥammad ibn 'Abd Allāh : Le Prophète Muhammad, fils de Abdallah.
1009. al-mawāhib al-ladunniyya : Dons ou faveurs spirituelles accordés directement par Dieu, sans cause intermédiaire, souvent associés à la connaissance inspirée.
1010. i‘tikāf : Retraite spirituelle dans une mosquée, consistant à s'isoler pour se consacrer à l'adoration et à la méditation.
1011. shaṭaḥāt : Paroles extatiques ou comportements inhabituels émanant de saints en état de contemplation intense, souvent incompréhensibles pour les non-initiés.
1012. karāmāt : Miracles ou prodiges accomplis par les saints (awliyā'), par opposition aux miracles des prophètes (mu‘jizāt).
1013. Ka‘b : Ka‘b ibn Zuhayr, poète contemporain du Prophète, qui composa un poème d'éloge (la Burda) après avoir été pardonné par le Prophète.
1014. waliyy Allāh : Saint de Dieu, ami proche de Dieu, désignant une personne ayant atteint un haut degré de proximité spirituelle avec Dieu.
1015. talqīn : Initiation ou enseignement oral, souvent dans un contexte soufi, où le maître transmet des formules de dhikr ou des connaissances spirituelles.
1016. najiyy Allāh : Confident de Dieu, titre donné à certains prophètes ou saints avec qui Dieu entretient une relation intime de confidence.
1017. al-ghurr al-muḥajjalūn : Expression désignant les croyants qui, au Jour du Jugement, auront le visage et les membres éclatants de lumière à cause des ablutions.
1018. al-wāṣilūn : Ceux qui ont atteint la proximité divine, les spirituels accomplis ayant réalisé l'union avec Dieu.
1019. al-‘ārifūn : Les connaisseurs de Dieu, gnostiques ayant une connaissance directe et expérientielle du divin.
1020. al-awtād : Les « pieux », saints de haut rang dans la hiérarchie spirituelle soufie, considérés comme les piliers du monde.
1021. qāba qawsayn : Expression coranique (53:9) décrivant la distance entre Dieu et le Prophète lors de l'ascension nocturne (Mi‘rāj), signifiant une proximité extrême.
1022. khalīl Allāh : Ami intime de Dieu, titre traditionnellement attribué au prophète Abraham (Ibrāhīm).
1023. kalīm Allāh : Interlocuteur de Dieu, titre donné au prophète Moïse (Mūsā) en raison du dialogue direct qu'il eut avec Dieu.
1024. al-madad : Secours spirituel, assistance divine ou prophétique invoquée dans les invocations soufies.
1025. Coran 4:64 : Verset coranique soulignant le rôle d'intercession du Prophète.
1026. imam al-qiblatayn : Imam des deux qiblas : titre donné au Prophète Muhammad, car il a prié vers Jérusalem puis vers La Mecque.
1027. yatimat al-‘iqdayn : Perle unique des deux colliers : métaphore désignant le Prophète comme le joyau suprême parmi les deux mondes (ici-bas et au-delà) ou les deux lignées (arabe et non-arabe).
1028. al-rūḥ tanshurūnī wa al-jasad yaṭwīnī : L'esprit me déploie et le corps me replie : expression mystique évoquant l'expansion et la contraction spirituelles.
1029. sirr al-kun : Secret du 'Sois !' : référence au commandement créateur divin 'kun' (sois) dans le Coran.
1030. khalaqahu Allāhu min nūr : Créé de lumière : tradition prophétique selon laquelle Dieu a créé le Prophète de Sa lumière.
1031. arbāb al-aḥwāl wa al-majādhib : Gens des états et des attractions : termes soufis désignant ceux qui vivent des états spirituels et des attractions divines.
1032. Banī Lu’ayy wa Ghālib : Fils de Lu’ayy et de Ghalib : ancêtres de la tribu de Quraysh, dont est issu le Prophète.
1033. duhūr al-dāhirīnā : Ages des éternités : expression poétique pour dire 'pour toujours'.
1034. as-Ṣirāṭ : Le pont étroit au-dessus de l'Enfer que les croyants doivent traverser le Jour du Jugement.
1035. as-Sunna : La tradition prophétique, comprenant les paroles, actes et approbations du Prophète Muhammad.
1036. al-Futūḥāt : Ouvertures spirituelles, grâces divines accordées aux saints et aux gnostiques.
1037. ash-Shirk : L'association de partenaires à Allah, considérée comme le plus grand péché en islam.
1038. Ṭā-Hā : Lettres séparées au début de la sourate 20 du Coran, considérées comme un nom du Prophète.
1039. Yā-Sīn : Lettres séparées au début de la sourate 36, souvent considérée comme un nom du Prophète.
1040. Alif-Lām-Mīm-Ṣād : Lettres séparées au début de la sourate 7, interprétées comme des noms divins ou des mystères coraniques.
1041. Kāf-Hā-Yā-‘Ayn-Ṣād : Lettres séparées au début de la sourate 19, souvent associées au Prophète.
1042. Ṭā-Sīn-Mīm : Lettres séparées au début des sourates 26 et 28.
1043. Ṭā-Sīn : Lettres séparées au début de la sourate 27.
1044. Ḥā-Mīm-‘Ayn-Sīn-Qāf : Lettres séparées au début de la sourate 42.
1045. Ḥā-Mīm : Lettres séparées au début des sourates 40 à 46.
1046. Alif-Lām-Rā : Lettres séparées au début des sourates 10, 11, 12, 14, 15.
1047. Alif-Lām : Lettres séparées au début des sourates 2, 3, 29, 30, 31, 32.
1048. al-Mi‘rāj : L'ascension nocturne du Prophète Muhammad au ciel.
1049. al-Ka‘ba : La Maison sacrée à La Mecque, direction de la prière pour les musulmans.
1050. al-Maghrib : Le couchant, souvent désignant le Maroc ou l'Occident musulman.
1051. Qabas : Nom propre, peut-être une personne ou une référence à un lieu ou une tribu.
1052. Jamil : Nom propre, peut-être une personne ou une référence à la beauté.
1053. 'Aqiq : Vallée près de Médine, célèbre pour ses onyx ; aussi nom d'une pierre précieuse.
1054. Rasūl Allāh : Le Messager d'Allah, c'est-à-dire le Prophète Muhammad.
1055. Ṭayba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne'.
1056. al-thaqalayn : Les deux poids lourds : les humains et les djinns, ou le Coran et la Famille du Prophète.
1057. muṣṭafawiyya : Relatif à al-Muṣṭafā, 'l'Élu', surnom du Prophète Muhammad.
1058. muḥammadiyya : Relatif à Muhammad, le Prophète.
1059. aḥmadiyya : Relatif à Aḥmad, autre nom du Prophète Muhammad.
1060. ladunniyya : Sciences divines directes, venues de Dieu sans intermédiaire.
1061. nūrānī : Lumineux, relatif à la lumière (nūr) ; désigne la nature spirituelle du Prophète.
1062. al-Mustafā : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
1063. al-jadīdayn : Les deux ères, c'est-à-dire le jour et la nuit, ou les deux mondes.
1064. al-muḥammadī : Relatif au Prophète Muhammad, ici le vin spirituel de sa réalité.
1065. al-aḥmadiyya : Qualificatif de la Présence du Prophète Muhammad, dérivé de son nom Ahmad.
1066. Suʿdā : Nom féminin symbolisant la bien-aimée divine ou la réalité spirituelle.
1067. mudāma : Vin, souvent symbole de l'amour divin ou de l'ivresse spirituelle.
1068. ʿidhār : Joue, symbole de la pudeur ou de la dignité extérieure.
1069. al-hawā : Le désir, l'amour passionné, souvent spirituel.
1070. as-siwā : L'autre, ce qui n'est pas Dieu, le monde créé.
1071. al-ghuyūb : Les mondes invisibles, les réalités cachées.
1072. Hind : Noms féminins symboliques de la beauté dans la poésie arabe classique.
1073. turība : Terre, poussière, symbole d'humilité ou de matière.
1074. ʿashqiyya : Amoureuse, passionnée, de 'ishq (amour intense).
1075. al-Wahhāb : Le Donateur, nom divin signifiant Celui qui donne abondamment.
1076. ḥaḍra rabbāniyya : Présence seigneuriale, degré spirituel élevé.
1077. wilāya : Sainteté, amitié divine, proximité de Dieu.
1078. ahl as-sirr : Gens du secret, initiés aux mystères divins.
1079. baraka : Bénédiction, influx spirituel.
1080. rayḥāna : Basilic, plante odorante, symbole de fraîcheur et de bénédiction.
1081. awtād : Pieux, saints de haut rang qui maintiennent l'équilibre du monde.
1082. muṣṭafawī : Relatif à Mustafā (l'Élu), c'est-à-dire le Prophète Muhammad.
1083. aqṭāb : Pôles, les plus grands saints dans la hiérarchie spirituelle.
1084. afrād : Solitaires, saints d'un rang élevé, indépendants.
1085. kīmiyā : Alchimie, art de transmuter, ici spirituel.
1086. sabʿī : Mon lion, symbole de force et de protection.
1087. Muṣṭafā : L'Élu, titre du Prophète Muhammad.
1088. alf ḍill : Mille égarements, expression mystique pour désigner les manifestations multiples.
1089. sharr maʿād : Mal du retour, peut-être l'orgueil spirituel.
1090. ʿurafā : Connaisseurs, gnostiques, ceux qui ont la connaissance directe de Dieu.
1091. عَلَى أَيْدِينَا : Expression signifiant 'par notre intermédiaire' ou 'par nos mains', indiquant que l'action se fait à travers le serviteur.
1092. السَّرَّاتُ الْأَعْلَامُ : Les consciences élevées ou les esprits supérieurs, désignant les êtres spirituels de haut rang.
1093. كَلِمَتَيِ الْفَوْزِ وَالشَّهَادَةِ : Les deux paroles de la réussite et de l'attestation de foi, à savoir la profession de foi islamique (Lā ilāha illā Allāh, Muḥammadun Rasūl Allāh).
1094. انْقِطَاعِ وَسَائِلِنَا : La rupture de nos moyens, c'est-à-dire l'aveu de notre impuissance et de notre dépendance totale envers Dieu.
1095. الْمُضْطَرِّينَ : Les opprimés ou ceux qui sont dans une nécessité extrême, invoquant Dieu dans le désespoir.
1096. مَحَبَّتُنَا : Notre amour, ici dans un contexte spirituel, l'amour pour Dieu.
1097. بِلَامِ الْعَلَا : Par le lām de l'élévation, référence à la lettre arabe 'lām' qui peut symboliser l'élévation ou la transcendance.
1098. الْعَالَمُ الْكُلِّيُّ : L'universel, terme soufi désignant le Prophète Muhammad comme le principe universel de l'existence.
1099. عَيْنُ الْإِلَهِ : L'Œil de Dieu, expression métaphorique pour la science ou la vision divine.
1100. أَحْمَدُ : Ahmad, un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
1101. يُجْنَى وَيُقْطَفُ : Sont cueillies et coupées, métaphore pour l'acquisition des vertus et des grâces.
1102. قُطْبُ الْعَالَمِينَ : Le pôle des mondes, terme soufi désignant le Prophète comme l'axe spirituel de l'univers.
1103. مِرْآةُ الشُّهُودِ : Le miroir de la contemplation, concept soufi où le Prophète reflète les attributs divins.
1104. فِي دُكًّا : En poussière, référence coranique à l'anéantissement de Moïse lors de la théophanie (Coran 7:143).
1105. ʿazlī : Fil de chaîne dans le tissage ; métaphore pour la trame du poème.
1106. al-sharīʿa : La Loi révélée de l'islam, fondée sur le Coran et la Sunna.
1107. al-ʿilm al-ladunnī : Science infuse ou connaissance directe accordée par Dieu, sans apprentissage.
1108. ʿayn al-ḥaqīqa : L'œil de la Réalité ; la contemplation directe de la Vérité divine.
1109. rāḥ : Vin spirituel, symbole de l'amour divin et de l'extase mystique.
1110. qarqaf : Sorte de vin ou de coupe ; terme rare désignant un breuvage d'excellence.
1111. shaṭaḥū : Ils ont proféré des paroles extatiques (shaṭḥ), dépassant les normes apparentes.
1112. Kaʿba : La Kaaba, sanctuaire à La Mecque, centre du pèlerinage ; ici métaphore du but spirituel.
1113. ʿArafāt : Lieu du pèlerinage où les pèlerins se tiennent en prière ; symbole de proximité divine.
1114. Sidrat al-muntahā : Le Lotus de la limite, arbre céleste marquant la fin de la connaissance créée.
1115. raḥīq : Vin pur et scellé du Paradis, mentionné dans le Coran (Sourate 83, verset 25).
1116. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
1117. al-fatḥ : Ouverture spirituelle, illumination ou conquête intérieure.
1118. kursī : Le Trône (siège) de Dieu, distinct du Trône (ʿarsh) ; symbole de Sa souveraineté.
1119. ʿarsh : Le Trône suprême de Dieu, mentionné dans le Coran.
1120. al-ab : Le Père ; terme rarement utilisé pour Dieu en islam, ici peut-être une métaphore.
1121. yawm al-mazīd : Le Jour de l'augmentation, où Dieu accorde des faveurs supplémentaires aux bienheureux.
1122. al-ghurr al-muḥajjalīn : Les 'fronts blancs' : les croyants marqués par les ablutions, ou les élus.