Las virtudes y modales del Profeta [1]

La ética del Profeta y sus modales: su generosidad, su gran tolerancia, su control de la ira, su intensa vergüenza, su perdón, su indulgencia, su munificencia y su generosidad. Lo que se ha narrado sobre su generosidad, su gran tolerancia y su control de la ira. En cuanto a su intensa vergüenza. Y en cuanto a lo que se ha narrado sobre su perdón e indulgencia. Y en cuanto a lo que se ha mencionado sobre su generosidad y munificencia, que la paz y las bendiciones sean con él. En cuanto a lo que se ha mencionado sobre su valentía. Lo que se ha mencionado sobre su humildad. Lo que se ha mencionado sobre la señal de su satisfacción y la señal de su enojo, que la paz y las bendiciones sean con él. Y lo que se ha narrado sobre su disimulo y su apartamiento de lo que desaprobaba, que la paz y las bendiciones sean con él. Lo que se ha narrado sobre su compasión con su comunidad, que la paz y las bendiciones sean con él. Lo que se ha narrado sobre su control de la ira y su paciencia, que la paz y las bendiciones sean con él. Descripción de su llanto y su tristeza, que la paz y las bendiciones sean con él. Descripción de su habla y sus palabras, que la paz y las bendiciones sean con él. Descripción de su caminar y su mirada, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su dicho al levantarse de su asamblea, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su amor por el perfume y su uso de él, que la paz y las bendiciones sean con él. Descripción de la vestimenta del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su camisa y su alabanza a su Señor al ponérsela, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención del momento de vestirse cuando se la ponía nueva, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su jubón ¹, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su taparrabos y su manto, que la paz y las bendiciones sean con él. Descripción de su manto, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su vestido a rayas ², que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su manto de lana ³, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su turbante, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su gorro ⁴, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de sus pantalones, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su lana, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su vestimenta de lino, algodón y tela yemení. Mención de su sello ⁵, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de sus botas ⁶, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de sus sandalias, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su arco, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su lanza, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de la espada del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de la cota de malla del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su yelmo ⁷, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su estandarte ⁸, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su bandera ⁹, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su lanza corta ¹⁰, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su bastón, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su silla ¹¹, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su tienda ¹², que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de sus caballos, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su silla de montar, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su mula, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su asno, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su camella, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su lema en sus guerras, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su lecho, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su colcha ¹³, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su almohada, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su cama, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su estera, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su dicho al dormir, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su uso de kohl ¹⁴ al dormir, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su espejo, su peine y su untado de aceite en la cabeza, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su acción durante la noche, en su lecho, al despertar de su sueño y al levantarse, que la paz y las bendiciones sean con él. Descripción de la recitación del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su intenso esfuerzo, adoración, súplica y larga vigilia, que la paz y las bendiciones sean con él. Descripción de la comida y bebida del Mensajero de Dios, su matrimonio y sus modales. Mención de su humildad al comer, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su mesa y su mantel ¹⁵, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su plato y su cuenco ¹⁶, que la paz y las bendiciones sean con él. Lo que se ha narrado sobre su consumo de carne, que la paz y las bendiciones sean con él. Descripción de su amor por los dulces, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su consumo de dátiles y dátiles frescos ¹⁷ y su amor por ellos, que la paz y las bendiciones sean con él. Descripción de su consumo de dátiles y cómo tiraba los huesos, que la paz y las bendiciones sean con él. Su consumo de mantequilla clarificada ¹⁸, que la paz y las bendiciones sean con él. Su consumo de leche y su dicho sobre ella, que la paz y las bendiciones sean con él. Su consumo de nabidh ¹⁹ y su descripción. Descripción del nabidh que bebía, que la paz y las bendiciones sean con él. Su consumo de sawiq ²⁰, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención del hais ²¹ y su consumo de él, que la paz y las bendiciones sean con él. Su consumo de vinagre y aceite, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su consumo de calabaza y su amor por ella, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su lavado de manos después de comer, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su dicho al terminar de comer y su agradecimiento a su Señor, Poderoso y Majestuoso, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de los recipientes en los que bebía, que la paz y las bendiciones sean con él. Descripción de su respiración en su recipiente, que la paz y las bendiciones sean con él. Lo que se ha narrado sobre él, que la paz y las bendiciones sean con él, que cuando daba de beber a un grupo, él era el último en beber. Mención de su bebida de pie y sentado, que la paz y las bendiciones sean con él. Lo que se ha mencionado de que se le endulzaba el agua ²², que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su dicho, que la paz y las bendiciones sean con él: "Se me ha hecho amar a las mujeres y el perfume". Mención de su dicho, que la paz y las bendiciones sean con él: "Se me ha dado la suficiencia ²³", es decir, la capacidad de coito. Mención de su ronda entre sus esposas en una sola noche o un solo día, que la paz y las bendiciones sean con él. Descripción de su comportamiento al estar con su familia: su ocultamiento y su baja de la mirada, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención del saludo a su familia la noche de bodas, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su aceptación de regalos y su recompensa por ellos, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su visita al enfermo, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su acción al estornudar, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su uso de la mano derecha y su uso de la mano izquierda, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su frecuente consulta con sus compañeros, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su bastón en el que se apoyaba, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su respuesta al saludo de sus compañeros cuando le saludaban, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su dicho ante algo que le agradaba, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su despedida de sus compañeros cuando salían de viaje, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su recibimiento de sus compañeros cuando regresaba de su viaje, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su amor por el día en que viajaba y su acción en su viaje, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su forma de sentarse, recostarse, sentarse con las rodillas levantadas ²⁴ y caminar, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su amor por el buen augurio ²⁵ y las palabras hermosas, que la paz y las bendiciones sean con él. Lo que se ha mencionado sobre su habla en persa, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de lo que solía hacer en el día de viernes y su noche, por encima de los demás días, bendiciéndolo, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su afeitado del vello púbico, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su sangría ²⁶ y el entierro de su sangre, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su recorte del bigote, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su permanencia en la mezquita, que la paz y las bendiciones sean con él, y su recuerdo de Dios después de la oración del alba hasta la salida del sol. Mención de su recitación del Corán y la duración de su sellado ²⁷, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su acción en la primera lluvia que caía, que la paz y las bendiciones sean con él. Mención de su amor por comenzar por la derecha en todas sus acciones, que la paz y las bendiciones sean con él. Capítulo: Mención de su ascetismo, que la paz y las bendiciones sean con él, y su preferencia de las riquezas sobre sí mismo, y su distribución entre los necesitados de sus compañeros, pues la generosidad era su naturaleza, la suficiencia era su asunto, la satisfacción era su carácter, y su elección de lo perdurable sobre lo perecedero, y que era su costumbre no rechazar a un peticionario ni negar a un solicitante, que la paz y las bendiciones sean con él y con sus esposas.

1. jubba : Prenda exterior larga, similar a una túnica o levita, usada por los hombres en la época del Profeta.
2. hulla : Vestido o manto a rayas, a menudo de tela fina, usado como prenda de vestir.
3. burda : Manto de lana a rayas, típico de la vestimenta del Profeta.
4. qalansuwa : Gorro o capirote usado bajo el turbante o solo.
5. khatam : Sello o anillo de sello, usado por el Profeta para sellar cartas.
6. khuff : Calcetines o botas de cuero fino, usados para cubrir los pies.
7. mighfar : Yelmo o casco de metal usado en la guerra.
8. liwa' : Estandarte o bandera grande, símbolo de autoridad militar.
9. raya : Bandera o pendón, a menudo más pequeño que el liwa'.
10. harba : Lanza corta o jabalina, usada como arma o bastón.
11. kursi : Silla o asiento, a veces con respaldo, usado para sentarse.
12. qubba : Tienda de campaña o cúpula, a menudo de cuero o tela.
13. qatifa : Colcha o manta de felpa, usada para cubrirse.
14. kuhl : Polvo de antimonio usado como delineador de ojos, con propiedades medicinales y cosméticas.
15. sufra : Mantel o paño extendido para comer, a menudo de cuero.
16. qas'a : Cuenco grande o plato hondo, usado para servir comida.
17. rutab : Dátiles frescos y maduros, en contraste con los dátiles secos (tamr).
18. samn : Mantequilla clarificada o ghee, usada en la cocina árabe.
19. nabidh : Bebida fermentada hecha de dátiles, pasas o cebada, no alcohólica si se consume pronto.
20. sawiq : Harina de cebada o trigo tostada, a veces mezclada con agua o leche.
21. hais : Mezcla de dátiles, mantequilla clarificada y queso seco, a veces con harina.
22. ista'dhaba : Endulzar el agua con algo dulce como miel o dátiles.
23. kufit : Término que significa suficiencia o capacidad, aquí referido a la potencia sexual.
24. ihtiba' : Sentarse con las rodillas levantadas y abrazadas con los brazos, posición de descanso.
25. fa'l : Buen augurio o presagio favorable, a diferencia de la adivinación (tira).
26. hijama : Sangría o ventosaterapia, práctica médica tradicional.
27. khatm : Sellado o finalización de la recitación completa del Corán.

Las virtudes y modales del Profeta [1]

El Sheij Muhyī al-Dīn ibn ‘Arabī, que Al-lah esté complacido con él, dijo: «El amor es la esencia de la existencia, y el amado es el velo del amante. Quien ama a Al-lah, ve a Al-lah en todo, y quien ve a Al-lah en todo, no ve nada más que a Al-lah. El amor es la ley del universo, y el amado es el secreto de la creación. El amante es el testigo, y el amado es el testimoniado. El amor es la unión sin separación, y la separación es la ilusión del velo. Quien conoce el amor, conoce a Al-lah, y quien conoce a Al-lah, no conoce nada más que a Al-lah» [1]. [1] Término: ‘Ishq. Nota: En la terminología sufí, el ‘ishq es un amor intenso y apasionado que trasciende lo humano y se dirige exclusivamente hacia lo divino, siendo considerado el motor de la creación y el camino hacia la unión con Al-lah.

En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. La alabanza pertenece a Dios, Señor…

En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. La alabanza pertenece a Dios, Señor de los mundos, y la paz y las bendiciones sean sobre nuestro señor Muhammad y sobre su familia y todos sus compañeros. Esto es lo que ha dicho el jeque, el imam, el sabio, el erudito, el asceta, el veraz, el conocedor de Dios, el polo [1] de los polos, el sello [2] de los santos [3], el imam de los dos santuarios [4], Abu al-Hasan Ali ibn Abdallah al-Shadhili [5] —que Dios santifique su secreto [6]—: «Alabado sea Dios, que ha hecho de la invocación [7] un jardín para los amigos [8] y una escalera para los veraces [9]…»

Las virtudes del Profeta, por Abu al-Shayj al-Isbahani. En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Alabado sea Dios por Su ocultamiento; ¡qué incapaz es lo oculto de agradecerle! Menciona la excelente moral del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), su generosidad, su gran tolerancia, su intenso pudor, su perdón, su magnanimidad, su liberalidad, su valentía, su humildad, su paciencia ante lo desagradable, su disimulo, su apartamiento de lo que detestaba, su gentileza con su comunidad, su contención de la ira, su clemencia, su frecuente sonrisa, su alegría, su broma, su llanto, su tristeza, su forma de hablar, sus expresiones, su decir al levantarse de su reunión, su andar, su mirada, su mención del amor por el perfume, su perfumarse, su mención de su camisa y su túnica, y su agradecimiento a su Señor al vestirlas. En cuanto a la excelente moral del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): 1. Nos informó el Sheij, el Imán, el más noble, el Sayyid Abu al-Fadl al-Abbas ibn al-Sheij Abu al-Abbas al-Saqani (que Dios tenga misericordia de él), en Muharram del año quinientos dos, diciendo: Nos informó Ibn Abi Asim, diciendo: Nos narró Ya'far ibn Mihran, diciendo: Nos narró Abd al-Warith, de Abu al-Tayyah, de al-Sadiq, quien dijo: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) era la persona de mejor carácter». 2. Nos narró Ahmad ibn Ya'far ibn Nasr al-Yammal, nos narró Yarir ibn Yahya, diciendo: Nos narró Husayn ibn Ulwan al-Kufi, diciendo: Nos narró Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (que Dios esté complacido con ella), quien dijo: «Nadie tenía mejor carácter que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Cada vez que alguien de sus compañeros o de su familia lo llamaba, respondía: 'Labbayka' ¹. Por eso Dios Altísimo reveló: {Y ciertamente posees un carácter grandioso} (Al-Qalam: 4)». 3. Nos narró Ahmad ibn Ya'far, nos narró Yarir ibn Yahya, nos narró Ishaq ibn Isma'il, de Adi ibn al-Fadl, de Ishaq ibn Suwayd, de Yahya ibn Ya'mar, de Abu Ya'far, quien dijo: Un hombre dijo: «¡Oh Mensajero de Dios!». Él respondió: «¡Labbayka!». 4. Nos narró Abdan, nos narró Zayd ibn al-Harish, nos narró Khalid ibn al-Qasim, nos narró Layth, me narró al-Walid ibn Abi al-Walid, que Ibn Jariya (es decir, Sulayman) le narró, que su padre Jariya ibn Zayd le narró, que Zayd ibn Thabit dijo: «Cuando nos sentábamos con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), si hablábamos sobre el Más Allá, él hablaba con nosotros; si hablábamos sobre el mundo, él hablaba con nosotros; y si hablábamos sobre comida y bebida, él hablaba con nosotros. Todo esto os lo cuento del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)». Y con su cadena de transmisión, dijo: Dijimos a Zayd ibn Thabit: «Infórmanos sobre el carácter del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)». Él respondió: «¿Sobre qué aspecto de su carácter os informo? Yo era su vecino; cuando le era revelada la revelación, me enviaba a mí para escribirla. Y cuando mencionábamos el mundo, él lo mencionaba con nosotros» – y mencionó algo similar. 5. Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Marwazi, nos narró Asim ibn Ali, nos narró Qays, nos narró Simak, de Jabir ibn Samura, quien dijo: Le pregunté: «¿Solías sentarte con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)?». Respondió: «Sí. Era de largo silencio, y sus compañeros recitaban poesía en su presencia y mencionaban cosas de la época de la ignorancia ² y reían, y él sonreía con ellos cuando reían». 6. Nos informó al-Marwazi, nos narró Asim ibn Ali, nos narró Abu Hilal, nos narró Humayd ibn Hilal, de Abu Burda ibn Abi Musa, de al-Mughira ibn Shu'ba, quien dijo: «Comí ajo y llegué al lugar de oración habiendo perdido una rak'a ³. Cuando entré en la mezquita, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sintió el olor del ajo. Cuando terminó su oración, dijo: 'Quien haya comido de este árbol, que no se acerque a nosotros hasta que desaparezca su olor'. Cuando terminé mi oración, fui al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le dije: '¡Oh Mensajero de Dios, por Dios, tienes que darme tu mano!'. Entonces se la dio – dijo Humayd: «Entonces la encontró suave y cercana» – y puse su mano en mi manga y la coloqué sobre mi pecho, y resultó que yo tenía el pecho vendado. Entonces dijo: 'Ciertamente tienes excusa'». 7. Nos narró Abu al-Abbas al-Tihrani, nos narró Ibrahim ibn Rashid al-Adami, nos narró Muslim, nos narró Amr ibn Awn al-Qaysi, nos narró Said al-Yariri, de Abd Allah ibn Burayda, de Yahya ibn Ya'mar, de Yarir, «que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) entró en una de sus casas, y la casa se llenó. Yarir entró y se sentó fuera de la casa. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo vio, tomó su manto, lo dobló y se lo arrojó, diciendo: 'Siéntate sobre esto'. Yarir lo tomó, lo puso sobre su rostro y lo besó». 8. Nos narró Ishaq ibn Ahmad, nos narró Abd al-Rahman ibn Umar, nos narró Ibn Mahdi, nos narró Muawiya ibn Salih, de Abu al-Zahiriyya, de Jubayr ibn Nufayr, quien dijo: «Entré donde Aisha (que Dios esté complacido con ella) y le pregunté sobre el carácter del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Ella respondió: 'El Corán'». 9. Nos narró al-Walid ibn Aban, nos narró al-Hasan ibn Ahmad, nos narró Musa ibn Muhallim, nos narró Abd al-Kabir, nos narró Abbad ibn Kathir, de al-Hasan, sobre la palabra de Dios Altísimo: {Por misericordia de Dios fuiste suave con ellos} (Al Imran: 159), dijo: «Este es el carácter de Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), que Dios Altísimo describió». 10. Nos narró Ahmad ibn Husayn al-Hadhdha', nos narró Ali ibn al-Madini, nos narró Khalid ibn al-Harith, nos narró Shu'ba, de al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad, quien dijo: «Pregunté a Aisha (que Dios esté complacido con ella): '¿Cómo se comportaba el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) con su familia?'. Ella respondió: 'Estaba al servicio de su familia, y cuando llegaba la hora de la oración, se levantaba y oraba'». 11. Nos narró al-Hadhdha', nos narró Ali ibn al-Madini, nos narró Hammad ibn Usama, nos narró Hisham ibn Urwa, de un hombre que le narró, que Aisha (que Dios esté complacido con ella) fue preguntada: «¿Cómo era el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en su casa?». Ella respondió: «Trabajaba como uno de vosotros en su casa: cosía su ropa y remendaba sus sandalias». 12. Nos narró Muhammad ibn Ibrahim ibn Said al-Washa, nos narró Abd al-Wahid ibn Attab, nos narró Mahdi ibn Maymun, de Hisham ibn Urwa, de su padre, quien dijo: «Pregunté a Aisha (que Dios esté complacido con ella): '¿Qué hacía el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) cuando estaba solo?'. Ella respondió: 'Cosía su ropa, remendaba sus sandalias y hacía lo que un hombre hace en su casa'». 13. Nos narró al-Hadhdha', nos narró Ali ibn al-Madini, nos narró Bishr ibn Umar, nos narró Mahdi ibn Maymun, de Hisham ibn Urwa, de su padre, quien dijo: «Pregunté a Aisha (que Dios esté complacido con ella) algo similar». 14. Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hasan, nos narró Said ibn Amr, nos narró Baqiyya, de Thawr ibn Yazid, de Aqil ibn Khalid, de al-Zuhri, quien dijo: «Aisha (que Dios esté complacido con ella) fue preguntada: '¿Cómo era el carácter del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en su casa?'. Ella respondió: 'Como uno de vosotros: levantaba algo y lo ponía. Y la acción que más amaba era la costura'». 15. Nos narró Abu Bakr al-Firyabi, nos narró Minyab, nos narró Ali ibn Mus-hir, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (que Dios esté complacido con ella), quien dijo: «Jugaba con muñecas en la casa del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y tenía amigas que venían a mí y jugaban conmigo. Se escondían cuando veían al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y él las enviaba a mí para que jugaran conmigo».

16. Nos narró Muhammad ibn Shu‘ayb: nos narró al-Hasan ibn ‘Ali al-Jallāl: nos narró Abū Zuhayr: nos narró Zakariyyā, de Sa‘īd ibn Abī Burda, de Anas ibn Mālik, quien dijo: Serví al Profeta ﷺ durante nueve años, y no sé que jamás me dijera: «¿Por qué no hiciste tal y tal?», ni me reprochó nada nunca. 17. Nos narró Muhammad ibn al-‘Abbās ibn Ayyūb: nos narró ‘Ubayd ibn Ismā‘īl al-Habbārī, de su libro; y nos narró Ibn Jamīl: nos narró Sufyān ibn Wakī‘; ambos dijeron: nos narró Jumay‘ ibn ‘Umar al-‘Ijlī: me narró un hombre de los Banū Tamīm, de los descendientes de Abū Hāla, esposo de Jadīŷa, de un hijo de Abū Hāla, de al-Hasan ibn ‘Alī ibn Abī Tālib (la paz sea sobre ambos), quien dijo: Pregunté a mi padre acerca de la entrada del Profeta ﷺ. Dijo: Su entrada para sí mismo era con permiso para ello. Cuando llegaba a su casa, dividía su entrada en tres partes: una parte para Dios, una parte para su familia, y una parte para sí mismo. Luego, hacía que su parte estuviera entre la gente, y distribuía eso entre el común y el selecto, sin reservar nada para ellos. De su conducta en la parte de la comunidad era preferir a la gente de mérito con su permiso y distribución, según su mérito en la religión: entre ellos, quien tenía una necesidad, quien tenía dos necesidades, y quien tenía múltiples necesidades. Se ocupaba de ellos y los ocupaba en lo que les convenía a ellos y a la comunidad, preguntándoles por ellos e informándoles de lo que debían hacer. Y decía: «Que el presente transmita al ausente. Y hacedme llegar la necesidad de quien no puede hacérmela llegar, pues quien hace llegar a una autoridad la necesidad de quien no puede hacerla llegar, Dios afirmará sus pies el Día de la Resurrección». No se mencionaba ante él sino eso, y no se aceptaba de nadie otra cosa. Dijo en el hadiz de Sufyān ibn Wakī‘: «Entraban como buscadores ⁴ y no se separaban sino tras haber gustado, y salían como guías ⁵». Dije: «Entonces, infórmame sobre su salida: ¿cómo actuaba en ella?». Dijo: El Mensajero de Dios ﷺ controlaba su lengua excepto en lo que les concernía y los unía, sin dividirlos. Honraba al noble de cada pueblo y lo ponía al frente de ellos. Advertía a la gente y se protegía de ellos, sin que nadie viera disminuido su buen trato y su carácter. Se informaba de sus compañeros y preguntaba a la gente sobre lo que había entre ellos. Aprobaba lo bueno y lo confirmaba, y censuraba lo malo y lo debilitaba. Era moderado en sus asuntos, sin contradicciones. No descuidaba por temor a que ellos descuidaran o se aburrieran. Para cada situación tenía preparación. No se quedaba corto ante la verdad ni la sobrepasaba hacia otra cosa. Quienes estaban cerca de él eran los mejores de la gente. Los más virtuosos ante él eran los de consejo más general y los de mayor rango ante él eran los de mejor solidaridad y ayuda. Le pregunté sobre su asamblea. Dijo: El Mensajero de Dios ﷺ no se sentaba ni se levantaba sin mencionar a Dios, Poderoso y Majestuoso. No fijaba lugares y prohibía fijarlos. Cuando se sentaba con un grupo, se sentaba donde terminaba la reunión, y ordenaba eso. Daba a cada uno de sus acompañantes su parte. Ninguno de sus acompañantes pensaba que alguien fuera más honorable para él que él mismo. Quien se sentaba con él o se quedaba de pie con él por una necesidad, él lo acompañaba con paciencia hasta que era el otro quien se retiraba. A quien le pedía una necesidad, no se retiraba sino con ella o con una palabra fácil. Su carácter abarcaba a la gente, así que se convirtió para ellos en un padre, y ellos eran ante él iguales en la verdad. Su asamblea era una asamblea de tolerancia, vergüenza, veracidad y confianza. No se alzaban en ella las voces, no se violaban en ella las cosas sagradas, ni se mencionaban sus deslices. Eran moderados, se encomendaban mutuamente la piedad, eran humildes, respetaban al mayor, se apiadaban del menor, preferían al necesitado y protegían al extranjero. Dije: «¿Cómo era su conducta con sus acompañantes?». Dijo: El Mensajero de Dios ﷺ era siempre sonriente, de carácter fácil, de trato suave, no era rudo, ni duro, ni gritón en los mercados, ni obsceno, ni difamador, ni adulador. Pasaba por alto lo que no le gustaba, y no respondía a ello. Había abandonado de sí mismo tres cosas: la discusión, la exageración y lo que no le concernía. Y había abandonado de la gente tres cosas: no censuraba a nadie, no lo reprochaba, ni buscaba sus defectos. No hablaba sino esperando su recompensa. Cuando hablaba, sus acompañantes inclinaban la cabeza como si tuvieran pájaros sobre sus cabezas. Cuando callaba, ellos hablaban. No disputaban junto a él sobre la conversación. Quien hablaba, ellos callaban hasta que terminaba. La conversación de los primeros era como la de los últimos. Se reía de lo que ellos se reían y se asombraba de lo que ellos se asombraban. Soportaba al extranjero en su rudeza y en sus preguntas, hasta que sus compañeros los atraían. Decía: «Cuando veáis a un necesitado buscando algo, ayudadle». No aceptaba alabanzas sino de quien era agradecido. No interrumpía a nadie en su conversación hasta que terminaba, entonces la cortaba con una prohibición o levantándose. Pregunté: «¿Cómo era el silencio del Mensajero de Dios ﷺ?». Dijo: El silencio del Mensajero de Dios ﷺ era de cuatro tipos: por tolerancia, por precaución, por reflexión y por consideración. En cuanto a su consideración, era en la equidad de la mirada y la escucha de la gente. En cuanto a su reflexión, era en lo que permanece y no perece. Y se reunió para él la tolerancia en la paciencia, de modo que nada lo enfadaba ni lo alteraba. Y se reunió para él la precaución en cuatro cosas: actuar según lo bueno para ser imitado, abandonar lo malo para ser evitado, esforzarse en la opinión en lo que beneficiaba a su comunidad, y mantenerse firme en lo que era mejor para ellos. Reunió para ellos el bien de este mundo y el del Más Allá. 18. Nos narró Ibrāhīm ibn Muhammad ibn ‘Alī al-Rāzī: nos narró Ibn Abī al-Thalj: nos narró Abū al-Walīd Jālaf ibn al-Walīd: nos narró Abū Ŷa‘far al-Rāzī, de Abū Dirham, de Yūnus ibn ‘Ubayd, de un liberto de la familia de Anas —lo nombró pero lo he olvidado—, de Anas ibn Mālik, quien dijo: Acompañé al Mensajero de Dios ﷺ durante diez años. He olido todo perfume, pero no he olido un aroma más agradable que el suyo. Cuando uno de sus compañeros lo encontraba, se quedaba con él y no se retiraba hasta que el hombre se retiraba de él. Cuando uno de sus compañeros lo encontraba y tomaba su mano, él le daba la suya y no la retiraba hasta que el hombre la retiraba. Cuando uno de sus compañeros lo encontraba y tomaba su oreja, él le daba la suya y no la retiraba hasta que el hombre la retiraba. 19. Nos narró Ibn Rusta: nos narró ‘Alqama ibn ‘Amr: nos narró Abū Bakr ibn ‘Ayyāsh, de Humayd, de Anas, quien dijo: Mi madre me llevó al Mensajero de Dios ﷺ y dijo: «¡Oh Mensajero de Dios! Este es tu pequeño sirviente». Así que serví al Profeta ﷺ durante nueve años, y nunca me dijo por algo: «Lo has hecho mal» ni «Qué mal has hecho». 20. Nos narró Ishāq ibn Ahmad: nos narró Sālih ibn Mismār: nos narró Hishām ibn Sulaymān: me narró Yūnus ibn Yazīd, de Ibn Shihāb, de ‘Urwa, de ‘Ā’isha (que Dios esté complacido con ella), quien dijo: El Mensajero de Dios ﷺ se detuvo en la puerta de mi habitación mientras los abisinios jugaban con sus lanzas en la mezquita del Mensajero de Dios ﷺ. Me puse de pie para mirarlos, y él se puso a cubrirme con su manto hasta que yo misma me retiré. Así que calculad la edad de una muchacha joven, ávida de diversión.

1. لَبَّيْكَ : Expresión árabe que significa 'Aquí estoy, a tu servicio', utilizada para responder a una llamada con prontitud y disposición.
2. الْجَاهِلِيَّةِ : Período preislámico, literalmente 'ignorancia', referido a la época anterior al Islam.
3. رَكْعَة : Unidad de la oración islámica que incluye una serie de movimientos y recitaciones.
4. ruwwād : Plural de rā'id, 'buscador' o 'explorador'; aquí se refiere a quienes buscan conocimiento o beneficio espiritual.
5. adilla : Plural de dalīl, 'guía'; aquí se refiere a quienes guían a otros, es decir, sabios o juristas.

Su generosidad, su gran tolerancia, su dominio de la ira, su intenso pudor, su…

Su generosidad, su gran tolerancia, su dominio de la ira, su intenso pudor, su indulgencia, su perdón, su magnanimidad y su esplendidez.

Su generosidad, su gran tolerancia, su represión de la ira, su intenso pudor, su indulgencia, su perdón, su magnanimidad y su largueza. 21. Nos narró Abu al-Fadl al-Abbas ibn al-Shaykh Abu al-Abbas al-Saqqani ¹ —que Allah tenga misericordia de él—, en lectura ante él en Muharram del año 502 ²: Nos informó el shaykh ³, el imam, el hafiz ⁴ Abu Bakr Ahmad ibn Muhammad al-Tamimi: Nos informó Abu Muhammad Abdullah ibn Muhammad ibn Hayyan al-Asbahani: Nos narró Amr ibn Nusayr ibn Thabit: Nos narró Humayd ibn Mas'adah: Nos narró Ya'far ibn Sulayman: Nos narró Abu Imran al-Jawni, de Yazid ibn Babnus, quien dijo: Entré donde Aisha ⁵ —que Allah esté complacido con ella— y le pregunté: «¡Oh, Madre de los Creyentes! ¿Cuál era el carácter del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz—?». Ella respondió: «El carácter del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz— era el Corán». Luego dijo: «¿Leéis la sura ⁶ de los Creyentes?». Dijimos: «Sí». Dijo: «Recítala». Entonces recité: {Ciertamente, triunfan los creyentes, aquellos que en su oración son humildes, que se apartan de la frivolidad, que cumplen con el zakat ⁷, que guardan sus partes privadas} ⁸. Ella dijo: «Así era el carácter del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz—». 22. Nos narró Abdan: Nos narró Nasr ibn Ali: Nos narró al-Muqri', que es Abu Abd al-Rahman Abdullah ibn Yazid —dijo el shaykh—: Nos narró al-Layth: Me narró al-Walid ibn Abi al-Walid que Sulayman ibn Kharijah le narró, de su padre, que un grupo de gente de Irak entró donde Zayd ibn Thabit, quien dijo: Estábamos con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz—; cuando mencionábamos el mundo, él lo mencionaba con nosotros; cuando mencionábamos la otra vida, la mencionaba con nosotros; y cuando mencionábamos la comida, la mencionaba con nosotros. 23. Nos narró Ahmad ibn al-Husayn al-Hadhdha': Nos narró Ali ibn al-Madini: Nos narró Hammad ibn Usamah: Me narró Harithah ibn Muhammad, de Amrah bint Abd al-Rahman, quien dijo: Pregunté a Aisha —que Allah esté complacido con ella—: «¿Cómo era el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz— cuando estaba a solas?». Ella respondió: «Era la persona más piadosa y la más generosa; era risueño y sonriente —que Allah le bendiga y le dé paz—». 24. Nos narró Ibn Mahan al-Razi: Nos narró Sahl ibn Uthman: Nos narró Ibn al-Mubarak: Nos narró Ibn Lahi'ah, de Ubaydullah ibn al-Mughirah, quien dijo: Oí a Abdullah ibn al-Harith ibn Jaz' decir: «No vi a nadie que sonriera más que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz—». 25. Nos informó Abu Ya'la: Nos narró Ibrahim ibn al-Hajjaj: Nos narró Hammad, de Thabit, de Anas ibn Malik: «Una mujer que tenía algo en su mente ⁹ dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Tengo una necesidad que plantearte”. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz— dijo: “¡Oh, madre de fulano! Toma cualquier camino que quieras, ponte en él, hasta que yo me ponga contigo”. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz— se quedó a solas con ella, hablándole en secreto, hasta que ella satisfizo su necesidad». 26. Nos narró Abu Ya'la: Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shaybah: Nos narró Ghandar, de Shu'bah, de Ali ibn Zayd, quien dijo: Dijo Anas ibn Malik: «Una esclava ¹⁰ de las esclavas de Medina venía, tomaba la mano del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz—, y él no retiraba su mano de la de ella hasta que ella lo llevaba adonde quería». 27. Me narró Ibn Rustah: Nos narró Alqamah ibn Amr: Nos narró Abu Bakr ibn Ayyash, de Nusayr, de Shu'bah, de Ali ibn Zayd, de Anas, quien dijo: «Una esclava de las esclavas de la gente de Medina tomaba la mano del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz—, y él iba con ella para sus asuntos hasta que terminaba, y luego regresaba». 28. Nos informó Abu Ya'la: Nos narró Abu Abd al-Rahman al-Adhrami: Nos narró Abu Qatan: Nos narró Mubarak, de Thabit, de Anas, quien dijo: «Nunca vi a un hombre que tomara la mano del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz— y que él soltara su mano, sino que era el hombre quien soltaba su mano». 29. Nos narró Abdullah ibn Muhammad al-Razi: Nos narró al-Husayn ibn al-Sabbah: Nos narró Abu Qatan: Nos narró Mubarak, similar, y añadió: «Y nunca vi a un hombre que pusiera su boca en la oreja del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz— y que él apartara su cabeza, sino que era él quien apartaba su cabeza, es decir, el hombre». 30. Nos informó Abu Ya'la: Nos narró Shayban ibn Farrukh: Nos narró Jarir ibn Hazim: Nos narró Thabit, de Anas ibn Malik, quien dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz— a veces bajaba del púlpito ¹¹ cuando ya se había establecido la oración, y un hombre se le acercaba y hablaba largamente con él; luego se adelantaba para la oración». 31. Nos informó Abu Ya'la: Nos narró Shayban: Nos narró Umarah ibn Zadhan: Nos narró Thabit, de Anas, que el almuédano ¹² —o Bilal— establecía la oración, y entonces entraba el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz—, y un hombre se le acercaba, y él se quedaba con él hasta que la mayoría de ellos cabeceaban ¹³. 32. Nos narró Muhammad ibn al-Abbas ibn Ayyub: Nos narró Ahmad ibn al-Miqdam: Nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas, quien dijo: «Serví al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz— durante diez años. Por Allah, nunca me dijo “¡Uf!” ¹⁴, ni me dijo por algo que hice: “¿Por qué hiciste tal cosa?”, ni por algo que no hice: “¿Por qué no hiciste tal cosa?”». 33. Nos narró Abu Ya'la: Nos narró Shayban: Nos narró Muhammad ibn Isa —es decir, al-Tahhan—: Nos narró Thabit: Nos narró Anas, quien dijo: «Serví al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz—, y nunca me reprochó nada que hubiera hecho mal». 34. Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Marwazi: Nos narró Asim ibn Ali: Nos narró Abu Hilal: Nos narró Abu al-Tayyah Yazid ibn Humayd, de Anas ibn Malik, quien dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz— venía a nosotros, y yo tenía un hermano pequeño, y le decía: “¡Oh, Abu Umayr! ¿Qué hizo el pajarito?” ¹⁵». 35. Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Harith e Ibn Abi Asim, ambos dijeron: Nos narró Muhammad ibn Amr ibn Jabalah: Nos narró Muhammad ibn Marwan, de Hisham —es decir, Ibn Hassan—, de Muhammad ibn Sirin, de Anas ibn Malik, quien dijo: «El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz— se mezclaba con nosotros y nos visitaba. Teníamos un niño llamado Abu Umayr, y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz— le dijo: “¡Oh, Abu Umayr! ¿Qué hizo el pajarito?”». 36. Nos informó Ibn Abi Asim: Nos narró Ya'far ibn Mihran: Nos narró Abd al-Warith, de Abu al-Tayyah, de Anas ibn Malik, quien dijo: «Tenía un hermano llamado Abu Umayr —creo que dijo: destetado—. Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz— lo veía, decía: “¡Oh, Abu Umayr! ¿Qué hizo el pajarito?” —un pajarito con el que jugaba—». 37. Nos informó Abu Ya'la: Nos narró Shayban: Nos narró Umarah ibn Zadhan: Nos narró Thabit, de Anas, que Abu Talhah tenía un hijo que se llamaba Abu Umayr, y el Profeta —que Allah le bendiga y le dé paz— decía: «¡Oh, Abu Umayr! ¿Qué hizo el pajarito?». 38. Nos narró Abdullah ibn Ya'qub: Nos narró Ibrahim ibn Rashid: Nos narró Mu'alli ibn Abd al-Rahman: Nos narró Abd al-Hamid ibn Ya'far, de Yahya ibn Sa'id, de Anas ibn Malik, quien dijo: «Nunca olí un aroma más agradable que el aroma del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz—. Y nunca nadie tomó su mano y la soltó, sino que era él quien la soltaba. Nunca sacó sus rodillas ¹⁶ delante de ningún compañero suyo. Y nunca se sentó junto al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz— un hombre y se levantó hasta que él se levantara».

39 - Nos narró Ibn Rustah: Nos narró Abū Ayyūb: Nos narró ‘Abbād b. al-‘Awwām: Nos narró Abū Ḥanīfah, de Ibrāhīm b. Muḥammad b. al-Muntashir, de Anas, quien dijo: «El Mensajero de Dios ¹⁷ nunca sacó sus rodillas frente a un compañero suyo, ni nadie se sentó junto al Mensajero de Dios y él se levantó hasta que el otro se levantara, ni nadie tomó la mano del Profeta y él soltó su mano hasta que el hombre mismo la soltara». 40 - Nos narró ‘Āmir b. Ibrāhīm al-Ash‘arī: Nos narró Ibrāhīm b. Rāshid: Nos narró ‘Abd Allāh b. ‘Uthmān b. ‘Aṭā’: Nos narró Abū Mālik al-Ashja‘ī, de su padre, quien dijo: «Solíamos sentarnos con el Profeta, y no vi a nadie más prolongado en silencio que él. Y cuando le hablaban mucho, sonreía». 41 - Nos narró ‘Abd al-Raḥmān b. Abī Ḥātim: Nos narró Muslim b. al-Ḥajjāj: Nos narró Abū Ghassān: Nos narró Mu‘ādh b. Hishām: Nos narró mi padre, de Maṭar al-Warrāq, de Abū al-Zubayr, de Jābir, quien dijo: «El Profeta era un hombre afable; cuando ‘Ā’ishah ¹⁸ deseaba algo, él la seguía en ello». 42 - Nos narró Abū Sa‘īd ‘Abd al-Raḥmān b. Yaḥyā al-Nahāwandī: Nos narró al-Ḥusayn b. Ḥurayth, y nos narró Ibn al-Ṭihrānī: Nos narró Ibn Ḥumayd, ambos dijeron: Nos narró al-Faḍl b. Mūsā, de Ḥusayn b. Wāqid, de Yaḥyā b. ‘Aqīl, quien dijo: «Oí a Ibn Abī Awfā decir: El Mensajero de Dios solía hacer mucho dhikr ¹⁹, maldecir poco, alargar la oración, acortar el sermón, y no desdeñaba ni se enorgullecía de caminar con la viuda y el pobre para atender sus necesidades». 43 - Nos narró Aḥmad b. Muḥammad al-Bazzār: Nos narró al-Ḥasan b. Ḥammād al-Kūfī: Nos narró Muḥammad b. Abī Yazīd al-Hamdānī: Nos narró ‘Abbād al-Minqarī, de ‘Alī b. Zayd b. Jud‘ān, de Sa‘īd b. al-Musayyib, de Anas b. Mālik, quien dijo: «Serví al Mensajero de Dios durante años, y nunca me insultó, ni me golpeó, ni me reprendió, ni frunció el ceño ante mí, ni me ordenó algo que yo descuidara y me reprochara por ello. Si alguien de su familia me reprochaba, él decía: “Dejadlo, pues si algo estuviera decretado, habría sido”».

1. al-Saqqani : Apodo que significa 'el aguador' o 'el que da de beber'.
2. Muharram del año 502 : Corresponde aproximadamente a agosto-septiembre de 1108 d.C.
3. shaykh : Título honorífico para un erudito o maestro respetado.
4. hafiz : Término que designa a quien ha memorizado el Corán completo, o en este contexto, un experto en hadices que los ha memorizado.
5. Aisha : Esposa del Profeta Muhammad, conocida por su conocimiento y transmisión de hadices.
6. sura : Capítulo del Corán.
7. zakat : Limosna obligatoria o impuesto religioso en el Islam.
8. Ciertamente, triunfan... : Corán, Sura 23 (Al-Mu'minun), versículos 1-5.
9. algo en su mente : Literalmente 'algo en su razón', indicando una ligera discapacidad mental o simpleza.
10. esclava : Término que designa a una sirvienta o esclava en el contexto histórico.
11. púlpito : Plataforma elevada desde la cual se pronuncia el sermón del viernes.
12. almuédano : Persona encargada de hacer la llamada a la oración (adhan).
13. cabeceaban : Indica que se quedaban dormidos mientras esperaban.
14. ¡Uf! : Expresión de impaciencia o molestia.
15. pajarito : Diminutivo de 'pájaro'; el Profeta bromeaba con un niño cuyo pajarito había muerto.
16. rodillas : Extender las rodillas hacia adelante en señal de comodidad o superioridad; el Profeta no lo hacía por humildad.
17. Rasūl Allāh : Mensajero de Dios, título de Mahoma.
18. ‘Ā’ishah : ‘Ā’ishah bint Abī Bakr, esposa del Profeta.
19. dhikr : Recuerdo o mención de Dios, a menudo mediante fórmulas de alabanza.

Y lo que se ha narrado sobre su generosidad, su gran tolerancia y su dominio de la ira…

Y lo que se ha narrado sobre su generosidad, su gran tolerancia y su dominio de la ira [1].

Y lo que se ha narrado sobre su generosidad, su gran tolerancia y su control de la ira. 44. Nos informó Abu Ya'la, nos narró Abu Ma'mar al-Qati'i, nos narró Ali ibn Hashim, nos narró Hisham ibn 'Urwa, de su padre, de 'Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: «El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nunca golpeó a una mujer, ni golpeó a un sirviente, ni golpeó con su mano cosa alguna, excepto cuando luchaba en la causa de Allah, Poderoso y Majestuoso. Y nunca se le hizo algo malo y tomó venganza de quien lo hizo, a menos que se violaran las prohibiciones de Allah, entonces tomaba venganza». 45. Nos narró 'Isa ibn Muhammad al-Razi, nos narró 'Ubayd ibn Muhammad al-Kashwari, nos narró 'Abdullah ibn Abi Ghasan, nos narró Zafir, de Dawud al-Ta'i, de Hisham ibn 'Urwa, de su padre, de 'Aisha, que Allah esté complacido con ella, algo similar. 46. Nos narró al-Fadl ibn al-'Abbas, nos narró Yahya ibn 'Abdullah, nos narró Malik, de Ibn Shihab, de 'Urwa, de 'Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nunca tuvo que elegir entre dos asuntos sin escoger el más fácil, mientras no fuera un pecado; si era un pecado, era la persona más alejada de él. Y el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nunca tomó venganza por sí mismo, a menos que se violara la santidad de Allah, Poderoso y Majestuoso». Nos narró 'Ubayd ibn Muhammad al-Zayyat al-Kufi, nos narró Ahmad ibn 'Ubaydillah ibn al-Hasan al-'Anbari, nos narró Fudayl ibn 'Iyad, de Mansur, de Ibn Shihab, de 'Urwa, de 'Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: «Nunca vi al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, tomar venganza de una injusticia que se le hubiera hecho, a menos que se violara algo de las prohibiciones de Allah; y cuando se violaba algo de las prohibiciones de Allah, Poderoso y Majestuoso, era el más severo de ellos en eso. Y nunca tuvo que elegir entre dos asuntos sin escoger el más fácil». Nos informó Abu Ya'la, nos narró Abu Khaythama, nos narró Jarir, de Mansur, algo similar. 48. Nos narró al-Marwazi, nos narró 'Asim ibn 'Ali, nos narró Sulayman ibn al-Mughira, de Thabit, de Anas, quien dijo: «Serví al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, durante diez años, siendo un muchacho; no todo lo que me ordenaba era como mi dueño desearía que fuera, pero nunca me dijo: '¿Por qué hiciste esto?' o '¿Por qué no hiciste esto?'». 49. Nos informó Abu Ya'la, nos narró Shayban, nos narró 'Umara ibn Zadhan, nos narró Thabit, de Anas ibn Malik, quien dijo: «Acompañé al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, durante diez años, y nunca me dijo por algo: '¿Por qué hiciste tal y tal cosa?'». 50. Nos informó Abu Ya'la, nos narró Musa ibn 'Abd al-Rahman al-Sal'i, nos narró 'Umar al-Abahh, de Sa'id, de Qatada, de Anas, quien dijo: «Serví al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, durante diez años; nunca me dijo por algo que hice: '¿Por qué lo hiciste?', ni por algo que no hice: '¿Por qué no lo hiciste?'». 51. Nos narró Ibn Sawwar, nos narró Yazid ibn Mihran Abu Khalid al-Khabbaz, nos narró Abu Bakr ibn 'Ayyash, de Humayd, de Anas, quien dijo: «Serví al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, durante nueve años, y nunca me dijo por algo: 'Has hecho mal', ni 'Qué mal has hecho'. Y cuando desaprobaba algo, decía: 'Así está decretado'». 52. Nos narró Muhammad ibn Salih, nos narró Abu Huma Muhammad ibn Yusuf, nos narró Abu Qurra, quien dijo: Mencionó Ibn Jurayj, dijo: Me informó Isma'il, de 'Abd al-'Aziz, liberto de Anas ibn Malik, de Anas ibn Malik, que dijo: «Serví al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, durante diez años, y nunca me dijo por algo que hice: '¿Por qué lo hiciste?', ni por algo que no hice: '¿Por qué no lo hiciste?'». Ma'mar añadió: «Y nunca me insultó con un insulto». 53. Nos informó Abu Ya'la, nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yunus ibn Muhammad, de Fulayh ibn Sulayman, de Hilal ibn 'Ali, de Anas, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no era insultante ni obsceno; solía decir a uno de nosotros cuando le reprendía: '¿Qué le pasa? ¡Que su mano derecha se cubra de polvo!'». 54. Nos narró Ahmad ibn al-Hasan ibn 'Abd al-Malik, nos narró Ibn Karama, nos narró 'Abdullah, de Shayban, de al-A'mash, de Shaqiq, de Masruq, de Ibn 'Umar: «El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no era obsceno ni grosero, y solía decir: 'Los mejores de vosotros son los de mejor carácter'». 55. Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Marwazi, nos narró 'Asim ibn 'Ali, nos narró Ibn Abi Dhi'b, de Salih, liberto de al-Taw'ama, de Abu Dharr, quien dijo: «El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él —por mi padre y mi madre— no era obsceno ni grosero, ni gritaba en los mercados». 56. Nos narró Abu Bakr al-Bazzar, nos narró Zayd ibn Akhzam ibn Sulayman Abu Bakr al-Warraq, nos narró Ya'mar ibn Bishr, nos narró 'Abdullah ibn Mubarak, de 'Imran ibn Zayd, de Zayd al-'Ammi, de Mu'awiya ibn Qurra, de Anas ibn Malik, quien dijo: «Cuando el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, estrechaba la mano de un hombre, no retiraba su mano de la suya hasta que el hombre retiraba la suya; y no apartaba su rostro de él hasta que él lo apartaba. Y nunca se le vio adelantar su rodilla delante de un compañero suyo». 57. Nos narró 'Umar ibn al-Hasan al-Halabi, nos narró Muhammad ibn Qudama al-Misisi, nos narró Abu al-Hasan al-Warraq, de 'Imran ibn Zayd, de Yazid al-Raqashi, de Anas, algo similar. 58. Nos narró Ahmad ibn al-Hasan al-Razi, nos narró al-Harith ibn Abi Usama, nos narró 'Abd al-Rahim ibn Waqid, nos narró 'Adi ibn al-Fadl, de Yunus ibn 'Ubayd, de Thabit, de Anas, quien dijo: «El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nunca un peticionante le pidió algo sin que él se inclinara hacia él hasta que el peticionante se retirara; y nunca nadie tomó su mano sin que él se la ofreciera, y no la retiraba de su mano hasta que él la retiraba». 59. Nos narró 'Ali ibn Sa'id al-'Askari, nos narró Banan ibn Sulayman al-Daqqaq, nos narró Khalaf ibn al-Walid, de Abu Ja'far al-Razi, de Abu Dirham, de Yunus ibn 'Ubayd, de un liberto de Anas a quien nombró, de Anas ibn Malik, quien dijo: «Serví al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, durante diez años; y olí perfume, pero no olí un aroma más agradable que el aroma del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Y cuando algún compañero suyo se encontraba con él y se quedaba con él, no se apartaba de él; y cuando algún compañero suyo se encontraba con él y tomaba su mano, él se la ofrecía, y luego no la retiraba de él hasta que el hombre retiraba su mano de él; y cuando algún compañero suyo se encontraba con él y tomaba su oreja, él se la ofrecía, y luego no la retiraba de él hasta que el hombre retiraba su oreja de él». 60. Nos narró Ishaq ibn Ahmad al-Farisi, nos narró Sahl ibn Ziyad —si Allah quiere—, de Kathir ibn Sulaym, de Anas ibn Malik, quien dijo: «Serví al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, durante diez años; nunca me golpeó, nunca me reprendió un día, y nunca frunció el ceño ante mí un día». 61. Nos narró Yahya ibn Muhammad ibn Sa'id, nos narró Yusuf ibn Sa'id ibn Muslim, nos narró Khalid ibn Yazid al-Qasri, nos narró Isma'il ibn Abi Khalid, de Bayan, de Anas ibn Malik, que mencionó al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y dijo: «Era la persona más generosa».

62. Nos narró Ibrāhīm b. Muḥammad b. al-Ḥasan, nos narró Yūnus, nos informó Ibn Wahb, me informó Mālik, de Isḥāq b. ‘Abd Allāh b. Abī Ṭalḥa, de Anas: Un beduino ¹ alcanzó al Profeta ﷺ, tomó su manto ² y lo tiró con fuerza, de modo que vi el cuello del Mensajero de Dios ﷺ, y el borde del manto había marcado en él por la fuerza del tirón. Luego dijo: «¡Oh Muḥammad! Ordéname dar de la riqueza de Dios que tienes». Entonces el Mensajero de Dios ﷺ se volvió hacia él, sonrió y ordenó que se le diera una dádiva.

1. a‘rābī : Beduino; habitante del desierto, a menudo con connotación de rudeza o falta de modales urbanos.
2. ridā’ : Manto o capa exterior que usaban los hombres en la época del Profeta.

En cuanto a su intensa vergüenza [1]

En cuanto a su intenso pudor ¹: 63 - Nos informó Ahmad ibn al-Hasan ibn Abd al-Jabbar, nos narró Ali ibn al-Ja'd, dijo: nos narró Shu'ba. Y nos informó Ishaq ibn Ahmad al-Farisi, nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Shu'ba, de Qatada, dijo: oí a Abd Allah ibn Abi Utba decir: oí a Abu Sa'id al-Judri decir: «El Mensajero de Dios ² —que Dios le bendiga y le dé paz— tenía un pudor más intenso que el de una doncella virgen en su alcoba ³, y cuando algo le disgustaba, lo reconocíamos en su rostro». La redacción es de Ibn al-Mahdi, y Ali ibn al-Ja'd dijo: Abd Allah o Ubayd Allah. 64 - Nos narró Abd al-Rahman ibn Muhammad al-Tihrani, nos narró Ahmad ibn Sinan, nos narró Ibn Mahdi, similar. Dijo Ahmad: me dijo Abd al-Rahman cuando le pregunté sobre ello: sí, ¿y sobre algo así se pregunta? Luego dijo: nos narró Shu'ba, de Qatada. 65 - Nos informó Abu Ya'la, nos narró Ammar Abu Yasir, nos narró Abu Juzayya, de Qatada, de Abd Allah ibn Abi Utba, de Abu Sa'id, dijo: el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le dé paz—, por su intenso pudor, era como una joven doncella en su alcoba. 66 - Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Rustah, nos narró Abd Allah ibn Imran, nos narró Abu Dawud, nos narró Zam'a, de Abu Hazim, de Sahl ibn Sa'd, dijo: el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le dé paz— era pudoroso; no se le pedía nada sin que lo diera. 67 - Nos informó Abu Ya'la, nos narró Musa ibn Abd al-Rahman Abu Imran al-Sal'i, nos narró Umar al-Abahh, de Sa'id, de Qatada, de Anas, dijo: «El Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le dé paz— tenía un pudor más intenso que el de una doncella virgen en su alcoba, y cuando algo le disgustaba, eso se reconocía en su rostro». 68 - Nos narró Zakariyya ibn Yahya al-Saji, nos narró Muhammad ibn Umar ibn Ali, nos narró Mu'adh ibn Hisham, nos narró mi padre, de Qatada, de Anas ibn Malik, que el Profeta —que Dios le bendiga y le dé paz— tenía un pudor más intenso que el de una doncella virgen.

1. ḥayā’ : Pudor, vergüenza o modestia, una virtud islámica que implica recato y temor a desagradar a Dios.
2. Rasūl Allāh : Mensajero de Dios, título de Mahoma.
3. khidr : Alcoba o habitación privada de una doncella, que simboliza recato y pureza.

En cuanto a lo que se ha narrado sobre Su perdón y Su indulgencia [1]

En cuanto a lo que se ha narrado sobre su indulgencia y perdón: 69. Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró Abū Bakr ibn Abī Shayba: nos narró Ibn ‘Ulayya, de Bahz ibn Ḥakīm, de su padre, de su abuelo: “Su hermano fue al Profeta ﷺ y dijo: ‘Mis vecinos [me han tomado] lo que tomaron conmigo’. El Profeta ﷺ se apartó de él. Entonces dijo: ‘Si dices eso, la gente afirma que se te ha prohibido la injusticia, y luego te retiras con él’. Entonces su hermano se levantó y dijo: ‘¡Oh Mensajero de Dios, él se contiene de ello!’ Dijo: ‘Pues si lo decís, y si yo hiciera eso, ciertamente es contra mí, no contra vosotros. Dejadle a sus vecinos’.” 70. Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró al-Ḥusayn ibn al-Ḥasan: nos narró Ibn al-Mubārak: nos narró al-Layth, de al-Zuhrī, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, que le narró que ‘Abd Allāh ibn al-Zubayr le narró: “Unos hombres de los Ansār ¹ disputaron con al-Zubayr por un canal de los canales de la Ḥarra ² con el que regaban. El Ansārī se enfadó y dijo: ‘¡Oh Mensajero de Dios, porque es hijo de tu tía!’ El rostro del Profeta ﷺ se alteró y dijo: ‘Riega, oh Zubayr, luego retén el agua hasta que llegue al muro, y luego suelta el agua hacia tu vecino’.” 71. Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos informó Abū Mūsā: nos narró Mu‘ādh ibn Hishām: nos narró mi padre, de Qatāda, de ‘Uqba ibn Wassāj, quien dijo: “Me encontré con ‘Abd Allāh ibn ‘Amr, y dijo: ‘Le trajeron al Mensajero de Dios ﷺ un collar de oro y plata, y lo repartió entre sus compañeros. Se levantó un hombre del desierto y dijo: “¡Oh Muḥammad, por Dios, si Dios te ha ordenado ser justo, no te veo siendo justo!” Dijo: “¡Ay de ti! ¿Quién será justo contigo después de mí?” Cuando se fue, dijo: “Traedlo de vuelta un momento”.’” 72. Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró ‘Abd Allāh ibn Shabīb: nos narró Abū Bakr ibn Abī Shayba: nos narró ‘Abd Allāh ibn al-Mughīra: nos narró Mālik ibn Anas: me narró Yaḥyā ibn Sa‘īd, de Abū al-Zubayr, de Jābir: “El Mensajero de Dios ﷺ repartía a la gente el día de Ḥunayn ³ plata de la ropa de Bilāl. Un hombre le dijo: ‘¡Oh Profeta de Dios, sé justo!’ El Profeta ﷺ dijo: ‘¡Ay de ti! ¿Quién será justo si yo no soy justo? Habrías fracasado y perdido si yo no fuera justo’. ‘Umar se levantó y dijo: ‘¿No le corto el cuello? Es un hipócrita’. Dijo: ‘¡Dios me libre de que la gente diga que mato a mis compañeros!’” 73. Nos narró Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn al-Ḥasan: nos narró Muḥammad ibn ‘Abd al-Malik ibn Abī al-Shawārib: nos narró Abū ‘Awāna, de Abū Bishr, de Sulaymān ibn Qays, de Jābir ibn ‘Abd Allāh, quien dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ luchó contra Muḥārib ibn Khasafa. Vieron un descuido de los musulmanes, y un hombre vino hasta pararse sobre el Mensajero de Dios ﷺ con la espada, y dijo: ‘¿Quién te protegerá de mí?’ Dijo: ‘Dios’. Entonces la espada cayó de su mano, y el Mensajero de Dios ﷺ tomó la espada y dijo: ‘¿Quién te protegerá de mí?’ Dijo: ‘Sé el mejor tomador con poder’. Dijo: ‘¿Testificas que no hay más dios que Dios y que yo soy el Mensajero de Dios?’ Dijo: ‘No, pero no te combatiré, ni estaré contigo, ni estaré con un pueblo que te combata’. Entonces lo dejó libre. Llegaron sus compañeros y dijo: ‘Vengo a vosotros de parte del mejor de los hombres’.” 74. Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró ‘Amr ibn ‘Uthmān: nos narró Bishr ibn Sa‘īd, de su padre, de al-Zuhrī, de ‘Urwa, de Usāma ibn Zayd, que le informó que el Mensajero de Dios ﷺ montó en un asno y dijo a Sa‘d: “¿No has oído lo que dijo Abū al-Ḥubāb ⁴?” refiriéndose a ‘Abd Allāh ibn Ubayy, dijo: “Tal y tal”. Sa‘d ibn ‘Ubāda dijo: “Perdónalo y pásalo por alto”. El Mensajero de Dios ﷺ lo perdonó. El Mensajero de Dios ﷺ y sus compañeros solían perdonar a la Gente de los Dos Libros ⁵ y a los idólatras, hasta que Dios reveló: {Perdonad y pasad por alto hasta que Dios ordene. Ciertamente Dios es sobre toda cosa Poderoso} [al-Baqara 2:109]. 75. Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró ‘Ubayd Allāh ibn Faḍāla: nos narró al-Ḥakam ibn Nāfi‘: nos narró Shu‘ayb, de al-Zuhrī: me narró ‘Umāra ibn Khuzayma que su tío, que era de los compañeros del Profeta ﷺ, le narró: “El Profeta ﷺ compró un caballo a un beduino. El Profeta ﷺ lo invitó a seguirlo para darle el precio de su caballo. El Profeta ﷺ aceleró el paso y el beduino se retrasó. Unos hombres comenzaron a abordar al beduino regateando el caballo, sin saber que el Profeta ﷺ lo había comprado, hasta que uno de ellos aumentó la oferta al beduino por encima del precio al que el Profeta ﷺ lo había comprado. El beduino llamó y dijo: ‘Si has comprado este caballo, cómpralo; si no, lo vendo’. El Profeta ﷺ, al oír el llamado del beduino, dijo: ‘¿Acaso no lo he comprado?’ Dijo: ‘No, por Dios, no te lo he vendido’. Dijo: ‘Sí, te lo he comprado’. La gente comenzó a refugiarse en el Profeta ﷺ, y el beduino decía: ‘¡Trae un testigo para que atestigüe que te he vendido!’ Cada musulmán que llegaba decía al beduino: ‘¡Ay de ti! El Profeta ﷺ no dice sino la verdad’.” 76. Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró Muḥammad ibn Aḥmad Abū Yūsuf al-Ṣaydalānī: nos narró al-Fayyāḍ ibn Muḥammad, de Muḥammad ibn Isḥāq, de Hishām ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Ā’isha, que Dios esté complacido con ella, quien dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ compró un camello a un beduino por un wasq ⁶ de dátiles de la reserva. Lo llevó a su casa y buscó los dátiles, pero no los encontró en la casa. Salió hacia el beduino y dijo: ‘¡Oh siervo de Dios, te compramos este camello por un wasq de dátiles de la reserva, y creíamos que lo teníamos, pero no lo encontramos’. El beduino dijo: ‘¡Oh traición, oh traición!’ La gente lo golpeó y dijo: ‘¿Al Mensajero de Dios ﷺ le dices esto?’ Dijo: ‘Dejadlo’.” 77. Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró al-Ḥasan ibn ‘Alī al-Ḥulwānī: nos narró ‘Abd al-Ṣamad ibn ‘Abd al-Wārith, quien dijo: nos narró Mahdī ibn ‘Imrān, quien dijo: “Vi a Abū al-Ṭufayl: lo trajeron en un manto y lo echaron en la Mezquita Sagrada, y se dijo: ‘Este ha visto al Profeta ﷺ’. Me acerqué a él y dijo: ‘Vi al Mensajero de Dios ﷺ, y lo seguí hasta que llegó a una casa, empujó su puerta y entró. En la casa no había más que una alfombra. La sacudió y resultó ser un hombre tuerto. Dijo: “¿Testificas que yo soy el Mensajero de Dios?” El Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Buscad refugio en Dios del mal de este”.’” 78. Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró Yaḥyā ibn Ḥabīb ibn ‘Arabī: nos narró Khālid ibn al-Ḥārith: nos narró Shu‘ba, de Hishām ibn Zayd ibn Anas, de Anas: “Una judía trajo al Profeta ﷺ una oveja envenenada para que comiera de ella. La trajeron al Profeta ﷺ y le preguntó sobre ello. Ella dijo: ‘Quería matarte’. Dijo ﷺ: ‘Dios no iba a darte poder sobre eso’, o dijo: ‘sobre ningún musulmán’. Dijeron: ‘¿No la matamos?’ Dijo: ‘No’.”

79 - Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró Abū Bakr ibn Abī Shayba: nos narró Abū Mu‘āwiya, de al-A‘mash, de Yazīd ibn Ḥayyān, de Zayd ibn Arqam, quien dijo: Un hombre de los judíos hechizó al Profeta ⁷, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él. Dijo: Por ello estuvo enfermo varios días. Dijo: Entonces vino a él Gabriel ⁸, la paz sea con él, y le dijo: «Un hombre de los judíos te ha hechizado y te ha hecho nudos ⁹». Entonces el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, envió a ‘Alī ¹⁰, quien los extrajo y se los trajo. Cada vez que desataba un nudo, sentía alivio. Entonces el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, se levantó como si hubiera sido desatado de una atadura ¹¹. Y no mencionó eso al judío ni se lo vio en su rostro jamás. 80 - Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró Ḥusayn ibn Ḥasan ibn Ḥarb: nos narró Ibn al-Mubārak, de Ma‘mar, de al-Zuhrī, de algunos de la familia de Ibn al-Jaṭṭāb, de Ibn al-Jaṭṭāb ¹², que Alá esté complacido con él, quien dijo: El día de la conquista ¹³, el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, envió a buscar a Ṣafwān ibn Umayya ibn Khalaf, a Abū Sufyān ibn Ḥarb y a al-Ḥārith ibn Hishām. Dijo Ibn al-Jaṭṭāb, que Alá esté complacido con él: Entonces dije: «Alá, Poderoso y Majestuoso, me ha dado poder sobre ellos por lo que hicieron», hasta que el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: «Mi ejemplo y el vuestro es como lo que dijo José ¹⁴ a sus hermanos: {Dijo: No hay reproche hoy contra vosotros; Alá os perdone, y Él es el más Misericordioso de los misericordiosos} [Yūsuf: 92]». Entonces me avergoncé por la vergüenza ante el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él. 81 - Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró Abū Bakr ibn Abī Shayba: nos narró Ibn ‘Uyayna, de ‘Amr ibn Dīnār, de al-Ḥasan ibn Muḥammad, de ‘Ubayd Allāh ibn Abī Rāfi‘, secretario de ‘Alī, que oyó a ‘Alī, que Alá esté complacido con él, decir: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, me envió a mí, a al-Zubayr y a al-Miqdād, y dijo, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él: «Id hasta llegar a Rawḍat Khākh ¹⁵; allí hay una mujer en camello ¹⁶ que lleva una carta. Tomádsela». Partimos hasta llegar a Rawḍat Khākh y le dijimos: «Saca la carta». Ella dijo: «No tengo ninguna carta». Dijimos: «O sacas la carta o te desnudaremos». Entonces la sacaron de entre sus trenzas ¹⁷. Se la llevamos al Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, y resultó que en ella decía: «De Ḥāṭib ibn Abī Balta‘a a algunos de los idólatras ¹⁸», informándoles de un asunto del Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él. El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: «¡Oh Ḥāṭib! ¿Qué es esto?». Él respondió: «¡Oh Mensajero de Alá! No te apresures contra mí. Yo era un hombre aliado ¹⁹ entre mi pueblo, y los que estaban contigo de los emigrantes ²⁰ tenían parentescos en La Meca que protegían a sus familias. Como yo carecía de ese parentesco, quise obtener un favor de ellos para que protegieran a mis parientes. No lo hice por incredulidad, ni por satisfacción con la incredulidad después del Islam, ni por apostasía de mi religión». Entonces el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: «Os ha dicho la verdad». ‘Umar dijo: «¿Cortaré el cuello de este hipócrita?». El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: «Él estuvo presente en Badr ²¹. ¿Y qué sabes tú? Quizás Alá, Poderoso y Majestuoso, miró a los de Badr y dijo: “Haced lo que queráis, que os he perdonado”». 82 - Nos narró Aḥmad ibn al-Ḥusayn al-Ḥadhdhā’: nos narró ‘Alī ibn al-Madīnī: nos narró Anas ibn ‘Iyāḍ: me narró Yazīd ibn ‘Abd Allāh ibn al-Hād, de Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn al-Ḥārith al-Taymī, de Abī Salama, de Abī Dharr, quien dijo: Le trajeron al Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, a un hombre que había bebido ²². El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: «Golpeadlo». Entre nosotros, unos golpeaban con la mano, otros con la sandalia, otros con la ropa. Cuando se retiró, alguien dijo: «¡Que Alá te humille!». El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: «No digáis así, no ayudéis al Demonio ²³ contra él, sino decid: “Que Alá tenga misericordia de ti”». 83 - Nos informó Abū Ya‘lā: nos narró Abū Khaythama: nos narró Muḥammad ibn Khāzim: nos narró al-A‘mash, de Shaqīq, de ‘Abd Allāh, quien dijo: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, hizo un reparto. Un hombre de los auxiliares ²⁴ dijo: «Este reparto no se ha hecho buscando la faz de Alá». Se lo mencioné al Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, y su rostro se enrojeció y dijo: «¡Que la misericordia de Alá sea sobre Moisés ²⁵! Fue molestado más que esto y tuvo paciencia». 84 - Nos narró al-Ḥadhdhā’: nos narró ‘Alī ibn al-Madīnī: nos narró ‘Ubayd Allāh ibn Mūsā, de Isrā’īl, de al-Suddī, de al-Walīd ibn Abī Hāshim, de Zayd ibn Thābit, de Ibn Mas‘ūd, quien dijo: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: «Que nadie de vosotros me transmita nada de ninguno de mis compañeros, pues prefiero salir a vosotros con el pecho limpio ²⁶».

1. Anṣār : Los 'auxiliares' o 'partidarios' de Medina que acogieron al Profeta y a los emigrantes de La Meca.
2. Ḥarra : Zona de terreno volcánico al este de Medina, conocida por sus canales de riego.
3. Ḥunayn : Batalla ocurrida en el año 8 de la Hégira entre los musulmanes y las tribus de Hawāzin y Thaqīf.
4. Abū al-Ḥubāb : Apodo de ‘Abd Allāh ibn Ubayy, líder de los hipócritas de Medina.
5. Gente de los Dos Libros : Se refiere a los judíos y cristianos, considerados 'Gente del Libro'.
6. Wasq : Medida de capacidad para áridos, equivalente a 60 ṣā‘ (aproximadamente 130-150 kg).
7. ṣallā llāhu ʿalayhi wa-sallam : Fórmula de bendición y paz sobre el Profeta Muhammad.
8. Jibrīl : El arcángel Gabriel, encargado de transmitir la revelación a los profetas.
9. ʿuqad : Nudos hechos con fines de hechicería, típicos en prácticas de magia.
10. ʿAlī : Primo y yerno del Profeta, cuarto califa del Islam.
11. inšuṭa min ʿiqāl : Expresión que significa liberado de una atadura, indicando recuperación total.
12. Ibn al-Jaṭṭāb : ‘Umar ibn al-Jaṭṭāb, segundo califa del Islam.
13. yawm al-fatḥ : La conquista de La Meca en el año 8 de la Hégira.
14. Yūsuf : José, profeta del Antiguo Testamento, mencionado en el Corán.
15. Rawḍat Khākh : Lugar situado entre La Meca y Medina.
16. ẓaʿīna : Mujer que viaja en camello, a menudo con litera.
17. ʿiqāṣ : Trenzas o mechones de cabello donde se ocultaba la carta.
18. al-mushrikīn : Idólatras o politeístas, aquellos que asocian divinidades a Alá.
19. mulṣaq : Aliado o cliente, persona sin lazos de sangre fuertes en la tribu.
20. al-muhājirūn : Los emigrantes de La Meca a Medina.
21. Badr : Batalla de Badr, primera gran batalla del Islam en el año 2 H.
22. shariba : Bebió vino u otra sustancia embriagante, prohibida en el Islam.
23. al-Shayṭān : El Demonio, Satanás.
24. al-anṣār : Los auxiliares de Medina que ayudaron a los emigrantes.
25. Mūsā : Moisés, profeta del Antiguo Testamento, mencionado en el Corán.
26. salīm al-ṣadr : Literalmente 'de pecho sano', es decir, sin resentimientos ni malos sentimientos.

En cuanto a lo que se menciona sobre su generosidad y liberalidad, que la paz y las…

En cuanto a lo que se menciona sobre su generosidad y liberalidad, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

En cuanto a lo que se ha mencionado sobre su generosidad y largueza, que Allah le bendiga y le conceda paz: 85 - Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim, nos narró Abū Bakr Ibn Abī Shayba y ‘Abd al-Raḥīm Ibn Muṭarrif Abū Sufyān al-Sarūjī, ambos dijeron: nos narró ‘Īsā Ibn Yūnus, de ‘Umar Ibn ‘Abd Allāh, mawlā de Ghufra, me narró Ibrāhīm Ibn Muḥammad Ibn al-Ḥanafiyya, de la descendencia de ‘Alī, que dijo: Cuando ‘Alī Ibn Abī Ṭālib, que Allah esté complacido con él, describía al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decía: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, era el más generoso de manos, el más noble en trato; quien lo trataba y lo conocía, lo amaba. 86 - Nos narró Aḥmad Ibn al-Ḥasan Ibn ‘Abd al-Malik, nos narró Muḥammad Ibn ‘Abd Allāh al-Mujarrimī, nos narró Yazīd Ibn Hārūn, nos narró Mis‘ar, de ‘Abd al-Malik Ibn ‘Umayr, de Ibn ‘Umar, que dijo: No vi a nadie más generoso, ni más valiente, ni más audaz, ni más complaciente que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. 87 - Nos informó Ḥāmid Ibn Shu‘ayb al-Balkhī, nos narró Bishr Ibn al-Walīd, nos narró Ibrāhīm Ibn Sa‘d, de al-Zuhrī, de ‘Ubayd Allāh Ibn ‘Abd Allāh, de Ibn ‘Abbās, que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, era el más generoso de las personas en el bien, y era aún más generoso en Ramadán, cuando se encontraba con Gabriel, la paz sea con él. 88 - Nos informó Abū Ya‘lā, nos narró ‘Abd al-Wāḥid Ibn Ghiyāth, nos narró Ḥammād, de Thābit, de Anas, que un hombre vino al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y le pidió, y le dio un rebaño de ovejas entre dos montañas. El hombre regresó a su gente y dijo: Abrazad el Islam, porque Muḥammad, que Allah le bendiga y le conceda paz, da como quien no teme la pobreza. 89 - Nos informó Abū al-Ḥarīsh al-Kilābī, nos narró Aḥmad Ibn ‘Abd Allāh al-Makhzūmī, nos narró ‘Īsā Ibn Yūnus, de ‘Umar Ibn ‘Abd Allāh, mawlā de Ghufra, me narró Ibrāhīm Ibn Muḥammad, de la descendencia de ‘Alī, que dijo: Cuando ‘Alī Ibn Abī Ṭālib describía al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, decía: Era el más generoso de manos, el más audaz de pecho, el más veraz en palabra, el más cumplidor de sus compromisos, el más suave de carácter, el más noble en trato; quien lo veía de repente lo temía, y quien lo trataba y lo conocía, lo amaba. No vi antes ni después a nadie semejante a él, que Allah le bendiga y le conceda paz. 90 - Nos informó Abū Ya‘lā, nos narró ‘Ubayd Allāh Ibn ‘Umar al-Qawārīrī, nos narró Maḥbūb Ibn al-Ḥasan, nos narró Ḥumayd, de Mūsā Ibn Anas, de Anas Ibn Mālik, que dijo: Nunca se le pidió al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, algo por el Islam sin que lo diera. Un hombre vino a él y le pidió, y le dio un rebaño de ovejas entre dos montañas. Regresó a su gente y dijo: Abrazad el Islam, porque Muḥammad da como quien no teme la pobreza. 91 - Nos narró Muḥammad Ibn Yaḥyā Ibn Manda, nos narró Hannād, nos narró Ibn Mubārak, de Ḥammād Ibn Salama, de Isḥāq Ibn ‘Abd Allāh Ibn Abī Ṭalḥa, de Anas Ibn Mālik, que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, no era preguntado por algo sin que lo diera. 92 - Nos narró Muḥammad Ibn Zakariyyā al-Qurashī, nos narró Abū Ḥudhayfa, nos narró Sufyān, de Muḥammad Ibn al-Munkadir, de Jābir Ibn ‘Abd Allāh, que dijo: Nunca se le pidió al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, algo y dijera: No. Nos narró Muḥammad Ibn Yaḥyā, nos narró Abū Mūsā, nos narró Yaḥyā Ibn Kathīr al-‘Anbarī, nos narró Ṣāliḥ Ibn Abī al-Akhḍar, de al-Zuhrī, de Anas, que dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, no decía a nada que se le pidiera: No. 93 - Nos narró Muḥammad Ibn Yaḥyā, nos narró Muḥammad Ibn Bashshār, nos narró Abū Hishām al-Mughīra Ibn Salama al-Makhzūmī, nos narró Wahīb, de Ma‘mar, de al-Zuhrī, de ‘Urwa, de ‘Ā’isha, que dijo: Nunca se le pidió al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, algo y lo negara. Nos narró Abū Bakr Ibn Sulaymān Ibn al-Ash‘ath, nos narró Maḥmūd Ibn Khālid, nos narró ‘Umar Ibn ‘Abd al-Wāḥid, de al-Awzā‘ī, de Hārūn Ibn Riyāb, que dijo: Llegaron al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, setenta mil dírhams, que era la mayor cantidad de dinero que jamás se le había traído. Se colocaron sobre una estera, luego se levantó para repartirlos y no rechazó a ningún peticionario hasta que terminó. 95 - Nos narró Muḥammad Ibn Yaḥyā, nos narró Bundār, nos narró Abū Hishām al-Makhzūmī, de Wahīb, de Ma‘mar, de al-Zuhrī, de ‘Urwa, de ‘Ā’isha, que Allah esté complacido con ella, que dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, no era preguntado por algo y lo negara. Nos narró Muḥammad Ibn Yaḥyā, nos narró Abū Kurayb, nos narró Yūnus Ibn Bukayr, de Muḥammad Ibn Isḥāq, de ‘Abd Allāh Ibn Abī Bakr, de algunos de los Banū Sā‘ida, que dijo: Oí a Abū Usayd Mālik Ibn Rabī‘a decir: El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, no negaba nada que se le pidiera. 97 - Nos narró Aḥmad Ibn Ja‘far al-Jammāl, nos narró Aḥmad Ibn Thābit al-Rāzī, nos narró Naṣr Ibn Muḥammad al-Ḥarashī, nos narró ‘Ikrima Ibn ‘Ammār, nos narró Abū Zumayl Simāk al-Ḥanafī, nos narró Ibn ‘Abbās, que dijo: Los musulmanes no miraban a Abū Sufyān ni se sentaban con él. Entonces dijo: ¡Oh Mensajero de Allah, tres cosas que me des! Dijo: Sí. Dijo: Tengo a la mejor y más bella de las árabes, Umm Ḥabība, te la caso. Dijo: Sí. Dijo: Y Mu‘āwiya, hazlo escriba ante ti. Dijo: Sí. Dijo: Y dame el mando para que luche contra los incrédulos como luché contra los musulmanes. Dijo: Sí. Dijo Abū Zumayl: Si no lo hubiera pedido al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, no se lo habría dado, porque nunca se le pedía algo sin que dijera: Sí. 99 - Nos narró Muḥammad Ibn ‘Umar al-Qāfilā’ī, nos narró ‘Abd Allāh Ibn Shabīb, me narró ‘Abd al-Jabbār Ibn Sa‘īd e Ibrāhīm Ibn ‘Abd al-Raḥmān al-Sāmī, de Yaḥyā Ibn Muḥammad Ibn Ḥakīm, de Hishām Ibn Sa‘d, de Zayd Ibn Aslam, de su padre, de Ibn al-Khaṭṭāb, que Allah esté complacido con él: Que un hombre vino al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, pidiéndole. Dijo: No tengo nada, pero compra a mi crédito, y cuando nos llegue algo, lo pagaremos. Dijo ‘Umar, que Allah esté complacido con él: Dije: ¡Oh Mensajero de Allah, Allah no te ha impuesto lo que no puedes! Dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, lo desaprobó. Entonces un hombre dijo: Gasta y no temas del Dueño del Trono la escasez. El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, sonrió y se le notó la alegría en su rostro. 100 - Nos narró Aḥmad Ibn ‘Umar, nos narró Ismā‘īl, nos narró Ibn Abī Uways, me narró mi hermano, de Sulaymān Ibn Bilāl, de Muḥammad Ibn Abī ‘Atīq y Mūsā Ibn ‘Uqba, de Ibn Shihāb, me informó ‘Umar Ibn Muḥammad Ibn Jubayr Ibn Muṭ‘im, me narró Muḥammad Ibn Jubayr, me informó Jubayr Ibn Muṭ‘im, que dijo: Mientras el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, regresaba de Ḥunayn con la gente, los beduinos se le colgaron pidiéndole, hasta que lo arrinconaron contra un árbol de acacia, y le arrebataron su manto. Entonces el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se detuvo y dijo: Dadme mi manto. Si tuviera tantos rebaños como estos árboles, los repartiría entre vosotros, y no me encontraríais avaro, ni mentiroso, ni cobarde.

101. Nos narró Ibrāhīm b. Muḥammad b. ‘Alī al-Rāzī: nos narró al-Sarī b. Mihrān: nos narró Muḥammad b. ‘Ubayd, de Hāshim b. al-Barīd, de Ḥusayn b. Maymūn, de ‘Abd Allāh b. ‘Abd Allāh, juez de Rayy, de ‘Abd al-Raḥmān b. Abī Laylā, quien dijo: Oí al Comendador de los Creyentes ‘Alī ¹ —Allāh esté complacido con él— decir: «Fui yo, Fāṭima ² —Allāh esté complacido con ella—, al-‘Abbās y Zayd b. Ḥāritha al Profeta ³ —Allāh le bendiga y le dé paz—. Dijo al-‘Abbās: “¡Oh Mensajero de Allāh! Mi edad ha avanzado y mis huesos se han debilitado. Si consideras ordenar para mí tal y tal cantidad de alimentos, hazlo”. Dijo el Mensajero de Allāh —Allāh le bendiga y le dé paz—: “Lo haré”. Dijo Fāṭima —la paz sea con ella—: “¡Oh Mensajero de Allāh! Si consideras ordenar para mí como lo hiciste para tu tío, hazlo”. Dijo el Mensajero de Allāh —Allāh le bendiga y le dé paz—: “Lo haré”. Dijo Zayd b. Ḥāritha: “(Era) una tierra de la que obtenía mi sustento, luego la retuviste. Si consideras devolvérmela, hazlo”. Dijo el Mensajero de Allāh —Allāh le bendiga y le dé paz—: “Lo haré”. Entonces yo dije: “Yo, ¡oh Mensajero de Allāh! Si consideras encargarme de este derecho que Allāh —Poderoso y Majestuoso— ha establecido para nosotros en Su Libro, del quinto ⁴, para que lo repartas en tu vida, de modo que nadie dispute conmigo por ello después de ti”. Dijo el Mensajero de Allāh —Allāh le bendiga y le dé paz—: “Haré eso”. Y el Mensajero de Allāh —Allāh le bendiga y le dé paz— me lo encargó.» 102. Nos narró Muḥammad b. Sahl al-‘Aṭṭār: nos narró ‘Abd Allāh b. ‘Āmir b. Sa‘d al-Anṣārī: nos narró Hishām b. ‘Urwa b. Hishām b. ‘Urwa, de su abuelo, de ‘Urwa b. al-Zubayr, de Asmā’ bint Abī Bakr ⁵, quien dijo: Abū Bakr recitó el verso de Labīd: (Ṭawīl) Un hermano mío: cada vez que le pido algo, da; y cada falta, perdona. Y Abū Bakr —Allāh esté complacido con él— dijo: «Así era el Mensajero de Allāh —Allāh le bendiga y le dé paz—.»

1. ‘Alī : ‘Alī b. Abī Ṭālib, primo y yerno del Profeta, cuarto califa ortodoxo.
2. Fāṭima : Fāṭima al-Zahrā’, hija del Profeta y esposa de ‘Alī.
3. al-‘Abbās : Al-‘Abbās b. ‘Abd al-Muṭṭalib, tío paterno del Profeta.
4. al-jums : El quinto (jums) es la parte del botín de guerra que corresponde a Allāh, al Profeta, a los familiares cercanos, huérfanos, pobres y viajeros, según el Corán 8:41.
5. Asmā’ bint Abī Bakr : Asmā’, hija de Abū Bakr al-Ṣiddīq, hermana de ‘Ā’isha, esposa de al-Zubayr b. al-‘Awwām.

En cuanto a lo que se mencionó de su valentía [1]

En cuanto a lo que se mencionó de su valentía ¹: 103. Nos narró Abu al-Fadl al-Saqqani, de palabra, en Muharram del año 502; nos informó el Sheij Imán Abu Bakr Ahmad ibn Muhammad ibn al-Hariz al-Tamimi al-Isfahani, leyéndosele en el año 427. Dijo: nos informó Abu Muhammad Abdullah ibn Hayyan, conocido como Abu al-Sheij al-Hafiz. En cuanto a lo que se mencionó de su valentía, dijo: me narró Jubayr ibn Harun ibn Abdullah; nos narró Ali al-Tanafisi; nos narró Waki'; nos narró Isra'il, de Abu Ishaq, de Hariza ibn Mudarrib, de Ali, que Allah esté complacido con él, quien dijo: «Ciertamente me vi a mí mismo el día de Badr, mientras nos refugiábamos en el Profeta ², que Allah le bendiga y le dé paz, y él era el más cercano de nosotros al enemigo, y era ese día el más valiente de la gente». 104. Nos narró al-Baghawi; nos narró Ali ibn al-Ja'd; nos narró Zuhayr, de Abu Ishaq, de Hariza ibn Mudarrib, de Ali, que Allah esté complacido con él, quien dijo: «Cuando el combate se encendía y la gente se enfrentaba, nos protegíamos con el Mensajero de Allah ², que Allah le bendiga y le dé paz, y nadie estaba más cerca del enemigo que él». 105. Nos narró Jubayr; nos narró Ali al-Tanafisi; nos narró Yahya ibn Adam; nos narró Isra'il, de Abu Ishaq, de Sa'd ibn Iyad al-Zumali, quien dijo: «El Mensajero de Allah ², que Allah le bendiga y le dé paz, hablaba poco y conversaba poco. Cuando se le ordenó combatir, se preparó y fue el más valiente de la gente». 106. Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Ma'dan; nos narró Ibrahim al-Yawhari; nos narró Abu Usama, de Zakariyya, de Abu Ishaq, de al-Bara', quien dijo: «Por Allah, cuando el combate se encendía, nos protegíamos con él, es decir, el Profeta ², que Allah le bendiga y le dé paz. Y el valiente de entre nosotros era aquel que se ponía a su lado». 107. Nos informó Abu Ya'la; nos narró Abu Jayzama; nos narró Yahya; nos narró Shu'ba; nos narró Qatada, de Anas ibn Malik, quien dijo: «Hubo un susto en Medina, y el Mensajero de Allah ², que Allah le bendiga y le dé paz, montó un caballo de Abu Talha y dijo: 'No hemos visto nada, y lo hemos encontrado como un mar'». 108. Nos narró Abdullah ibn Muhammad ibn Zakariyya; nos narró Ibn Salama; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma'mar, de Zabit, de Anas ibn Malik, quien dijo: «Los habitantes de Medina se asustaron una vez, y el Profeta ², que Allah le bendiga y le dé paz, montó un caballo que parecía flaco, y lo espoleó tras ellos. Cuando regresó, dijo: 'Lo hemos encontrado como un mar'». 109. Nos narró al-Walid ibn Aban; nos narró Umar ibn Sa'id; nos narró Ishaq ibn Rahawayh; nos narró Amr ibn Muhammad; nos narró Umar al-Zayyat, de Sa'id ibn Uzman al-Abdi, de Imran ibn Husayn, quien dijo: «El Profeta ², que Allah le bendiga y le dé paz, no se encontró con un batallón sin ser el primero en golpear». 110. Nos narró Jubayr ibn Harun; nos narró al-Tanafisi; nos narró Waki', de Ash'az al-Samman, de Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas ibn Malik, quien dijo: «El Mensajero de Allah ², que Allah le bendiga y le dé paz, era el más valiente de la gente y el más generoso». 111. Nos narró Abu Abdullah Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Harizi; nos narró Umar ibn Shabba; nos narró Habban ibn Hilal; nos narró Sadaqa al-Zimmani; nos narró Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas, quien dijo: «El Mensajero de Allah ², que Allah le bendiga y le dé paz, era el mejor de la gente, el más valiente y el más generoso». 112. Nos narró Abu Hafs al-Sulami; nos narró Jawzara ibn Ashras; nos narró Hammad ibn Salama, de Zabit, de Anas, quien dijo: «Hubo un grito en Medina, y el Profeta ², que Allah le bendiga y le dé paz, montó un caballo de Abu Talha, lo hizo correr un rato, luego regresó y dijo: 'No hemos visto nada, y lo hemos encontrado como un mar'». 113. Nos narró Jubayr; nos narró al-Tanafisi; nos narró Waki'; nos narró Isra'il, de Abu Ya'far, quien dijo: «El Mensajero de Allah ², que Allah le bendiga y le dé paz, era de gran fuerza». 114. Nos narró Jubayr ibn Harun; nos narró al-Tanafisi; nos narró Waki', de Isra'il, de Abu Ishaq, de al-Bara', quien dijo: «Vi al Mensajero de Allah ², que Allah le bendiga y le dé paz, el día de la Trinchera ³, transportando tierra hasta que el polvo cubrió el vello de su pecho. Y vi al Profeta ², que Allah le bendiga y le dé paz, recitando versos el día de la Trinchera mientras cavaban, y él transportaba tierra hasta que cubrió la piel de su vientre». 115. Nos narró Jubayr; nos narró al-Tanafisi; nos narró Waki'; nos narró Abd al-Wahid ibn Ayman, de su padre, de Yabir, quien dijo: «El Mensajero de Allah ², que Allah le bendiga y le dé paz, y sus compañeros pasaron tres días cavando la Trinchera ³ sin probar alimento. Dijeron: '¡Oh Mensajero de Allah! Esta es una roca de la montaña'. El Mensajero de Allah ², que Allah le bendiga y le dé paz, dijo: 'Rociadla con agua'. La rociaron, luego vino el Profeta ², que Allah le bendiga y le dé paz, tomó el pico o la pala, luego dijo: 'En el nombre de Allah', luego golpeó tres veces, y se convirtió en arena que se desmoronaba. Yabir dijo: 'Me volví y vi al Mensajero de Allah ², que Allah le bendiga y le dé paz, con el vientre atado con una piedra'». 116. Nos informó Abu Ya'la; nos narró Abu al-Rabi'; nos narró Hammad ibn Zayd; nos narró Zabit, de Anas ibn Malik, quien dijo: «El Mensajero de Allah ², que Allah le bendiga y le dé paz, era el mejor de la gente, el más valiente y el más generoso. Los habitantes de Medina se asustaron, y montó un caballo de Abu Talha sin silla, y la gente salió y se encontraron con que el Mensajero de Allah ², que Allah le bendiga y le dé paz, ya les había precedido hacia el ruido, había verificado la noticia y decía: 'No temáis'. Y el Profeta ², que Allah le bendiga y le dé paz, dijo: 'Lo hemos encontrado como un mar, o ciertamente es como un mar'». 117. Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Manda; nos narró Amr ibn Ali; nos narró Ibn Mahdi, de Isra'il, de Abu Ishaq, de al-Bara', quien dijo: «Cuando los idólatras le rodearon, descendió y empezó a decir: 'Yo soy el Profeta, no miento; soy hijo de Abd al-Muttalib'. Y no se vio ese día a nadie más fuerte que el Profeta ², que Allah le bendiga y le dé paz».

1. shajā‘a : Valentía, coraje; cualidad de ser audaz en la batalla.
2. ṣallā llāhu ‘alayhi wa-sallam : Fórmula de bendición y paz sobre el Profeta Muhammad, que se traduce como 'que Allah le bendiga y le dé paz'.
3. al-Khandaq : La Batalla de la Trinchera (o del Foso), ocurrida en el año 627 d.C., donde los musulmanes cavaron una trinchera para defender Medina.

Lo que se ha mencionado de su humildad [1]

Lo que se ha mencionado de su humildad. 118 - Nos informó Muhammad ibn Yahya al-Marwazi: nos narró ‘Asim ibn ‘Ali; y me narró al-Hasan, mi hermano: nos narró Ayman ibn Nabil, de la gente de La Meca, dijo: oí a Qudama ibn ‘Abd Allah ibn ‘Amir decir: «Vi al Mensajero de Dios ¹ lanzar los guijarros ² sobre una camella grisácea, sin golpear, ni espantar, ni decir “¡Apártate, apártate!”». 119 - Nos narró al-‘Abbas ibn Ahmad al-Shami: nos narró Hisham ibn ‘Ammar: nos narró Sa‘id ibn Yahya: nos narró ‘Ubayd Allah ibn Abi Humayd, de Abu al-Malih: me narró Nasr ibn Wahb al-Juza‘i que el Mensajero de Dios montó un asno enfrenado sin silla, cubierto con una pequeña alfombra de Yazar ³, luego llamó a Mu‘adh ibn Yabal y lo hizo montar detrás de él. 120 - Nos informó Abu Ya‘la: nos narró Ishaq ibn Isma‘il al-Talaqani: nos narró Yarir, de Muslim al-A‘war, de Anas, dijo: El Mensajero de Dios visitaba al enfermo, seguía el cortejo fúnebre, aceptaba la invitación del esclavo, montaba el asno, y el día de Jaybar, y el día de Qurayza y al-Nadir, iba sobre un asno embridado con una cuerda de fibra, con un aparejo de fibra debajo. 121 - Nos narró Ishaq ibn Ahmad: nos narró Muhammad ibn Humayd: nos narró Mihran, de Sufyan, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha ⁴, que le preguntaron: «¿Qué hacía el Mensajero de Dios en su casa?» Ella dijo: «Como hace cualquiera de vosotros en su casa: remendaba las sandalias y cosía la ropa». 122 - Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Manda: nos narró Ahmad ibn Mani‘: nos narró al-Nadr ibn Isma‘il, de Burayd ibn ‘Abd Allah ibn Abi Burda, de Abu Burda, dijo: Dije a ‘A’isha: «¿Qué hacía el Profeta en su casa?» Ella dijo: «Estaba al servicio de su familia». 123 - Nos narró Muhammad ibn Harun ibn al-Muyaddir: nos narró Abu Hammam ibn Shuja‘: nos narró Ka‘b ibn Ishaq al-Halabi: nos narrá Jalid, de Ma‘ruf al-Mawsili, de Mujahid, de ‘A’isha, dijo: Dije: «¿Qué hacía el Profeta en su casa?» Ella dijo: «Remendaba las sandalias y cosía la ropa». 124 - Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Ma‘dan: nos narró Musa ibn ‘Amir: nos narró al-Walid: nos narró Sa‘id ibn ‘Abd al-‘Aziz y otros de la gente de Damasco, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Usama ibn Zayd, que le informó que el Mensajero de Dios montó un día un asno con un aparejo cubierto con una pequeña alfombra, lo montó, y Usama ibn Zayd montó detrás de él para visitar a Sa‘d ibn ‘Ubada en casa de los Banu al-Harith ibn Jazray, y eso fue antes de la batalla de Badr. 125 - Nos informó Abu Ya‘la: nos narró Ibrahim ibn al-Hayyay: nos narró Hammad ibn Salama, de Humayd, de Anas, dijo: No había persona más amada para ellos que el Mensajero de Dios, y cuando lo veían no se levantaban ante él, por lo que sabían de su aversión a ello. 126 - Nos informó Ishaq: nos narró Hafs ibn ‘Umar: nos narró Ibn Mahdi, de Hammad ibn Salama, con su cadena de transmisión, algo similar. 127 - Nos informó Abu Ya‘la: nos narró al-Qawariri: nos narró Fudayl ibn ‘Iyad, de Muslim al-Barrad, de Anas ibn Malik, dijo: El Mensajero de Dios respondía al esclavo, visitaba al enfermo y montaba el asno. 128 - Nos informó al-Baghawi: nos narró Yahya ibn Ayyub al-Maqabiri: nos narró Abu Isma‘il al-Mu’addib, de Muslim al-A‘war, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, dijo: «El Mensajero de Dios se sentaba en el suelo, comía en el suelo, ataba la oveja y aceptaba la invitación del esclavo». Dijo Abu Isma‘il: Se lo narré a al-A‘mash de parte de Muslim, y dijo: «Ciertamente, él buscaba el conocimiento». 129 - Nos informó Abu Ya‘la: nos narró ‘Ali ibn al-Ya‘d: nos narró Shu‘ba, de Sayyar Abu al-Hakam, de Thabit, de Anas ibn Malik, que pasó junto a unos niños y los saludó, luego nos narró que el Mensajero de Dios pasó junto a unos niños y los saludó mientras iba de prisa. 130 - Nos narró Ibn Rustah: nos narró Bakr ibn al-Julf: nos narró Mu‘tamir, de Humayd, de Thabit, de Anas, que el Profeta pasó junto a unos niños y los saludó. 131 - Nos informó Abu Ya‘la: nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani: nos narró al-Hariz ibn ‘Ubayd, de Thabit, de Anas, dijo: «El Mensajero de Dios me envió para una necesidad, y pasé junto a unos niños y me detuve con ellos, y me demoré; entonces él salió y me vio con los niños, y los saludó». 132 - Nos narró Mahmud al-Wasiti e Ibn Nayiya, ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Tha‘laba ibn Sawa’: nos narró mi tío, que es Ibn Sawa’: nos narró Sa‘id, de Qatada, de Anas, que el Profeta pasó junto a unos niños y los saludó. 133 - Nos narró ‘Abd Allah ibn Ishaq al-Mada’ini: nos narró Abu Ma‘mar Salih ibn Harb: nos narró Sallam ibn Abi Jubza: nos narró Abu al-Tayyah al-Duba‘i, de Anas, dijo: El Mensajero de Dios vino a nosotros mientras yo estaba con unos muchachos jugando, y nos saludó, luego me envió para una necesidad. 134 - Nos narró al-Hasan ibn Harun ibn Sulayman: nos narró Abu Ma‘mar al-Qati‘i: nos narró Ibn ‘Uyayna, de Ibn Abi Husayn, de Shahr, de Asma’ bint Yazid, que el Profeta pasó junto a unas mujeres y las saludó. 135 - Nos informó Abu Ya‘la: nos narró Abu al-Rabi‘: nos narró Hammad: nos narró Ayyub, de Anas, dijo: No vi a nadie más compasivo con la familia que el Mensajero de Dios. Su hijo Ibrahim fue amamantado en las afueras de Medina, y su esposo era herrero; el niño venía con polvo encima, y él lo abrazaba, lo besaba y lo olía. 136 - Nos informó Abu Ya‘la: nos narró al-‘Abbas al-Narsi: nos narró Wuhaib, de Ayyub, de ‘Amr ibn Sa‘id, de Anas, dijo: El Mensajero de Dios era la persona más compasiva con los niños. Tenía un hijo amamantado en un barrio de Medina, y su nodriza era herrero; él iba a verlo mientras nosotros estábamos con él, y la casa estaba ahumada por el pasto aromático ⁵; entonces lo olía y lo besaba. 137 - Nos narró Ya‘far ibn ‘Umar al-Nahawandi: nos narró Yubara: nos narró Kazir ibn Sulaym, dijo: Oí a Anas ibn Malik decir: «Nunca se retiró de delante del Mensajero de Dios un excedente de carne asada, ni se llevó con él una alfombra». 138 - Nos narró Dalil ibn Ibrahim: nos narró Isma‘il ibn Abi al-Hariz: nos narró Ya‘far ibn ‘Awn, de Isma‘il, de Qays, de Abu Mas‘ud, dijo: Un hombre vino al Profeta para hablarle, y tembló; entonces él dijo: «Tranquilízate, que no soy un rey; solo soy el hijo de una mujer de Quraysh que comía carne seca». 139 - Nos narró Ishaq ibn Ahmad al-Farisi: nos narró Muhammad ibn Humayd y Muhammad ibn Mihran, ambos dijeron: nos narró Yarir, de Abu Farwa, es decir, ‘Urwa ibn al-Hariz, de Abu Zur‘a ibn ‘Amr ibn Yarir, de Abu Hurayra y Abu Darr, ambos dijeron: El Profeta se sentaba entre sus compañeros, y el extranjero llegaba y no sabía quién era él hasta que preguntaba. Entonces le pedimos al Profeta que le hiciéramos un lugar donde el extranjero lo reconociera cuando viniera, y le construimos un banco de barro, y él se sentaba en él, y nosotros nos sentábamos a sus lados.

140 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hariz: nos narró Sahl ibn Uthman al-Askari: me narró al-Muharibi, de Ubayd Allah ibn al-Walid al-Wassafi, de Abdullah ibn Ubayd ibn Umayr, de Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: Dije: "Oh Mensajero de Allah, come -que Allah me haga sacrificio por ti- reclinado, pues te será más fácil". Ella dijo: Entonces inclinó su cabeza hasta que casi su frente toca el suelo, luego dijo: "No, sino que como como come el siervo y me siento como se sienta el siervo" ⁶. 141 - Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Yaqub: nos narró Ahmad ibn Ubayd Allah ibn Ziyad al-Haddad: nos narró Abd al-Rahman ibn Yunus al-Mustamli: nos narró Abdullah ibn Raja', de Imran al-Qasir, de Said ibn Abi Aruba, de Qatada, de Anas, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no comía en un mantel ⁷ ni en un plato pequeño ⁸ hasta que se reunió con Allah, Poderoso y Majestuoso.

1. Rasul Allah : Mensajero de Dios, título de Mahoma.
2. yamī al-jamra : Lanzar los guijarros durante la peregrinación, un rito simbólico.
3. Yazar : Posiblemente una región o tribu; también se interpreta como un tipo de alfombra.
4. ‘A’isha : Esposa del Profeta, fuente importante de hadices.
5. idjir : Pasto aromático usado como incienso o para ahumar.
6. mutakki'an : Reclinado o apoyado, una postura de comodidad y orgullo, opuesta a la humildad del siervo.
7. khawan : Mantel o mesa baja para comer, símbolo de lujo y comodidad.
8. sukurruja : Plato pequeño o bandeja, asociado a la sofisticación en la presentación de alimentos.

Lo que se ha mencionado sobre la señal de su complacencia y la señal de su ira, que la…

Lo que se ha mencionado sobre la señal de su complacencia y la señal de su ira, que la paz y las bendiciones sean con él.

Lo que se ha mencionado sobre la señal de su satisfacción y la señal de su ira, que Allah le bendiga y le conceda paz. 142 - Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró Abū al-Ḥakam Yazīd b. ‘Iyāḍ b. al-Ḥakam b. Yazīd b. ‘Iyāḍ: me narró mi abuelo, de su padre, de al-Zuhrī, de Sālim, de Ibn ‘Umar, que dijo: «El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, se conocía su satisfacción y su ira por su rostro. Cuando estaba satisfecho, su rostro era como un espejo ¹ en las paredes, y cuando se enfadaba, su color se oscurecía y se ennegrecía». Dijo Abū Bakr: Oí a Abū al-Ḥakam al-Laythī decir: «Es el espejo que se coloca al sol y se ve su luz en la pared», refiriéndose a su dicho: «como un espejo en las paredes». 143 - Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró ‘Abd Allāh b. Shabīb: nos narró Ya‘qūb b. Muḥammad: nos narró Ibn Wahb, de Yūnus, de al-Zuhrī, de ‘Abd al-Raḥmān b. Ka‘b, de Ka‘b b. Mālik, que dijo: «Cuando algo alegraba al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, su rostro se iluminaba como si fuera la luna llena». 144 - Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró Kāmil b. Ṭalḥa: nos narró al-Layth, de al-Zuhrī, de ‘Urwa, de ‘Ā’isha, que Allah esté complacido con ella, que dijo: «El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, entró a verme alegre, brillando las líneas de su rostro ², y dijo: “¿No has visto a Zayd?”». Dijo Abū Bakr: «Solo al-Layth dice “las líneas de su rostro”». 145 - Nos narró Ibrāhīm b. Mattawayh: nos narró Ya‘qūb al-Dawraqī: nos narró Yaḥyā b. Abī Bukayr: nos narró Isrā’īl, de Muḥammad b. ‘Abd Allāh b. Abī Rāfi‘, de su padre, de su tío ‘Ubayd Allāh b. Abī Rāfi‘, de ‘Alī b. Abī Ṭālib, que Allah esté complacido con él, que dijo: «Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, veía algo que le gustaba, decía: “Alabado sea Allah, por cuya gracia se completan las buenas obras”». 146 - Nos narró al-Khuzā‘ī y ‘Abd Allāh b. Muḥammad b. Zakariyyā, ambos dijeron: nos narró Muḥammad b. Bukayr al-Ḥaḍramī: nos narró Abū Yaḥyā al-Taymī: nos narrā Mukhāriq: nos narrā Ṭāriq b. Shihāb, que dijo: Oí a Ibn Mas‘ūd decir: «Fui testigo de un testimonio de al-Miqdād que preferiría ser yo su compañero antes que cualquier cosa en la tierra». Y dijo: «Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se enfadaba, su rostro se enrojecía». 147 - Nos narró Muḥammad b. al-Ḥusayn b. Mukram: nos narró ‘Abd Allāh b. Muḥammad b. Yaḥyā b. Abī Bukayr: nos narró Yaḥyā b. Abī Bukayr: nos narró Ja‘far b. Ziyād: nos narró Jāmi‘ b. Abī Rāshid —dijo Ja‘far: creo que— de Mundhir al-Thawrī, de Umm Salama, que dijo: «Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se enfadaba, su rostro se enrojecía». 148 - Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró Yūsuf b. Mūsā: nos narró Abū Usāma, de Burayd b. Abī Burda, de su padre, de Abū Mūsā, que dijo: «Se le preguntó al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, sobre cosas que le disgustaban, y cuando le insistieron, se enfadó. Cuando ‘Umar, que Allah esté complacido con él, vio la ira en su rostro, dijo: “Nos arrepentimos ante Allah, Poderoso y Majestuoso, de lo que le ha disgustado”».

1. mulāḥika al-judur : Literalmente 'espejo de las paredes'. Se refiere a un espejo que refleja la luz del sol sobre las paredes, indicando un rostro brillante y resplandeciente.
2. asārīr wajhihi : Las líneas o arrugas del rostro que se iluminan al sonreír o mostrar alegría.

Y lo que se ha narrado sobre su indulgencia y su apartamiento de lo que desaprobaba, la…

Y lo que se ha narrado sobre su indulgencia y su apartamiento de lo que desaprobaba, la paz y las bendiciones sean con él.

Y lo que se ha narrado sobre su indulgencia y su desvío de lo que le desagradaba, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 149 - Nos narró Abu Muhammad al-Qasim ibn al-‘Abbad al-Basri: nos narró Luwayn: nos narró Hammad ibn Zayd, de Salm al-‘Alawi, de Anas ibn Malik, quien dijo: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, rara vez enfrentaba a alguien con algo que le desagradara. Se le presentó un plato que contenía calabaza, y él la buscaba con sus dedos. Entró un hombre que tenía rastros de amarillo ¹, y él lo desaprobó, pero no le dijo nada hasta que salió. Entonces dijo a algunos de los presentes: 'Si le hubierais dicho a este que dejara eso' —refiriéndose al amarillo—". 150 - Nos narró Ibn Rustah: nos narró Muhammad ibn ‘Ubayd ibn Hassab: nos narró Hammad ibn Zayd, similar. 151 - Nos informó Abu Ya‘la: nos narró Hudbah ibn Khalid: nos narró Aban, de Yahya ibn Abi Kathir, de Hilal ibn Abi Maymunah, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Mu‘awiyah ibn al-Hakam, quien dijo: "Oré con el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Un hombre del grupo estornudó, y yo dije: 'Que Allah tenga misericordia de ti'. Entonces la gente me miró y se golpearon los muslos con las manos. Cuando vi que me hacían callar, me quedé en silencio. Dijo: Entonces el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, me llamó —que mi padre y mi madre sean su rescate—. Nunca vi un maestro que enseñara mejor que él: no me golpeó ni me insultó. Luego dijo: 'Esta oración no admite nada de las palabras de la gente; solo es glorificación ², takbir ³ y alabanza ⁴'." 152 - Nos informó Abu Jálifah: nos narró Abu al-Walid: nos narró ‘Ikrimah ibn ‘Ammar: me narró Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abi Talhah, de su tío Anas, quien dijo: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, estaba sentado en la mezquita con sus compañeros, cuando llegó un beduino y orinó en la mezquita. Los compañeros del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijeron: '¡Alto, alto!'. Pero el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: 'No lo interrumpáis'. Luego dijo: 'Estas mezquitas no son apropiadas para nada de suciedad, orina o excremento' —o como dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él—." 153 - Nos narró Ibn Abi Hatim: nos narró Ahmad ibn Sinan al-Wasiti: nos narró Abu Yahya al-Himmani: nos narró al-A‘mash, de Muslim ibn Subayh Abu al-Duha, de Masruq, de ‘A’ishah, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: "Cuando el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, oía algo sobre un hombre, no le decía 'Has dicho tal y tal', sino que decía: '¿Qué les pasa a algunas personas que dicen tal y tal?'". 154 - Nos narró ‘Ali ibn al-Husayn ibn Zatiya Abu Hammam ibn Shuja‘: nos narró Yahya ibn Hamzah: nos narró al-Jalil ibn Murrah, de Qatadah, de Abu al-Sawwar, de ‘Imran ibn al-Husayn, quien dijo: "Cuando al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, le desagradaba algo, se notaba en su rostro". 155 - Nos narró ‘Umar ibn al-Hasan al-Halabi: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ubaydullah al-Halabi: nos narró ‘Abdullah ibn Idris, de Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Alqamah, de Yahya ibn ‘Abd al-Rahman ibn Hatib, de ‘A’ishah, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: "Cuando el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se enfadaba mucho, se acariciaba la barba con frecuencia". 156 - Nos narró Ibn Rustah: nos narró al-‘Abbas al-Narsi: nos narró ‘Imran ibn Jalid al-Juza‘i: nos narró Thabit, de Anas. Y nos narró Ibn Rustah: nos narró ‘Ubaydullah ibn Mu‘adh: nos narró mi padre, de Humaid, de Anas, quien dijo: "El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, estaba en casa de una de las madres de los creyentes ⁵, cuando una de sus esposas envió un cuenco con comida. Ella golpeó la mano del mensajero, el cuenco cayó y se rompió. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, tomó los dos pedazos, juntó uno con otro, y empezó a recoger la comida diciendo: 'Vuestra madre ⁶ ha tenido celos. Comed'. Y comieron. El mensajero se quedó sentado hasta que la que rompió el cuenco trajo su cuenco de su casa. Entonces él entregó el cuenco sano al mensajero y dejó el roto en casa de la que lo había roto". 157 - Nos narró Ibn Rustah: nos narró ‘Ubaydullah ibn Mu‘adh: nos narró mi padre, de Humaid, de Anas, quien dijo: "Abu Musa pidió al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, que le montara en un animal, pero él estaba ocupado y dijo: 'Por Allah, no te monto'. Cuando se dio la vuelta, lo llamó y dijo: '¡Oh Mensajero de Allah, has jurado que no me montarías!'. Él dijo: 'Y yo juro que te montaré'. Y lo montó". 158 - Y con su cadena de transmisión de Anas, quien dijo: "El incisivo del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, fue roto el día de Uhud, y fue herido en la cabeza. La sangre fluía sobre su rostro mientras él la limpiaba y decía: '¿Cómo puede triunfar un pueblo que ha teñido el rostro de su Profeta con sangre mientras él los invita a su Señor?'. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: {No tienes nada que ver con el asunto} [Al ‘Imran: 128]". 159 - Nos informó Ibn Abi ‘Asim: nos narró ‘Abd al-Wahhab ibn al-Dahhak: nos narró Isma‘il ibn ‘Ayyash: nos narró al-Awza‘i, de al-Zuhri, de Abu Salamah, de al-Shifa’ bint ‘Abdullah, quien dijo: "Un día fui al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, para pedirle algo, y él comenzó a disculparse conmigo". 160 - Nos informó Ibn Abi ‘Asim: nos narró al-Hasan al-Za‘farani: nos narró ‘Affan: nos narró Hammad ibn Salamah, de ‘Ubaydullah ibn ‘Umar, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, quien dijo: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no cesó de disculparse con Safiyyah y decir: '¡Oh Safiyyah! Tu padre incitó a los árabes contra mí e hizo tal y tal', hasta que eso desapareció de su mente". 161 - Nos informó Ibn Abi ‘Asim: nos narró Abu Musa: nos narró ‘Abd al-A‘la, de Sa‘id, de Qatadah, de al-Hasan, de Hudayn ibn al-Mundhir, de al-Muhajir ibn Qunfudh, que este fue al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, mientras orinaba, y lo saludó, pero él no le respondió. Luego hizo la ablución, y entonces se disculpó con él diciendo: "Me desagradó mencionar a Allah sino en estado de pureza".

1. ṣufrah : Tinte amarillo, probablemente azafrán o similar, usado como perfume o adorno, pero que el Profeta desaprobaba en los hombres.
2. tasbīḥ : Glorificación de Allah, diciendo 'Subḥāna Allāh' (Gloria a Allah).
3. takbīr : Decir 'Allāhu Akbar' (Allah es el Más Grande).
4. taḥmīd : Alabanza a Allah, diciendo 'Al-ḥamdu lillāh' (Alabado sea Allah).
5. ummahāt al-mu’minīn : Las madres de los creyentes, título honorífico para las esposas del Profeta.
6. ummukum : Vuestra madre, refiriéndose a la esposa del Profeta que había enviado la comida, llamándola así por respeto.

Lo que se ha narrado sobre su gentileza con su comunidad, que la paz y las bendiciones de…

Lo que se ha narrado sobre su gentileza con su comunidad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él [1].

Lo que se ha narrado sobre su gentileza con su comunidad, que Allah le bendiga y le conceda paz. 162 - Nos informó Abu Ya'la, nos narró Bishr ibn Hilal al-Sawwaf, nos narró Ya'far ibn Sulayman, de Thabit, de Anas: «El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía oír el llanto de un niño mientras estaba en la oración, y entonces recitaba una sura corta y ligera». 163 - Nos narró Muhammad ibn 'Imran ibn al-Junayd, nos narró mi padre, nos narró 'Abd al-Rahman ibn 'Abd Allah, de Abu Ya'far, de Muhammad ibn 'Ajlan, de su padre, de Abu Huraira, y Abu Harun al-'Abdi, de Abu Sa'id al-Judri, ambos dijeron: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, nos dirigió la oración del alba y oyó el llanto de un niño, por lo que acortó la oración. Se le dijo: ¡Oh Mensajero de Allah, hoy has acortado esta oración! Dijo: «Ciertamente oí el llanto de un niño y temí que causara aflicción a su madre». 164 - Nos narró Ibn Sa'id, nos narró Mahmud ibn Jidash, al-Dawraqi y Ziyad ibn Ayyub, dijeron: nos narró Ibn 'Ulayya, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Malik ibn al-Huwayriz, dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, era misericordioso y gentil. Permanecemos con él veinte noches, y pensó que echábamos de menos [a nuestras familias], así que nos preguntó por quienes habíamos dejado de nuestra gente, y se lo informamos. Entonces el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Regresad a vuestras familias y quedaos con ellas». 165 - Nos narró Abu Ya'la, nos narró al-Azraq ibn 'Ali, nos narró Yahya ibn Abi Bukayr, nos narró 'Abbad ibn Kathir, de Thabit, de Anas, dijo: «Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, no veía a un hombre de sus hermanos durante tres días, preguntaba por él; si estaba ausente, suplicaba por él; si estaba presente, lo visitaba; y si estaba enfermo, lo atendía». 166 - Me narró Ahmad ibn 'Umar, nos narró Isma'il al-Qadi, nos narró al-Hawdi, nos narró Shu'ba, de Abu al-Juwayriya, de 'Ali ibn Husayn, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, realizó una oración y la apresuró. Entonces el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Solo la apresuré porque oí a un niño llorar y temí que eso resultara difícil para sus padres». 167 - Nos narró Abu al-'Abbas al-Juza'i, nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Hammam, nos narró Ishaq ibn 'Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas, que un beduino llegó al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y le pidió algo. Llevaba un manto ¹ y lo tiró, rasgando el manto hasta que el borde quedó en el cuello del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz. Entonces el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, ordenó que le dieran algo. 168 - Nos narró Ibn Masqala, nos narró Abu Sa'id al-Ashajj, nos narró al-Muharibi, de Yusuf ibn Asbat, nos narró al-Minhal ibn al-Jarrah, de 'Ubada ibn Nusay, de 'Abd al-Rahman ibn Ghanm, de Mu'adh ibn Yabal, dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, me envió al Yemen y dijo: «¡Oh Mu'adh! Cuando sea invierno, reza el alba en la oscuridad ² y alarga la recitación en la medida que la gente pueda soportar, sin cansarlos. Y cuando sea verano, retrasa el alba hasta que aclare ³, pues la noche es corta y la gente duerme; así que dales tiempo hasta que se reúnan». 169 - Nos narró 'Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Idris, nos narró al-Fadl ibn Shadhan, nos narró Muhammad ibn 'Amr Zunayy Abu Zuhayr, nos narró al-Hayyay ibn Abi 'Uzman al-Sawwaf, de Abu al-Zubayr, de Yabir, dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, realizó veintiuna expediciones militares en persona; yo presencié diecinueve y falté a dos. Mientras estaba con él en una de sus expediciones, mi camello de carga se cansó al anochecer y se echó. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, iba al final de nosotros, entre los últimos de la gente, arreando al débil, llevando a alguien en la grupa y suplicando por ellos. Llegó a mí mientras yo decía: «¡Ay de mi madre! ¡Siempre tenemos un mal camello de carga!». Dijo: «¿Quién es este?». Dije: «Soy Yabir, ¡que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti, oh Mensajero de Allah!». Dijo: «¿Qué te pasa?». Dije: «Mi camello de carga se ha cansado». Dijo: «¿Tienes un bastón?». Dije: «Sí». Entonces lo golpeó con él, luego lo hizo levantarse, luego lo hizo arrodillarse, pisó su brazo y dijo: «Monta». Monté y cabalgué junto a él; mi camello empezó a adelantarlo. Esa noche pidió perdón por mí veinticinco veces. Me dijo: «¿Qué hijos ha dejado 'Abd Allah?», refiriéndose a su padre. Dije: «Siete hijas». Dijo: «¿Dejó alguna deuda?». Dije: «Sí». Dijo: «Cuando llegues a Medina, negocia con ellos ⁴; si se niegan, cuando llegue la temporada de cosecha de vuestras palmeras, avísame». Y me dijo: «¿Te has casado?». Dije: «Sí». Dijo: «¿Con quién?». Dije: «Con Fulana, hija de Fulano, una viuda que había en Medina». Dijo: «¿Por qué no con una joven con la que jugaras y ella jugara contigo?». Dije: «¡Oh Mensajero de Allah! Tengo hermanas [pequeñas] y no quise traerles una mujer inexperta ⁵; esta me parece más adecuada para mi situación». Dijo: «Has acertado y has sido sensato». Dijo: «¿Por cuánto compraste tu camello?». Dije: «Por cinco onzas de oro ⁶». Dijo: «Lo hemos tomado». Cuando llegó a Medina, fui a él con el camello y dijo: «¡Oh Bilal! Dale cinco piezas de oro ⁷ para que le ayuden con la deuda de 'Abd Allah, y añádele tres, y devuélvele su camello». Dijo: «¿Has negociado con los acreedores de 'Abd Allah?». Dije: «No, oh Mensajero de Allah». Dijo: «¿Dejó suficiente para pagar?». Dije: «No». Dijo: «No te preocupes; cuando llegue la temporada de cosecha de vuestras palmeras, avísame». Le avisé, y vino, e hizo una súplica por nosotros, y cada acreedor cobró todo lo que reclamaba en dátiles, íntegramente, y nos quedó lo que solíamos recoger y más. Entonces el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Levantad y no midáis ⁸». Así que levantamos, y comimos de ello durante un tiempo.

170 - Nos narró al-Walīd ibn Abān: nos narró Isḥāq ibn Ibrāhīm: nos narró Sa‘d ibn aṣ-Ṣalt e Ibn Bakkār, ambos dijeron: nos narró ‘Umar ibn Darr, de Mujāhid, de Abū Hurayra, quien dijo: «¡Por Al-lah, no hay más dios que Él! Solía apretar una piedra contra mi vientre por el hambre, y solía apoyarme con mis manos en el suelo por el hambre. Cierto día me senté en el camino por donde salían. Pasó junto a mí Abū Bakr, y le pregunté sobre una aleya del Libro de Al-lah, Poderoso y Majestuoso; no se la preguntaba sino para que me llevara con él, pero pasó y no lo hizo. Luego pasó Abū l-Qāsim ⁹, que Al-lah le bendiga y le dé paz, y reconoció lo que había en mi interior y en mi rostro, sonrió y dijo: “¡Abā Hirr ¹⁰! Sígueme”. Le seguí, entró, pedí permiso y me lo concedió. Encontró leche en un cuenco y preguntó a su familia: “¿De dónde os ha llegado esta leche?”. Dijeron: “Fulano te la ha regalado”. Dijo: “¡Abā Hirr! Ve a la gente de aṣ-Ṣuffa ¹¹ y llámalos para mí”. Dijo: Esto me entristeció. La gente de aṣ-Ṣuffa eran los huéspedes del Islam, no tenían familia ni bienes; cuando le llegaba una limosna, la enviaba a ellos y no tomaba nada de ella; y cuando le llegaba un regalo, les enviaba y les hacía partícipes, y tomaba de él. Dijo: Me entristeció que me enviara a ellos, y dije: “Espero beber de esta leche un trago con el que alimentarme. ¿De qué me sirve esta leche con la gente de aṣ-Ṣuffa, siendo yo el mensajero? Cuando lleguen, me ordenará y seré yo quien les sirva”. Pero no había escapatoria a la obediencia de Al-lah, Poderoso y Majestuoso, y de Su Mensajero. Fui a ellos y los llamé; vinieron, pidieron permiso y se les concedió; ocuparon sus lugares en la casa. Dijo: “¡Abā Hirr!”. Dije: “Heme aquí, oh Mensajero de Al-lah”. Dijo: “Levántate y dales de beber”. Tomaba el cuenco y daba de beber a un hombre hasta que se saciaba, luego me lo devolvía, hasta que toda la gente se sació. Llegué al Mensajero de Al-lah, que Al-lah le bendiga y le dé paz, tomó el cuenco, lo puso sobre sus manos, luego levantó la cabeza, me miró, sonrió y dijo: “Siéntate”. Me senté y bebí. Dijo: “Bebe”. Y no cesó de decir: “Bebe, bebe”, hasta que dije: “¡Por Quien te ha enviado con la Verdad! No encuentro por dónde entra”. Dijo: “Muéstramelo”. Le devolví el recipiente, alabó a Al-lah, Poderoso y Majestuoso, y bebió de él.»

1. burd : Manto o capa de lana a rayas, típica de la vestimenta árabe.
2. ghallis bi-l-fayr : Realizar la oración del alba en la oscuridad, es decir, al inicio de su tiempo cuando aún es de noche.
3. asfir bi-l-fayr : Retrasar la oración del alba hasta que haya suficiente claridad, es decir, cuando ya se distingue el día.
4. qāṭi'hum : Negociar con los acreedores para llegar a un acuerdo sobre el pago de la deuda.
5. kharqā' : Mujer inexperta o poco hábil en las tareas domésticas.
6. awāq : Plural de ūqiyya, una unidad de peso equivalente a aproximadamente 40 dírhams (unos 125 gramos).
7. awrāq : Plural de waraq, que aquí se refiere a piezas de oro o monedas.
8. lā takīlū : No midáis, es decir, no calculéis la cantidad exacta de dátiles, sino tomad sin medida.
9. Abū l-Qāsim : Apodo del Profeta Muhammad, que significa 'padre de Qāsim', por su hijo Qāsim.
10. Abā Hirr : Forma vocativa del apodo de Abū Hurayra, que significa 'padre del gatito'.
11. Ahl aṣ-Ṣuffa : Los 'Compañeros del Banco' o 'de la Sofá', un grupo de musulmanes pobres que vivían en el pórtico de la Mezquita del Profeta en Medina.

Lo que se ha narrado sobre su dominio de la ira y su tolerancia, que la paz y las…

Lo que se ha narrado sobre su dominio de la ira y su tolerancia, que la paz y las bendiciones sean con él.

Lo que se ha narrado sobre su control de la ira y su tolerancia, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 174 - Nos informó Abu Muhammad Abdullah, nos narró Abu Jálifa, nos narró Abu al-Walid, nos narró Ikrima ibn Ammar, me narró Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha, de su tío Anas ibn Malik, quien dijo: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, estaba sentado en la mezquita con sus compañeros, cuando llegó un beduino y orinó en la mezquita. Los compañeros del Mensajero de Allah dijeron: '¡Alto, alto!' Pero el Mensajero de Allah dijo: 'No lo interrumpáis'. Luego lo llamó y le dijo: 'Estas mezquitas no son apropiadas para nada de suciedad, orina o excremento; son solo para la recitación del Corán, el recuerdo de Allah y la oración'. Luego el Mensajero de Allah pidió un cubo de agua y lo derramó sobre ello". 175 - Nos narró Ishaq ibn Hakim, nos narró al-Hasan ibn Ali ibn Affán, nos informó Ubaydullah, de Israíl, de Abu Ishaq, de Abdurrahman ibn Abza, quien dijo: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, era de las personas más tolerantes, pacientes y capaces de controlar la ira". 176 - Nos informó Ibn Abi Asim al-Muqaddami, nos narró Ismaíl ibn Sinán, nos narró Ikrima ibn Ammar, nos narró Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha, de Anas, quien dijo: "Mientras estábamos sentados, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, entró por la puerta de la mezquita, cubierto con un manto de tela najraní ¹. Entonces un beduino lo siguió, agarró el borde del manto y lo tiró hacia sí con fuerza, haciendo que el Mensajero de Allah se inclinara hacia el pecho del beduino debido al fuerte tirón, y se vio la marca del borde del manto en el pecho del Mensajero de Allah. El Mensajero de Allah lo miró y sonrió, y le dijo: '¿Qué te pasa?' El beduino le dijo: 'Oh Muhammad, dame de la riqueza que tienes'. Él dijo: 'Dadle algo'.". 177 - Nos narró Muhammad ibn al-Abbás ibn Ayyub, nos narró Ishaq ibn ad-Dayf, nos narró Ibrahim ibn al-Hakam ibn Abán, de Ikrima, de Abu Huraira, que un beduino llegó al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, pidiéndole ayuda para algo, y él le dio algo. Luego le dijo: '¿Te he tratado bien?' El beduino respondió: 'No, ni siquiera lo has hecho bien'. Entonces los musulmanes se enojaron y se levantaron hacia él, pero él les hizo señas para que se detuvieran. Ikrima dijo: Abu Huraira dijo: 'Luego el Profeta se levantó y entró en su casa, y luego envió a buscar al beduino y lo llamó a la casa. Le dijo: 'Viniste a nosotros y nos pediste, y te dimos, y dijiste lo que dijiste'. Entonces el Mensajero de Allah le añadió algo más y le dijo: '¿Te he tratado bien?' El beduino respondió: 'Sí, que Allah te recompense con el bien de parte de tu familia y tribu'. El Profeta le dijo: 'Viniste a nosotros y te dimos, y dijiste lo que dijiste, y en el ánimo de mis compañeros hay algo por eso. Si quieres, di delante de ellos lo que has dicho ante mí, para que desaparezca de sus pechos lo que sienten contra ti'. Él dijo: 'Sí'. Ikrima dijo: Abu Huraira dijo: 'Al día siguiente o al atardecer, vino y el Mensajero de Allah dijo: 'Este compañero vuestro vino y nos pidió, y le dimos, y dijo lo que dijo, y lo llamamos a la casa y le dimos más, y afirma que está satisfecho. ¿Es así?' El beduino dijo: 'Sí, que Allah te recompense con el bien de parte de tu familia y tribu'. Abu Huraira dijo: 'Entonces el Profeta dijo: 'Ciertamente, mi ejemplo y el de este beduino es como el de un hombre que tenía una camella que se le escapó. La gente la persiguió, pero no hicieron sino aumentar su huida. Entonces el dueño de la camella les gritó: 'Dejadme a mí y a mi camella, que yo soy más suave con ella y la conozco mejor'. Y se dirigió hacia ella, tomó un poco de hierba del suelo y la hizo volver poco a poco hasta que llegó, se arrodilló y la aseguró. Y si os hubiera dejado cuando el hombre dijo lo que dijo y lo hubierais matado, habría entrado en el Fuego'."

178 - Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim al-Nabīl: nos narró al-Ḥawṭī: nos narró al-Walīd b. Muslim: nos narró Muḥammad b. Ḥamza b. Yūsuf, de su padre, de su abuelo ‘Abd Allāh b. Salām. Y nos narró al-Ḥasan b. Muḥammad: nos narró Abū Zur‘a: nos narró Muḥammad b. al-Mutawakkil: nos narró al-Walīd b. Muslim: nos narró Muḥammad b. Ḥamza b. Yūsuf b. ‘Abd Allāh b. Salām: me narró mi padre, de mi abuelo, quien dijo: Dijo ‘Abd Allāh b. Salām: Cuando Allāh, Poderoso y Majestuoso, quiso guiar a Zayd b. Sa‘na, dijo Zayd: No queda ninguna de las señales de la profecía ² que no haya reconocido en el rostro de Muḥammad, que la paz y las bendiciones de Allāh sean con él, cuando lo miré, excepto dos que no había experimentado de él: que su tolerancia ³ superara a su ignorancia, y que la violencia de la ignorancia no hiciera sino aumentar su tolerancia. Así que fui a él para tratarlo y conocer su tolerancia frente a su ignorancia. Un día salió de las habitaciones ⁴ en dirección al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allāh sean con él, y con él estaba ‘Alī b. Abī Ṭālib, que Allāh esté complacido con él. Entonces llegó un hombre montado en su montura, como un beduino, y dijo: ¡Oh Mensajero de Allāh! Los habitantes de la aldea de los Banū Fulān ⁵ se han islamizado y han entrado en el Islam, y yo les informé que si se islamizaban, sus provisiones les llegarían en abundancia. Pero les ha sobrevenido un año de sequía y dureza, y escasez de medios de vida, y temo que salgan del Islam por codicia, así como entraron en él por codicia. Si consideras enviarles algo con lo que ayudarlos, hazlo. Entonces Zayd b. Sa‘na dijo: Yo te compro tal y tal carga ⁶. Así que hizo un trato conmigo, soltó mi cinturón ⁷ y le di ochenta dinares. Él se los entregó al hombre y dijo: Apresúrate a llevárselos y socórrelos. Cuando faltaba un día, dos o tres para el vencimiento ⁸, el Mensajero de Allāh, que la paz y las bendiciones de Allāh sean con él, salió a un funeral en al-Baqī‘ ⁹, y con él estaban Abū Bakr y ‘Umar, junto con un grupo de sus compañeros. Cuando hubo rezado sobre el funeral y se acercó a un muro, tiré fuertemente de su manto ¹⁰ hasta que cayó de sus hombros. Luego me volví hacia él con el ceño fruncido y severo y dije: ¡Oh Muḥammad! ¿No me pagas? ¡Por Allāh! No sabía que vosotros, los Banū ‘Abd al-Muṭṭalib, sois morosos ¹¹. Y yo tenía conocimiento por haber tratado con vosotros. Dijo Zayd: Entonces los hombros de ‘Umar, que Allāh esté complacido con él, temblaron como un círculo giratorio. Luego clavó la mirada y dijo: ¡Oh enemigo de Allāh! ¿Dices esto al Mensajero de Allāh y haces con él lo que veo y dices lo que oigo? ¡Por Aquel que lo envió con la verdad! Si no temiera perderlo ¹², tu cabeza se me adelantaría ¹³. Y el Mensajero de Allāh, que la paz y las bendiciones de Allāh sean con él, miraba a ‘Umar con calma y serenidad, luego sonrió y dijo: Él y yo necesitamos algo más que esto: que me ordenes pagar bien y le ordenes reclamar bien. Hasta aquí según Ibn Abī ‘Āṣim. Y Abū Zur‘a añadió en su narración: Ve con él, ‘Umar, págale su derecho y auméntale veinte ṣā‘ ¹⁴ de dátiles en lugar de lo que le asustaste. Dijo Zayd b. Sa‘na: Entonces ‘Umar, que Allāh esté complacido con él, fue conmigo, me pagó mi derecho y me aumentó un ṣā‘ de dátiles. Pregunté: ¿Qué es esto? Dijo: El Mensajero de Allāh, que la paz y las bendiciones de Allāh sean con él, me ordenó que te aumentara en lugar de lo que te asusté. Entonces dije: ¿Me reconoces, ‘Umar? Dijo: No. ¿Quién eres? Dijo: Soy Zayd b. Sa‘na. Dijo: ¿El rabino ¹⁵? Dije: El rabino. Dijo: ¿Qué te impulsó a hacer con el Mensajero de Allāh lo que hiciste y a decirle lo que dijiste? Dije: ¡Oh ‘Umar! No queda ninguna de las señales de la profecía que no haya reconocido en el rostro del Mensajero de Allāh cuando lo miré, excepto dos que no había experimentado de él: que su tolerancia superara a su ignorancia, y que la violencia de la ignorancia no hiciera sino aumentar su tolerancia. Y ya las he experimentado de él. Por tanto, te pongo por testigo, ‘Umar, de que estoy complacido con Allāh como Señor, con el Islam como religión y con Muḥammad como Profeta. Y te pongo por testigo de que la mitad de mi riqueza —y era de los más ricos— es una limosna para la comunidad de Muḥammad. Entonces ‘Umar dijo: ¿O para algunos de ellos? Pues no abarcas a todos. Dije: O para algunos de ellos. Dijo: Entonces ‘Umar y Zayd b. Sa‘na regresaron al Mensajero de Allāh, y Zayd dijo: Testifico que no hay más dios que Allāh y testifico que Muḥammad es Su siervo y Mensajero. Y creyó en él, lo confirmó, le juró lealtad y presenció con él muchas batallas. 179 - Nos narró al-Walīd b. Abān: nos narró ‘Alī b. al-Ḥasan b. Salm: nos narró Abū al-Azhar: nos narró Wahb b. Jarīr: nos narró mi padre: oí a Ibn Isḥāq, de Hishām b. ‘Urwa, de su padre, quien dijo: Un beduino llegó montado en su camella hasta que la hizo arrodillarse a la puerta de la mezquita. Entró donde el Profeta de Allāh, y Ḥamza b. ‘Abd al-Muṭṭalib estaba sentado con un grupo de emigrantes ¹⁶ y auxiliares ¹⁷, entre ellos al-Nu‘mān. Dijeron a al-Nu‘mān: ¡Ay de ti! Su camella está gorda ¹⁸, es decir, cebada. Si la sacrificaras, pues hemos deseado carne, y si lo hicieras, el Mensajero de Allāh la pagaría y comeríamos carne. Dijo: Si hago eso y le informáis de lo que hice, el Mensajero de Allāh se enfadará conmigo. Dijeron: No lo hagas. Entonces se levantó, golpeó su pecho ¹⁹ y se fue. Pasó junto a al-Miqdād b. ‘Amr, que había cavado un hoyo y había extraído barro de él. Dijo: ¡Oh Miqdād! Escóndeme en este hoyo y cúbreme con algo, y no me delates a nadie, pues he cometido una falta. Así lo hizo. Cuando el beduino salió, vio su camella y gritó. Entonces el Profeta de Allāh salió y preguntó: ¿Quién ha hecho esto? Dijeron: al-Nu‘mān. Preguntó: ¿Y hacia dónde se dirigió? El Mensajero de Allāh lo siguió, con Ḥamza y sus compañeros, hasta llegar a donde estaba al-Miqdād. El Mensajero de Allāh dijo a al-Miqdād: ¿Has visto a al-Nu‘mān? Él calló. Dijo: Has de decirme dónde está. Dijo: No tengo conocimiento de él. Y señaló con la mano hacia su escondite. Entonces el Mensajero de Allāh descubrió [el hoyo] y dijo: ¡Oh enemigo de sí mismo! ¿Qué te llevó a hacer lo que hiciste? Dijo: ¡Por Aquel que te envió con la verdad! Ḥamza y sus compañeros me lo ordenaron y dijeron tal y tal. Entonces el Mensajero de Allāh compensó al beduino por su camella y dijo: Disponed de ella, comedla. Y el Mensajero de Allāh, cuando recordaba su acción, se reía hasta que se le veían las muelas ²⁰. 180 - Nos narró Abū al-Faḍl al-‘Abbās b. al-Shaykh Abī al-‘Abbās al-Saqqānī, que Allāh tenga misericordia de él, dijo: Nos informó el Sheikh Imām Ḥāfiẓ Abū Bakr Aḥmad b. Muḥammad al-Tamīmī, dijo: Nos informó Abū Muḥammad ‘Abd Allāh b. Muḥammad b. Ḥayyān al-Aṣfahānī: nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró Hishām b. ‘Ammār: nos narró ‘Abd Allāh b. Yazīd: nos narró Ibn Lahī‘a, de ‘Ubayd Allāh b. al-Mughīra, quien dijo: Oí a ‘Abd Allāh b. al-Ḥārith b. Jaz’ decir: No vi a nadie que bromeara más que el Mensajero de Allāh, ni que sonriera más que él. Y solía atraer a la gente del niño ²¹ hacia su broma.

181 - Nos informó Ibn Abī 'Āṣim: nos narró Hishām b. 'Ammār: nos narró 'Abd Allāh b. Yazīd: nos narró Ismā'īl b. Abī Dāwūd, de Tufayl b. Sinān, de 'Ubayd b. 'Umayr, quien dijo: Estaba yo junto a 'Ā'isha ²², que Allah esté complacido con ella, mientras mencionábamos la fiebre de Medina y su traslado a Mahya'a ²³, y nos reíamos. Luego pasamos a hablar de Barīra ²⁴ y su vivienda, cuando entró a nosotros 'Abd Allāh b. 'Amr. Al verlo, hablamos mucho, y él dijo: "Dejad vuestra charla vana". Dijo 'Ā'isha: "¡Gloria a Allah! ¿No has oído al Mensajero de Allah ²⁵ decir: 'Ciertamente bromeo, pero no digo sino la verdad'?" 182 - Nos informó Ibn Abī 'Āṣim: nos narró al-Ḥulwānī: nos narró Ibn 'Ufayr, de Abī Ḥarīz, de 'Abd al-'Azīz b. Rufay', de 'Aṭā', de Ibn 'Abbās, que un hombre le preguntó: "¿Solía el Profeta ²⁵ bromear?" Respondió: "El Profeta ²⁵ solía bromear". 183 - Nos informó Ibn Abī 'Āṣim: nos narró Wahb b. Baqiyya: nos narró Khālid, de Ḥumayd, de Anas, que un hombre vino al Profeta ²⁵ y dijo: "Llévame". Dijo: "Te llevaré sobre un hijo de camella". Dijo el hombre: "¿Y qué haré yo con un hijo de camella?" Dijo: "¿Acaso las camellas paren sino camellas?" Y dijo: "No entrará al Paraíso una anciana". 184 - Nos informaron Abū Ya'lā e Ibn Abī 'Āṣim, ambos dijeron: nos narró Wahb b. Baqiyya: nos narró Khālid, dijo: nos narró Abū Bakr b. Abī Shayba: nos narró Muḥammad b. Bishr: nos narró Muḥammad b. 'Amr, de Abī Salama, de Abī Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ²⁵ solía sacar la lengua para al-Ḥasan b. 'Alī ²⁶, y el niño veía la rojez de su lengua y se acercaba a él. 185 - Nos narró Aḥmad b. al-Ḥasan b. 'Abd al-Malik: nos narró Muḥammad b. 'Uthmān b. Karāma: nos narró 'Ubayd Allāh b. Mūsā, de Ḥusayn, de Layth, de Mujāhid, quien dijo: El Profeta ²⁵ entró donde 'Ā'isha ²², que Allah esté complacido con ella, y junto a ella había una anciana. Dijo: "¿Quién es esta?" Dijo: "Es de mis tías maternas". Dijo el Profeta ²⁵: "Las ancianas no entran al Paraíso". Esto afectó a la mujer. Cuando el Profeta ²⁵ entró, 'Ā'isha se lo dijo, y él dijo: "Allah ²⁷ las creará con una creación diferente a su creación". 186 - Nos narró Abū Bakr b. Ma'dān: nos narró Muḥammad b. 'Alī al-Madīnī: nos narró Khālid b. Ziyād al-Zayyāt: nos narró Ḥammād b. Khālid al-Khayyāṭ, de Shu'ba, de 'Alī b. 'Āṣim, de Khālid, de 'Ikrima, quien dijo: El Profeta ²⁵ tenía du'āba ²⁸, es decir, broma. 187 - Nos informaron Abū Ya'lā y Ja'far al-Nahāwandī, ambos dijeron: nos narró Jubāra: nos narró Ibn al-Mubārak, de Ḥumayd al-Ṭawīl, de Ibn Abī al-Ward, de su padre, quien dijo: El Profeta ²⁵ me vio, y me vio como un hombre rojo, y dijo: "Tú eres la rosa". Dijo Jubāra: Bromeó con él. 188 - Nos narró Muḥammad b. Shu'ayb, de Aḥmad b. Thābit Farkhūya: nos narró 'Abd al-Razzāq: nos narró Ma'mar, de al-Zuhrī, de Ibn Ka'b b. Mālik, de su padre, quien dijo: Cuando el Profeta ²⁵ se alegraba por algo, su rostro se iluminaba como la luz de la luna. 189 - Nos informó Ibn Abī 'Āṣim: nos narró Yaḥyā y Khalaf: nos narró Wahb b. Jarīr: nos narró mi padre, de Ibn Isḥāq, de al-Zuhrī, de 'Abd Allāh b. Ka'b, de su padre, quien dijo: Cuando el Profeta ²⁵ se alegraba por algo, su rostro se iluminaba como la luz de la luna. 190 - Nos informó Muḥammad b. Yaḥyā al-Marwazī: nos narró 'Āṣim b. 'Alī: nos narró al-Layth, de Ibn Shihāb, de 'Urwa, de 'Ā'isha ²², que Allah esté complacido con ella, quien dijo: El Mensajero de Allah ²⁵ entró alegre, brillando las líneas de su rostro. [502] 191 - Nos informó Ibn Abī 'Āṣim: nos narró Kāmil: nos narró al-Layth, similar. 192 - Nos informó Abū Ya'lā: nos narró Hārūn b. Ma'rūf: nos narró Ibn Wahb: nos informó 'Amr b. al-Ḥārith, que Abū al-Naḍr le narró, de Sulaymān b. Yasār, de 'Ā'isha ²², que Allah esté complacido con ella, quien dijo: No vi al Mensajero de Allah ²⁵ reír a carcajadas hasta mostrar su campanilla ²⁹; solo sonreía. 193 - Nos informó Isḥāq b. Aḥmad: nos narró Abū Ḥātim: nos narró Riḍwān b. Isḥāq al-Qurashī: nos narró Jubayr b. al-'Alā' Abū al-'Alā', liberto de Ḥuṣayn b. Yazīd, de Abī Rajā' Ḥuṣayn b. Yazīd al-Kalbī, quien dijo: No vi al Profeta ²⁵ reír; solo sonreía. 194 - Nos informó Aḥmad b. 'Amr b. 'Abd al-Khāliq: nos narró Muḥammad b. Isḥāq al-Baghdādī: nos narró Yaḥyā b. Abī Bukayr: nos narró Isrā'īl, de Muḥammad b. 'Abd Allāh b. Rāfi', de su padre, de su tío 'Ubayd Allāh b. Abī Rāfi', de 'Alī b. Abī Ṭālib ³⁰, quien dijo: Cuando el Profeta ²⁵ veía algo que le disgustaba, decía: "Alabado sea Allah en toda circunstancia". Y cuando veía algo que le alegraba, decía: "Alabado sea Allah, por cuya gracia se completan las buenas obras". 195 - Nos narró Aḥmad b. 'Amr: nos narró Muḥammad b. Ma'mar: nos narró Ya'qūb b. Muḥammad: nos narró 'Āṣim b. Suwayd, de Dāwūd b. Ismā'īl b. Mujammi', de 'Abd al-Ḥamīd b. Ziyād b. Ṣuhayb, de su padre, de Ṣuhayb, quien dijo: El Mensajero de Allah ²⁵ rió hasta que se le mostraron las muelas. 196 - Nos narró Muḥammad b. Yaḥyā: nos narró Abū Kurayb: nos narró Buhlūl b. Ḥakīm al-Qurashī, de al-Awzā'ī, de al-Zuhrī, de Ḥumayd b. 'Abd al-Raḥmān, de Abī Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ²⁵ rió hasta que se le mostraron los colmillos. 197 - Nos narró Muḥammad b. al-'Abbās: nos narró 'Ubayd b. Ismā'īl. Y nos narró Isḥāq b. Jamīl: nos narró Sufyān b. Wakī': nos narró Jamī' b. 'Umayr: me narró un hombre de los Banū Tamīm, de los descendientes de Abī Hāla, de al-Ḥasan b. 'Alī ²⁶, quien dijo: Pregunté a mi tío Hind sobre la descripción del Profeta ²⁵, y dijo: "Cuando se enfadaba, se apartaba y fruncía el ceño; cuando se alegraba, bajaba la mirada. La mayor parte de su risa era sonrisa, mostrando los dientes como granizos". 198 - Nos narró Aḥmad b. Mūsā al-Anṣārī: nos narró Aḥmad b. Manṣūr al-Ramādī: nos narró 'Abd Allāh b. Ṣāliḥ: me narró al-Layth: me narró Jarīr b. Ḥāzim, de al-Ḥasan, es decir, Ibn 'Umāra, de Salama b. Kuhayl, de 'Abd al-Raḥmān, quien dijo: Oí a 'Alī b. Abī Ṭālib ³⁰, que Allah esté complacido con él, decir: El Mensajero de Allah ²⁵ me envió al Yemen. Llegaron a mí tres hombres disputando sobre un niño de una mujer con la que todos habían tenido relaciones en un mismo período de pureza ³¹, y cada uno afirmaba que era su hijo. Eché suertes entre ellos y se lo asigné a quien le tocó la suerte, y a sus dos compañeros les impuse dos tercios de la diya ³² del hombre libre. Cuando regresé al Mensajero de Allah ²⁵, le mencioné esto, y rió hasta golpear el suelo con sus pies, luego dijo: "Has juzgado entre ellos con el juicio de Allah", o dijo: "Allah ²⁷ ha aprobado tu juicio sobre ellos". 199 - Nos narró Muḥammad b. Yaḥyā: nos narró Muḥammad b. Miskīn b. Numayla: nos narró Yaḥyā b. Ḥassān: nos narró Muḥammad b. Mūsā, de 'Abd Allāh b. 'Abd Allāh b. Abī Ṭalḥa, de su tío Anas b. Mālik, quien dijo: Vi al Mensajero de Allah ²⁵ sonreír hasta que se le mostraron las muelas.

Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Abī Yahyā: nos narró 'Ubayd Allāh ibn Sa'd: nos narró mi tío Ya'qūb ibn Ibrāhīm: nos narró mi padre, de Ibn Isḥāq, de 'Āṣim ibn 'Umar, de Muhammad ibn Ka'b al-Quraẓī, de al-Barā' ibn 'Āzib, quien dijo: «Cuando el Profeta ³³ se enfadaba, se le veían sombras en su rostro».

1. najraní : Tejido de lana fino y rayado, originario de Najrán (región de Yemen).
2. nubuwwa : Profecía; conjunto de signos que distinguen a un profeta.
3. ḥilm : Tolerancia, clemencia, paciencia; virtud profética.
4. ḥujurāt : Habitaciones de las esposas del Profeta, junto a la mezquita de Medina.
5. Banū Fulān : Expresión que significa 'hijos de tal', usada para omitir el nombre.
6. wasq : Medida de capacidad para granos, equivalente a 60 ṣā‘.
7. himyān : Cinturón o bolsa donde se guarda el dinero.
8. maḥill : Fecha de vencimiento de una deuda.
9. al-Baqī‘ : Cementerio principal de Medina, donde están enterrados muchos compañeros.
10. burd : Manto o capa exterior.
11. muṭl : Moroso; que retrasa el pago de una deuda.
12. fawt : Pérdida de la oportunidad de matarlo.
13. sabaqanī ra’suka : Expresión que significa 'te habría cortado la cabeza'.
14. ṣā‘ : Medida de capacidad para áridos, aproximadamente 2,5 kg.
15. ḥabr : Rabino o sabio judío.
16. muhājirūn : Emigrantes de La Meca a Medina.
17. anṣār : Auxiliares de Medina que acogieron a los emigrantes.
18. nāwiya : Camella gorda o cebada.
19. labba : Parte del pecho del camello donde se degüella.
20. nawājidh : Muelas; reírse hasta mostrarlas indica gran alegría.
21. ahl al-ṣabī : Literalmente 'gente del niño'; podría referirse a los familiares de un niño o a personas sencillas.
22. ʿĀʾisha : Esposa del Profeta Muhammad, conocida por su sabiduría y transmisión de hadices.
23. Mahyaʿa : Lugar en Yemen, posiblemente una variante de 'Muhya' o 'Muhayya'.
24. Barīra : Esclava liberada que fue esposa de Mughīth, tema de un hadiz sobre la manumisión.
25. el Mensajero de Allah / el Profeta : Muhammad, el último profeta del Islam.
26. al-Ḥasan b. ʿAlī : Nieto del Profeta, hijo de Fátima y Alí.
27. Allah : Dios en árabe, el Creador y Sustentador en el Islam.
28. duʿāba : Broma o chanza, indicando que el Profeta bromeaba.
29. campanilla : Úvula; mostrar la campanilla indica risa intensa.
30. ʿAlī b. Abī Ṭālib : Primo y yerno del Profeta, cuarto califa del Islam.
31. período de pureza : Intervalo entre menstruaciones, durante el cual la mujer es considerada pura para relaciones.
32. diya : Compensación económica por homicidio o lesiones en la ley islámica.
33. ṣallā llāhu ʿalayhi wa-sallam : Fórmula de bendición y paz sobre el Profeta Muhammad, que significa 'la paz y las bendiciones de Allah sean con él'.

Descripción de su llanto y tristeza, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Descripción de su llanto y tristeza, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Nos informó Muhammad ibn Yahya al-Marwazi, de 'Asim ibn 'Ali, de Sulayman ibn al-Mughira, de Thabit, de Anas, quien dijo: Vi a Ibrahim, el hijo del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Lo llamó, lo abrazó contra sí, y lo vi entre las manos del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, mientras agonizaba. Entonces sus ojos se llenaron de lágrimas, y el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "El ojo llora y el corazón se entristece, pero no decimos sino lo que complace a nuestro Señor. Y por ti, Ibrahim, estamos apenados." 202 - Nos narró Ahmad ibn 'Umar al-'Abdi, de Isma'il ibn Ishaq, de Sulayman ibn Harb, de Hammad ibn Zayd, de Khalid ibn Salama al-Makhzumi, quien dijo: Cuando Zayd ibn Haritha ¹ cayó [mártir], el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, fue a su casa. Cuando su hija lo vio, rompió a llorar en su presencia, y el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, sollozó. Entonces uno de sus compañeros le dijo: "¿Qué es esto, oh Mensajero de Allah?" Él respondió: "Esto es la nostalgia del amado por su amado."

1. Zayd ibn Haritha : Zayd ibn Haritha fue un compañero del Profeta Muhammad, a quien el Profeta adoptó como hijo antes de la prohibición de la adopción en el Islam. Murió en la batalla de Mu'ta.

Su forma de hablar y sus expresiones, la paz y las bendiciones sean con él.

Descripción de su forma de hablar y sus palabras, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 203 - Nos narró Muhammad ibn al-‘Abbās ibn Ayyūb: nos narró ‘Ubayd ibn Ismā‘īl. Y nos narró Ishāq ibn Jamīl: nos narró Sufyān ibn Wakī‘, ambos dijeron: nos narró Jumay‘ ibn ‘Amr: me narró un hombre de los Banū Tamīm, de los descendientes de Abū Hālah, de al-Hasan ibn ‘Alī, quien dijo: pregunté a mi tío Hind: “Descríbeme su forma de hablar”. Él dijo: “El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, estaba continuamente apenado, siempre reflexionando, no tenía descanso, no hablaba sin necesidad, prolongaba los silencios, iniciaba y concluía la palabra con los extremos de su boca ¹, y hablaba con palabras concisas ², con claridad, sin excesos ni omisiones. Era afable, ni áspero ni despreciable. Engrandecía la bendición ³ aunque fuera pequeña, y no censuraba nada de ella. No le irritaba el mundo ni lo que a él pertenecía; pero cuando se transgredía la verdad ⁴, nadie lo reconocía ⁵ y nada se oponía a su ira hasta que la defendía. Cuando señalaba, señalaba con toda su palma; cuando se asombraba, la volvía; cuando hablaba, la movía; golpeaba con la palma derecha el interior del pulgar izquierdo. 204 - Nos narró Ahmad ibn al-Hasan ibn ‘Abd al-Jabbār: nos narró Yahyā ibn Ma‘īn: nos narró ‘Abd al-Samad ibn ‘Abd al-Wārith: nos narró ‘Abd Allāh ibn al-Muthannā ibn Anas ibn Mālik: nos narró Thumāmah, de Anas, que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando decía una palabra, la repetía tres veces, y cuando llegaba a una gente, los saludaba tres veces. 205 - Nos narró Zakariyyā ibn ‘Āṣim: nos narró ‘Abd al-Hamīd ibn ‘Iṣām: nos narró Zayd ibn al-Hubāb: me narró Usāmah ibn Zayd: nos narró al-Zuhrī, que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no hablaba de corrido como vosotros, sino que hablaba con palabras claras, que quien las oía las retenía. 206 - Nos narró Zakariyyā: nos narró ‘Abd al-Hamīd: nos narró Zayd ibn al-Hubāb: nos narró Sufyān al-Thawrī, de Usāmah ibn Zayd, de al-Zuhrī, de ‘Urwah, de ‘Ā’ishah, que Allah esté complacido con ella, del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, algo similar. 207 - Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn al-Walīd al-Thaqafī: nos narró Muhammad ibn ‘Āfiyah: me narró mi abuelo ‘Āfiyah ibn Ayyūb: me narró Mu‘āwiyah ibn Sālih: me narró ‘Abd al-Rahmān ibn Maysarah al-Hadramī, de Umm al-Dardā’, de Abū al-Dardā’, quien dijo: “El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando hablaba, sonreía mientras hablaba”. 208 - Nos narró ‘Abd Allāh ibn Muhammad al-Baghawī: nos narró ‘Alī ibn al-Ja‘d: nos narró Qays, de Simāk, de Jābir ibn Samurah, quien dijo: “El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía permanecer en silencio durante largos periodos”.

1. ashdāq : Literalmente 'mandíbulas' o 'extremos de la boca'. Se refiere a que hablaba moviendo los labios y las comisuras de la boca de manera clara y pausada.
2. jawāmi‘ al-kalim : Expresiones breves pero de gran significado, que resumen múltiples enseñanzas. Es una característica del discurso profético.
3. ni‘mah : Bendición o favor divino. Se refiere a cualquier bien, material o espiritual, que Allah concede.
4. al-haqq : La verdad, lo correcto, los derechos de Allah o de las personas. Aquí se refiere a la violación de los límites establecidos por la religión.
5. lam ya‘rifhu ahad : Nadie lo reconocía. Significa que cuando se enfadaba por la verdad, su aspecto cambiaba de tal manera que nadie podía reconocerlo por la intensidad de su ira justa.

En cuanto a la descripción de su manera de caminar y de girarse, que la paz y las…

En cuanto a la descripción de su manera de caminar y de girarse, que la paz y las bendiciones sean con él.

Descripción de su forma de caminar y de volverse, que Allah le bendiga y le dé paz. 209 - Nos narró Abdán, y nos narró Abu Ya'lá, ambos dijeron: nos narró Wahb ibn Baqiyya, nos narró Jálid, de Humaid, de Anas ibn Málik, quien dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, cuando caminaba, parecía que se apoyaba ¹. 210 - Nos informó Ibn Abi 'Asim, nos narró Hudba, nos narró Hammad ibn Salama, de Thábit, de Anas, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, cuando caminaba, se inclinaba ². 211 - Nos informó Ibn Abi 'Asim, nos narró Abu Musa, nos narró Yahya ibn Sa'id, de Ibn Juraiy, me narró Isma'il ibn Kathir, de 'Asim ibn Laqit ibn Sabira, de su padre, que él y un compañero suyo fueron a ver a 'Aisha, que Allah esté complacido con ella, buscando al Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, y no lo encontraron. No tardó en llegar el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, moviéndose con ímpetu ³ e inclinándose ². 212 - Nos informó Ibn Abi 'Asim, nos narró Hisham ibn 'Ammar, nos narró Al-Walid, nos narró Sa'id ibn Sinan, de Abu Az-Zahiriyya, de Abu 'Anaba Al-Jawlani, quien dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, cuando caminaba, se movía con ímpetu ³. 213 - Nos narró Jubair ibn Harun, nos narró At-Tanafisi, nos narró Waki', de Muhammad ibn Yahya ibn 'Abdillah ibn 'Imran Al-Ansari, de 'Ali, y Waki', de Al-Mas'udi, de 'Uthman ibn 'Abdillah ibn Hurmuz, de Nafi' ibn Jubair, de 'Ali, quien dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, cuando caminaba, se inclinaba ² como si descendiera de una pendiente ⁴. No vi antes ni después a nadie semejante a él, que Allah le bendiga y le dé paz. As-Sabab ⁴ es la pendiente del terreno. 214 - Nos narró 'Abdullah ibn 'Abdilkarim, nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Al-Junaid, nos narró Yahya ibn Ghaylan, nos narró Hatim ibn Isma'il, de Usama ibn Zaid, de Rabi'a, quien dijo: Entramos a ver a Anas ibn Málik y le preguntamos sobre la descripción del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz. Dijo: Cuando caminaba, era como si caminara en una pendiente ⁴. 215 - Nos informó Abu Ya'lá, nos narró Abu Jayzama, nos narró Waki', de Sufyan, de Al-Aswad ibn Qays, de Fulayh, de Jabir, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, cuando salía, sus compañeros caminaban delante de él y dejaban su espalda para los ángeles. 216 - Nos informó Ibn Abi 'Asim, nos narró Hudba, nos narró Hammad, nos narró Dawud ibn Abi Hind, de un hombre, de Ibn 'Abbas, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, cuando caminaba, lo hacía con paso firme ⁵, sin pereza. 217 - Nos narró Hasan ibn Harun ibn Sulayman, nos narró Dawud ibn Rushayd, nos narró Jálaf ibn Jalifa, de Hafs, de Anas, quien dijo: Cuando íbamos al Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, nos sentábamos detrás de él. 218 - Nos narró Muhammad ibn Al-'Abbas, nos narró 'Ubayd ibn Isma'il Al-Habbari. Y nos narró Ishaq ibn Jamil, nos narró Sufyan ibn Waki', ambos dijeron: nos narró Jumay' ibn 'Umayr Al-'Ijli, me narró un hombre de los descendientes de Abu Hala, de Al-Hasan ibn 'Ali, quien dijo: Pregunté a Hind ibn Abi Hala sobre el caminar del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz. Dijo: Caminaba inclinándose ², daba pasos con suavidad ⁶, con paso amplio ⁷. Cuando caminaba, parecía que descendía ⁸ o que caminaba en una pendiente ⁴. Cuando se volvía, se volvía completamente ⁹. Mantenía la mirada baja ¹⁰, su vista al suelo era más que al cielo. La mayor parte de su mirada era la observación ¹¹. Guiaba a sus compañeros y precedía a quien encontraba con el saludo ¹², que Allah le bendiga y le dé paz. 219 - Nos narró Hasan ibn Harun ibn Sulayman, nos narró Dawud ibn Rushayd, nos narró Baqiyya, de Muhammad ibn 'Abdurrahman Al-Yahsubi, nos narró 'Abdullah ibn Busr, compañero del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, quien dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, cuando llegaba a una casa, no se acercaba por la puerta, sino por un costado hasta pedir permiso. 220 - Nos informó Abu Ya'lá, nos narró Al-Hariz ibn Shurayh, nos narró Al-Muttalib ibn Ziyad, me narró Abu Bakr ibn 'Abdillah ibn Al-Asbahani, de Muhammad ibn Málik ibn Al-Muntazir, de Anas ibn Málik, quien dijo: Las puertas del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, se golpeaban con las uñas. 221 - Nos informó Ibn Abi 'Asim, nos narró Al-Hasan ibn 'Ali, nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos narró 'Amr ibn Al-Hariz, de 'Abdullah ibn Salim, me narró Muhammad ibn Al-Walid Az-Zubaidi, de Az-Zuhri, de Sa'id ibn Al-Musayyab, que oyó a Abu Dharr describir al Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, diciendo: Pisaba con sus pies sin tener arco ¹³. Avanzaba completamente y retrocedía completamente ⁹. No vi a nadie semejante a él, que Allah le bendiga y le dé paz. 222 - Nos narró Muhammad ibn Al-'Abbas ibn Ayyub, nos narró Nasr ibn 'Ali, nos narró 'Abdul A'lá, nos narró Al-Jurairi, de Abu At-Tufayl, quien dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, cuando caminaba, era como si caminara en una pendiente ⁴.

1. yatawakkā'u : Se inclinaba ligeramente hacia adelante, como apoyándose en un bastón, aunque no lo llevara.
2. takaffa'a : Caminaba inclinándose ligeramente hacia adelante, con un movimiento natural y armonioso.
3. yataqalla'u : Se movía con ímpetu y energía, como si se desprendiera del suelo.
4. ṣabab : Pendiente o declive del terreno. Caminar en ṣabab significa hacerlo con inclinación natural hacia adelante.
5. mashyan mujtami'an : Paso firme y concentrado, sin dispersión ni pereza.
6. hawnan : Con suavidad, tranquilidad y dignidad.
7. dharī' al-mishya : De paso amplio y rápido, sin ser apresurado.
8. yataṣabbabu : Descendía, como si caminara cuesta abajo.
9. iltafata jamī'an : Se volvía con todo el cuerpo, no solo la cabeza, mostrando atención completa.
10. khāfiḍ al-ṭarf : Mantenía la mirada baja, como signo de humildad.
11. mulāḥaẓa : Observación breve y rápida, sin fijar la vista en nada.
12. yabdiru man laqiyahu bi-s-salām : Se adelantaba a saludar a quien encontraba, iniciando el saludo.
13. akhmaṣ : Arco del pie; no tenía el empeño hundido, sino que la planta era plana.

Mencionó su dicho al levantarse de su asamblea, que la paz y las bendiciones de Allah…

Mencionó su dicho al levantarse de su asamblea, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él [1].

Mención de su dicho, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, al levantarse de su reunión. 223 - Nos informó Ibn Abi 'Asim, nos narró 'Ubaydullah ibn Sa'd, nos narró Yunus ibn Muhammad, nos narró Mus'ab ibn Hayyan, de Muqatil ibn Hayyan, de al-Rabi' ibn Anas, de Abu al-'Aliya, de Rafi' ibn Khadij, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se reunía con sus compañeros y quería levantarse, decía: "Subhanaka Allahumma wa bihamdika, ashhadu an la ilaha illa anta, astaghfiruka wa atubu ilayka" ¹. 224 - Nos informó Ishaq ibn Ahmad al-Farisi, nos narró Muhammad ibn 'Abdullah ibn Abi al-Thalj, nos narró Yunus ibn Muhammad, nos narró Mus'ab ibn Hayyan, de Muqatil ibn Hayyan, de al-Rabi', de Abu al-'Aliya, de Rafi', quien dijo: El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando quería levantarse, decía: "Subhanaka Allahumma wa bihamdika". Dijimos: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso estas son palabras que has innovado? Dijo: Sí, me las trajo Gabriel, la paz sea con él.

1. Subhanaka Allahumma wa bihamdika, ashhadu an la ilaha illa anta, astaghfiruka wa atubu ilayka : Frase de súplica que significa: 'Gloria a Ti, oh Allah, y alabado seas; testifico que no hay más dios que Tú; Te pido perdón y me arrepiento ante Ti'.

Mencionó su amor por el perfume y su perfumación con él, que la paz y las bendiciones de…

Mencionó su amor por el perfume y su perfumación con él, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él [1].

Mención de su amor por el perfume y de que se perfumaba con él, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 225 - Nos informó Abu Ya‘la al-Mawsili: nos narró Bishr ibn Sayhan: nos narró ‘Umar ibn Sa‘id al-Abahh: nos narró Sa‘id, de Qatada, de Anas, quien dijo: Solíamos reconocer al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando se acercaba por el aroma de su perfume. 226 - Nos informó Ibn Abi ‘Asim: nos narró Hudba. Y nos informó Ibn Mani‘: nos narró ‘Ali ibn al-Ja‘d: nos informó Abu Jalifa: nos narró ‘Abd ar-Rahman ibn Sallam. Dijeron: nos narró Mubarak ibn Fadala: nos narró Isma‘il ibn ‘Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas, quien dijo: No vi al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, que se le ofreciera perfume y lo rechazara. 227 - Nos informó Ibn Abi ‘Asim: nos narró Hisham ibn ‘Ammar: nos narró ‘Isa ibn ‘Abd Allah, de la descendencia de an-Nu‘man, de Mubarak, de al-Hasan, de Anas, algo similar. 228 - Nos narró Abu l-Harish: nos narró Tahir ibn Abi Ahmad az-Zubayri: nos narró mi padre: nos narró Ibrahim ibn Tahman, de Husayn, de Musa ibn Anas, de su padre, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, tenía un recipiente ¹ del cual se perfumaba. 229 - Nos informó Ibn Abi ‘Asim: nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró ‘Ubayd Allah ibn Musa, de Isra’il, de ‘Abd Allah ibn Mujtar, de Musa ibn Anas, de Anas, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, tenía un recipiente del cual se perfumaba. 230 - Nos narró Muhammad ibn al-‘Abbas: nos narró Nasr ibn ‘Ali y Muhammad ibn Mansur at-Tusi, ambos dijeron: nos narró Abu Ahmad: nos narró Shayban, de ‘Abd Allah ibn al-Mujtar, algo similar. 231 - Nos informó Ibn Abi ‘Asim: nos narró Abu Kamil: nos narró Sallam ibn Abi s-Sahba’, de Thabit, de Anas, quien dijo: El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Se me ha hecho amar de este mundo las mujeres y el perfume". 232 - Nos narró al-Baghawi: nos narró ‘Abd al-Wahid ibn Ghiyath: nos narró Sallam Abu l-Mundhir, exactamente igual. 234 - Nos informó Ibn Abi ‘Asim: nos narró Ibn ‘Awf: nos narró Musa ibn Ayyub: nos narró Jidash ibn Muhajir, de al-Awza‘i, de az-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, detestaba salir ante sus compañeros con olor desagradable, y cuando era al final de la noche, se aplicaba perfume. Nos informó Ibn Abi ‘Asim: nos narró Abu Bakr ibn Shayba: nos narró Abu Dawud: nos narró ‘Azra. Y nos narró Abu Musa: nos narró Ibn Mahdi: nos narró ‘Azra ibn Thabit, de Thumama, de Anas, que él no rechazaba el perfume y relataba que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no lo rechazaba. 235 - Nos narró Salim ibn ‘Isam: nos narró Ahmad ibn Muhammad al-Mu‘alla al-Adami: nos narró Abu Gassan: nos informó Ishaq ibn al-Fadl al-Hashimi: me narró Mughira ibn ‘Atiyya, de Abu z-Zubayr, de Jabir, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, tenía cualidades: no había camino que él tomara y que alguien siguiera sin que supiera que él lo había tomado, por la fragancia de su olor o el aroma de su olor. 236 - Nos informó Ishaq ibn Ahmad: nos narró Abu Zur‘a: nos narró Musa ibn Isma‘il: nos narró Abu Bishr al-Muzalliq, compañero de al-Basri: nos narró Thabit, de Anas ibn Malik, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, buscaba perfume en todas las habitaciones de sus esposas. 237 - Nos narró al-Baghawi: nos informó Abu Nasr at-Tammar: nos narró Abu Jazi Nasr ibn Tarif, de al-Walid ibn Abi Ruhm, de Yusuf ibn Abi Burda, de ‘A’isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: El perfume más amado para el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, era el ‘ud ². 238 - Nos narró Ishaq ibn Ahmad al-Farisi: nos narró al-Hasan ibn ‘Ali al-Manatiqi: nos narró Abu Zuhayr, de Sa‘id al-Baqqal, de ‘Abd ar-Rahman ibn al-Aswad, de su padre, de ‘A’isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: Ciertamente vi al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, perfumarse con el mejor perfume que encontraba cuando quería entrar en estado de ihram ³. 239 - Nos narró Muslim ibn Sa‘id: nos narró Mujashi‘ ibn ‘Amr: nos narró Abu Mu‘awiya, Muhammad ibn Jabir, Abu Jayzama, Abu ‘Awana, Abu Bakr ibn ‘Ayyash, Ibn al-Mubarak y Abu l-Ahwas, todos ellos, de al-A‘mash, de Ibrahim, quien dijo: El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, era reconocido por el aroma del perfume.

1. sukka : Recipiente o frasco para perfume, generalmente de vidrio o metal.
2. ‘ud : Madera de oud, una madera aromática muy apreciada en perfumería.
3. ihram : Estado de consagración ritual para la peregrinación (Hajj o ‘Umra), durante el cual se aplican ciertas restricciones.

Descripción de la vestimenta del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean…

Descripción de la vestimenta del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Descripción de la vestimenta del Mensajero de Allah ¹, que la paz y las bendiciones sean con él.

1. Rasūl Allāh : Mensajero de Allah, título dado al profeta Muhammad.

Mencionó su camisa y alabó a su Señor al ponérsela, que la paz y las bendiciones sean con…

Mencionó su camisa y alabó a su Señor al ponérsela, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Mención de su camisa ¹ y alabanza a su Señor al ponérsela, que Allah le bendiga y le dé paz. Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hariz, nos narró Bakr ibn al-Julf, nos narró Abu Tumaila, nos narró Abd al-Mu'min ibn Jalid al-Hanafi, de Abdullah ibn Buraida, de su padre, de Umm Salama, que dijo: "La prenda más amada para el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, era la camisa". Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hasan, nos narró Muhammad ibn Ali ibn Muhriz, en Egipto, nos narró Zayd ibn al-Hubab, nos narró Abd al-Mu'min ibn Jalid al-Sadusi, de Ibn Buraida, de su padre, de Umm Salama, algo similar. Nos narró Ahmad ibn al-Hasan ibn Abd al-Yabbar, nos narró Ali ibn al-Ya'd, nos informó Hammam, de Qatada, que dijo: "Pregunté a Anas: '¿Qué vestimenta era la más amada para el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz? ¿O la que más le gustaba?' Dijo: 'La híbara ²'." Nos narró Ibn Rustah, nos narró Ahmad ibn Yahya al-Kufi, nos narró Zayd ibn al-Hubab, nos narró Hammam, algo similar. 241 - Nos informó Abu Ya'la, nos narró Wahb ibn Baqiyya, nos narró Jalid, de Muslim al-A'war, de Anas ibn Malik, que dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, tenía una camisa de algodón, corta de largo, corta de mangas". Nos narró Abdullah ibn Muhammad ibn al-Hasan, nos narró al-Hasan ibn Ali ibn Affan, nos narró Muawiya ibn Hisham, de Ali ibn Salih, de Muslim, de Mujahid, de Ibn Abbas, que dijo: "El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, vestía una camisa que llegaba por encima de los tobillos, a la altura de los tobillos con las puntas de sus dedos". 246 - Nos narró Abdullah ibn Muhammad ibn Náhiya, nos narró Muhammad ibn Tha'laba ibn Sawa, nos narró mi tío, nos narró Hammam, de Qatada, de Anas, que dijo: "La camisa del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, llegaba hasta la muñeca". 247 - Nos informó Zakariya al-Sayi, nos narró Abdullah ibn Muhammad ibn Hayyay al-Sawwaf, nos narró Muadh ibn Hisham, me narró mi padre, de Budayl ibn Maysara, de Shahr, de Asma bint Zayd, que dijo: "La camisa del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, estaba por debajo de la muñeca". 248 - Nos narró Muhammad ibn Abdullah ibn Rustah, nos narró Abu Kamil, nos narró Muhammad ibn Humran, nos narró Abdullah ibn Busr, de Abu Kabsha al-Ansari, que dijo: "Las mangas del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, llegaban hasta la palma de la mano". 249 - Nos narró Ahmad ibn Ya'far al-Yammal, nos narró Muhammad ibn Isa al-Damighani, nos narró Salama ibn al-Fadl, nos narró Ibrahim ibn Abi Yahya, de Abd al-Malik, que dijo: "Oí a Ibn Umar decir: 'No se confeccionó para el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, una camisa que tuviera botón'." 250 - Nos narró Muhammad ibn Nusayr, nos narró Isma'il ibn Amr, nos narró al-Hasan ibn Salih, de Muslim al-Mula'i, de Mujahid, de Ibn Abbas, que dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, tenía una camisa de algodón, corta de largo, corta de mangas". 251 - Nos informó Abu Ya'la, ibn Umar ibn Aban, nos narró Abu Usama, nos narró al-Yurayri, de Abu Nadra, de Abu Sa'id, que dijo: "Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, estrenaba una prenda, la nombraba por su nombre, ya fuera un izar ³, una camisa o un turbante, y luego decía: '¡Oh, Allah! Tuyo es la alabanza, así como me has vestido esto. Te pido su bien y el bien para lo que fue hecho, y me refugio en Ti de su mal y del mal para lo que fue hecho'." 252 - Nos informó Ishaq ibn Ibrahim al-Bazzar, nos narró Ahmad ibn Mani', nos narró Abd al-Wahhab ibn Ata', de Sa'id al-Yurayri, de Abu Nadra, de Abu Sa'id, que dijo: "Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, estrenaba una prenda, la nombraba por su nombre, ya fuera camisa, izar o turbante, y luego decía: '¡Oh, Allah! Tuyo es la alabanza, Tú me has vestido. Te pido su bien y el bien para lo que fue hecho, y me refugio en Ti de su mal y del mal para lo que fue hecho'." Dijo Abu Nadra: "Y los compañeros del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, cuando uno veía a su compañero con una prenda, decía: 'Que la desgastes y Allah te dé un reemplazo'." 253 - Nos informó Abu Ya'la, nos narró Ali ibn al-Ya'd, nos narró Zuhayr, de Urwa ibn Abdullah ibn Qushayr, me narró Muawiya ibn Qurra, de su padre, que dijo: "Llegué al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, en un grupo de Muzayna, y le juramos fidelidad. Y su camisa estaba desabrochada, así que metí mi mano en su abertura y toqué el sello ⁴. Y no vi a Muawiya ni a su hijo en invierno ni en verano sino con sus botones desabrochados, nunca se abotonaban". 254 - Nos narró Ibn Rustah, nos narró Sa'id ibn Abd al-Yabbar, nos narró al-Furat ibn Abi al-Furat, de Muawiya ibn Qurra, de su padre, que dijo: "Llegué al Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, en un grupo de Muzayna, y su camisa estaba desabrochada, así que metí mi mano por la abertura de su camisa y toqué el sello". 255 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hariz, nos narró Salih ibn Hatim ibn Wardan, nos narró Yazid ibn Zuray', me narró Umara ibn Abi Hafsa, de Ikrima, de Aisha, que Allah esté complacido con ella, que dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, vestía dos prendas ásperas y gruesas. Entonces dije: '¡Oh, Mensajero de Allah! Estas dos prendas tuyas son ásperas y gruesas; sudas con ellas y te pesan'." 256 - Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Musa al-Ansari, que dijo: "Oí a mi padre decir: 'Encontré en el libro de mi padre, de su puño y letra: nos narró Aswad ibn Salim, que dijo: oí a Abu Abd al-Rahman al-Zahid, nos narró Jalid ibn Mansur, mencionando de Abdullah ibn al-Hasan, que dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, tenía dos prendas que se tejían en Bani al-Nayyar, y solía ir a ellos diciendo: 'Apresuraos con ellas para nosotros, para embellecernos con ellas ante la gente'."

1. qamīṣ : Camisa larga, prenda interior o exterior, típica de la vestimenta árabe.
2. ḥibara : Tela estampada o bordada de Yemen, a menudo con rayas, muy apreciada.
3. izār : Prenda que cubre la parte inferior del cuerpo, similar a un pareo o falda.
4. jātam : Sello profético, un sello entre los omóplatos del Profeta, señal de profecía.

Mencionó el momento de vestirlo, cuando lo estrenaba, que la paz y las bendiciones sean…

Mencionó el momento de vestirlo, cuando lo estrenaba, que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención del momento en que se vestía, cuando estrenaba una prenda, que Allah le bendiga y le dé paz. 257 - Nos narró Yūsuf b. Muḥammad al-Mu’aḏḏin: nos narró Ibrāhīm b. al-Walīd al-Ḥaššāš: nos narró Ġassān b. Mālik y Muḥammad b. ‘Abd Allāh al-Ḫuzā‘ī, ambos dijeron: nos narró ‘Anbasa b. ‘Abd al-Raḥmān al-Qurašī: nos narró ‘Abd Allāh b. Abī al-Aswad al-Aṣfahānī, quien dijo: oí a Anas b. Mālik decir: «Cuando el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, estrenaba una prenda, la vestía el día del viernes». 258 - Nos narró Isḥāq b. Aḥmad: nos narró Ibn Ḥumayd: nos narró Ibn al-Mubārak: nos informó Sa‘īd b. Iyās, de Abū Naḍra, de Abū Sa‘īd, quien dijo: «Cuando el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, estrenaba una prenda, la nombraba por su nombre: camisa, manto o turbante; luego decía: “¡Oh, Allah! Tuyo es el elogio; Tú me la has vestido. Te pido su bien y el bien para lo que fue hecha, y me refugio en Ti de su mal y del mal para lo que fue hecha”».

Se mencionó su camisa [1], la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su jubba ¹, que Allah le bendiga y le dé paz. 259 - Nos informó Ahmad ibn Abán: nos narró Isma‘il ibn Ishaq: nos narró Hayyay y Sulaymán ibn Harb, ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Salama, de al-Hayyay ibn Artata, de Abu ‘Umar, yerno de ‘Ata’ ibn Abi Rabah, de Asma’ bint Abi Bakr, que el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, tenía una jubba de tayalisa ², forrada con dibay ³, con la que se enfrentaba al enemigo. 260 - Nos narró Hayib ibn Abi Bakr: nos narró Ahmad ibn Yahya as-Sufi: nos narró Ishaq ibn Mansur: nos narró ‘Umara ibn Zadan, de Zabit, de Anas ibn Malik, que Du Yazan regaló al Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, una hulla ⁴ comprada por treinta y tres camellos, y la usó una vez. 261 - Nos narró Muhammad ibn Ibrahim ibn Dawud: nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn al-Walid ibn Burd: nos narró al-Hayzam ibn Yamíl: nos narró Zuhayr ibn Mu‘awiya, de Yabir al-Yu‘fi, de ‘Amir, de Dihya al-Kalbi, que fue regalada al Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, una jubba de Sham ⁵ y dos juff ⁶, y el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, las usó hasta que se rasgaron, sin que se supiera o se conociera si eran de animales sacrificados ritualmente o de carroña, hasta que se rasgaron. 262 - Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Ma‘dan: nos narró Yusuf ibn Musa: nos narró ‘Ubayd Allah ibn Musa al-Qattan: nos narró Hurayz, de ash-Sha‘bi, de Masruq, de al-Mugira ibn Shu‘ba, que dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, salió para alguna de sus necesidades, y yo le seguí con una vasija de agua. Cuando terminó, me puse a verter agua para que hiciera la ablución, y llevaba una jubba rūmiyya ⁷ de manga estrecha. Entonces sacó la mano por debajo de ella y la echó sobre su hombro, luego hizo la ablución y pasó la mano sobre sus juff y sobre el jimar ⁸, y luego rezó. 263 - Nos narró Muhammad ibn ‘Imrán ibn al-Yunayd: nos narró Ibrahim ibn ‘Abd Allah ibn Sa‘id: nos narró ‘Abd as-Samad ibn ‘Abd al-‘Aziz: nos narró ‘Amr ibn Abi Qays, de ‘Ali ibn ‘Abd al-A‘la, de su padre, de ‘Abd ar-Rahmán ibn Abi Layla, de al-Bara’, de ‘Umar ibn al-Jattab, que dijo: Vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, haciendo la ablución mientras llevaba una jubba šāmiyya ⁹ de mangas estrechas. 264 - Nos informó Abu Ya‘la: nos narró al-Muqaddami: nos narró Salm ibn Qutayba: nos narró Yunus ibn Abi Ishaq, de ash-Sha‘bi, de ‘Urwa ibn al-Mugira ibn Shu‘ba, de al-Mugira, que dijo: Estábamos con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, en un viaje, y fue a descubrir sus antebrazos de una jubba rūmiyya, pero no pudo sacar los antebrazos, así que los sacó por debajo de la jubba. 265 - Nos narró Muhammad ibn al-Hasan ibn ‘Ali ibn Bahr: nos narró Abu Musa: nos narró Abu ‘Amir: nos narró ‘Umar ibn Abi Za’ida, de ‘Awn ibn Abi Yuhayfa, de su padre, que dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, salió con una hulla roja, remangada. 266 - Nos narró Abu al-Hariz al-Kilabi: nos narró Harún ibn Idris al-Jushki: nos narró al-Muharibi, de Ash‘az ibn Siwar, de Abu Ishaq, de Yabir ibn Samura, que dijo: Vi al Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, en una noche de luna llena, con una hulla roja, y me puse a mirarlo a él y a la luna, y él era más hermoso a mis ojos que la luna.

1. jubba : Prenda exterior larga, similar a una túnica o gabán, usada en la época del Profeta.
2. tayalisa : Tipo de tela o vestimenta de origen persa o de la región de Tayalisán.
3. dibay : Tela de seda brocada, a menudo con hilos de oro o plata.
4. hulla : Vestimenta completa, a menudo un conjunto de dos piezas o un traje elegante.
5. Sham : Región histórica que abarca Siria, Palestina, Jordania y Líbano.
6. juff : Calzado que cubre el pie y el tobillo, similar a un calcetín grueso o bota de cuero.
7. rūmiyya : De origen romano o bizantino; se refiere a una prenda de estilo bizantino.
8. jimar : Prenda para cubrir la cabeza, similar a un velo o pañuelo.
9. šāmiyya : De la región de Sham (Siria y alrededores).

Se menciona su izar [1] y su kisa' [2], la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su izar ¹ y su kisa' ², que la paz y las bendiciones de Alá sean con él. 267 - Nos narró al-Marwazi: nos narró 'Asim ibn 'Ali: nos narró Sulayman ibn al-Mughira, de Humaid ibn Hilal. (H) ³ Y nos narró Ahmad ibn 'Umar: nos narró Isma'il ibn Ishaq: nos narró 'Ali ibn 'Abdullah: nos narró Ibn 'Ulayya, de Ayyub, de Humaid ibn Hilal, de Abu Burda, quien dijo: 'A'isha, que Alá esté complacido con ella, nos sacó un kisa' ² afieltrado y un izar ¹ grueso, y dijo: "El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, falleció vistiendo estas dos prendas". 268 - Nos narró Ahmad ibn 'Abdullah ibn Sabur al-Daqqaq: nos narró Abu Nu'aym al-Halabi. (H) Y nos narró Muhammad ibn Yahya: nos narró Ahmad ibn Mani': ambos dijeron: nos narró Ibn Abi Za'ida, de su padre, de Mus'ab ibn Shayba, de Safiyya bint Shayba, de 'A'isha, que Alá esté complacido con ella, quien dijo: "El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, salió una mañana hacia la mezquita llevando un mirt ⁴ rayado de pelo negro". 269 - Nos informó Abu Ya'la y Bunán ibn Ahmad, ambos dijeron: nos narró 'Ubayd, de Iyas ibn Salama ibn al-Akwa', de su padre, quien dijo: "El Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, envió a 'Uzman ibn 'Affan a La Meca, y Abán ibn Sa'id le dio protección. Entonces le dijo: '¡Oh, primo! ¿Te veo humilde? ¡Deja caer [tu izar] como lo deja caer tu gente!' Él respondió: 'Así se pone el izar ¹ nuestro Compañero, hasta la mitad de sus pantorrillas'". 270 - Nos narró Ahmad ibn 'Umar: nos narró Isma'il: nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Shu'ba, de al-Ash'az ibn Sulaym, quien dijo: "Oí a mi tía paterna narrar de su tío paterno que vio el izar ¹ del Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, por debajo hasta la mitad de la pantorrilla". 271 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró Abu Jayzama: nos narró al-Ahwas ibn Jawab: nos narró 'Ammar ibn Ruzayq, de al-Ash'az ibn Abi al-Sha'za', de una mujer de ellos, de un tío paterno suyo llamado 'Ubayda, quien dijo: "Llegué a Medina y vi el izar ¹ del Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, por debajo del músculo de la pantorrilla". 272 - Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Ibrahim: nos narró al-Hasan ibn 'Ali ibn Shabib: nos narró Muhammad ibn 'Abdullah ibn Bakr: nos narró 'Abdullah ibn Maymun: nos narró al-Zubayr ibn Sa'id, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir, quien dijo: "Cuando el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, se ponía el izar ¹, colocaba el borde de su izar sobre su muslo izquierdo". 273 - Nos narró Ahmad ibn 'Umar: nos narró Isma'il: nos narró Ibrahim ibn al-Hayyay: nos narró Wuhaib, de al-Muhayir, de Abu al-'Aliyya, que el izar ¹ del Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, llegaba hasta la mitad de sus pantorrillas, y tenía un izar cuyos hilos se habían deshilachado, pero no lo recortó ni lo dobló. 274 - Nos narró Ahmad ibn 'Umar: nos narró Isma'il: nos narró 'Ali ibn al-Madini: nos narró Yahya ibn Sa'id: nos narró Muhammad ibn Abi Yahya: nos narró 'Ikrima, quien dijo: "Vi a Ibn 'Abbas ponerse el izar ¹ colocando el borde delantero de su izar sobre el empeine de su pie y levantando la parte trasera. Le pregunté: '¿Qué clase de izaar ¹ es esta?' Respondió: 'Vi al Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, ponerse el izar así'". 275 - Nos narró Ibn Sawwar al-Hashimi: nos narró Abu Bilal: nos narró Yahya ibn al-'Ala', de Muhammad ibn Abi Yahya, algo similar. 276 - Nos narró Mahmud al-Wasiti: nos narró 'Uzman ibn Abi Shayba: nos narró Khalid ibn Majlad: nos narró 'Abd al-Malik ibn al-Hasan, quien dijo: "Oí a Sahm ibn al-Mu'tamir narrar de al-Hujaymi que se encontró con el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, y he aquí que llevaba un izar ¹ de algodón cuyo borde estaba deshilachado". 277 - Nos informó Buhlul al-Anbari, de su padre, de su abuelo, de Mubarak ibn Fadala, de al-Hasan, que un anciano de los Banu Sulayt le informó diciendo: "Fui al Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, para hablarle sobre algo que nos fue quitado en la época de la ignorancia ⁵, y he aquí que estaba sentado, con un círculo de gente a su alrededor, hablando a la gente, y llevaba un izar ¹ de algodón grueso". 278 - Nos narró 'Isa ibn Muhammad al-Wasqandi: nos narró Muhammad ibn 'Ubayd al-Nawa al-Kufi: nos narró 'Umar ibn Khalid Abu Hafs al-A'sha, de Isma'il ibn Abi Khalid, de Muhammad ibn Suqa, de quien le narró de Umm Salama, quien dijo: "El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, tomó un kisa' ² suyo de Fadak ⁶, lo colocó sobre ellos y dijo: 'Estos son los de mi casa y mis allegados'". ¹ Término: izar. Nota: Prenda de vestir que cubre la parte inferior del cuerpo, similar a un pareo o falda, usada tradicionalmente en la vestimenta árabe. ² Término: kisa'. Nota: Manto o capa amplia que se usa sobre los hombros. ³ Nota: Símbolo utilizado en la transmisión de hadices para indicar un cambio en la cadena de narradores. ⁴ Término: mirt. Nota: Prenda de vestir similar a un manto o capa, a menudo de lana o pelo. ⁵ Término: época de la ignorancia. Nota: Período preislámico, antes de la revelación del Corán. ⁶ Término: Fadak. Nota: Localidad cerca de Medina, conocida por sus tejidos.

1. izar : Prenda de vestir que cubre la parte inferior del cuerpo, similar a un pareo o falda, usada tradicionalmente en la vestimenta árabe.
2. kisa' : Manto o capa amplia que se usa sobre los hombros.
3. H : Símbolo utilizado en la transmisión de hadices para indicar un cambio en la cadena de narradores.
4. mirt : Prenda de vestir similar a un manto o capa, a menudo de lana o pelo.
5. época de la ignorancia : Período preislámico, antes de la revelación del Corán.
6. Fadak : Localidad cerca de Medina, conocida por sus tejidos.

Descripción de su manto, la paz y las bendiciones sean con él [1].

Descripción de su manto, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él. 279 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hasan: Nos narró Yunus: Nos narró Ibn Wahb: Me informó Malik, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, quien dijo: "Caminaba con el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, y llevaba un manto de Nayrán ¹ de borde grueso". Nos informó Buhlul ibn Ishaq al-Anbari: Nos narró Muhammad ibn Muawiya al-Naysaburi: Nos narró Ibn Lahi'a, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Nawfal, de Urwa ibn al-Zubayr, quien dijo: "La longitud del manto del Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, era de cuatro codos ², y su anchura de dos codos y medio. Tenía una prenda verde que vestía para las delegaciones cuando llegaban ante él". 281 - Nos narró Ali ibn Ishaq: Nos narró al-Husayn al-Marwazi: Nos narró Ibn al-Mubarak: Nos narró Ibn Lahi'a, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Nawfal, quien le narró de Urwa, que la prenda del Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, con la que salía ante la delegación, era un manto y una prenda verde de cuatro codos de largo y dos codos y un palmo ³ de ancho. Hoy está en poder de los califas; se había desgastado, así que lo doblaron con una tela y lo visten el día del Fitr ⁴ y del Adha ⁵. 282 - Nos narró Ahmad ibn Aban: Nos narró Isma'il ibn Ishaq: Nos narró al-Qa'nabi: Nos narró Muhammad ibn Hilal, de su padre, de Abu Huraira, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, se levantó un día hasta llegar al centro de la mezquita. Un beduino lo alcanzó y tiró de su manto por detrás, y como el manto era áspero, le enrojeció el cuello. 283 - Nos informó Buhlul: Nos narró Mus'ab ibn Abd Allah al-Zubayri, quien dijo: Me narró mi padre, de Isma'il ibn Abd Allah ibn Ya'far, de su padre, quien dijo: "Vi al Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, y llevaba dos prendas teñidas con azafrán, un manto y un turbante". 284 - Nos narró Ahmad ibn Amr ibn Abd al-Jaliq: Nos narró Ahmad ibn Mansur ibn Sayyar: Nos narró Mus'ab ibn Abd Allah al-Zubayri: Me narró mi padre, de Isma'il ibn Abd Allah ibn Ya'far, de su padre, quien dijo: "Vi al Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, con dos prendas amarillas". 285 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn Ali al-Razi: Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Qazzaz: Nos narró al-Haytham ibn Adi: Nos narró Dalham ibn Salih, quien dijo: Oí a Abd Allah ibn Burayda, de su padre, quien dijo: "El Negus ⁶ escribió al Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él: 'Te he casado con una mujer de tu pueblo, que sigue tu religión: Umm Habiba bint Abi Sufyan. Y te he enviado un regalo completo: una camisa, unos pantalones, un 'itaf ⁷ y dos calcetines lisos ⁸'. Entonces el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, hizo la ablución y pasó la mano sobre ellos". Dijo Sulayman: "Pregunté a al-Haytham: '¿Qué es al-'itaf?' Dijo: 'La capa ⁹'. Pregunté a al-Haytham: '¿No hay entre ellos un hombre? Ibn Hujayra lo evaluó para mí y lo enfatizó: Ibn Hujayra'".

1. Najrān : Región de Yemen conocida por sus tejidos.
2. codo (dhira') : Medida de longitud equivalente aproximadamente a 45-50 cm.
3. palmo (shibr) : Medida de longitud equivalente al ancho de la mano extendida, unos 20-25 cm.
4. Fitr : Fiesta de la ruptura del ayuno, al final del Ramadán.
5. Adha : Fiesta del sacrificio, durante la peregrinación.
6. Negus (Najāshī) : Título del rey de Abisinia (Etiopía) en la época del Profeta.
7. 'itāf : Prenda exterior, similar a una capa o manto.
8. calcetines lisos (khuffān sādhiyān) : Calcetines de cuero sin adornos, usados para cubrir los pies.
9. capa (ṭaylasān) : Prenda similar a una capa o manto que se lleva sobre los hombros.

Mencionó su vestimenta, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Mención de su vestimenta ¹, que Allah le bendiga y le dé paz. 286 - Nos narró Ahmad ibn 'Umar: nos narró Isma'il: nos narró Hudba: nos narró Hammam: nos narró Qatada, de 'Ali ibn Zayd, de Ishaq ibn 'Abdullah ibn al-Harith, que el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, compró una vestimenta ¹ por veintisiete camellas y la vistió. 287 - Nos narró Mahmud al-Wasiti: nos narró Zakariyya ibn Yahya: nos narró Abu Waki', de Abu Ishaq, de al-Bara', quien dijo: No he visto a nadie con cabello largo ² en una vestimenta ¹ roja más hermoso que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz.

1. ḥulla : Vestimenta o conjunto de dos piezas (manto y túnica) de tela fina, a menudo de seda o lino, usada como prenda de lujo.
2. dhu limma : Literalmente 'poseedor de cabello largo que llega hasta los hombros o más abajo', refiriéndose a un peinado o cabellera larga.

Mencionó su manto [1], que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su manto ¹ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). 288 - Nos informó Abu Ya'la, nos narró Hudba, nos narró Hammam, nos narró Qatada, de Anas, quien dijo: Le pregunté: "¿Qué vestimenta era la más amada o la que más le gustaba al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?" Dijo: "La híbera ²". 289 - Nos narró al-Juza'i, nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Hammam, nos narró Ishaq ibn 'Abdullah ibn Abi Talha, de Anas, que un beduino llegó ante el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le preguntó, y él llevaba puesto un manto. 290 - Nos informó Ibn Abi 'Asim, nos narró Husayn ibn Hasan, nos narró Hushaym, nos narró Yunus, de 'Abdullah al-Hujaymi, de Sulayman ibn Jabir, quien dijo: Llegué ante el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras estaba sentado con sus compañeros, y estaba sentado con las rodillas levantadas y abrazadas con un manto ³ cuyos flecos caían sobre su pie. Lo narró Qurra ibn Khalid, de Qurra ibn Musa, de Sulaym ibn Jabir, quien dijo: Llegué ante el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y llevaba puesto un manto, y sus flecos estaban sobre sus pies. 291 - Nos informó Ibn Abi 'Asim, nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, de Hammam, de Qatada, de Mutarrif ibn 'Abdullah, de 'A'isha (que Allah esté complacido con ella): Que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vistió un manto negro, y 'A'isha (que Allah esté complacido con ella) dijo: "¡Qué hermoso te queda! Tu blancura se mezcla con su negrura, y su negrura con tu blancura". 292 - Nos narró Ibrahim ibn 'Ali al-'Umari, nos narró Bistam ibn Ya'far, nos narró Ibrahim ibn Abi Yahya, de Ya'far ibn Muhammad, de su padre, de su abuelo, de Ibn 'Abbas, quien dijo: El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía vestir un manto de híbera en cada 'Id ⁴. 293 - Nos narró 'Ali ibn Ahmad ibn Bistam, nos narró Sahl ibn 'Uthman, nos narró Hafs ibn Ghiyath, de al-Hayyay ibn Arta'a, de Abu Ya'far, de Jabir ibn 'Abdullah, quien dijo: El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía un manto rojo que vestía en las dos fiestas y en los viernes. 294 - Nos narró Shabab ibn Salih al-Wasiti, nos narró Bundar, nos narró Muhammad ibn Ya'far, nos narró Shu'ba, de Abu Ishaq, de al-Bara', quien dijo: Vi sobre el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) un vestido rojo ⁵; nunca vi nada más hermoso que él. 295 - Nos informó Ibn Abi 'Asim, nos narró Rahmawayh, nos narró Sharik, de Abu Ishaq, de al-Bara', quien dijo: No vi a nadie con un vestido rojo, peinado, más elegante ni más hermoso que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y su cabello llegaba casi hasta sus hombros. 296 - Nos informó Ibn Abi 'Asim, nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Humayd ibn 'Abd ar-Rahman, de Ibn Abi Layla, de 'Awn ibn Abi Juḥayfa, de su padre, quien dijo: Llegué ante el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) el día de la partida ⁶ en al-Abṭaḥ ⁷, y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió con un vestido rojo, como si viera la blancura de su pierna a través de él. 297 - Nos informó Abu Khalifa, nos narró Dawud ibn Shabib, nos narró Hammad ibn Salama, de Humayd, de Anas; y de Habib ibn ash-Shahid, de al-Hasan, de Anas ibn Malik: Que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió apoyado en Usama, y llevaba puesto un manto qitri ⁸. 298 - Nos narró al-Fadl ibn al-'Abbas, nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró Malik, de Ishaq ibn 'Abdullah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, quien dijo: Caminaba con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y llevaba puesto un manto de Nayrán ⁹ de borde grueso. 299 - Nos informó Muhammad ibn Yahya al-Marwazi, nos narró 'Asim ibn 'Ali, nos narró 'Ubaydullah ibn Iyad ibn Laqit, nos narró Iyad, de Abu Rimtha, que vio al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y llevaba puestos dos mantos verdes. 300 - Nos informó Ahmad ibn Aban, nos narró Isma'il ibn Ishaq, nos narró Mu'adh ibn Asad, nos narró Ibn al-Mubarak, nos narró Ibn Lahi'a, de Muhammad ibn 'Abd ar-Rahman ibn Nawfal, quien le narró de 'Urwa ibn az-Zubayr: Que la prenda del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con la que salía ante las delegaciones era una prenda verde, de cuatro codos de largo y dos codos y un palmo de ancho. Está en poder de los califas; se ha gastado, y la forraron con otra tela, y la visten el día del Fitr y del Adha.

1. burda : Manto o capa exterior, generalmente de lana o algodón, usado por los árabes.
2. ḥibara : Tela de rayas o a cuadros, típica de Yemen, muy apreciada en la época.
3. muḥtabī bi-burda : Sentarse con las rodillas levantadas y abrazadas con un manto, postura típica de descanso.
4. ʿīd : Fiesta religiosa islámica; se refiere a las dos principales: ʿĪd al-Fiṭr y ʿĪd al-Aḍḥā.
5. ḥulla ḥamrāʾ : Vestido o conjunto de dos piezas de color rojo, posiblemente con rayas o decoración.
6. yawm an-nafr : Día de la partida de Mina hacia La Meca, el 12 o 13 de Dhul-Hiyya.
7. al-Abṭaḥ : Lugar en La Meca, también conocido como al-Muḥaṣṣab, donde los peregrinos acampan.
8. burd qiṭrī : Manto de lana fino, posiblemente de la región de Qaṭar o de rayas.
9. burd najrānī : Manto de Nayrán, ciudad de Yemen, famosa por sus tejidos de lana.

Mencionó su turbante, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él.

Mención de su turbante, que Allah le bendiga y le dé paz. Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Harith, nos narró Sahl ibn Uthman, de Musawir al-Warraq, de Ya'far ibn Amr ibn Huraith, de su padre, quien dijo: Vi al Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, dando un sermón, y llevaba un turbante negro ¹. ... de Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, entró en La Meca el año de la Conquista ² llevando un turbante negro. 304 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hasan, nos narró Muhammad ibn Sudran, nos narró Anbasa ibn Salim, de Ubayd Allah, de Anas, que vio al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, enrollarse un turbante negro. 305 - Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Ma'dan, nos narró Isma'il ibn Abi al-Harith, nos narró Ishaq ibn Mansur, de Qays, de Ammar al-Duhni, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, entró el día de la Conquista de La Meca llevando un turbante negro, y el polvo sobre sus hombros. 306 - Nos narró Zakariyya al-Saji e Ibn Rustah, ambos dijeron: nos narró Abu Kamil, nos narró Abu Ma'shar, nos narró Khalid al-Hadhdha', me narró Abu Abd al-Salam, quien dijo: Le pregunté a Ibn Umar: ¿Cómo solía el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, enrollarse el turbante? Dijo: Hacía girar el rollo del turbante sobre su cabeza, lo fijaba por detrás y dejaba caer una punta ³ entre sus hombros. Dijo Nafi': E Ibn Umar solía hacer eso. 307 - Me narró Muhammad ibn Ahmad ibn Sa'id al-Wasiti, nos narró Muhammad ibn al-Wazir, nos narró Masa'ada ibn al-Yasa', de Ya'far ibn Muhammad, de su padre, de su abuelo, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, vistió a Ali con un turbante llamado "al-Sahab" ⁴. Entonces Ali, que Allah esté complacido con él, se acercó llevándolo puesto, y él, que Allah le bendiga y le dé paz, dijo: "Este es Ali, ha llegado en la nube". Pero estos lo tergiversaron y dijeron: "Ali está en la nube". 308 - Me narró Sa'id ibn Salama al-Tawwazi, nos narró Abu Mus'ab, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi', de Ibn Umar, que el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, cuando se enrollaba el turbante, dejaba caer su turbante entre sus hombros. 309 - Nos narró Abdan, nos narró Yahya ibn al-Fadl, nos narró Abd al-Aziz, de Ubayd Allah, de Nafi', de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, solía dejarlo caer entre sus hombros. Nos narró Ibn Abi Hatim, nos informó Yunus, nos narró Ibn Wahb, me narró Mu'awiya ibn Salih, de Abd al-Aziz ibn Muslim, de Abu Ma'qil, de Anas, quien dijo: Vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, haciendo la ablución ⁵ llevando un turbante qitri ⁶. 311 - Nos narró Ibn Rustah, nos narró Muhammad ibn Ubayd ibn Tha'laba, nos narró Abd al-Hamid, nos narró Khazim ibn al-Husayn, de Yazid al-Raqqashi, de Anas, quien dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, entró el día de la Conquista de La Meca llevando un turbante negro.

1. imāma : Turbante, prenda de cabeza típica de la vestimenta árabe.
2. fatḥ Makka : La Conquista de La Meca, ocurrida en el año 8 de la Hégira (630 d.C.), cuando los musulmanes tomaron la ciudad sin apenas resistencia.
3. dhu'āba : Punta o extremo del turbante que se deja caer, a menudo entre los hombros.
4. al-Saḥāb : Literalmente 'la nube'. Nombre de un turbante que el Profeta dio a Ali, asociado a un dicho que luego fue malinterpretado.
5. wuḍū' : Ablución menor, purificación ritual con agua que se realiza antes de la oración.
6. qiṭriyya : Turbante de tela rayada o a franjas, típico de la región de Qitri (actual Catar o zona del Golfo).

Se menciona su gorra [1], que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su gorro ¹, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 312 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró Muhammad ibn 'Uqba: nos narró 'Abdullah ibn Khirash, de Ibn Hawshab, de Ibrahim al-Taymi, de Ibn 'Umar, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía llevar un gorro blanco. 313 - Nos narró Muhammad ibn Ibrahim ibn Dawud: nos narró 'Abdullah ibn Muhammad ibn Abi Usama al-Halabi: nos narró al-Dahhak ibn Hajwa al-Manbiji: nos narró 'Abdullah ibn Waqid, de Abu Hanifa, de 'Ata' ibn Abi Rabah, de Abu Huraira, quien dijo: Vi al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, llevando un gorro blanco shamí ². 314 - Nos informó Ibn al-Baghandi: nos narró Ibn Musaffa: nos narró Muhammad ibn Khalid, de Mufaddal ibn Fadala, de Hisham ibn 'Urwa, de su padre, de su tía 'A'isha, que Allah esté complacido con ella: Que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía llevar, entre los gorros, en los viajes los que tenían orejeras, y en la ciudad los al-mushammara ³, es decir, los shamíes. 315 - Nos narró Muhammad ibn 'Imran ibn al-Junayd: nos narró Ahmad ibn 'Isa al-Maqani'i y Sulayman ibn Dawud al-Sallal: nos narró Bishr ibn Yahya al-Marwazi: nos narró Salm ibn Salim, de al-'Arzami, de 'Ata', de Ibn 'Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, tenía tres gorros: un gorro blanco rayado, un gorro de tela yemenita ⁴ y un gorro con orejeras, que llevaba en los viajes, y a veces lo colocaba frente a él cuando rezaba. 316 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hasan: nos narró Yahya ibn Humaid, en Iyadh: nos narró 'Uthman ibn 'Abdullah al-Qurashi: nos narró Baqiyya, de al-Awza'i, de Jarir ibn 'Uthman, quien dijo: Me encontré con 'Abdullah ibn Busr y le dije: Infórmame. Dijo: Vi al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, con un gorro largo, con dos orejeras, y un gorro lacio ⁵.

1. قلنسوة : Gorro o bonete que usaban los árabes, a menudo de forma cónica o redondeada.
2. شامية : Relativo a la región de Sham (Siria, Palestina, Jordania, Líbano).
3. المشمرة : Tipo de gorro ajustado o recogido, posiblemente con pliegues.
4. برد حبرة : Tela yemenita de rayas, típica de la región.
5. لاطية : Gorro bajo o pegado a la cabeza, sin volumen.

Se menciona su pantalón [1], la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de sus pantalones ¹, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 317 - Nos informó Abu Jálifa, nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Shu'ba, de Simak ibn Harb, de Ibn Safwan, quien dijo: Llegué al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en La Meca antes de que emigrara, y le vendí un lado de pantalón ². Él pesó para mí y dio peso extra ³. 318 - Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Hannad, nos narró Wakí', de Sufyan al-Zawri, de Simak ibn Harb, de Suwaid ibn Qais, quien dijo: Trajimos, Májrama al-Abdí y yo, mercancía ⁴ desde Háyar ⁵ hasta La Meca. Entonces vino a nosotros el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y compró unos pantalones. Y allí había un pesador que pesaba por un salario ⁶. Entonces dijo: "Cuando peses, da peso extra".

1. sarāwīl : Prenda de vestir que cubre desde la cintura hasta los tobillos, similar a pantalones o calzones amplios.
2. shiqq sarāwīl : Literalmente 'un lado de pantalón', posiblemente refiriéndose a una pieza de tela para confeccionar un pantalón.
3. arjaḥa : Añadió peso extra en la balanza, es decir, dio más de lo debido como generosidad.
4. bazz : Tela o ropa, especialmente de lino o algodón.
5. Háyar : Región histórica en el este de Arabia, actualmente parte de Arabia Saudita, conocida por su comercio.
6. yazinu bi-l-ajr : Pesaba a cambio de un salario o pago por el servicio.

Se mencionó la descripción de su lana, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Mención de la lana del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 319 - Nos narró Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Rustah: nos narró ‘Abd Allah ibn ‘Imran al-Razi: nos narró Abu Dawud: nos narró Zam‘ah, de Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, quien dijo: Se confeccionó para el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, una jubba ¹ de lana de Anmar ², y la vistió; y no se había admirado tanto de una prenda como se admiró de ella, y comenzó a tocarla con su mano así, diciendo: "Mirad qué hermosa es". Entre la gente había un beduino, que dijo: "¡Oh Mensajero de Allah, regálamela!". Entonces se la quitó y se la entregó en su mano. Dijo: Luego ordenó que se tejiera una similar, y el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, falleció mientras estaba siendo tejida. 320 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hasan: nos narró ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Sa‘id al-Harrani: nos narró Muhammad ibn Sulayman ibn Abi Dawud: nos narró ‘Umar ibn Riyyah al-Busri: nos narró ‘Abd Allah ibn Tawus, de su padre, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía rezar con una jubba de lana, sin llevar encima ni izar ³ ni rida’ ⁴, y levantaba las manos en cada rak‘ah ⁵. 321 - Nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos narró Ahmad ibn Mani‘: nos narró Marwan ibn Mu‘awiyah: nos narró al-Ahwas ibn Hakim, de Khalid ibn Ma‘dan, de ‘Ubadah ibn al-Samit, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, rezó con nosotros una vez con una jubba de lana romana, de mangas estrechas. 322 - Nos narró al-Hasan ibn Muhammad ibn Dakkah: nos narró Abu Mas‘ud: nos narró Abu Nu‘aym: nos narró Zakariyya ibn Abi Za’idah, de al-Sha‘bi, de ‘Urwah ibn al-Mughirah, de su padre, quien dijo: Vi sobre el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, una jubba de lana. 323 - Nos narró al-Hasan: nos narró Abu Mas‘ud: nos narró Abu Usamah, de al-A‘mash, de Abu al-Duha, de Masruq, de al-Mughirah, quien dijo: Vi al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, con una jubba de lana. 324 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hasan: nos narró Yahya ibn ‘Uthman al-Himsi: nos narró Baqiyyah: me narró Yusuf ibn Abi Kathir, de Nuh ibn Dhakwan, de al-Hasan, de Anas, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, vistió lana, calzó sandalias remendadas, vistió ropa áspera y comió comida grosera. Pregunté a al-Hasan: "¿Qué es la comida grosera?" Dijo: "Cebada gruesa, que solo podía tragar con un sorbo de agua". 325 - Nos narró Ahmad ibn Ja‘far ibn Nasr: nos narró Ya‘qub ibn Ishaq al-Dashtaki: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn ‘Alqamah: nos narró ‘Umar ibn Rabah: nos narró ‘Abd Allah ibn Tawus, de su padre, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: A veces el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, rezaba con una jubba de lana sin llevar otra cosa encima. 326 - Nos narró ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Naji: nos narró Ishaq ibn Abi Isra’il: nos narró Yahya ibn Ya‘la al-Sulami, de Mujtar al-Taymi, de Kurz al-Harithi, de Abu Ayyub, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, vestía lana, remendaba las sandalias, zurcía la camisa, montaba en asno y decía: "Quien se aleje de mi sunna ⁶ no es de los míos". 327 - Nos narró Abu Bakr ibn Ma‘dan: nos narró Abu Zuhrah Thabit ibn al-Sumayda‘ al-Antaki: nos narró Adam ibn Abi Iyas: nos narró Shayban, de Ash‘ath ibn Sulaym, de Abu Burdah, de su padre, si Allah quiere - Abu Zuhrah dudó - quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, vestía lana, montaba en asno, ataba la oveja y acudía a la invitación del débil. 328 - Nos narró ‘Abbas ibn Mujashi‘: nos narró Muhammad ibn Abi Ya‘qub: nos narró Muhammad ibn Kathir: nos narró Hammam, de Qatadah, de Mutarrif, de ‘A’ishah, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: Hice para el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, una burda ⁷ negra de lana, y la vistió, y le gustó. Pero cuando sudó con ella y sintió el olor de la lana, la arrojó.

1. jubba : Prenda exterior larga, similar a una túnica o chaqueta, que se usaba en la época del Profeta.
2. Anmar : Nombre de una tribu o región conocida por su lana de calidad.
3. izar : Prenda que cubre la parte inferior del cuerpo, similar a un pareo o falda.
4. rida’ : Prenda que cubre la parte superior del cuerpo, similar a una capa o manto.
5. rak‘ah : Unidad de la oración islámica que incluye una serie de movimientos y recitaciones.
6. sunna : Prácticas y enseñanzas del Profeta Muhammad, consideradas modelo de conducta.
7. burda : Prenda exterior, a menudo una capa o manto, usada por los árabes.

Mencionó que su vestimenta era de lino, algodón y tela yemení [1].

Mención de su vestimenta de lino, algodón y tela yemení. 329 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró Abu ar-Rabi' az-Zahrani: nos narró Hammad ibn Zayd: nos narró un compañero de Ayyub, quien dijo: Entró as-Salt ibn Rashid ante Muhammad ibn Sirin, y llevaba una túnica de lana, un taparrabos de lana y un turbante de lana. Muhammad se disgustó por ello y dijo: "Creo que hay gentes que visten lana diciendo que la vistió Jesús, hijo de María, la paz sea con él. Y me ha contado alguien a quien no acuso ¹ que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, vistió lino, algodón y tela yemení. Y la tradición de nuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, es más digna de ser seguida".

1. man lā attahimu : Expresión que significa 'alguien a quien no acuso de mentira', indicando que es una fuente confiable.

Se menciona su sello [1], que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su sello ¹ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). 330 - Nos narró al-Faḍl ibn al-‘Abbās: nos narró Yaḥyā ibn ‘Abdillāh ibn Bukayr. Y nos narró Ibn Manī‘: nos narró ‘Alī ibn al-Ja‘d, ambos dijeron: nos narró Muslim ibn Jālid az-Zanŷī, de Ḥarām ibn ‘Uṯmān, de Abī ‘Atīq, de Ŷābir, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) usó el sello en su mano derecha. 331 - Nos narró Ismā‘īl ibn ‘Abdillāh: nos narró Sahl ibn Zinŷila: nos narró ‘Abd al-‘Azīz ad-Darāwardī, de Ḥarām, de Abī ‘Atīq, de Ŷābir, similar. 332 - Nos narró ‘Abdān: nos narró Ibn Numayr: nos narró Yūnus ibn Bukayr. Y nos narró Abū l-Ḥarīš: nos narró Ibn Muṣaffā: nos narró Aḥmad ibn Jālid al-Wahbī. Y nos narró al-Faḍl ibn al-‘Abbās: nos narró Dāwud ibn ‘Amr aḍ-Ḍabbī: nos narró Abū Šihāb al-Ḥannāṭ, todos de Muḥammad ibn Isḥāq, de aṣ-Ṣalt ibn ‘Abdillāh, de Ibn ‘Abbās, que dijo: Vi el sello en su mano derecha, y no creo sino que mencionó que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía usar el sello en su mano derecha. 333 - Nos narró Muḥammad ibn Naṣr: nos narró Ismā‘īl ibn ‘Amr: nos narró al-‘Abbās ibn al-Faḍl, de al-Qāsim, de Abī Ḥāzim, de Ibn ‘Abbās, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía usar el sello en su mano derecha. 334 - Y nos narró Ibn Rustah y Abū l-Ḥarīš, ambos dijeron: nos narró Hudba: nos narró Ḥammād ibn Salama, de ‘Abd ar-Raḥmān ibn Abī Rāfi‘, y de ‘Abdillāh ibn Ŷa‘far, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía usar el sello en su mano derecha. 335 - Nos narró Aḥmad ibn ‘Umar: nos narró al-Ḥusayn ibn Mahdī: nos narró ‘Abd ar-Razzāq: nos narró Yaḥyā ibn al-‘Alā’, de Ibn ‘Aqīl, es decir, ‘Abdillāh ibn Muḥammad ibn ‘Aqīl, de ‘Abdillāh ibn Ŷa‘far, similar. 336 - Nos informó Abū l-‘Abbās al-Bazzāz: nos narró Muškudāna: nos narró Ibn Numayr, de Ibrāhīm ibn al-Faḍl, de ‘Abdillāh, similar. 337 - Nos informó Isḥāq ibn Aḥmad: nos narró Ḥafṣ ibn ‘Umar al-Mihraqānī: nos narró Ibn Abī Uways, de Sulaymān ibn Bilāl, de Yūnus, de az-Zuhrī, de Anas, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía usar el sello en su mano derecha, y colocaba su engaste ² en la parte interna de la palma. 338 - Nos informó Abū Ya‘lā: nos narró Ibrāhīm ibn Sa‘īd al-Ŷawharī: nos narró Muḥammad ibn ‘Īsā ibn aṭ-Ṭabbā‘, de ‘Abbād ibn al-‘Awwām, de Sa‘īd, de Qatāda, de Anas, que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía usar el sello en su mano derecha. 339 - Nos narró Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn al-Ḥāriṯ: nos narrō Šabāb al-‘Uṣfurī: nos narró Abū ‘Ubayd al-Ḥimṣī: nos narró Šu‘ba y ‘Amr ibn ‘Āmir, de Qatāda, de Anas, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía usar el sello en su mano izquierda. 340 - Nos narró Muḥammad ibn Aḥmad ibn al-Walīd aṯ-Ṯaqafī: nos narró Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yazīd al-Anṭākī: nos narró al-Firyābī al-Maqdisī: nos narró al-Ḥasan ibn Majlad, de al-Mufaḍḍal ibn Faḍāla, de Hišām ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Ā’iša (que Allah esté complacido con ella), que dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía usar el sello en su mano derecha, y decía: "La derecha tiene más derecho a la adornación que la izquierda". 341 - Nos narró Muḥammad ibn ‘Abd ar-Raḥmān ibn Mūsā ibn Abī Ḥarb aṣ-Ṣaffār e Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn al-Ḥāriṯ, ambos dijeron: nos narró Aḥmad ibn al-Miqdām: nos narró ‘Ubayd ibn al-Qāsim, de Hišām ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Ā’iša (que Allah esté complacido con ella), que dijo: El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía usar el sello en su mano derecha, y falleció con el sello en su mano derecha. 342 - Nos narró Ibn Rustah: nos narró Abū Kāmil: nos narró Abū Ma‘šar, de Muḥammad ibn Isḥāq, de ‘Abdillāh ibn Dīnār, de Ibn ‘Umar, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) usó el sello en su mano derecha. 343 - Nos narró Abū Yaḥyā ar-Rāzī: nos narró Sahl ibn ‘Uṯmān: nos narró ‘Uqba ibn Jālid, de ‘Ubaydillāh ibn ‘Umar, de Nāfi‘, de Ibn ‘Umar, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) usó un sello en su mano derecha. 344 - Nos narró Muḥammad ibn Yaḥyā y al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Usayd, ambos dijeron: nos narró Ibn Ḥumayd: nos narró Salama ibn al-Faḍl, de Muḥammad ibn Isḥāq, de Nāfi‘, de Ibn ‘Umar, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía usar el sello en su mano derecha. 345 - Nos narró Ibn Rustah: nos narró Ibn Kāsib: nos narró Ma‘n: nos narró Jālid ibn Abī Bakr, de Sālim. Y nos narró Ibn Abī Ḥāzim, de Usāma ibn Zayd, de Nāfi‘, de Ibn ‘Umar, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) usó su sello en su mano derecha. 346 - Nos narró al-Ḥasan ibn Muḥammad al-Ahwāzī: nos narró Ma‘mar ibn Sahl: nos narró Salama ibn ‘Uṯmān al-Burrī: nos narró Sulaymān Abū Muḥammad al-Qāfalātī, de ‘Abdillāh ibn ‘Aṭā’, de Nāfi‘, de Ibn ‘Umar, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía usar el sello en su mano derecha, luego lo cambió a su mano izquierda. 347 - Nos narró Aḥmad ibn Hārūn ibn Rawḥ: nos narró ar-Rabī‘ ibn Sulaymān: nos narró Ibn Wahb, de Sulaymān ibn Bilāl. Y nos narró Muḥammad ibn Yaḥyā: nos narró Muḥammad ibn Sahl ibn ‘Askar: nos narró Yaḥyā ibn Ḥassān, de Sulaymān ibn Bilāl, de Šarīk ibn ‘Abdillāh ibn Abī Namir, de Ibrāhīm ibn ‘Abdillāh ibn Ḥunayn, de su padre, de ‘Alī (que Allah esté complacido con él): que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía usar el sello en su mano derecha. 348 - Nos narró ‘Abd ar-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Salm: nos narró Sahl ibn ‘Uṯmān: nos narró Marwān ibn Mu‘āwiya: nos narró Ŷa‘far ibn az-Zubayr, de al-Qāsim, de Abī Umāma, del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que solía usar el sello en su mano derecha. 349 - Nos narró Zakariyyā as-Sāŷī: nos narró Muḥammad ibn Mūsā al-Ḥarašī: nos narró Mu‘āḏ ibn Hišām: nos narró Yaḥyā ibn al-‘Alā’ ar-Rāzī: nos narró al-‘Abbās ibn ‘Abdillāh ibn Ma‘bad, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía usar su sello en su mano derecha. 350 - Nos narró Ibn Ma‘dān: nos narró Muḥammad ibn al-‘Abbās ibn Jālid: nos narró ‘Umar ibn Abī Salama: nos narró Sa‘īd ibn Bašīr, de Qatāda, de Anas, que dijo: El sello del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba en su meñique izquierdo. 351 - Nos narró Ibn Rustah: nos narró Abū Bakr ibn Jallād: nos narró ‘Abd ar-Raḥmān ibn Mahdī: nos narró Ḥammād ibn Zayd, de Ṯābit, de Anas, que dijo: El sello del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba en este, y señaló su meñique de su mano izquierda. 352 - Nos narró Abū Bišr aṣ-Ṣaffār: nos narró Muḥammad ibn Muqātil: nos narró Hišām ibn ‘Ubaydillāh: me narró Sulaymān ibn Bilāl, de Ŷa‘far ibn Muḥammad, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), Abū Bakr, ‘Umar, ‘Alī, al-Ḥasan y al-Ḥusayn (que Allah esté complacido con ellos), todos solían usar el sello en la izquierda. 353 - Nos narró al-Ḥasan ibn ‘Alī aṭ-Ṭūsī: nos narró az-Zubayr ibn Bakkār: nos narró Abū Ġuzayya Muḥammad ibn Mūsā: nos narró Isḥāq ibn Ibrāhīm, de Rubayḥ ibn ‘Abd ar-Raḥmān ibn Abī Sa‘īd, de su padre, de su abuelo, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía usar su sello en su mano izquierda. 354 - Nos narró Aḥmad ibn ‘Umar: nos narró Ismā‘īl: nos narró Naṣr: nos narró mi padre: nos narró ‘Abd al-‘Azīz ibn Abī Rawwād, de Nāfi‘, de Ibn ‘Umar, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía usar el sello en su mano izquierda, y colocaba su engaste en la parte interna de la palma.

355 - Nos informó Abu Jalifa: nos narró mi padre: nos narró 'Ar'ara b. al-Birind, de 'Azra b. Zabit, de Tumama, de Anas, que el Profeta ³ solía colocar la gema de su anillo en la parte interna de la palma de su mano. Y con su cadena de transmisión dijo: la gema del anillo del Profeta ³ era abisinia ⁴, y tenía grabado: "No hay más dios que Alá, Muhammad es el Mensajero de Alá". "No hay más dios que Alá" en una línea, "Muhammad" en una línea, y "Mensajero de Alá" en una línea. 356 - Nos narró Abu l-Fadl b. al-Shayj Abu l-'Abbas al-Saqani, que Alá tenga misericordia de él, dijo: nos informó el Imam Abu Bakr Ahmad b. Muhammad b. al-Hariz al-Tamimi, leyéndose ante él, dijo: nos narró Abu Muhammad 'Abd Alá b. Hayyan Abu l-Shayj: nos narró Ahmad b. Jalid al-Razi: nos narró Sa'id b. Humayd al-Jaz'ami: nos narró Mu'alla b. Mahdi: nos narró Ibn al-Mubarak, de 'Abd al-'Aziz b. Abi Rawwad, y Usama b. Zayd, y 'Ubayd Alá b. 'Umar, de Nafi', de Ibn 'Umar, que el Profeta ³ solía llevar el anillo en su mano derecha y colocaba su gema hacia la palma. 357 - Nos narró 'Abd Alá b. Muhammad b. Zakariyya: nos narró Fadl b. Ziyad al-Wasiti: nos narró Muhammad b. Yazid, de 'Abd al-Hamid b. Ya'far, de Nafi', de Ibn 'Umar, dijo: el Profeta ³ solía colocar la gema de su anillo en la parte interna de la palma. 358 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró Muhammad b. Qudama y Yahya b. Ayyub, ambos dijeron: nos narró Ibn Wahb: nos narró Yunus b. Yazid, de Ibn Shihab, de Anas, dijo: el Mensajero de Alá ³ tenía un anillo de plata, y su gema era abisinia ⁴. 359 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró 'Uzman b. Abi Shayba: nos narró Talha b. Yahya, de Yunus, de Ibn Shihab, de Anas, que el Profeta ³ usó un anillo en su mano derecha, con una gema abisinia ⁴, y su gema estaba hacia la palma. 360 - Nos narró Ishaq b. Ahmad al-Farisi: nos narró Abu Zur'a: nos narró Ibrahim b. Dinar: nos narró 'Ubayd Alá b. Musa, de Hasan b. Salih, de 'Asim al-Ahwal, de Humayd, de Anas, dijo: el anillo del Profeta ³ era de plata, y su gema era del mismo material. 361 - Nos narró Ibrahim b. Sharik: nos narró Ahmad b. Yunus: nos narró Zuhayr, de Humayd al-Tawil, de Anas, dijo: el anillo del Mensajero de Alá ³ era todo de plata, y su gema era del mismo material. Y pregunté a Humayd sobre la gema, y me contó que no sabía cómo era. 362 - Nos informó Abu Bakr Ahmad b. 'Amr al-Bazzar: nos narró Ahmad b. 'Abda: nos narró Abu 'Awana, de Abu Bishr Ya'far b. Abi Wahshiyya, de Nafi', de Ibn 'Umar, que el Profeta ³ se hizo un anillo, y solía colocar su gema en la parte interna de la mano. Luego lo desechó, y la gente desechó sus anillos. Después se hizo otro anillo, y solía sellar con él sin usarlo. 363 - Nos informó Buhlul al-Anbari: nos narró Ibrahim b. Hamza: nos narró 'Abd al-'Aziz, del hijo del hermano de Ibn Shihab, de su tío, de Anas, que vio en el dedo del Mensajero de Alá ³ un anillo de plata durante un solo día. Luego la gente fabricó anillos de plata y los usaron, entonces el Mensajero de Alá ³ desechó su anillo, y la gente desechó sus anillos. 364 - Nos narró Ishaq b. Ahmad al-Farisi: nos narró Salih b. Mismar: nos narró Hisham b. Sulayman: me narró Ibn Jurayj: me informó Ziyad b. Sa'd, que Ibn Shihab le informó, que Anas b. Malik le informó que vio en la mano del Mensajero de Alá ³ un anillo de plata durante un solo día. Luego la gente fabricó anillos y los usaron, entonces el Profeta ³ desechó su anillo, y la gente desechó sus anillos. 365 - Nos narró al-Qasim b. Sulayman al-Zaqafi: nos narró Ya'qub al-Dawraqi: nos narró 'Uzman b. 'Umar, de Malik b. Migwal, de Sulayman al-Shaybani, de Sa'id b. Jubayr, de Ibn 'Abbas, dijo: el Mensajero de Alá ³ se hizo un anillo y lo usó. Luego dijo: "Este me ha distraído de vosotros desde hoy: una mirada hacia él y otra hacia vosotros". Luego lo arrojó. 366 - Nos narró Ibrahim b. Sharik: nos narró Ahmad b. Yunus: nos narró Layz, de Nafi', de Ibn 'Umar, que el Profeta ³ se hizo un anillo de oro, y solía colocar su gema en la parte interna de la palma cuando lo usaba. La gente hizo lo mismo. Luego se sentó en el púlpito, se lo quitó y dijo: "Solía usar este anillo y colocaba su gema hacia adentro". Lo arrojó y dijo: "Por Alá, no lo usaré nunca más". Entonces la gente desechó sus anillos. 367 - Nos narró Ibn Mani': nos narró 'Ali b. al-Ja'd: nos narró Shu'ba, de Qatada, de Anas, dijo: el Mensajero de Alá ³ quiso escribir a los no árabes, y ordenó un anillo de plata, en el que se grabó: "Muhammad, Mensajero de Alá". 368 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró Ishaq b. Abi Isra'il: nos narró Hammad, de 'Abd al-'Aziz, de Anas, que el Mensajero de Alá ³ se hizo un anillo de plata y grabó en él: "Muhammad, Mensajero de Alá", y dijo a la gente: "Me he hecho un anillo y he grabado en él 'Muhammad, Mensajero de Alá'; que nadie grabe sobre mi grabado". 369 - Nos narró 'Abdan: nos narró Abu Bakr y 'Uzman, ambos dijeron: nos narró Muhammad b. Bishr: nos narró 'Ubayd Alá, de Nafi', de Ibn 'Umar, dijo: el grabado del anillo del Mensajero de Alá ³ era: "Muhammad, Mensajero de Alá". 370 - Nos narró Ishaq b. Ahmad: nos narró Nuh b. Habib al-Qumasi: nos narró 'Abd al-Razzaq: nos narró Ma'mar, de Zabit, de Anas, dijo: el Profeta ³ se hizo un anillo de plata, grabó en él: "Muhammad, Mensajero de Alá", y dijo: "No grabéis sobre él". 371 - Me narró mi tío materno: nos narró Abu Hatim: nos narró al-Ansari: me narró mi padre, de Tumama, de Anas, dijo: el grabado del anillo del Mensajero de Alá ³ era de tres líneas: una línea "Muhammad", una línea "Mensajero", y una línea "Alá". 372 - Nos narró Muhammad b. al-Hasan b. 'Ali b. Bahr: nos narró Ziyad b. Yahya al-Hassani: nos narró Abu 'Attab, de Abu Makin. Y nos narró Ibrahim b. Muhammad b. al-Hasan: nos narró Abu Musa: nos narró Sahl b. Hammad: nos narró Abu Makin: nos narró Iyas b. al-Hariz b. Mu'ayqib, de su abuelo Mu'ayqib, que dijo: el anillo del Mensajero de Alá ³ era de hierro trenzado con plata, y a veces estaba en mis manos. Y Mu'ayqib estaba a cargo del anillo del Mensajero de Alá ³. 373 - Nos narró Hayzam b. Jalf al-Duri: nos narró Isma'il b. Musa: nos narró Sharik, de Bayan u otro, de Anas, dijo: el anillo del Profeta ³ era todo de plata.

1. jātam : Sello o anillo con sello que usaba el Profeta, a menudo con una inscripción.
2. faṣṣ : Engaste o piedra del anillo, la parte que lleva la inscripción.
3. صلى الله عليه وسلم : Fórmula de bendición y paz sobre el Profeta Muhammad, que se traduce como 'la paz y las bendiciones de Alá sean con él'.
4. حبشي : Abisinio, referido a una piedra preciosa de origen abisinio (Etiopía), probablemente cornalina o ágata.

Mencionó su sandalia [1], que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de los calcetines ¹ del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz. 374 - Nos narró Abdán al-Askari: Nos narró Abd Allah ibn Amir ibn Zurara, de al-Hasan ibn Ayyash, de al-Shaybani, de Amir, quien dijo: Se le preguntó a al-Mughira ibn Shuba: "¿De dónde obtuvo el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, sus calcetines?" Respondió: "Se los regaló Dihya al-Kalbi, y los usó." 375 - Nos narró Ahmad ibn Muhammad al-Bazzar al-Madini: Nos narró Ibrahim ibn Awn: Nos narró Ubayd Allah ibn Musa: Nos narró Dalham ibn Salih, de Hujayr ibn Abd Allah, de Ibn Burayda, de su padre, que el Negus ² regaló al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, dos calcetines negros lisos, y los usó y pasó la mano mojada sobre ellos ³. 376 - Nos narró Abu Bakr al-Bazzar: Nos narró Muhammad ibn Mirdas al-Ansari: Nos narró Yahya ibn Kathir: Nos narró al-Jurayri, de Abd Allah ibn Burayda, de su padre, algo similar.

1. juff : Calzado que cubre el pie hasta el tobillo, generalmente de cuero, usado en la época del Profeta. En el contexto legal islámico, se refiere a los calcetines o botas sobre los que se permite pasar la mano mojada durante la ablución en lugar de lavar los pies.
2. al-Najashi : Título del rey de Abisinia (actual Etiopía) en la época del Profeta. El Negus que abrazó el Islam se llamaba Ashama ibn Abjar.
3. masaha 'alayhima : Pasar las manos mojadas sobre los calcetines (o botas) en lugar de lavar los pies durante la ablución, práctica permitida en el Islam bajo ciertas condiciones.

Mencionó su sandalia, que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de sus sandalias, que Allah le bendiga y le dé paz. 377 - Nos narró Hayzam al-Durri: nos narró al-Rabī‘ b. Ẕa‘lab: nos narró Muḥammad b. Ziyād, de Maymūn b. Mihrān, de Ibn ‘Abbās, que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, tenía dos sandalias con dos correas ¹. 378 - Nos narró ‘Abdān: nos narró Hudba: nos narró Hammām. Y nos narró Isḥāq b. Aḥmad: nos narró Muḥammad b. ‘Abd Allāh b. Ismā‘īl al-Baġdādī: nos narró ‘Affān: nos narró Hammām, de Qatāda, de Anas, que dijo: La sandalia del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, tenía dos correas ¹. ⦗328⦘ 379 - Nos narró Muḥammad b. Zakariyyā: nos narró Muslim b. Ibrāhīm: nos narró Hammām, similar. 381 - Nos informó Abū Ya‘lā: nos narró Ġassān b. al-Rabī‘, de Ẕābit b. Yazīd, de al-Taymī, que dijo: Me informó quien vio las dos sandalias del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, que tenían dos correas ¹ entrelazadas ². Nos narró Isḥāq b. Aḥmad: nos narró Sulaymān b. Dāwūd b. Ṣāliḥ: nos narró Abū Dāwūd: nos narró Qays: nos narró ‘Umayr b. ‘Abd Allāh al-Jaṯ‘amī, de ‘Abd al-Malik b. al-Muġīra al-Ṭā’ifī, de Aws b. Aws al-Ẕaqafī, que dijo: Me quedé con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, medio mes, y vi que su sandalia tenía dos correas ¹ y las vi enfrentadas ³. 382 - Nos informó Abū Ya‘lā: nos narró ‘Abd Allāh b. ‘Umar b. Abān: nos narró Abū Aḥmad: nos narró Sufyān, de Abū Isḥāq, de quien oyó a ‘Amr b. Ḥurayz, que dijo: Vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, rezando con dos sandalias remendadas ⁴. 383 - Nos informó al-Marwazī: nos narró ‘Āṣim b. ‘Alī: nos narró Sulaymān b. al-Muġīra: nos narró Ḥumayd b. Hilāl: me narró quien oyó al beduino decir: Vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, rezando, y llevaba dos sandalias de piel de vaca. 384 - Nos narró ‘Alī b. Sa‘īd: nos narró Muḥammad b. Sinān al-Qazzāz: nos narró Abū Ġassān al-‘Anbarī: nos narró Šu‘ba, de Ḥumayd b. Hilāl, de ‘Abd Allāh b. al-Ṣāmit, de Abū Ḏarr, que dijo: Vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, rezando con dos sandalias remendadas ⁴ de piel de vaca. 385 - Nos narró Ibrāhīm b. ‘Abd Allāh b. Ma‘dān: nos narró Aḥmad b. Sa‘īd al-Hamdānī: nos narró Jālid b. ‘Abd al-Raḥmān: nos narró Šu‘ba, de Ḥumayd b. Hilāl, de Muṭarrif b. ‘Abd Allāh, de su padre, que dijo: Vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, con dos sandalias remendadas ⁴. 386 - Nos narró Aḥmad b. ‘Umar: nos narró Ismā‘īl: nos narró Abū Bakr b. Abī Šayba: nos narró Yaḥyā b. Ādam: nos narró al-Ḥasan b. Ṣāliḥ, de Yazīd b. Abī Ziyād, que dijo: Vi la sandalia del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, estrecha ⁵, con lengüeta ⁶ y con un tacón ⁷ saliente. 387 - Nos narró al-Faḍl b. al-‘Abbās: nos narró Yaḥyā b. ‘Abd Allāh b. Bukayr: nos narró Mālik, de Sa‘īd al-Maqburī, de ‘Ubayd b. Jurayŷ, que dijo a ‘Abd Allāh b. ‘Umar: Te he visto usar sandalias de cuero sin pelo ⁸. Dijo: Vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, usar sandalias de cuero sin pelo ⁸ que no tenían pelo, y hacer la ablución con ellas, y a mí me gusta usarlas. 388 - Nos informó Abū Ya‘lā: nos narró Abū Jayzama: nos narró Abū Aḥmad: nos narró ‘Īsā b. Ṭahmān, que dijo: Anas b. Mālik nos sacó dos sandalias lisas ⁹ sin correas ¹. Dijo: Luego me narró Ẕābit después de Anas b. Mālik, que dijo: Son las sandalias del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz. 389 - Nos narró al-Ḥasan b. Muḥammad al-‘Uṭāridī: nos narró Wahb b. Ḥafṣ: nos narró Muḥammad b. al-Qāsim: nos narró ‘Āṣim b. ‘Umar al-‘Umarī, de su padre, de Ibn ‘Umar, que dijo: La sandalia del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, tenía dos correas ¹, y la sandalia de Ibn ‘Umar tenía dos correas ¹. 390 - Nos narró al-Faḍl b. al-‘Abbās: nos narró Ibn Bukayr: nos narró Muslim b. Jālid, de Ḥarām b. ‘Uzmān, de Abū ‘Atīq, de Jābir, que el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, se ponía la sandalia derecha antes que la izquierda, y se quitaba la izquierda antes que la derecha. 391 - Nos informó Abū Ya‘lā: nos narró ‘Amr b. Ḥuṣayn: nos narró Yaḥyā b. al-‘Alā’, de Ṣafwān b. Sulaym, de ‘Aṭā’ b. Yasār, de Ibn ‘Abbās, que dijo: Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, se ponía la sandalia, comenzaba por la derecha, y cuando se la quitaba, se quitaba la izquierda. 393 - Nos narró al-Ḥasan b. Aḥmad al-Ṣūfī y Ṣāliḥ b. Muḥammad, que dijeron: nos narró Muḥammad b. Ṣāliḥ b. al-Naṭṭāḥ: nos narró Abū Salama Muḥammad b. ‘Abd Allāh al-Anṣārī: nos narró Qurra b. Jālid, de ‘Abd al-Malik b. ‘Umayr, de Abū al-Awbar, de Abū Hurayra, que dijo: Vi al Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, rezar descalzo y calzado, y salir de la oración por su derecha y por su izquierda. Nos narró Salm b. ‘Iṣām: nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā b. Hišām al-Ruzzī: nos narró Abū Salama Mūsā: nos narró Hārūn b. Mūsā, de Ḥusayn al-Mu‘allim, de ‘Abd Allāh b. Burayda, de ‘Imrān b. Ḥuṣayn, que el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, caminaba descalzo y calzado, bebía de pie y sentado, se retiraba [de la oración] por su derecha y por su izquierda, y ayunaba y rompía el ayuno en el viaje. 394 - Nos narró ‘Umar b. al-Ḥasan al-Ḥalabī, hijo de Samīna: nos narró Bišr b. al-Mufaḍḍal, de Abū Maslama, que dijo: Pregunté a Anas b. Mālik sobre la oración con sandalias, y dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, rezaba con sus sandalias. 395 - Nos narró Ḥāŷib: nos narró Muḥammad b. Jālid b. Jalī: nos narró mi padre, de Baqiyya, de Yazīd b. Ḏī Ḥimāya, de Ibrāhīm b. ‘Abd al-Ḥamīd: me narró ‘Abd al-Malik b. ‘Umayr, de Abū al-Awbar al-Ka‘bī, de Abū Hurayra, que dijo: Vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, rezar calzado, y yo rezo calzado como le vi, que Allah le bendiga y le dé paz. 396 - Nos narró al-Baġawī: nos narró Muḥammad b. ‘Abd al-Wahhāb: nos narró Sawwār b. Muṣ‘ab, de Muṭarrif, de Abū al-Jahm, de al-Barā’, que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, rezó con nosotros junto a la Ka‘ba calzado y descalzo. 397 - Nos narró Ibrāhīm b. Muḥammad b. al-Ḥāriṯ: nos narró Muḥammad b. ‘Amr b. Ŷabala: nos narró Muḥammad b. Marwān al-‘Uqaylī, de Hišām, de Muḥammad, de Abū Hurayra, que el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, rezó descalzo y calzado. 398 - Nos narró ‘Umar b. al-Ḥasan al-Ḥalabī: nos narró Ibn Abī Samīna, que dijo: me narró Abū Nu‘aym: nos narró Zuhayr, de Abū Isḥāq, de ‘Alqama, de ‘Abd Allāh, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, rezaba con sus sandalias.

1. qibālān : Correas o tiras que pasan entre los dedos del pie o sobre el empeine para sujetar la sandalia.
2. mu‘aqqabān : Entrelazadas o trenzadas, refiriéndose a las correas de la sandalia.
3. muqābilatān : Enfrentadas o paralelas, indicando la disposición de las correas.
4. majṣūfatayn : Remendadas o cosidas, sandalias que han sido reparadas con costuras.
5. mujaṣṣara : Estrecha o ajustada, que tiene una forma más angosta.
6. mulas sana : Con lengüeta, una pieza que cubre el empeine.
7. ‘aqib : Tacón, la parte trasera de la sandalia que cubre el talón.
8. sibtiyya : Sandalias de cuero sin pelo, generalmente de piel curtida y suave.
9. jardāwayn : Lisos o sin adornos, sandalias simples sin correas ni decoraciones.

Mencionó su arco [1], la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su arco, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 399 - Nos narró Ishaq ibn Ahmad al-Farisi, nos narró Muhammad ibn Harun, nos narró Muawiya ibn Amr, nos narró Abu Ishaq al-Fazari, de al-Hasan ibn Umara, de al-Hakam, de Miqsam, de Ibn Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía darles el sermón del viernes durante el viaje apoyándose en un arco, de pie. 400 - Nos narró Ahmad ibn Umar, nos narró Ismaíl, nos narró Nasr ibn Ali, nos narró Waki y Abdullah ibn Dawud, de Abu Yanab, de Yazid ibn al-Bara, de su padre, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, les dio el sermón del día de la Fiesta apoyándose en un arco o un bastón.

Se menciona su lanza [1], la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su lanza, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 401 - Nos narró ‘Umar b. Muhammad al-Qāfilānī: nos narró ‘Abd Allāh b. Shabīb: me narró Yahyā b. Ibrāhīm b. Abī Qutayla: me narró ‘Abd al-Rahmān b. Zayd, de su padre, de Anas, que dijo: El Profeta ¹ tenía una lanza o un bastón que se clavaba para él, y entonces rezaba hacia ella.

1. ṣallā llāhu ‘alayhi wa-sallam : Fórmula de bendición y paz sobre el Profeta Muhammad, que se traduce como 'que la paz y las bendiciones de Allah sean con él'.

La espada del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, fue mencionada.

Mención de la espada del Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. 402 - Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Tamim: nos narró Ibn Humayd: nos narró Salamah ibn al-Fadl, de Muhammad ibn Ishaq, de Yazid ibn Abi Habib, de Marthad ibn Abdullah, de Abdullah ibn Zurayr, de Ali, quien dijo: El nombre de la espada del Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, era Dhul-Fiqar ¹. 403 - Nos informó Mahmud al-Wasiti: nos narró Zakariyya ibn Yahya Zuhmawayh: nos narró Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad, de su padre, de Ubaydullah ibn Abdullah, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, tomó como botín su espada Dhul-Fiqar el día de Badr, y es la misma en la que vio la visión el día de Uhud. 404 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hasan: nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Sawwaf. (H) Y nos narró Ibrahim al-Dastuwa'i: nos narró Abu Qilabah: nos narró Yahya ibn Kathir al-Anbari: nos narró Uthman ibn Sa'd, de Anas ibn Malik, que la espada del Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, era hanafiyya ², y su pomo era de plata. 405 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hasan: nos narró Muhammad ibn Sudran: nos narró Talib ibn Hujayr: nos narró Hud al-Asari, de su abu Mazidah: que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, entró en La Meca el día de la Conquista, y en su espada había oro y plata. Dijo Talib: Le pregunté acerca de la plata. Dijo: El pomo de la espada era de plata. 406 - Nos informó Ishaq ibn Ahmad al-Farisi: nos narró Muhammad ibn Mihran al-Yammal: nos narró Muhammad ibn Himyar, de Abu al-Hakam al-Sayqal, de Marzuq, quien dijo: Pulí la espada del Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, Dhul-Fiqar; su pomo era de plata, y en su centro había una o varias bolas de plata, y en su vaina había anillos de plata. 407 - Nos narró Ahmad ibn Umar: nos narró Isma'il: nos narró Ali: nos narró Sufyan, quien dijo: Dijo Amr, de Ikrimah, quien dijo: La espada del Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, Dhul-Fiqar, pertenecía a Abu al-As ibn Munabbih, y el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, lo mató el día de Badr. 408 - Nos narró Abu Bakr ibn Abi al-Shaykh al-Wasiti: nos narró Muhammad ibn Aban: nos narró Jarir ibn Hazim, de Qatadah, de Anas, quien dijo: El pomo de la espada del Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, era de plata. 409 - Nos narró Ahmad ibn Umar: nos narró Isma'il ibn Ishaq: nos narró Ibn Abi Uways: nos narró Sulayman ibn Bilal, de Ya'far ibn Muhammad, de su padre, que la guarnición de la espada del Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, era toda de plata: su empuñadura, sus anillos y su pomo eran de plata. 410 - Nos narró Ahmad: nos narró Isma'il: nos narró Arim: nos narró Abd al-Wahid, de Khusayf: nos narró Mujahid y Ziyad ibn Abi Maryam, quienes dijeron: La espada del Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, era hanafiyya, y su empuñadura era de cuerno. 411 - Nos narró Ahmad: nos narró Isma'il: nos narró Abu Bakr: nos narró Waki', de Isra'il, de Jabir, de Amir, quien dijo: Ali ibn al-Husayn nos mostró la espada del Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y he aquí que su pomo y los dos anillos en los que estaban las correas eran de plata. Dijo: La desenvainé y he aquí que se había desgastado; era una espada de Munabbih ibn al-Hayyay al-Sahmi, que el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, tomó para sí el día de Badr.

1. Dhul-Fiqar : Nombre de la famosa espada del Profeta Muhammad, que significa 'la de las vértebras' o 'la de las muescas', por las hendiduras que tenía en su hoja.
2. hanafiyya : Tipo de espada fabricada en la región de Hánif (en Yamama, Arabia), conocida por su calidad y forma particular.

La cota de malla del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Mención de la cota de malla del Mensajero de Allah ¹ —que Allah le bendiga y le dé paz—. 412 - Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Tamim: nos narró Ibn Humayd: nos narró Salama ibn al-Fadl, de Ibn Ishaq, de Yazid ibn Abi Habib, de Márzad ibn Abdullah, de Abdullah ibn Zurair, de Ali ², quien dijo: El nombre de la cota de malla del Profeta ¹ —que Allah le bendiga y le dé paz— era Dhat al-Fudul ³. 413 - Nos narró Muhammad ibn al-Abbás: nos narró Abbás al-Duri: nos narró Abd al-Hamid ibn Salih: nos narró Hibbán ibn Ali, de Idris, de al-Hákam, de Yahya ibn al-Yazzár, de Ali ² —sobre él la paz—, quien dijo: El Profeta ¹ —que Allah le bendiga y le dé paz— tenía un caballo llamado al-Murtáyiz ⁴, una mula llamada Duldul ⁵, un asno llamado Ufayr ⁶, su espada Dhu al-Faqar ⁷, su cota de malla Dhat al-Fudul ³ y su camella al-Qaswá ⁸. 414 - Nos narró Ahmad ibn Umar: nos narró Ismaíl: nos narró Ali ibn al-Madini: nos narró Sufyán ibn Uyayna, de Yazid ibn Jusayfa, de as-Sáib ibn Yazid, que el Profeta ¹ —que Allah le bendiga y le dé paz— el día de Uhud ⁹ vistió dos cotas de malla superpuestas. 415 - Nos narró Ahmad: nos narró Ismaíl: nos narró Abu Bakr: nos narró Wakí: nos narró Israíl, de Yábir, de Ámir, quien dijo: Ali ibn al-Husayn ¹⁰ nos mostró la cota de malla del Mensajero de Allah ¹ —que Allah le bendiga y le dé paz—, y he aquí que era yemení, fina, con anillas ¹¹; cuando se colgaba de sus anillas se recogía, y cuando se soltaba llegaba al suelo. Nos narró Ahmad: nos narró Ismaíl: nos narró Ibn Abi Uways: me narró Sulaymán ibn Bilál, de Yáfar ibn Muhammad, de su padre, quien dijo: En la cota de malla del Mensajero de Allah ¹ —que Allah le bendiga y le dé paz— había dos anillos de plata en la zona del pecho, y también dos anillos en su espalda. Y dijo: La vestí y rozaba el suelo.

1. رسول الله : Mensajero de Allah, título de Mahoma.
2. علي : Ali ibn Abi Tálib, primo y yerno del Profeta, cuarto califa.
3. ذات الفضول : Dhat al-Fudul, nombre de la cota de malla del Profeta; significa 'la de los excesos' o 'la de las virtudes'.
4. المرتجز : Al-Murtáyiz, nombre del caballo del Profeta; significa 'el que relincha'.
5. دلدل : Duldul, nombre de la mula del Profeta.
6. عفير : Ufayr, nombre del asno del Profeta.
7. ذو الفقار : Dhu al-Faqar, nombre de la espada del Profeta; significa 'la de las vértebras'.
8. القصواء : Al-Qaswá, nombre de la camella del Profeta; significa 'la de orejas cortadas'.
9. أحد : Uhud, montaña cerca de Medina, lugar de la batalla homónima.
10. علي بن الحسين : Ali ibn al-Husayn, conocido como Zayn al-Abidín, nieto de Ali y bisnieto del Profeta.
11. زرافين : Zarafín, plural de zurf, anillas o argollas de la cota de malla.

Mención del perdón, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Mención del yelmo ¹ del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz. 417 - Nos narró Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Hammad, nos narró Musa ibn Abd al-Rahman al-Masruqi, nos narró Zayd ibn al-Hubab, me narró Malik ibn Anas, de al-Zuhri, de Anas, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, entró el día de la conquista de La Meca llevando sobre su cabeza un yelmo de hierro ².

1. مِغْفَر : Casco o yelmo que protege la cabeza en la batalla.
2. مِغْفَر مِن حَدِيد : Yelmo de hierro, utilizado por el Profeta en la conquista de La Meca.

Se menciona su estandarte [1], que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su estandarte ¹, que Allah le bendiga y le dé paz. 418 - Nos informó Abu Ya'la al-Mawsili: nos narró Ibrahim ibn al-Hayyach al-Shami: nos narró Hayyan ibn 'Ubayd Allah ibn Hayyan Abu Zuhayr al-'Adawi: nos narró Abu Mijlaz, de Ibn 'Abbas. Dijo: y nos narró 'Abd Allah ibn Burayda, de su padre, que la bandera ² del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, era negra y su estandarte ¹ blanco. 419 - Nos narró Ahmad ibn Zanyawayh al-Mujarrimi: nos narró Muhammad ibn Abi al-Sari al-'Asqalani: nos narró Ibn Wahb: nos narró Muhammad ibn Abi Humayd, de al-Zuhri, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, algo similar. 420 - Nos narró Ishaq ibn Ahmad al-Farisi: nos narró Sa'id ibn 'Anbasa: nos narró Ibn Idris, de Muhammad ibn Ishaq, de 'Abd Allah ibn Abi Bakr, de 'Amra, creo que de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: el estandarte ¹ del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, era blanco, y su bandera ² era negra, hecha de un manto ³ de 'A'isha con dibujos ⁴. 421 - Me narró 'Abd Allah ibn Yahya ibn Hatim: me narró mi padre, de su padre, de al-Mu'alla ibn Hilal, de 'Ubayd Allah ibn 'Umar, de Nafi', de Ibn 'Umar, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, cuando ataba un estandarte ¹, sus nudos eran blancos, y el estandarte ¹ del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, era blanco. 422 - Nos narró Muhammad ibn 'Umar ibn Hafs: nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos narró Sa'd, de al-Hasan ibn 'Umara, de al-Hakam, de Miqsam, de Ibn 'Abbas, quien dijo: el estandarte ¹ del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, era blanco, y su bandera ² negra.

1. liwā' : Estandarte o bandera militar, generalmente más pequeña y utilizada como insignia personal del líder.
2. rāya : Bandera grande, utilizada como enseña principal del ejército o del estado.
3. mirṭ : Manto o vestimenta amplia, a menudo de lana o algodón.
4. muraḥḥal : Tejido con dibujos o adornos, posiblemente con figuras de animales o geométricas.

Se mencionó su estandarte, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Mención de su bandera ¹, que Allah le bendiga y le dé paz. 423 - Nos narró Abdullah ibn Muhammad ibn Zakariyya: nos narró Muhammad ibn Bukayr: nos narró Yahya ibn Abi Zayda: me narró Abu Ya'qub al-Thaqafi: me narró Yunus ibn Ubayd, cliente de Muhammad ibn al-Qasim, quien dijo: Muhammad ibn al-Qasim me envió a al-Bara' ibn 'Azib para preguntarle sobre la bandera del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, cómo era. Dijo: Su bandera era negra, cuadrada, de tela de Namira ². 424 - Nos narró Ahmad ibn Zanyawayh al-Mujarrimi: nos narró Muhammad ibn Abi al-Sari al-'Asqalani: nos narró 'Abbas ibn Talib, de Hayyan ibn 'Ubaydillah, de Abi Mijlaz, de Ibn 'Abbas, quien dijo: La bandera del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, era negra, y su estandarte ³ era blanco, con escrito: "No hay más dios que Allah, Muhammad es el Mensajero de Allah". 425 - Nos narró Ahmad ibn Zanyawayh: nos narró Muhammad ibn Abi al-Sari: nos narró Ibn Wahb: nos narró Muhammad ibn Abi Humayd, de al-Zuhri, de Sa'id ibn al-Musayyib, de Abu Hurayra, del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, algo similar. 426 - Nos narró Jubayr ibn Harun ibn 'Abdillah: nos narró 'Ali al-Tanafisi: nos narró 'Abdullah ibn Idris, de Muhammad ibn Ishaq, de 'Abdullah ibn Abi Bakr, de 'Amra bint 'Abd al-Rahman, quien dijo: El estandarte del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, era blanco, y su bandera era negra, de un manto ⁴ de 'A'isha con dibujos de jinetes ⁵. 427 - Nos narró Jubayr: nos narró 'Ali: nos narró Waki': nos narró Sufyan, de Abi al-Fadl, de al-Hasan, quien dijo: La bandera del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, se llamaba "al-'Uqab" ⁶. 428 - Nos narró Ahmad ibn 'Umar: nos narró Isma'il: nos narró Salama ibn Hayyan: nos narró Abu Qutayba: nos narró Shu'ba, de Simak ibn Harb, de un hombre de su tribu, de otro de ellos, quien dijo: Vi la bandera del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, amarilla. 429 - Nos narró Jubayr: nos narró al-Tanafisi: nos narró Waki', de Ibn Abi Layla, de Ibn Abi Jarir, que la bandera del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, era un trozo de un manto que pertenecía a 'A'isha. 430 - Nos informó Buhlul al-Anbari, de su padre, de su abuelo, de Abu Shayba, de al-Hakam, de Miqsam, de Ibn 'Abbas, que 'Ali, que Allah esté complacido con él, era el portador de la bandera del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, el día de Badr, y en todas las batallas era el portador de la bandera de los emigrantes ⁷ 'Ali, que Allah esté complacido con él, y el portador de la bandera de los auxiliares ⁸ era Sa'd ibn 'Ubada.

1. rāya : Bandera militar, generalmente de menor tamaño que el liwā' (estandarte).
2. Namira : Tela de lana rayada, típica de la región de Namira en Yemen.
3. liwā' : Estandarte o bandera principal, a menudo de mayor tamaño y significado simbólico.
4. mirṭ : Manto o paño de lana, a veces usado como vestimenta o tela.
5. muraḥḥal : Tejido con dibujos de jinetes o camellos, típico de ciertas telas yemeníes.
6. al-'Uqāb : Literalmente 'el águila', nombre de la bandera del Profeta, posiblemente por su color negro o por su forma.
7. muhāŷirūn : Emigrantes: los primeros musulmanes que emigraron de La Meca a Medina.
8. anṣār : Auxiliares: los habitantes de Medina que ayudaron y acogieron al Profeta y a los emigrantes.

Se menciona su lanza [1], la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su lanza ¹ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). 431 - Nos narró Abdán: nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Jalid, de Ubaydallah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía clavar la lanza ¹ frente a él, la colocaba entre sus manos, y rezaba hacia ella, mientras la gente estaba detrás de él. Hacía esto en los viajes, y por eso los gobernantes adoptaron esta práctica. 432 - Nos narró Ahmad ibn Umar: nos narró Ismaíl: nos narrá Salama ibn Hayyan: nos narró al-Mundhir ibn Ziyad at-Ta'i: nos narró as-Sudayy ibn Zayd, quien dijo: Najda al-Haruri ² me envió a Ibn Abbas para preguntarle: "¿Se llevaba una lanza ¹ delante del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?" Respondió: "Sí, cuando regresó de Jaibar ³."

1. al-harba : Lanza corta o venablo que se clavaba en el suelo como punto de referencia para la dirección de la oración (qibla) y como sutra (objeto que se coloca frente al orante para impedir que alguien pase delante de él).
2. Najda al-Haruri : Najda ibn Amir al-Haruri, líder de los jariyíes (secta islámica primitiva).
3. Jaibar : Oasis al norte de Medina, escenario de la batalla de Jaibar en el año 7 de la Hégira.

Se mencionó su miembro [1] —la paz y las bendiciones de Alá sean con él—.

Mención de su vara, que Allah le bendiga y le dé paz. 433 - Nos narró Ahmad ibn 'Umar: nos narró Isma'il ibn Ishaq, de Ibn Abi Uways: nos narró Sulayman ibn Bilal: nos narró Muhammad ibn 'Ajlan, de 'Iyad, de Abu Sa'id, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, solía gustar de los ramos de palmera ¹, y siempre tenía uno en su mano. Un día entró en la mezquita con un ramo en la mano, vio un esputo en la alquibla ² y lo raspó con el ramo. 434 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró Kamil ibn Talha: nos narró Ibn Lahi'a: nos narró Abu al-Aswad, de 'Amir ibn 'Abd Allah ibn al-Zubayr, de su padre, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, solía dar el sermón ³ con un bastón ⁴. 435 - Nos narró 'Abd Allah ibn Muhammad ibn Zakariyya: nos narró Muhammad ibn Bukayr: nos narró Mu'tamir, quien dijo: oí a Mansur ibn Mu'tamir, de Sa'd ibn 'Ubayda, de 'Abd Allah ibn Habib Abu 'Abd al-Rahman al-Sulami, de 'Ali ibn Abi Talib, que Allah esté complacido con él, quien dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, estaba en Baqi' al-Gharqad ⁵; se sentó con su bastón, inclinó la cabeza y comenzó a golpear el suelo con él.

1. العَرَاجِين : Ramos de palmera datilera, específicamente el raquis o tallo del que cuelgan los dátiles.
2. القِبْلَة : Dirección hacia la Kaaba en La Meca, hacia la cual los musulmanes se orientan para orar.
3. يَخْطُب : Pronunciar el sermón del viernes (jumu'a) o de la festividad.
4. مِخْصَرَة : Bastón o vara que se sostiene en la mano, a menudo utilizado por el orador durante el sermón.
5. بَقِيعِ الْغَرْقَد : Cementerio de Medina, también conocido como Baqi' al-Gharqad, donde están enterrados muchos compañeros del Profeta.

Se mencionó su Kursi [1], la paz sea con él.

Mención de su púlpito ¹, que Allah le bendiga y le dé paz. 436 - Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Marwazi: nos narró ‘Asim ibn ‘Ali: nos narró Sulayman ibn al-Mughira, de Humayd ibn Hilal, quien dijo: Dijo Abu Rifa‘a al-‘Adawi: Llegué hasta el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, mientras pronunciaba el sermón ²; luego descendió, luego se le trajo un púlpito cuyas patas eran de hierro. 437 - Nos narró Muhammad ibn Khalid al-Rasibi: nos narró Abu Salih Sa‘id ibn ‘Abd Allah al-Sawwaq: nos narró Dawud ibn Ibrahim al-‘Uqayli: nos narró Abu Juzayy Nasr ibn Tarif: nos narró Ayyub al-Sijtiani y Yunus ibn ‘Ubayd, de Humayd ibn Hilal, de Abu Rifa‘a, quien dijo: Llegué hasta el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, mientras pronunciaba el sermón sobre un púlpito; me pareció que sus patas eran de hierro. 438 - Nos narró Abu Hafs al-Sulami: nos narró Hawthara ibn Ashras: nos narró Ibrahim ibn Yazid, de Ishaq ibn Suwayd al-‘Adawi, que Abu Rifa‘a dijo: Llegué hasta el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, mientras estaba sobre un púlpito cuyas patas eran de hierro.

1. kursī : Literalmente 'silla' o 'púlpito'. En este contexto, se refiere a un asiento elevado desde el cual el Profeta pronunciaba el sermón del viernes.
2. khuṭba : Sermón pronunciado por el imam durante la oración del viernes.

Mencionó su cúpula [1], que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su cúpula ¹, que Allah le bendiga y le dé paz. 439 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró Abu Jayzama: nos narró Abu 'Amir al-'Aqadi: nos narró Sufyan, de Simak, de 'Abd ar-Rahman ibn 'Abd Allah, de su padre, quien dijo: Llegué hasta el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, mientras estaba en una cúpula de cuero ² con unos cuarenta hombres. 440 - Nos narró Ishaq ibn Ahmad al-Farisi: nos narró Nuh ibn Habib al-Qumasi: nos narró Yahya ibn Sa'id: nos narró Ibn Juraiy: me narró 'Ata': me narró Safwan ibn Ya'la ibn Umayya, de su padre, quien dijo: Llegué hasta el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, y he aquí que estaba en una cúpula. Introduje mi cabeza en la cúpula, y he aquí que el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, había recibido la revelación ³ y roncaba. 441 - Nos narró Banan ibn Ahmad al-Qattan: nos narró 'Ubaid ibn Yannad al-Halabi: nos narró 'Ubaid Allah ibn 'Amr, de Zaid ibn Abi Unaisa, de Abu Ishaq: nos narró 'Amr ibn Maimun, quien dijo: Oí a 'Abd Allah decir: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, nos dio un discurso un día, apoyando su espalda contra una cúpula de cuero. 442 - Nos narró Ibrahim ad-Dastuwa'i: nos narró Muhammad ibn al-Hasan ibn 'Abd al-Malik al-Banna al-Kufi: nos narró 'Uzman ibn Sa'id al-Marri: nos narró Bassam as-Sayrafi, de 'Awn ibn Abi Juhaifa, de su padre, quien dijo: Vi al Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, en una cúpula de cuero. 443 - Nos narró Muhammad ibn al-Hasan ibn 'Ali ibn Bahr ibn Barri: nos narró Abu Musa: nos narró Abu 'Amir: nos narró 'Amr ibn Abi Za'ida, de 'Awn, similar. 444 - Nos narró Abu Yahya: nos narró Hannad: nos narró Hatim, de Ya'far ibn Muhammad, de su padre, de Jabir, que el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, ordenó una cúpula de pelo ⁴ y se la instalaron en Namira ⁵.

1. qubba : Tienda de campaña o cúpula hecha de cuero, pelo o tela, utilizada como vivienda o refugio.
2. adim : Cuero curtido, generalmente de camello o vaca, usado para hacer tiendas o recipientes.
3. al-wahy : La revelación divina que descendía sobre el Profeta Muhammad, generalmente a través del ángel Gabriel.
4. sha'ar : Pelo de animal, como de cabra o camello, utilizado para tejer tiendas o toldos.
5. Namira : Lugar cerca de 'Arafat, donde el Profeta acampó durante la peregrinación.

Mencionó su caballo [1], la paz sea con él.

Mención de sus caballos, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 445 - Nos narró Abdullah ibn al-Husayn ibn Zuhayr al-Naysaburi: Nos narró Ahmad ibn Hafs: Nos narró mi padre: Nos narró Ibrahim ibn Tahman, de Sa'id ibn Abi 'Aruba, de Qatada, de Anas, quien dijo: No había nada más amado para el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, después de las mujeres, que los caballos. 446 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hasan: Nos narró Ibrahim ibn 'Isa ibn Ayyub, en Egipto: Nos narró Yahya ibn Hassan: Nos narró Sulayman ibn Musa: Nos narró Ibrahim ibn al-Fadl, de Sa'id al-Maqburi, de Abu Huraira, quien dijo: Los caballos más amados para el Mensajero de Allah eran el ashqar ¹, al-artham ², al-aqrah ³ y al-muhayyal ⁴ en la pata delantera derecha. 447 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn 'Ali al-Razi: Nos narró Musa ibn Nasr: Nos narró 'Affan ibn Sayyar, de Ibrahim ibn al-Fadl, de Sa'id al-Maqburi, de Abu Huraira, quien dijo: Los caballos más amados para el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, eran el ashqar, al-agharr ⁵, al-artham y al-muhayyal en la pata delantera derecha. 448 - Nos narró Muhammad ibn 'Abdullah ibn Rustah: Nos narró Abu Ayyub: Nos narró Ibn Idris, de Idris al-Awdi, de 'Adi ibn Thabit, de Sa'id ibn Jubayr, de Ibn 'Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, tenía un caballo llamado al-Murtajiz ⁶. 449 - Nos narró Muhammad ibn al-'Abbas: Nos narró 'Abbas al-Duri: Nos narró 'Abd al-Hamid ibn Salih: Nos narró Habban ibn 'Ali, de Idris, de al-Hakam, de Yahya ibn al-Jazzar, de 'Ali, que Allah esté complacido con él, algo similar. 450 - Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Tamim: Nos narró Ibn Humayd: Nos narró Salamah ibn al-Fadl, de Ishaq, de Yazid ibn Abi Habib, de Marthad ibn 'Abdullah, de 'Abdullah ibn Zurayr al-Ghafiqi, de 'Ali, quien dijo: El nombre del caballo del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, era al-Murtajiz, y el nombre de su mula blanca era al-Duldul ⁷. 451 - Nos narró Buhlul al-Anbari: Nos narró mi padre, de su padre, de Abu Shaybah, de al-Hakam, de Miqsam, de Ibn 'Abbas, que el día de Badr, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, tenía cien camellos de carga ⁸, y tenía dos caballos: uno lo montaba al-Miqdad ibn al-Aswad, y el otro lo montaban alternativamente Mus'ab ibn 'Umayr y Sahl ibn Hunayf. Sus compañeros se turnaban en los camellos de carga durante el camino, y el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, 'Ali, que Allah esté complacido con él, y Marthad ibn Abi M arthad, aliado de Hamzah ibn 'Abd al-Muttalib, se turnaban en un camello de carga.

1. ashqar : Caballo de color alazán o rojizo, con crin y cola de color más claro.
2. artham : Caballo que tiene una mancha blanca en el labio superior o en la nariz.
3. aqrah : Caballo con una mancha blanca en la frente, generalmente pequeña.
4. muhayyal : Caballo con calcetas blancas en las patas; aquí se especifica en la pata delantera derecha.
5. agharr : Caballo con una mancha blanca grande en la frente.
6. al-Murtajiz : Nombre del caballo del Profeta, que significa 'el que relincha' o 'el que hace ruido'.
7. al-Duldul : Nombre de la mula del Profeta, que significa 'el erizo' o 'el que camina lentamente'.
8. nādih : Camello de carga utilizado para transportar agua o provisiones.

Se mencionó su silla de montar [1], que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su montura ¹, que Allah le bendiga y le dé paz. 452 - Nos narró Jubayr ibn Hārūn ibn ‘Abd Allāh: ‘Alī al-Ṭanāfisī nos narró: al-Nu‘mān ibn Muḥammad nos narró: Ḥammād ibn Salama nos narró, de Ya‘lā ibn ‘Aṭā’, de ‘Abd Allāh ibn Yasār Abī Hammām, de Abī ‘Abd al-Raḥmān al-Fihrī, quien dijo: Estuve presente con el Mensajero de Allah ², que Allah le bendiga y le dé paz, el día de Khaybar ³, en un día veraniego de intenso calor. Dijo: «¡Oh Bilāl ⁴! Ensíllame mi caballo». Entonces sacó una montura fina de fieltro ⁵, que no tenía ni achar ⁶ ni baṭar ⁷.

1. sarj : Montura o silla de montar del Profeta.
2. Rasūl Allāh : Mensajero de Allah, título del Profeta Muhammad.
3. Khaybar : Oasis al norte de Medina, escenario de la batalla contra los judíos en el año 7 de la Hégira.
4. Bilāl : Bilāl ibn Rabāḥ, el primer almuédano del Islam, compañero del Profeta.
5. libad : Fieltro, material de lana prensada usado para hacer monturas sencillas.
6. ashar : Adorno o decoración excesiva; también puede referirse a altivez o vanidad.
7. baṭar : Orgullo, arrogancia o jactancia; también puede significar desmesura o exceso.

Mencionó su mula [1], que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su mula ¹ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). 453 - Nos informó Buhlul ibn Ishaq ibn Buhlul: nos narró Ibrahim ibn Hamza: nos narró Abdulaziz ibn Muhammad, de Muhammad ibn Akhi ibn Shihab, de su tío, de Kathir ibn al-Abbas ibn Abd al-Muttalib, de su padre, quien dijo: Estuve presente con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) el día de Hunayn ², y no permaneció con él sino yo y Abu Sufyan ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib, y no nos separamos de él. Y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) iba sobre una mula blanca que le había regalado Farwa ibn Nufatha. 454 - Nos narró Ishaq ibn Ahmad al-Farisi: nos narró Abdurrahman ibn Umar ibn Yazid: nos narró Muadh ibn Muadh: nos narró Ibn Awn, de Hisham ibn Zaid, de Anas, quien dijo: Cuando llegó el día de Hunayn, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¡Oh, comunidad de los Ansar ³!" Dijeron: "Hemos respondido a tu llamada, oh Mensajero de Allah, estamos contigo". Dijo, mientras estaba sobre una mula blanca: y descendió, y dijo: "Yo soy el siervo de Allah y Su Mensajero". Entonces los idólatras huyeron. 455 - Nos narró Isa ibn Muhammad al-Wasqandi: nos narró Ahmad ibn Ziyad al-Hadhdha', en al-Rafiqa: nos narró al-Husayn ibn Isa Abu Ali, de la gente de al-Rafiqa: nos narró al-Hajjaj ibn Dinar: nos narró Abu Hashim, el dueño de las granadas, de Salim ibn Abi al-Ja'd, de al-Asbagh ibn Nubata, quien dijo: Cuando Ali mató a la gente de Nahrawan ⁴, montó la mula del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), la grisácea. 456 - Nos narró Ibrahim ibn Ali: nos narró Muhammad ibn Ziyad al-Ziyadi: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Ubaydullah ibn Abdullah, de Ibn Abbas, quien dijo: El Negus ⁵ regaló al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) una mula, y él solía montarla, y le envió un vaso del que bebía.

1. بَغْلَة : Mula, animal híbrido de caballo y asno. En la tradición islámica, el Profeta Muhammad poseía varias mulas, siendo la más famosa 'Duldul'.
2. حُنَيْن : Batalla de Hunayn, ocurrida en el año 8 de la Hégira (630 d.C.) en el valle de Hunayn, cerca de La Meca, entre los musulmanes y las tribus de Hawazin y Thaqif.
3. الأَنْصَار : Los Ansar, 'los auxiliadores', son los habitantes de Medina que apoyaron al Profeta Muhammad y a los emigrantes de La Meca tras la Hégira.
4. النَّهْرَوَان : Nahrawan, lugar cerca de Kufa (actual Irak) donde tuvo lugar la batalla entre el califa Ali ibn Abi Talib y los jariyíes en el año 38 de la Hégira (658 d.C.).
5. النَّجَاشِي : El Negus, título del rey de Abisinia (actual Etiopía). En la época del Profeta, el Negus Ashama ibn Abjar acogió a los musulmanes emigrantes y posteriormente abrazó el Islam.

Mencionó su asno, la paz y las bendiciones sean con él [1].

Mención de su asno, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 457 - Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Mandah: nos narró Hannad: nos narró Abu al-Ahwas, de Abu Ishaq, de 'Amr ibn Maymun, de Mu'adh, quien dijo: Yo iba detrás del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, sobre un asno llamado 'Ufayr ¹. 458 - Nos narró 'Umar ibn Muhammad al-Qaflani: nos narró 'Abdullah ibn Shabib: me narró Yahya al-Harithi: me narró 'Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam, de su padre, de Ibn 'Umar, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, salió montado en un asno llamado al-Ya'fur ². 459 - Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Tamim: nos narró Ibn Humayd: nos narró Salamah, de Ibn Ishaq, de Yazid ibn Abi Habib, de Marthad ibn 'Abdullah al-Yazani, de 'Abdullah ibn Zurayr, de 'Ali, quien dijo: El nombre del asno del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, era 'Ufayr ¹. 460 - Nos narró Abu al-'Abbas Ahmad ibn Muhammad al-Khuza'i: nos narró al-Qa'nabi: nos narró 'Ali ibn al-'Abbas, de Muslim al-A'war, de Anas ibn Malik, quien dijo: Vi al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en Jaibar ³ sobre un asno, con una albarda ⁴ de fibra de palma y una brida ⁵ de fibra de palma. Que Allah bendiga a él y a su familia.

1. عُفَيْر : Nombre de un asno del Profeta, diminutivo de 'afr (color rojizo).
2. اليَعْفُور : Nombre de otro asno del Profeta, también significa 'gacela' o 'asno salvaje'.
3. خَيْبَر : Oasis al norte de Medina, escenario de la batalla de Jaibar.
4. إِكَاف : Albarda o aparejo para montar, hecha de fibras de palma.
5. خِطَام : Brida o cabestro para conducir al animal.

Mencionó su camella, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Mención de su camella, que Allah le bendiga y le dé paz. 461 - Nos narró Ishaq ibn Ahmad al-Farisi: nos narró Hashim ibn al-Walid: nos narró Sahl ibn Yusuf: nos narró Humaid. Y (por otra cadena) nos narró Ibn Rustah: nos narró ‘Ubaydullah ibn Mu‘adh: nos narró mi padre, de Humaid, de Anas, que dijo: La camella del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, se llamaba al-‘Adbâ’ ¹ y no era vencida. Entonces llegó un beduino montado en su camello joven y la venció, lo cual les resultó difícil a los musulmanes. Él dijo: «¿Qué os pasa?». Dijeron: «Al-‘Adbâ’ ha sido vencida». Dijo: «Es un derecho de Allah, Poderoso y Majestuoso, que no se eleve nada en el mundo sin que Él lo abata». 462 - Nos narró Zayd ibn ‘Abd al-‘Aziz al-Mawsili: nos narró Ibn al-Muqri’: nos narró ‘Abdullah ibn Raja’: de Musa ibn ‘Uqba, de ‘Abdullah ibn Dinar, de Ibn ‘Umar, que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, entró el día de la conquista de La Meca montado en su camella al-Qaswâ’ ². 463 - Nos narró ‘Abdullah ibn Muhammad al-Baghawi: nos narró ‘Ubaydullah al-‘Ayshi: nos narró Hammad ibn Salama, de ‘Ali ibn Zayd, de Abu al-Malih, de Rawh ibn ‘A’idh, de Abu al-‘Awwam, de Mu‘adh ibn Jabal, que dijo: Yo iba montado detrás del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, sobre un camello rojo. 464 - Nos informó Abu Khalifa: nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi: nos narró ‘Ikrima ibn ‘Ammar: me informó al-Hirmas ibn Ziyad al-Bahili, que dijo: Vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, predicando a la gente sobre su camella al-‘Adbâ’ en Mina. 465 - Nos narró Jubayr ibn Harun: nos narró ‘Ali al-Tanafisi: nos narró Abu Usama, que dijo: Hisham ibn ‘Urwa ibn al-Zubayr nos informó, que dijo: Mi padre me informó, que dijo: Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, salió hacia Badr y dejó a ‘Uthman encargado de su hija, que estaba enferma, y dejó a Usama, mientras estaban así, oyeron el clamor del takbir ³. Entonces llegó Zayd ibn Haritha montado en la camella del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, al-Jad‘â’ ⁴, diciendo: «Fulano ha muerto, fulano ha sido capturado». Llegó e informó a ‘Uthman.

1. al-‘Adbâ’ : Nombre de la camella del Profeta, que significa 'la de oreja cortada' o 'la veloz'.
2. al-Qaswâ’ : Nombre de otra camella del Profeta, que significa 'la de oreja cortada' o 'la que tiene la punta de la oreja cortada'.
3. takbir : Expresión 'Allahu Akbar' (Allah es el más Grande), utilizada para glorificar a Allah.
4. al-Jad‘â’ : Nombre de otra camella del Profeta, que significa 'la de oreja cortada'.

Mencionó su lema en sus guerras, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él [1].

Mención de su lema ¹ en sus batallas, que Allah le bendiga y le dé paz. 466 - Nos informó Abu Jalifa, nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Ikrima ibn Ammar, me narró Iyas ibn Salama ibn al-Akwa', me narró mi padre, dijo: El lema del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, era: "Amut, amut" ². 467 - Nos narró Ahmad ibn Umar, nos narró Isma'il ibn Ishaq, nos narró Yahya al-Himmani, nos narró Sa'id ibn Juzaym, de Zayd ibn Ali, dijo: El lema del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, era: "¡Oh, Mansur ³! Amut". 468 - Nos narró Jubayr ibn Harun, nos narró al-Tanafisi, nos narró Waki', de Sufyan, de Abu Ishaq, de un hombre de Muzayna o Juhayna, dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, oyó a unas gentes que decían en su lema: "¡Oh, Haram ⁴!", entonces el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, dijo: "¡Oh, Halal ⁵!". 469 - Nos narró Jubayr, nos narró al-Tanafisi, nos narró Waki', nos narró Sharik, de Abu Ishaq, que el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, envió una expedición de diez hombres, entre ellos Talha, y dijo: "Vuestro lema es: '¡Oh, diez!'" ⁶. 470 - Nos narró Ahmad ibn Umar, nos narró Isma'il ibn Ishaq, nos narró Yahya al-Himmani, nos narró Mansur al-Jayyat, que era compañero de sesión de Sharik, nos narró Abdullah ibn Umar ibn Ali, dijo: El lema del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, era: "¡Oh, todo bien!" ⁷. 471 - Nos narró Jubayr, nos narró al-Tanafisi, nos narró Waki', nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de al-Muhallab ibn Abi Sufra, de quien oyó al Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, decir: "Si os llega el enemigo, vuestro lema será: 'Ha, mim ⁸, no serán auxiliados'".

1. shi'ar : Lema o grito de guerra utilizado para identificar a los combatientes y unificar su llamada en la batalla.
2. Amut, amut : Posiblemente una palabra árabe que significa 'muerte' o 'matar', aunque su significado exacto es incierto; algunos lo interpretan como una invocación para la victoria.
3. Mansur : Literalmente 'el auxiliado' o 'el victorioso'; puede referirse a un nombre propio o a una invocación pidiendo auxilio divino.
4. Haram : Literalmente 'prohibido' o 'sagrado'; aquí usado como nombre propio o grito de guerra.
5. Halal : Literalmente 'lícito' o 'permitido'; el Profeta cambió el lema de 'Haram' a 'Halal' como corrección.
6. ¡Oh, diez! : Lema que hace referencia al número de miembros de la expedición.
7. ¡Oh, todo bien! : Lema que invoca todo bien o bondad.
8. Ha, mim : Letras del alfabeto árabe que aparecen al inicio de algunas suras coránicas; aquí forman parte del lema 'Ha, mim, no serán auxiliados'.

Se mencionó su lecho [1], que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su lecho, que Allah le bendiga y le dé paz. 472 - Nos informó Ishaq ibn Ahmad al-Farisi: nos narró Ahmad ibn Abi Surayy: nos narró Abu Muawiya, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha -que Allah esté complacido con ella- quien dijo: "El colchón ¹ del Profeta -que Allah le bendiga y le dé paz- sobre el que dormía por la noche era de cuero relleno de fibra de palma ²." 473 - Nos narró Jalil ibn Bint Tamim ibn al-Muntasir: nos narró Harun ibn Ishaq: nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha -que Allah esté complacido con ella- quien dijo: "El colchón del Mensajero de Allah -que Allah le bendiga y le dé paz- era de cuero, su relleno de fibra de palma." 474 - Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Marwazi: nos narró Asim ibn Ali: nos narró Qays, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha -que Allah esté complacido con ella- quien dijo: "El colchón del Mensajero de Allah -que Allah le bendiga y le dé paz- era de cuero, su relleno de fibra de palma." 475 - Nos narró Mahmud al-Wasiti... nos narró Abbad ibn Abbad: nos narró Mujalid, de ash-Sha'bi, de Masruq, de Aisha -que Allah esté complacido con ella- quien dijo: "Entró a verme una mujer de los Ansar ³ y vio el lecho del Mensajero de Allah -que Allah le bendiga y le dé paz- que era una capa ⁴ doblada. Se fue y me envió un lecho relleno de lana. Entró el Mensajero de Allah -que Allah le bendiga y le dé paz- y dijo: '¿Qué es esto?' Dije: 'Fulana, la Ansarí, entró y vio tu lecho, y me envió esto.' Dijo: 'Devuélvelo.' Ella dijo: 'No lo devolví, y me gustó que estuviera en mi casa, hasta que me lo dijo tres veces. Entonces dijo: 'Devuélvelo, ¡oh Aisha! Por Allah, si quisiera, Allah haría fluir para mí montañas de oro y plata.' Ella dijo: 'Lo devolví.'" 476 - Nos narró Ahmad ibn Umar: nos narró Isma'il ibn Ishaq: nos narró Musaddad: nos narró Hammad ibn Zayd, de Jalid al-Hadhdha', de Abu Qilaba, de algunos de la familia de Umm Salama, quien dijo: "El lecho del Profeta -que Allah le bendiga y le dé paz- era similar a lo que se coloca para una persona en su tumba. La mezquita estaba a la cabecera de su lecho." 477 - Nos narró Ahmad ibn Musa al-Ansari: nos narró Sahl ibn Bahr: nos narró Abdullah ibn Rushayd: nos narró Abu Ubayda, de Aban, y de Ibrahim al-Ju'fi, de ar-Rabi' ibn Ziyad al-Harizi, quien dijo: "Llegué ante Umar ibn al-Jattab -que Allah esté complacido con él- en Irak, y ordenó que a cada uno de nosotros se le diera una capa. Entonces Hafsa le envió un mensaje diciendo: '¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Han llegado a ti los nobles de Irak y las personalidades de la gente; mejora su hospitalidad.' Él dijo: 'No les daré más que la capa, ¡oh Hafsa! Dime: ¿cuál fue el lecho más blando que se extendió para el Mensajero de Allah -que Allah le bendiga y le dé paz- y la comida más deliciosa que comió en tu casa?' Ella dijo: 'Teníamos una manta de lana ⁵ de estas afieltradas, que obtuvimos el día de Jaibar ⁶; solía extenderla para el Mensajero de Allah -que Allah le bendiga y le dé paz- cada noche, y dormía sobre ella. Una noche la doblé en cuatro. Cuando amaneció, dijo: '¡Oh Hafsa! ¿Cuál fue mi lecho anoche?' Dije: 'Tu lecho de cada noche, excepto que lo doblé en cuatro esta noche.' Dijo: '¡Oh Hafsa! Vuelve a ponerlo como estaba la primera vez, pues anoche me impidió su suavidad ⁷ la oración.' Dijo: 'Y teníamos un sa' ⁸ de cebada ⁹; un día lo tamizé, lo molí para el Mensajero de Allah -que Allah le bendiga y le dé paz-, y teníamos un cuenco de mantequilla ¹⁰ y se la eché encima. Mientras el Mensajero de Allah -que Allah le bendiga y le dé paz- comía, entró Abu ad-Darda' y dijo: 'Veo que vuestra mantequilla es poca, y tenemos un cuenco de mantequilla.' Entonces Abu ad-Darda' envió a por ella, la echó encima y comieron.' Hafsa dijo: 'Este fue el lecho más blando que extendí para el Mensajero de Allah -que Allah le bendiga y le dé paz-, y esta la comida más deliciosa que comió.' Entonces Umar -que Allah esté complacido con él- derramó lágrimas y dijo: '¡Por Allah! No les daré nada más que la capa. Esta fue la comida del Mensajero de Allah -que Allah le bendiga y le dé paz- y este su lecho.'" 478 - Nos narró Abu al-Abbas al-Yammal: nos narró Ibrahim ibn Malik: nos narró Ibn Abi al-Hawayib: nos narró Idris: nos narró Abd ar-Rahman ibn al-Aswad, de su padre, de Aisha -que Allah esté complacido con ella- quien dijo: "El Profeta -que Allah le bendiga y le dé paz- y yo estábamos bajo una misma manta ¹¹." 479 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró Abu Jayzama: nos narró Ibn Fudayl: nos narró Yunus ibn Amr, de al-Ayzar ibn Hurayz, de Aisha -que Allah esté complacido con ella- quien dijo: "El Mensajero de Allah -que Allah le bendiga y le dé paz- rezaba mientras un extremo de la manta estaba sobre él y el otro extremo sobre Aisha -que Allah esté complacido con ella-, y luego rezaba." 480 - Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Manda: nos narró Abu Musa: nos narró Ishaq ibn Idris al-Aswari: nos narró Abu Muawiya: nos narró Hisham ibn Urwa, de su padre, de Abdullah ibn az-Zubayr, de az-Zubayr, quien dijo: "El Mensajero de Allah -que Allah le bendiga y le dé paz- me envió en una necesidad, en un día frío. Llegué y él estaba con una de sus esposas bajo una manta, y me introdujo en la manta." 481 - Nos narró Hubab ibn Muhammad at-Tusturi: nos narró Uzman ibn Hafs: nos narró Sallam ibn Abi Jubza: nos narró Thabit, de Anas ibn Malik, quien dijo: "El Mensajero de Allah -que Allah le bendiga y le dé paz- tenía una manta teñida con wars ¹² que circulaba entre sus esposas." 482 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró Mus'ab ibn az-Zubayr: nos narró mi padre: nos narró Isma'il ibn Abdullah ibn Ya'far, de su padre, quien dijo: "Vi al Profeta -que Allah le bendiga y le dé paz- vistiendo dos prendas teñidas con azafrán: un manto ¹³ y un turbante ¹⁴." Nos informó Abu Ya'la: nos narró Abdullah ibn Bakkar: nos narró Muhammad ibn Thabit: nos narró Yabala ibn Atiyya, de Ishaq ibn Abdullah, de Ibn Abbas, quien dijo: "Me hospedé en casa de Maimuna, que era mi tía materna, y en ese entonces ella no rezaba. Trajo una manta, la extendió y la colocó para el Profeta -que Allah le bendiga y le dé paz-. Luego trajo un almohadón ¹⁵ y lo puso a la cabecera del lecho. Luego trajo una manta roja y la colocó a la cabecera del lecho. Luego se acostó y extendió la manta sobre sí misma, y extendió para mí una alfombra a su lado, y me apoyé con ella en su almohada. Luego llegó el Profeta -que Allah le bendiga y le dé paz-, después de haber rezado la última oración de la noche ¹⁶, y se dirigió al lecho. Tomó un paño que estaba a la cabecera del lecho, se lo ciñó como taparrabos, se quitó sus dos prendas y las colgó, luego entró con ella bajo su manta. Hasta que, al final de la noche, se levantó hacia un odre colgado, lo movió, luego hizo la ablución ¹⁷ con él. Quise levantarme para verter agua sobre él, pero me disgustó que pensara que estaba despierto. Luego fue al lecho, tomó sus dos prendas, se quitó el paño, luego fue a la mezquita y se puso a rezar. Entonces me levanté, hice la ablución, luego fui y me puse a su izquierda. Me tomó con su mano por detrás y me colocó a su derecha. Luego rezó, y recé con él trece rak'as ¹⁸. Luego se sentó, y yo me senté a su lado, e inclinó su mejilla hacia mi mejilla, hasta que oí la respiración del que duerme. Luego llegó Bilal y dijo: 'La oración, ¡oh Mensajero de Allah!' Entonces se levantó hacia la mezquita, entró en la mezquita y comenzó las dos rak'as ¹⁹, y Bilal comenzó el iqama ²⁰."

Nos informó el sobrino de Abu Zur'a, de Abu Zur'a: nos narró Sa'id ibn Asad ibn Musa, me narró mi padre, nos narró Hatim ibn Isma'il, nos narró Nasr ibn Kathir, liberto de la familia de Hasan, de Yahya ibn Sa'id, de 'Urwa, de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: «Cuando llegó la noche del decimoquinto de Sha'ban ²¹, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se deslizó de mi manto ²²». Luego dijo: «Por Allah, nuestro manto no era de seda ²³, ni de seda fina ²⁴, ni de algodón, ni de lino». Dijimos: «¡Subhanallah! ²⁵ ¿Entonces de qué era?». Dijo: «Su urdimbre era de pelo y su trama de pelo de camello».

1. ضِجَاع : Colchón o lecho sobre el que se duerme.
2. لِيف : Fibra de palma, material vegetal usado como relleno.
3. الأَنْصَار : Los Ansar, habitantes de Medina que ayudaron al Profeta tras la Hégira.
4. عَبَاءَة : Capa o manto exterior, generalmente de lana.
5. كِسَاء : Manta o vestimenta amplia, a menudo de lana.
6. خَيْبَر : Oasis al norte de Medina, conquistado por los musulmanes en el año 7 H.
7. وِطَاءَة : Suavidad o blandura del lecho.
8. صَاع : Medida de capacidad equivalente a unos 2,5 kg aproximadamente.
9. سُلْت : Tipo de cebada sin cáscara o cereal similar.
10. سَمْن : Mantequilla clarificada o grasa láctea.
11. لِحَاف : Manta o cobertor para dormir.
12. وَرْس : Planta de la que se obtiene un tinte amarillo, similar al azafrán.
13. رِدَاء : Manto o capa que se lleva sobre los hombros.
14. عِمَامَة : Turbante, prenda para cubrir la cabeza.
15. نُمْرُقَة : Almohadón o cojín pequeño.
16. العِشَاء الْأَخِيرَة : La última oración de la noche, la oración del 'isha'.
17. الوُضُوء : Ablución ritual menor antes de la oración.
18. رَكْعَة : Unidad de la oración islámica que incluye inclinaciones y postraciones.
19. الرَّكْعَتَيْن : Las dos rak'as de la oración del amanecer (fayr) o las dos rak'as voluntarias antes de la oración obligatoria.
20. الإِقَامَة : Segunda llamada a la oración, que indica que la oración va a comenzar.
21. Sha'ban : Octavo mes del calendario islámico. La noche del decimoquinto (laylat al-nisf min Sha'ban) es considerada una noche bendita en la tradición islámica.
22. mirṭ : Prenda de vestir amplia, similar a un manto o capa, usada para cubrirse.
23. khazz : Tipo de tela de seda mezclada con lana o pelo de cabra.
24. qazz : Seda pura o seda fina.
25. Subhanallah : Expresión de alabanza que significa 'Gloria a Allah' o 'Alabado sea Allah'.

Mencionó su túnica [1], que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su manto ¹ —que Allah le bendiga y le dé paz—. 485 - Nos narró Alí ibn Siráŷ al-Misrí: nos narró Muhámmad ibn Yahya ibn Kazir al-Harrání: nos narró Abd Allah ibn Mu‘tamir al-Harrání: nos narró an-Nadr ibn Arabí, de Ikrima, de Ibn Abbás, quien dijo: «Cuando fue enterrado —es decir, el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz—, se colocó entre él y el nicho ² un manto blanco de Baalbek ³». 486 - Nos narró Ibn Rustah: nos narró Áhmad: nos narró Áhmad ibn Yahya al-Kufí: nos narró Qabisa: nos narró Sufyán, de ar-Rabí‘ ibn Subayh, de Yazid, de Anas, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, realizó la peregrinación ⁴ sobre una montura modesta ⁵ y con un manto que no valía cuatro dírhams ⁶». 487 - Nos narró al-Hasan ibn Muhámmad ibn Dákkah: nos narró Abú Mas‘úd: nos narró Abú Dáwud, de Hishám, de Yahya ibn Abí Kazir, de Abú Salama, de Zainab, de su madre, quien dijo: «Estaba acostada con el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, bajo la manta ⁷».

1. qaṭīfa : Prenda de vestir similar a un manto o capa, a menudo de lana o pelo, usada como abrigo.
2. laḥd : Nicho lateral en la tumba islámica donde se coloca el cuerpo, orientado hacia La Meca.
3. Ba‘labakkiyya : Tejido o manto procedente de Baalbek (actual Líbano), famoso por su calidad.
4. ḥaŷŷa : Peregrinación mayor a La Meca, uno de los cinco pilares del Islam.
5. raḥl rat : Montura vieja y desgastada, indicando humildad.
6. dirham : Moneda de plata usada en la época islámica temprana.
7. jamīla : Manta o cobertor de lana o pelo, a menudo con flecos.

Su almohada [1], la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su almohada, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 488 - Nos narró Ahmad ibn 'Amr ibn Abi 'Asim: nos narró Kamil ibn Talha: nos narró Mubarak ibn Fadala, de al-Hasan, de Anas, quien dijo: Entré donde el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y debajo de su cabeza había una almohada de cuero rellena de fibra de palma. 489 - Nos narró Ahmad ibn Aban: nos narró Isma'il: nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Hammad ibn Zayd, de Yahya ibn Sa'id, de 'Ubayd ibn Hunayn, de Ibn 'Abbas, de 'Umar, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, subió a su aposento alto, y en la puerta había un sirviente suyo. Dije: Pide permiso para mí. Entonces pidió permiso para mí, y he aquí que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, estaba sobre una estera que había marcado su costado, y debajo de su cabeza había un cojín de cuero relleno de fibra de palma. 490 - Nos narró al-Hasan ibn Muhammad ibn Dakka: nos narró Abu Mas'ud: nos narró 'Abdullah ibn Numayr, de Hisham ibn 'Urwa, de su padre, de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: El lecho del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, era una almohada de cuero rellena de fibra de palma.

Se mencionó su lecho [1], la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su lecho, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 491 - Nos informó Abu Ya‘la: nos narró Abu Yusuf al-Yizi: nos narró Mu’ammal: nos narró Mubarak, de al-Hasan, de Anas, quien dijo: Estábamos con el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y con él estaba ‘Umar ibn al-Jattab. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, estaba sobre un lecho de cuerdas ¹, sin que hubiera nada entre el costado del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y las cuerdas. Era el de piel más suave entre la gente. Se movió ligeramente y las cuerdas marcaron la piel de su vientre o su costado. Entonces ‘Umar lloró, y el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "¿Qué te hace llorar?" Él respondió: "Por Allah, no lloro porque ignore que eres más honorable ante Allah, Poderoso y Majestuoso, que el César y el Cosroes. Ellos viven en medio de las comodidades del mundo, mientras que tú, siendo el Mensajero de Allah, estás en la condición que veo". Él dijo: "Oh ‘Umar, ¿no te complace que para nosotros sea la Última Vida y para ellos sea el mundo?" Dijo: "Claro que sí". Dijo: "Pues así es". 492 - Nos informó Ibn Abi ‘Asim: nos narró Kamil ibn Talha: nos narró al-Mubarak ibn Fadala, de al-Hasan, de Anas, quien dijo: Entré donde el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, mientras estaba sobre un lecho trenzado con cuerdas, y mencionó algo similar. 493 - Nos narró Hasan ibn Muhammad ibn Abi Huraira: nos narró ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Wahhab: nos narró ‘Ali ibn al-Hasan al-‘Asqalani: nos narró Yahya ibn Hassan, de Muhammad ibn Muhayir, quien dijo: Los enseres del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, estaban en casa de ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz, en una habitación que se visitaba a diario. Dijo: A veces se reunían con él los Quraysh, los hacía entrar en esa habitación, luego se volvía hacia aquellos enseres y decía: "Esta es la herencia de Aquel por quien Allah os honró y os enalteció". Dijo: Había un lecho trenzado con cuerdas, un almohadón de cuero relleno de fibra de palma ², una escudilla, un vaso, una manta de lana como si fuera de Jurmuqan ³, un molino de mano, y una aljaba ⁴ con flechas. En la manta había rastros de la suciedad de su cabeza. Un hombre resultó herido, y pidieron lavar parte de esa suciedad para administrársela como estornutatorio ⁵. Se mencionó esto a ‘Umar, se le administró y sanó.

1. sarīr shirīṭ : Lecho hecho con cuerdas o tiras de cuero entrelazadas, típico de la pobreza y sencillez.
2. līf : Fibra extraída del tronco de la palmera, usada como relleno de almohadas y colchones.
3. jurmuqāniyya : Posiblemente una tela o manta de lana de la región de Jurmuqan (o Jurmuq), en Persia.
4. kināna : Funda o estuche para arcos y flechas, hecha de cuero.
5. su‘iṭa : Se le administró un estornutatorio, es decir, una sustancia que provoca estornudos, usada con fines terapéuticos.

Mencionó su estera [1], que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su estera, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 494 - Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Marwazi: nos narró ‘Asim: nos narró Shu‘ba, de Anas ibn Sirin, quien dijo: Oí a Anas ibn Malik decir: Al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se le roció un extremo de una estera ¹ y rezó dos rak‘as. 495 - Nos narró al-Juza‘i: nos narró al-Qa‘nabi: nos narró Malik, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abi Talha, de Anas, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, rezó sobre una estera. 496 - Nos narró ‘Abdullah ibn Ahmad ibn Usayd: nos narró Bahr ibn Nasr: nos narró Muhammad ibn Idris al-Shafi‘i, que Allah esté complacido con él: nos narró ‘Abd al-Wahhab, de Ayyub al-Sajtiani, de Anas ibn Sirin, de Anas ibn Malik, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, entraba en la casa de Umm Sulaym, y ella extendía para él una alfombrilla ² y él rezaba sobre ella. 497 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Harith: nos narró ‘Ubaydullah ibn Mu‘adh: nos narró mi padre: nos narró Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: Teníamos una estera que extendíamos durante el día y la cercábamos ³ para nosotros por la noche. 498 - Nos narró Muhammad ibn al-Hasan ibn Barri: nos narró Muhammad ibn ‘Abd al-A‘la: nos narró Mu‘tamir, de ‘Ubaydullah ibn ‘Umar, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de Abu Salama, de ‘Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cercaba una estera ³ por la noche y rezaba hacia ella; la extendíamos durante el día y la gente se sentaba sobre ella. 499 - Nos narró Salm ibn ‘Isam: nos narró Bishr ibn Adam: nos narró Abu Ahmar: nos narró Yunus ibn al-Harith, de Abu ‘Awn, de su padre, de al-Mughira ibn Shu‘ba, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía rezar sobre la estera y sobre la piel curtida ⁴. 500 - Nos narró Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Hakam: nos narró Ahmad al-Dawraqi: nos narró Yazid ibn Harun: nos informó al-Mas‘udi, de ‘Amr ibn Murra, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abdullah, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, durmió sobre una estera y dejó marcas en su costado. Dijimos: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Por qué no nos avisaste para extender debajo de ti algo más suave? Él dijo: ¿Qué tengo yo que ver con el mundo? Ciertamente, mi ejemplo y el del mundo es como el de un jinete que viaja en un día caluroso, se detiene bajo la sombra de un árbol, luego sigue su camino y lo abandona.

1. ḥaṣīr : Estera tejida con hojas de palma u otros materiales vegetales, usada comúnmente como alfombra o lecho.
2. khumra : Alfombrilla pequeña tejida con hojas de palma, utilizada para postrarse durante la oración.
3. naḥtajiru : Cercar o delimitar un espacio con la estera, formando una especie de habitáculo o recinto privado.
4. al-farwa al-madbūgha : Piel curtida, posiblemente de oveja u otro animal, usada como alfombra o lecho.

Mencionó su dicho al dormir, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él [1].

Mención de su dicho, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, al dormir. 501 - Nos informó Ishaq ibn Ahmad ibn Zayrak: nos narró Abu Kurayb: nos narró Rishdin, de Qurra, y 'Uqayl, de Ibn Shihab, de 'Urwa, de 'Aisha, que Allah esté complacido con ella: que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando quería dormir, soplaba en sus palmas y recitaba en ellas las al-Mu'awwidhat ¹, luego las pasaba sobre su cuerpo. 502 - Nos narró al-Hasan ibn 'Ali ibn Nasr: nos narró Muhammad ibn 'Abd al-Karim al-Marwazi: nos narró Bukayr ibn Yunus ibn Bukayr: nos narró Musa ibn 'Ali, de al-Raqqashi, de Anas: que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se encontró con 'Ali y le dijo: "¿Qué dices, oh 'Ali, al dormir?" Dijo: "Digo como dice el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él." Dijo: "¿Y qué es?" Dijo: "Digo: 'Oh Allah, Tú eres el Iniciador ², el Eterno, el que se mantiene por Sí mismo, que no se descuida, has creado todas las cosas sin asociado, y has sabido todas las cosas sin enseñanza, perdóname, pues nadie perdona los pecados excepto Tú.'" Entonces el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "¡Oh Banu Hashim ³! Aprended la súplica de 'Ali ibn Abi Talib." 503 - Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn al-Ja'd al-Rushai: nos narró Ishaq ibn Buhlul: nos narró 'Abda ibn Sulayman, de 'Abdullah ibn al-Mubarak, de Shu'ba, de 'Abdullah ibn Abi al-Safar, quien dijo: oí a Abu Bakr ibn Abi Musa narrar de al-Bara' ibn 'Azib: que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando quería dormir, decía: "En Tu nombre vivo y en Tu nombre muero." Y cuando amanecía o se levantaba de su lecho, decía: "Alabado sea Allah, que nos ha dado vida después de habernos dado muerte, y a Él es el retorno." 504 - Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Harun: nos narró Ahmad ibn Yahya ibn 'Ata' al-Yallab: nos narró Ishaq al-Azraq: nos narró Sufyan y Zakariyya, de Abu Ishaq, de al-Bara', quien dijo: el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ponía su mano bajo su mejilla al dormir y decía: "Oh Allah, protégeme de Tu castigo el día en que resucites a Tus siervos." 505 - Nos narró al-Fadl ibn al-'Abbas ibn Mihran: nos narró al-Qawariri: nos narró Abu 'Awana, de 'Abd al-Malik ibn 'Umayr. Y nos narró Muhammad ibn al-'Abbas ibn Ayyub: nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró 'Abd al-Rahman, de Sufyan, de 'Abd al-Malik, de Rib'i, de Hudhayfa, quien dijo: el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando se iba a su lecho, decía: "Oh Allah, en Tu nombre vivo y muero." Y cuando despertaba, decía: "Alabado sea Allah, que nos ha dado vida después de habernos dado muerte, y a Él es el retorno." 506 - Nos informó Abu Ya'la al-Mawsili: nos narró al-Azraq ibn 'Ali: nos narró Hassan ibn Ibrahim: nos narró Yusuf ibn Ishaq ibn Abi Ishaq, de Abu Burda, de al-Bara' ibn 'Azib, quien dijo: el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando se acostaba antes de dormir, ponía su mano bajo su mejilla y decía: "Señor, protégeme de Tu castigo el día en que resucites a Tus siervos." 507 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró 'Uqba ibn Mukram: nos narró Yunus ibn Bukayr: nos informó Yunus ibn 'Amr, de su padre, de Abu 'Ubayda ibn 'Abdullah, de su padre, quien dijo: el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando se acostaba para dormir, ponía su mano derecha bajo su mejilla derecha y decía: "Oh Allah, protégeme de Tu castigo el día en que reúnas a Tus siervos." 508 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró 'Uqba: nos narró Yunus: me narró Yunus ibn 'Amr, quien dijo: mi padre dijo: y me narró al-Bara' ibn 'Azib, del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, algo similar, excepto que dijo: "el día en que resucites a Tus siervos." 509 - Nos narró Ishaq ibn Ahmad: nos narró Muhammad ibn Aban al-Balkhi: nos narró Abu Hammam, es decir, al-Ahwazi, de Thawr, de Khalid ibn Ma'dan, de Abu Zuhayr al-Anmari, quien dijo: el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando se acostaba, decía: "Oh Allah, perdona mi pecado, ahuyenta a mi demonio, libera mi prenda ⁴, haz pesada mi balanza ⁵ y colócame en la asamblea más elevada ⁶." 510 - Nos narró Ahmad ibn Harun al-Barda'i: nos narró Ahmad ibn Mansur: nos narró Abu al-Yawwab: nos narró 'Ammar ibn Ruzayq, de Abu Ishaq, de al-Harith y Abu Mayzara, de 'Ali, del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: que solía decir al acostarse: "Oh Allah, me refugio en Tu noble rostro y en Tus palabras perfectas del mal de aquello que Tú tienes controlado ⁷. Oh Allah, Tú eliminas la deuda y el pecado. Oh Allah, Tu ejército no es vencido, no faltas a Tu promesa, y la riqueza no beneficia a su poseedor contra Ti. Glorificado seas y alabado." 511 - Nos narró 'Abdan ibn Ahmad: nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Yahya: nos narró Khalid ibn al-Qasim: me informó al-Layth: me narró Yunus, de Ibn Shihab, de Kharija ibn Zayd: que Zayd ibn Thabit solía decir al acostarse, del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: "Oh Allah, me refugio en Ti de que un vientre ⁸ que he cortado suplique contra mí, y Te pido la riqueza del alma ⁹ y de los parientes ¹⁰." Luego decía: "He puesto mi costado por Allah, y pido perdón a Allah por mi pecado. Señor, si tomas mi alma, perdónala y ten misericordia de ella; y si la devuelves, protégela y cúbrela. Glorificado sea Allah, cuyo Trono está en el cielo; glorificado sea Aquel cuyo decreto está en las tumbas; glorificado sea Aquel cuyo poder está en el Infierno; glorificado sea Aquel cuya misericordia está en el Paraíso. Glorificado seas, no hay refugio de Ti sino hacia Ti. Te pido perdón y me arrepiento a Ti."

1. al-Mu'awwidhat : Las suras de la protección: al-Ijlas, al-Falaq y an-Nas.
2. al-Badi' : El Iniciador, el que crea sin modelo previo.
3. Banu Hashim : Los descendientes de Hashim, clan del Profeta.
4. fukka rihani : Libera mi prenda: es decir, libérame del fuego del Infierno o de las ataduras del pecado.
5. thaqqil mizani : Haz pesada mi balanza: aumenta mis buenas obras.
6. al-nadi al-a'la : La asamblea más elevada: el Paraíso o la compañía de los ángeles.
7. anta akhidhun binasiyatihi : Tú tienes controlado: literalmente, 'Tú tomas por su copete', es decir, tienes dominio sobre ello.
8. rahim : Vientre: aquí se refiere a los lazos de parentesco.
9. ghina al-nafs : Riqueza del alma: contentamiento y desapego de lo mundano.
10. al-mawali : Los parientes: también puede referirse a los clientes o aliados.

Se menciona que se aplicaba kohl [1] al dormir, que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su uso de kohl ¹ al dormir, que Allah le bendiga y le dé paz. 512 - Nos narró Muhammad ibn 'Abd ar-Rahīm ibn Shabīb: nos narró Muhammad ibn Abān al-Balkhī: nos narró Abū Usāma: me narró Muhammad ibn 'Ubayd Allāh, quien dijo: me narró Umm Kulthūm, de 'Ā'isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, tenía antimonio ² con el que se aplicaba kohl al dormir, tres veces en cada ojo. Nos informó Abū Ya'lā: nos narró Mūsā ibn Muhammad ibn Hassān: nos narró Yazīd ibn Hārūn: nos narró 'Abbād ibn Mansūr, de 'Ikrima, de Ibn 'Abbās, quien dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, tenía un recipiente para kohl ³ del que se aplicaba kohl al dormir, tres veces en cada ojo. 513 - Nos narró Muhammad ibn Shu'ayb: nos narró Sa'īd ibn 'Anbasa: nos narró Abū 'Ubayda al-Haddād: nos narró 'Abbād ibn Mansūr, de 'Ikrima, de Ibn 'Abbās, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, tenía un recipiente para kohl del que se aplicaba kohl al dormir, tres veces en cada ojo. 515 - Nos narró Abū Ya'lā: nos narró 'Amr ibn al-Husayn: nos narró Yahyā ibn al-'Alā', de Safwān ibn Sulaym, de 'Atā' ibn Yasār, de Ibn 'Abbās, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, se aplicaba kohl, ponía dos veces en cada ojo y una vez entre ellos. Me narró Muhammad ibn Shu'ayb: nos narró Ya'qūb ibn Ishāq ad-Dashtakī: nos narró Muhammad ibn al-Qāsim al-Asadī: nos narró Muhammad ibn 'Abd Allāh, de Safwān, de Anas, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, tenía un kohl negro; cuando se iba a su lecho, se aplicaba kohl en este ojo tres veces y en este ojo tres veces. 526 - Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn al-Walīd ath-Thaqafī: nos narró Ibrāhīm ibn Yūnus al-Haramī: nos narró 'Uthmān ibn 'Umar: nos narró 'Abd al-Hamīd ibn Ja'far, de 'Imrān ibn Abī Anas, de Anas, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, se aplicaba kohl en su ojo derecho tres veces y en el izquierdo tres veces con antimonio.

1. kohl : Polvo fino de antimonio u otros minerales usado como maquillaje para los ojos, con propiedades medicinales y cosméticas.
2. ithmid : Antimonio en polvo, un tipo de kohl de alta calidad, tradicionalmente usado para fortalecer la vista y proteger los ojos.
3. mukḥula : Recipiente o estuche pequeño para guardar el kohl y aplicarlo.

Mencionó su espejo, su peine y el ungüento de su cabeza, que la paz y las bendiciones de…

Mencionó su espejo, su peine y el ungüento de su cabeza, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él.

Mención de su espejo, su peine y el ungüento de su cabeza, que Allah le bendiga y le dé paz. 527 - Nos narró Muhammad ibn Jálaf Wakī‘: nos narró al-Ḥasan ibn as-Sakan al-Qurašī: nos narró Abān ibn Sufyān: nos narró Abū Hilāl, de Hishām ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Ā’isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, se miraba en el espejo, decía: «¡Oh, Allah! Así como has embellecido mi creación, embellece mi carácter». 528 - Nos narró Aḥmad ibn al-Ḥasan ibn ‘Abd al-Malik: nos narró Ayyūb al-Wazzān: nos narró Fihr ibn Bishr ar-Ruqqī: nos narró ‘Umar ibn Mūsā, de Qatāda, quien dijo: Cuando el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, se acostaba por la noche, colocaba su recipiente de ablución, su siwāk ¹ y su peine. Y cuando Allah, Poderoso y Majestuoso, lo despertaba por la noche, se limpiaba los dientes con el siwāk, hacía la ablución y se peinaba. 529 - Nos narró Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró Ibn Muṣaffā: nos narró Baqiyya, de ‘Amr ibn Jālid, de Qatāda, de Anas, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, se acostaba por la noche, se colocaban para él su siwāk, su recipiente de ablución y su peine. Y cuando Allah, Poderoso y Majestuoso, lo despertaba por la noche, se limpiaba los dientes con el siwāk, hacía la ablución y se peinaba. Dijo: Y vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, peinándose con un peine de marfil. 530 - Nos narró ‘Īsā ibn Muḥammad ar-Rāzī: nos narró ‘Amr ibn Isḥāq: nos narró ‘Umar ibn Ḥafṣ al-Awṣābī: nos narró Ibn Ḥimyar, de Ibrāhīm ibn Abī ‘Abla, quien dijo: Oí a Umm al-Dardā’ decir: Pregunté a ‘Ā’isha, que Allah esté complacido con ella, y ella dijo: Solía proveer al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, en una de sus expediciones militares, proveyéndole de ungüento, un peine, un espejo, dos tijeras, un recipiente de kohl ² y un siwāk. 531 - Nos informó Abū Ya‘lā: nos narró ‘Amr ibn Ḥuṣayn: nos narró Yaḥyā ibn al-‘Alā’, de Ṣafwān ibn Sulaym, de ‘Aṭā’ ibn Yasār, de Ibn ‘Abbās, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, se miraba en el espejo, decía: «Alabado sea Allah, Quien ha embellecido mi creación y mi carácter, y ha adornado en mí lo que en otros es defectuoso». 532 - Nos narró ‘Abd ar-Raḥmān ibn Dāwūd al-Fārisī: nos narró ‘Uthmān ibn Jurrazādh: nos narró Salm ibn Qādim: nos narró Abū Mu‘āwiya Hāshim ibn ‘Īsā al-Yazanī al-Ḥimṣī: nos narró al-Ḥārith ibn Muslim, de az-Zuhrī, de Anas, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, se miraba en el espejo, decía: «Alabado sea Allah, Quien ha nivelado mi creación y la ha equilibrado, ha honrado la imagen de mi rostro y la ha embellecido, y me ha hecho de los musulmanes». 533 - Nos informó Ibn Manī‘: nos narró Sulaymān ibn ‘Umar ar-Raqqī: nos narró Baqiyya: nos narró Ismā‘īl, cliente de Kinda, de Mūsā ibn ‘Uqba, de Nāfi‘, de Ibn ‘Umar, que el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, se miraba en el espejo mientras estaba en estado de iḥrām ³. 534 - Nos narró Muḥammad ibn Aḥmad ibn Rāshid: nos narró Aḥmad ibn Ibrāhīm ibn Jilās: nos narró Abū ‘Abd ar-Raḥmān al-Muqri’, quien dijo: Oí a Abū an-Naḍr narrar de Yaḥyā ibn Abī Kathīr, de Yazīd ar-Raqāshī, de Anas, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, solía untar abundantemente su cabeza con aceite. 535 - Nos narró Muslim ibn Sa‘īd: nos narró Mujāshi‘: nos narró Wakī‘, de ar-Rabī‘ ibn Ṣubayḥ, de Yazīd ar-Raqāshī, de Anas, quien dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, solía peinar frecuentemente su cabeza y su barba con agua, luego se cubría la cabeza con un paño, como si su vestimenta fuera la de un vendedor de aceite. 536 - Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró Abū Bakr ibn Abī Shayba: nos narró ‘Ubaydullāh ibn Mūsā, de Isrā’īl, de Simāk, de Jābir ibn Samura, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, tenía canas en la parte delantera de su cabeza y en su barba. Cuando se peinaba la cabeza y se untaba con aceite, no se veían. 537 - Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró al-Muqaddamī: nos narró Fuḍayl ibn Sulaymān, de Mūsā ibn ‘Uqba, de Kurayb, de Ibn ‘Abbās, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, partió hacia Medina después de haberse peinado y untado con aceite. 538 - Nos narró Aḥmad ibn Muḥammad ibn ‘Alī al-Juzā‘ī: nos narró Muslim ibn Ibrāhīm: nos narró Ḥammād ibn Salama, de Farqad, de Sa‘īd ibn Jubayr, de Ibn ‘Umar, quien dijo: Vi al Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, untarse con aceite no perfumado. 539 - Nos narró Abū al-Qāsim al-Baghawī: nos narró Abū Naṣr at-Tammār: nos narró Abū Juzayy Naṣr ibn Ṭarīf, de al-Walīd ibn Abī Rahm, de Yūsuf ibn Abī Burda, de ‘Ā’isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, se lavaba la cabeza con hojas de loto ⁴ y se untaba con aceite de kādhi ⁵.

1. siwāk : Palito o ramita utilizado para limpiar los dientes, tradicionalmente de la planta Salvadora persica.
2. kohl : Polvo fino de antimonio u otros minerales usado como delineador de ojos.
3. iḥrām : Estado de consagración ritual durante la peregrinación (ḥajj o ‘umra), que implica restricciones como no cortarse el cabello ni usar perfume.
4. hojas de loto : Se refiere al árbol de sidr (Ziziphus spina-christi), cuyas hojas se usaban como jabón o champú.
5. kādhi : Planta aromática (Pandanus odoratissimus) de la que se extrae un aceite perfumado.

Mencionó su acción durante su noche, en su lecho, al despertar de su sueño y al…

Mencionó su acción durante su noche, en su lecho, al despertar de su sueño y al levantarse, que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su acción ¹ durante la noche, en su lecho, al despertarse de su sueño y al levantarse, que Allah le bendiga y le dé paz. 540 - Nos narró Abu Bakr al-Firyabi: nos narró Abu Ayyub Sulayman ibn Abd ar-Rahman ad-Dimashqi: nos narró al-Walid ibn Muslim: nos narró Abd ar-Rahman ibn Namir, quien dijo: Pregunté a az-Zuhri sobre qué decir cuando un hombre se despierta de su sueño. Dijo: Me informó Humayd ibn Abd ar-Rahman ibn Awf: me narró un hombre de los Compañeros del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, quien dijo: Vi al Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, en uno de sus viajes, y dije: Observaré esta noche cómo es la oración del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Cuando rezó el Isha ², que es la que llaman al-Atama ³, se acostó y durmió una buena parte de la noche. Luego se despertó, miró al cielo y dijo: {¡Señor nuestro! No has creado esto en vano. ¡Gloria a Ti! Protégenos del castigo del Fuego} ⁴ hasta {Ciertamente Tú no faltas a Tu promesa} ⁵. Dijo el hombre: Luego el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, alargó su mano hacia su carcaj ⁶, sacó de él un siwak ⁷, luego vertió agua de su recipiente en un vaso suyo, se limpió los dientes ⁸, luego vertió agua en su mano y realizó el wudu ⁹, luego se levantó y rezó. Dijo el hombre: Hasta que dije: Ya ha rezado tanto como durmió. Luego saludó ¹⁰, se acostó y durmió hasta que dije: Ya ha dormido tanto como rezó. Luego se despertó e hizo igual que la primera vez. Luego miré al cielo, su recitación del Corán, su uso del siwak, su wudu y su oración. Luego hizo lo mismo durmiendo hasta que terminó su oración. Luego se despertó e hizo como la primera vez. Hizo eso tres veces. 541 - Nos narró Abu Bakr al-Firyabi: nos narró Qutayba: nos narró Ibn Lahi'a, de al-A'raj, de Humayd ibn Abd ar-Rahman ibn Awf, que un hombre dijo: Observaré la oración del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, durante el viaje. Dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, durmió al principio de la noche, luego se despertó, levantó la cabeza, miró al horizonte del cielo y dijo: {¡Señor nuestro! No has creado esto en vano. ¡Gloria a Ti! Protégenos del castigo del Fuego} hasta {Ciertamente Tú no faltas a Tu promesa}. Luego alargó su mano hacia la montura ¹¹, tomó el siwak, se limpió los dientes con él, luego hizo el wudu, luego se levantó y rezó, luego se acostó y durmió. Hizo como su acción. 542 - Nos narró Muhammad ibn al-Hasan ibn Ali ibn Bahr: nos narró Amr ibn Ali: nos narró Yahya al-Qattan: nos narró Qudama ibn Abd Allah, quien dijo: Me narró Jasra, quien dijo: Oí a Abu Dharr decir: El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, permaneció de pie recitando un versículo hasta el amanecer. Y el versículo es: {Si los castigas, son Tus siervos} ¹². 543 - Nos narró Abd ar-Rahman ibn Abi Hatim: nos narró Yunus: nos narró Ibn Wahb: me narró Salim ibn Ghaylan at-Tujibi, que Sulayman ibn Abi Uthman at-Tujibi le narró, de Hatim ibn Adi al-Himsi, de Abu Dharr, quien dijo: Recé con el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, durante parte de la noche. Se puso a rezar y yo recé con él hasta que empecé a golpear mi cabeza contra las paredes debido a lo larga que era su oración. 544 - Nos narró Abu al-Fadl al-Abbas ibn ash-Shaykh Abu al-Abbas as-Saqani, que Allah tenga misericordia de él: nos narró el Imam Abu Bakr Ahmad ibn Muhammad ibn al-Harith at-Tamimi al-Faqih al-Hafiz, que la misericordia de Allah sea sobre él, en lectura ante él: nos informó Abu Muhammad Abd Allah ibn Muhammad ibn Hayyan al-Hafiz: nos informó Abu Bakr al-Firyabi: nos narró al-Husayn ibn Isa al-Qumasi: nos narró Ya'far ibn Awn: nos narró Abu Janab al-Kalbi: nos narró Ata, quien dijo: Entramos yo, Abd Allah ibn Umar y Ubayd ibn Umayr a ver a Aisha, que Allah esté complacido con ella. Ibn Umar dijo: Cuéntame lo más asombroso que viste del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Dijo: Entonces ella lloró y dijo: Todo su asunto era asombroso. Vino a mí en mi noche, hasta que cuando entró conmigo en mi manta y pegó su piel a mi piel, dijo: ¡Oh Aisha! Permíteme adorar a mi Señor. Dije: Ciertamente amo tu cercanía y tu deseo. Dijo: Entonces se levantó hacia un odre ¹³ que había en la casa, y ¡cuánta agua vertió! Luego se levantó y recitó el Corán. Dijo: Luego lloró hasta que vi que sus lágrimas llegaban a su regazo. Luego se apoyó sobre su costado derecho, puso su mano derecha bajo su mejilla y lloró hasta que vi que sus lágrimas llegaban al suelo. Dijo: Entonces llegó Bilal y le anunció la oración del Fayr ¹⁴. Cuando lo vio llorando, dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Lloras cuando Allah te ha perdonado tus pecados pasados y futuros? Dijo: ¿Acaso no he de ser un siervo agradecido? Y dijo: ¿No he de llorar cuando esta noche me ha sido revelado: {En la creación de los cielos y la tierra y la alternancia de la noche y el día} hasta {¡Gloria a Ti! Protégenos del castigo del Fuego}? ¡Ay de quien lee esta aleya y no reflexiona en ella! 545 - Nos narró Abu Bakr al-Firyabi: nos narró Qutayba ibn Said, de Malik ibn Anas, de Makhrama ibn Sulayman, de Kurayb, que Ibn Abbas le informó que pasó una noche en casa de Maymuna, esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, siendo ella su tía. Dijo: Me acosté a lo ancho de la almohada, mientras el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, y su familia se acostaron a lo largo. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, durmió hasta que, cuando llegó la mitad de la noche, o un poco antes o un poco después, se despertó y comenzó a frotarse el sueño de su rostro con la mano. Luego recitó los diez versículos finales de la Sura Al Imran. Luego se levantó hacia un odre colgado, hizo el wudu de él, perfeccionando su wudu, luego se levantó a rezar. Dijo Ibn Abbas: Me levanté e hice como él hizo, luego fui y me puse a su lado. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, puso su mano derecha sobre mi cabeza, tomó mi oreja derecha y la torció. Luego rezó dos rak'as ¹⁵, luego dos, luego dos, luego dos, luego dos, luego hizo el witr ¹⁶, luego se acostó hasta que vino el almuédano ¹⁷, entonces se levantó y rezó dos rak'as ligeras, luego salió y rezó el Subh ¹⁸. 546 - Nos informó Ibn Abi Asim an-Nabil: nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Ubayd Allah ibn Musa: nos narró Isra'il, de Abu Ishaq, de al-Aswad, de Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, dormía al principio de la noche y vivificaba ¹⁹ el final de ella. 547 - Nos narró Dalil ibn Ibrahim: nos narró Abd al-Aziz ibn Munib: nos narró Ishaq ibn Kaysan: me narró mi padre, de Said ibn Jubayr, de Ibn Abbas, que el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, estaba sentado con la gente a su alrededor y dijo: Ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, ha puesto a cada profeta un deseo, y mi deseo está en la vigilia de esta noche. 548 - Nos narró Abu Bakr al-Firyabi: nos narró Qutayba ibn Said: nos narró Ibn Lahi'a, de al-Harith ibn Yazid, de Ibn Nu'aym, de Muslim ibn Mikhraq, de Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: Se le mencionó que algunas personas recitaban el Corán una o dos veces por noche. Dijo: Esos recitaron pero no recitaron. Yo solía levantarme con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, la noche completa, y él recitaba la Sura al-Baqara, Al Imran y an-Nisa ²⁰. No pasaba por un versículo que contuviera una amenaza sin invocar a Allah, Poderoso y Majestuoso, y buscar refugio en Él, ni pasaba por un versículo de alegría sin invocar a Allah y anhelar de Él.

549. Nos narró Ibrāhīm b. Muḥammad b. al-Ḥasan: nos narró ‘Umar b. ‘Abd al-Malik b. Ḥakīm al-Ḥimṣī: nos narró Muḥammad b. ‘Ubayda, de al-Ǧarrāḥ b. Malīḥ, de Ibrāhīm b. ‘Abd al-Ḥamīd b. Ḏī Ḥimāya, de Šu‘ba, de Qatāda, de Zurāra b. Awfā, de Sa‘d b. Hišām, que preguntó a ‘Ā’iša, que Allah esté complacido con ella, sobre la oración nocturna del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz. Ella dijo: «Se le ponían preparados su ablución y su siwāk ²¹. Luego Allah le despertaba cuando quería despertarle durante la noche. Entonces se limpiaba los dientes con el siwāk, hacía la ablución, luego se levantaba y rezaba nueve rak‘as ²² y dos rak‘as estando de pie. Cuando envejeció, rezaba nueve rak‘as y dos rak‘as estando sentado. Cuando estaba enfermo y no se levantaba por la noche, rezaba doce rak‘as durante el día. Cuando realizaba una acción, la mantenía de forma continua. No recitaba el Corán en una noche ni rezaba hasta la mañana, y no ayunaba un mes completo excepto Ramadán».

1. dhikr fi'lihi : Mención de su acción: se refiere a la descripción de las acciones del Profeta Muhammad durante la noche.
2. Isha : La oración nocturna, la quinta de las cinco oraciones obligatorias del Islam.
3. al-Atama : Nombre antiguo para la oración del Isha, que significa 'oscuridad'.
4. Rabbana ma khalaqta hadha batilan subhanaka faqina adhab an-nar : Versículo del Corán (3:191): '¡Señor nuestro! No has creado esto en vano. ¡Gloria a Ti! Protégenos del castigo del Fuego'.
5. Innaka la tukhlif al-mi'ad : Versículo del Corán (3:194): 'Ciertamente Tú no faltas a Tu promesa'.
6. qirab : Carcaj o funda para guardar objetos, como el siwak.
7. siwak : Palillo de dientes tradicional, generalmente de la raíz del árbol de arak, usado para la higiene bucal.
8. istanna : Acción de limpiarse los dientes con el siwak.
9. wudu : Ablución menor, lavado ritual de partes del cuerpo antes de la oración.
10. sallama : Saludo final de la oración, girando la cabeza a la derecha y a la izquierda diciendo 'as-salamu alaykum wa rahmatullah'.
11. rahl : Montura o silla de montar, también puede referirse al equipaje.
12. In tu'adhdhibhum fa-innahum ibaduk : Versículo del Corán (5:118): 'Si los castigas, son Tus siervos'.
13. qirba : Odre o recipiente de cuero para agua.
14. Fayr : La oración del amanecer, primera de las cinco oraciones obligatorias.
15. rak'a : Unidad de la oración islámica que incluye una serie de movimientos y recitaciones.
16. witr : Oración voluntaria que se realiza después de las oraciones nocturnas, generalmente de número impar de rak'as.
17. mu'adhdhin : Almuédano, la persona que hace el llamado a la oración (adhan).
18. Subh : Otro nombre para la oración del Fayr (amanecer).
19. yuhyi : Literalmente 'vivifica', se refiere a pasar la noche en oración y adoración.
20. al-Baqara, Al Imran, an-Nisa : Tres suras del Corán: La Vaca (2), La Familia de Imrán (3) y Las Mujeres (4).
21. siwāk : Palito de madera utilizado para limpiar los dientes, práctica recomendada en el Islam.
22. rak‘a : Unidad de la oración islámica que incluye una serie de movimientos y recitaciones.

La descripción de la recitación del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Descripción de la recitación del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 554 - Nos narró Abu Bakr al-Firyabi: Nos narró Qutayba: Nos narró al-Layth, de Ibn Abi Mulayka, de Ya'la ibn Mamlák, que preguntó a Umm Salama sobre la recitación del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y sobre su oración. Ella dijo: "¿Y qué tenéis que ver con su oración? Él oraba, luego dormía el tiempo que había orado, luego oraba el tiempo que había dormido, luego dormía el tiempo que había orado, hasta que amanecía". Luego le describió su recitación, y he aquí que describía su recitación como clara, letra por letra ¹. 555 - Nos narró Ali ibn al-Abbas al-Maqani'i: Nos narró Abdullah ibn al-Hakam: Nos narró al-Walid ibn al-Qasim ibn al-Walid: Nos narró Umar ibn Musa, de Makhul, quien dijo: Pregunté a Anas ibn Malik: "¿Cómo era la recitación del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él?" Dijo: "Su recitación era el zámzama ²". 557 - Nos narró Abu Bakr al-Firyabi: Nos narró Muhammad ibn Abi Rayá' Abu Sulaymán: Nos narró Abd ar-Rahmán ibn Abi az-Zinad, de Amr ibn Abi Amr, cliente de al-Muttalib, de Ikrima, quien dijo: Ibn Abbas dijo: "La recitación del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, era tal que podía oírlo quien estaba en la habitación y quien estaba en la casa". Nos narró Hámid ibn Shu'ayb: Nos narró Ibn Bakkár: Nos narró Ibn Abi az-Zinad, similar. 558 - Nos narró al-Firyabi: Nos narró Muhammad ibn Bakkár e Ibrahim ibn Abdullah, ambos dijeron: Nos informó Ibn al-Mubárak, de Imrán ibn Zá'ida ibn Nashít, de su padre, de Abu Jálid al-Wálibi, de Abu Huraira, quien dijo: "La recitación del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, por la noche era: elevaba [la voz] a veces y la bajaba a veces". 559 - Nos narró al-Firyabi: Nos narró Uthmán ibn Abi Shayba: Nos narró Muhammad ibn Bishr y Wakí', ambos dijeron: Nos narró Mis'ar, de Abu al-Alá' al-Abdi, de Yahya ibn Ya'da, de Umm Hani', quien dijo: "Solía oír la recitación del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, por la noche mientras yo estaba en mi lecho". 560 - Nos narró Ishaq ibn Ahmad al-Farisi y al-Yammál, ambos dijeron: Nos narró Abd ar-Rahmán ibn Umar: Nos narró Mu'awiya ibn Salih, de Abdullah ibn Abi Qays, quien dijo: Dije a Aisha, que Allah esté complacido con ella: "¿Cómo era la recitación del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, por la noche? ¿Recitaba en voz alta o en voz baja?" Ella dijo: "Hacía ambas cosas; a veces en voz alta y a veces en voz baja". 561 - Nos narró Ahmad ibn Amr ibn Abi Ásim: Nos narró Ya'qub ibn Humayd: Nos narró Abdullah ibn Abdullah al-Umawi, de Majrama ibn Sulaymán, de Kurayb, quien dijo: Pregunté a Ibn Abbas sobre la recitación del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, por la noche. Dijo: "Recitaba en su habitación una recitación tal que, si alguien quisiera memorizarla, podría hacerlo". 562 - Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Sulaymán ibn Abi ash-Shayj al-Wasiti: Nos narró Muhammad ibn Abán al-Wasiti: Nos narró Yarir ibn Házim, quien dijo: Oí a Qatada narrar, diciendo: Pregunté a Anas: "¿Cómo era la recitación del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él?" Dijo: "Alargaba su voz prolongadamente ³".

1. ḥarfan ḥarfan : Literalmente 'letra por letra', indicando una recitación clara, pausada y articulada, sin apresuramiento.
2. az-zamzama : Recitación en voz baja, casi un murmullo, que apenas se oye; una forma de recitar con humildad y concentración.
3. yamuddu ṣawtahu maddan : Alargaba su voz con prolongación, es decir, recitaba con tadwīr o tartīl, extendiendo las vocales de manera melodiosa y pausada.

Se menciona la intensidad de su esfuerzo, adoración, súplica y la duración de su vigilia…

Se menciona la intensidad de su esfuerzo, adoración, súplica y la duración de su vigilia nocturna, que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de la intensidad de su esfuerzo, adoración, súplica y larga duración de su oración de pie, que Allah lo bendiga y le conceda paz. 563 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró Kamil ibn Talha: nos narró Ibn Lahi'a: nos narró al-Hariz ibn Yazid, de Ziyad ibn Nu'aym al-Hadrami, de Muslim ibn Mujariq, quien dijo: Dije a 'A'isha, que Allah esté complacido con ella: "¡Oh, Madre de los Creyentes! Hay gente que recita el Corán dos o tres veces en una noche". Ella dijo: "Esos han recitado pero no han recitado. El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, solía pasar la noche entera de pie recitando la Sura de al-Baqara, Al 'Imran y an-Nisa'. No pasaba por un versículo que contuviera una buena nueva sin suplicar". 564 - Nos narró Ahmad ibn 'Amr ibn 'Abd al-Jaliq y Ya'far ibn 'Abd Allah ibn al-Sabbah, ambos dijeron: nos narró al-Hasan ibn al-Sabbah: nos narró Mu'ammal, de Sulayman ibn al-Mughira, de Thabit, de Anas, que el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, sintió algo de dolor. Se le dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! El dolor se ha agravado para ti y vemos la huella del dolor en ti". Dijo: "A pesar de lo que veis, anoche recité las siete largas ¹". 565 - Nos narró al-Firyabi: nos narró Duhaym: nos narró 'Abd al-Rahman ibn Yahya al-Ma'afiri: nos narró Haywa ibn Shurayh, de Abu al-Aswad, de 'Urwa, de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: El Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, solía estar de pie por la noche hasta que sus pies se hinchaban ² de sangre. 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, dijo: Le dije: "¿Haces esto, oh Mensajero de Allah, cuando Allah te ha perdonado tus pecados pasados y futuros?" Dijo: "¿Acaso no he de ser un siervo agradecido?" 566 - Nos narró al-Firyabi: nos narró Qutayba ibn Sa'id: nos narró Abu 'Awana, de Ziyad ibn 'Ilaqa, de al-Mughira ibn Shu'ba, que el Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, oró hasta que sus pies se hincharon. Se le dijo: "¿Haces esto cuando te han sido perdonados tus pecados pasados y futuros?" Dijo: "¿Acaso no he de ser un siervo agradecido?" 567 - Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn 'Ali al-Juza'i: nos narró Qurra ibn Habib: nos narró 'Abd al-Hakam, de Anas, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, se dedicó a la adoración hasta que se volvió como un odre viejo ³. Le dijeron: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te impulsa a hacer esto? ¿Acaso no te ha perdonado Allah tus pecados pasados y futuros?" Dijo: "¿Acaso no he de ser un siervo agradecido?" 568 - Nos narró al-Firyabi: nos narró 'Uzman ibn Abi Shayba: nos narró Yahya ibn Zakariyya ibn Ibrahim ibn Suwayd al-Naja'i: nos narró 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, de 'Ata', quien dijo: Entramos yo y 'Ubayd ibn 'Umayr a ver a 'A'isha, que Allah esté complacido con ella. 'Ubayd ibn 'Umayr dijo: "Cuéntanos la cosa más asombrosa que hayas visto del Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz". Ella lloró y dijo: "Una noche se levantó y dijo: '¡Oh, 'A'isha! Déjame adorar a mi Señor'. Dije: 'Por Allah, amo tu cercanía y amo lo que te alegra'. Entonces se levantó, se purificó, y se puso a orar. No cesó de llorar hasta que empapó su regazo, luego lloró hasta que empapó el suelo. Llegó Bilal para llamarlo a la oración, y cuando lo vio llorar, dijo: '¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Lloras cuando Allah te ha perdonado tus pecados pasados y futuros?' Dijo: '¿Acaso no he de ser un siervo agradecido? Esta noche me han sido revelados unos versículos; ¡ay de quien los lea y no reflexione en ellos!: {En la creación de los cielos y la tierra...}' ⁴" 569 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró 'Abd al-A'la ibn Hammad: nos narró Mu'tamir: nos narró Muhammad ibn 'Uzaym al-Hadrami: me narró 'Uzaym, de 'Uzman ibn 'Ata' al-Jurasani, de su padre, de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: Era mi noche con el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz. Salí y lo encontré postrado como una prenda arrojada. Lo oí decir: "Mi negrura ⁵ y mi sombra se postran ante Ti, y mi corazón cree en Ti. Señor, estas son mis manos y lo que mi alma ha cometido contra mí. ¡Oh, Grande, de quien se espera todo lo grande! Perdona el gran pecado". Luego dijo: "Gabriel, la paz sea con él, vino a mí y me ordenó decir estas palabras que has oído; dilas en tu postración, pues quien las dice no levanta la cabeza hasta que se le perdona". 570 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró Hudba: nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Mutarrif ibn 'Abd Allah ibn al-Shijir, de su padre, quien dijo: Vi al Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, orando y su pecho emitía un zumbido como el zumbido de una olla ⁶. 571 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Ibn Mahdi: nos narró Shu'ba, de Abu Ishaq, quien dijo: Oí a Hariza ibn Mudarrib narrar de 'Ali, quien dijo: "Por Allah que nos vimos, y no había entre nosotros nadie en pie excepto el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, bajo un árbol, orando y llorando hasta que amaneció". 572 - Nos narró 'Abd Allah ibn Muhammad ibn 'Abd al-Karim: nos narró Abu Zur'a: nos narró al-Azraq ibn 'Ali: nos narró Hassan ibn Ibrahim: nos narró Yusuf, de Abu Ishaq, de Hariza ibn Mudarrib, que 'Ali, que Allah esté complacido con él, dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, la noche antes del amanecer de Badr, pasó toda esa noche orando hasta que amaneció, mientras estaba de viaje". 573 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró al-Azraq ibn 'Ali, con su cadena y texto, igual. 574 - Nos narró Ahmad ibn Muhammad al-Masahifi: nos narró 'Ubayd ibn Sharik: nos narró Zakariyya ibn Nafi' al-Urusufi: nos narró al-Sarri ibn Yahya, de 'Abd al-Karim ibn Rushayd, de Mutarrif ibn 'Abd Allah ibn al-Shijir, de su padre, quien dijo: Oré detrás del Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, y oí un zumbido en su pecho como el zumbido de una olla. 575 - Nos narró Ishaq ibn Jamil: nos narró Abu Hisham al-Rifa'i: nos narró Abu Bakr ibn 'Ayyash: nos narró al-Kalbi, de Abu Salih, de Ibn 'Abbas: me narró Jabir ibn 'Abd Allah, que el Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, recitó {Y cuando Mis siervos te pregunten por Mí, ciertamente estoy cerca; respondo a la súplica del suplicante cuando Me invoca; que Me respondan, pues} ⁷. Entonces dijo: "¡Oh, Allah! Has ordenado la súplica y Te has comprometido a responder. Aquí estoy, oh Allah, aquí estoy. Aquí estoy, no tienes asociado, aquí estoy. En verdad, la alabanza y la gracia son Tuyas, y el reino. No tienes asociado. Testifico que Tú eres Único, Uno, Eterno, que no engendró ni fue engendrado, y no hay nadie comparable a Él. Y testifico que Tu promesa es verdad, Tu encuentro es verdad, el Paraíso es verdad, el Fuego es verdad, y la Hora llega sin duda, y que Tú resucitas a quienes están en las tumbas". 576 - Nos narró al-Husayn ibn al-Hasan al-Tabari: nos narró Isma'il ibn 'Abd al-Hamid: nos narró Hafs ibn 'Umar: nos narró Rawh ibn Musafir, de Muhammad ibn al-Mula'i, de su padre, de Muhammad, de Abu Hurayra, quien dijo: Acompañé al Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, en un viaje una noche. Recitó: "En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo", y lloró hasta caer. La recitó veinte veces, llorando cada vez hasta caer. Luego dijo al final: "Realmente ha fracasado quien no es compadecido por el Misericordioso, el Compasivo". 577 - Nos narró al-Walid ibn Aban: nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos narró Abu 'Asim: nos narró Ibn Jurayj: me narró mi padre, de Ibn Abi Mulayka, que oyó a la familia de 'A'isha narrar de ella que dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, era muy severo consigo mismo en la adoración, hasta que entró en la vejez y se volvió pesado. No murió hasta que la mayor parte de su oración era sentado".

578. Nos narró Isḥāq ibn Aḥmad: nos narró ‘Abd Allāh ibn Dāwūd: nos narró Ismā‘īl ibn Muslim, de Abū l-Mutawakkil, quien dijo: «El Mensajero de Dios ⁸ —que Dios le bendiga y le dé paz— se puso de pie recitando una aleya ⁹ del Corán, repitiéndola para sí mismo».

1. as-sab' aṭ-ṭiwāl : Las siete suras largas del Corán: Al-Baqara, Al 'Imran, An-Nisa', Al-Ma'ida, Al-An'am, Al-A'raf y Al-Anfal (o At-Tawba según algunos).
2. tafaṭṭarat qadamāhu daman : Literalmente 'sus pies se agrietaron sangrando', indicando hinchazón y grietas por estar de pie largamente.
3. aš-šann al-bālī : Odre viejo y gastado, usado para agua; metáfora de delgadez extrema por el esfuerzo en la adoración.
4. āyāt : Versículos coránicos; aquí se refiere a los versículos iniciales de la sura Al 'Imran (3:190-200) que invitan a reflexionar sobre la creación.
5. sawādī : Literalmente 'mi negrura', refiriéndose a la persona o al cuerpo; una expresión de humildad.
6. azīz al-mirjal : Zumbido o burbujeo de una olla al hervir; describe el sonido del llanto o la respiración del Profeta en oración.
7. āya : Versículo coránico; aquí Al-Baqara 2:186.
8. Rasūl Allāh : Literalmente 'Mensajero de Dios', título dado al profeta Muhammad.
9. āya : Aleya o versículo coránico.

Descripción de la comida, bebida, matrimonio y modales del Mensajero de Allah, que la paz…

Descripción de la comida, bebida, matrimonio y modales del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

Descripción de la comida, bebida, matrimonio y modales del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 579 - En cuanto a la descripción de su comida, que la paz y las bendiciones sean con él: Nos narró Muhammad ibn Kathir, nos narró Sufyan al-Thawri, de al-A'mash, de Abu Hazim, de Abu Huraira, quien dijo: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, nunca criticó comida alguna. Si la deseaba, la comía; de lo contrario, la dejaba." 580 - Nos narró Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Hammad, nos narró mi padre, nos narró Abd al-Samad ibn Hassan, nos narró Sufyan, de al-A'mash, de Khaythama, de Abu Huraira, algo similar. 581 - Nos narró Umar ibn Abd Allah, nos narró Abu Mas'ud, nos informó Muhammad ibn Yusuf, nos narró Sufyan, de al-A'mash, de Abu Yahya, algo similar. 582 - Nos narró Muhammad ibn al-Abbas, nos narró Ubayd ibn Isma'il al-Hubari. Y nos narró Ishaq ibn Jamil, nos narró Sufyan y Waki', ambos dijeron: nos narró Jumay' ibn Umar al-Ijli, me narró un hombre de los Banu Tamim, de los descendientes de Abu Hala, de al-Hasan ibn Ali, quien dijo: "Pregunté a Hind ibn Abi Hala sobre la descripción del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, y dijo: 'No solía criticar ni alabar ningún sabor.'" 583 - Nos narró Umar ibn al-Hasan al-Halabi, nos narró Muhammad ibn Qudama al-Misisi, nos narró Jarir, de al-A'mash. Y nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Ma'dan, nos narró Ahmad ibn Abd al-Rahman ibn Wahb, nos informó mi tío, nos narró Fudayl ibn Iyad, de al-A'mash, de Abu Hazim, de Abu Huraira, quien dijo: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, nunca criticó comida alguna. Si la deseaba, la comía; si la detestaba, la dejaba." 584 - Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Zakariyya, nos narró Sahl ibn Uthman, nos narró Abu Khalid, de al-A'mash, de Abu Salih, de Abu Huraira, quien dijo: "Cuando se traía comida al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, si la deseaba, comía; de lo contrario, no decía nada." 585 - Nos narró Ahmad ibn Umar, nos narró Isma'il, nos narró Yahya al-Himmani, nos narró Abu Mu'awiya, de al-A'mash, de Abu Yahya, cliente de Ja'da ibn Hubayra, de Abu Huraira, quien dijo: "Nunca vi al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, criticar comida alguna. Cuando la deseaba, la comía; si no la deseaba, la dejaba." 586 - Nos narró Ibn Sa'id, nos narró Azhar ibn Jamil, nos narró Umar ibn Shaqiq, de Isma'il ibn Muslim, de al-A'mash, de Abu Salih, de Abu Huraira, quien dijo: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, nunca criticó comida alguna. Si la deseaba, la comía; de lo contrario, la dejaba." 587 - Nos narró Qasim al-Mutarriz, nos narró Abu Musa, nos narró Rawh ibn Aslam, nos narró Za'ida, de al-A'mash, algo similar. 588 - Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Ma'dan, nos narró Ibrahim ibn Sa'id al-Jawhari, nos narró Ibn al-Tabba', nos narró Mu'adh ibn Muhammad ibn Mu'adh ibn Ubayy ibn Ka'b, de su padre, de su abuelo, de Ubayy ibn Ka'b, que el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, solía sentarse sobre sus rodillas y no se apoyaba. 589 - Nos narró Ishaq ibn Ahmad al-Farisi, nos narró Abd al-Rahman ibn Umar, nos narró Abu Qutayba, nos narró un hombre de los Banu Thawr, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: "Cuando el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, comía, comía de lo que estaba frente a él." 590 - Nos narró Ahmad ibn al-Hasan ibn Abd al-Malik, nos narró al-Mukharrimi, nos narró Muhammad ibn Ja'far, nos narró Abbad ibn Humayd, de Anas, quien dijo: "La comida más amada para el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, eran las verduras." 591 - Nos narró Ahmad ibn Amr ibn Abd al-Khaliq, nos narró Amr ibn Ali, nos narró Yahya ibn Sa'id, de Mis'ar, me narró un anciano de Fahm -dijo Yahya: su nombre es Muhammad ibn Abd al-Rahman- de Abd Allah ibn Ja'far, quien dijo: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: 'La mejor carne es la carne del lomo.'" 592 - Nos narró Ahmad ibn Amr, nos narró Yusuf ibn Musa, nos narró Jarir, de Ruqba, de un anciano de Fahm, de Abd Allah ibn Ja'far, que el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo algo similar. 593 - Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Muhammad ibn Abbad, nos narró Abd al-Aziz ibn Imran al-Zuhri, nos narró Ibn Abi Dhi'b, de Abd Allah ibn al-Sa'ib ibn Khabbab, de su padre, de su abuelo, quien dijo: "Vi al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, comer carne seca en un plato, luego se levantó hacia una vasija de barro que contenía agua y bebió." 594 - Nos narró Abd Allah ibn Muqayyar al-Baghdadi, nos narró Mahmud ibn Ghaylan, nos narró Ali ibn al-Hasan, nos narró al-Husayn ibn Waqid, nos informó Abu al-Zubayr, de Jabir ibn Abd Allah, quien dijo: "Comimos carne seca con el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él." 595 - Nos narró Ahmad ibn Musa al-Ansari, nos narró Abu Yusuf al-Qulusi, nos narró Abu Raja', nos narró Abd Allah ibn Ja'far, me narró Abd al-Hakam, quien dijo: "Abd Allah ibn Ja'far me vio cuando era niño comiendo de aquí y de allá, y dijo: 'El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, cuando comía, su mano no se movía más allá de lo que estaba frente a él.'" 596 - Nos narró Ahmad ibn Ja'far ibn Nasr, nos narró Abd al-Salam ibn Asim, nos narró Abd al-Majid ibn Abd al-Aziz, nos narró Ma'mar, de al-A'mash, de Zayd ibn Wahb, de Hudhayfa ibn al-Yaman, quien dijo: "Mientras estábamos con el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, se trajo una gran bandeja y se colocó. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, retiró su mano de ella, y nosotros retiramos nuestras manos. Solíamos no poner nuestras manos hasta que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, pusiera la suya. Entonces llegó un beduino corriendo, como si fuera perseguido, hasta que se lanzó hacia la bandeja. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, tomó su mano y lo hizo sentar. Luego llegó una joven como si fuera empujada, y fue a poner su mano en la comida, pero el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, tomó su mano. Luego dijo: 'Ciertamente, el Shaytán ¹ hace lícita la comida cuando no se menciona el nombre de Allah sobre ella. Y cuando nos vio retirar nuestras manos, trajo a este beduino para hacerla lícita a través de él, luego trajo a la joven para hacerla lícita a través de ella. Por Aquel que no hay más dios que Él, su mano está en mi mano junto con la de ella.'" 597 - Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Rustah, nos narró Ibrahim ibn al-Mustamirr, nos narró Affan ibn Muslim, nos narró Hammad ibn Salama, de Humayd, de Abu al-Mutawakkil, de Jabir, quien dijo: "Cuando comíamos con el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, no comenzábamos hasta que él comenzara." 598 - Nos narró Abu al-Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Ali, nos narró al-Hasan ibn Arafa, nos narró Mubarak ibn Sa'id, de Umar ibn Sa'id al-Thawri, de Ikrima, quien dijo: "Sa'id ibn Jubayr preparó comida y luego envió a Ibn Abbas: 'Ven con quien quieras de tus clientes.' Dijo: Entonces vino Ibn Abbas y dijo: 'No me impongo sobre nadie, sino que te considero de nuestra gente de la casa. Tráenos zharid ², pues la comida más amada para el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, era el zharid de pan.'" 599 - Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Sa'id ibn Anbasa, nos narró Baqiyya, de Bahir ibn Sa'd, de Khalid ibn Ma'dan, de Abu Ziyad, quien dijo: "Pregunté a Aisha, que Allah esté complacido con ella, sobre comer cebolla. Ella dijo: 'La última comida que comió el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, fue una comida que contenía cebolla.'"

600 - Nos narró Ahmad ibn al-Hasan ibn Abd al-Yabbar: nos narró Ali ibn al-Ya'd: nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas, que el Mensajero de Allah ³ solía, cuando comía, lamer sus dedos. 601 - Nos narró Abdullah ibn Muhammad al-Baghawi: nos narró Muhammad ibn Abd al-Wahhab: nos narró Muhammad ibn Abdullah ibn Ubayd ibn Umayr, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de un hijo de Ka'b, de Ka'b ibn Uyra, quien dijo: Vi al Profeta ³ comer comida y lamer sus dedos. 602 - Nos narró Abdullah ibn al-Hasan al-Naysaburi: nos narró Muhammad ibn Yahya al-Naysaburi: nos narró Abu Asim, de Ibn Juraij, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que el Mensajero de Allah ³ solía, cuando comía, lamer sus dedos. 603 - Nos narró Abu Khalid Musa ibn Muhammad al-Ansari, de los descendientes de Anas ibn Malik: nos narró Ali ibn Harb: nos narró Abu Muawiya: nos narró Hisham ibn Urwa, de Abd al-Rahman ibn Sa'd, de un hijo de Ka'b, de Ka'b ibn Malik, quien dijo: El Profeta ³ comía con tres dedos y no se limpiaba la mano hasta que los lamía. 604 - Nos narró Imran ibn Musa ibn Fadala: nos narró Amr ibn Uthman: nos narró Abd al-Majid ibn Abu Rawwad: nos narró Ibn Juraij, de Hisham ibn Urwa, de Muhammad ibn Ka'b ibn Uyra, de su padre Ka'b, quien dijo: Vi al Mensajero de Allah ³ comer con sus tres dedos: el pulgar, el que le sigue y el medio; y lo vi lamer sus tres dedos antes de limpiarlos, lamió el medio y el que le sigue. 605 - Nos narró Abdullah ibn Muhammad ibn Abd al-Karim: nos narró Abu Zur'a: nos narró Ibn al-Asbahani: nos narró Ali ibn Mushir y Abu Muawiya, de Hisham ibn Urwa, de Abd al-Rahman ibn Sa'd, cliente de los Ansar ⁴, de un hijo de Ka'b ibn Malik, de su padre, quien dijo: El Mensajero de Allah ³ comía con tres dedos. 606 - Nos narró Abdan: nos narró Uthman y Abu Bakr, ambos hijos de Abu Shayba, quienes dijeron: nos narró Waki', de Azra ibn Thabit, de Thumama, de Anas, que el Profeta ³ solía respirar en el recipiente tres veces.

1. Shaytán : Término árabe que designa al demonio o Satanás, una entidad que incita al mal y se opone a la voluntad de Dios.
2. zharid : Plato árabe tradicional hecho de pan desmenuzado en caldo de carne, a menudo considerado una comida favorita del Profeta.
3. Rasul Allah : Mensajero de Allah, título del profeta Muhammad.
4. Ansar : Los 'auxiliares' de Medina que apoyaron al Profeta tras la Hégira.

Se menciona su humildad en su comida, que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su humildad en su comida, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 607 - Nos narró al-Marwazi, nos narró 'Asim ibn 'Ali, nos narró Abu 'Awanah, de Ruqbah, de 'Ali ibn al-Aqmar, de Abu Juhayfah, dijo: Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: "En cuanto a mí, no como reclinándome" ¹. 608 - Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Mandah, nos narró 'Abbad ibn Ya'qub, nos narró Sharik, de 'Ali ibn al-Aqmar, de Abu Juhayfah, elevándolo al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "En cuanto a mí, no como reclinándome". 609 - Nos narró 'Abdan, nos narró 'Uthman y Abu Bakr, los dos hijos de Abu Shaybah, dijeron: nos narró Sharik, similar. 610 - Nos narró Ibn Najiyah, nos narró Ishaq ibn Ibrahim Lu'lu', nos narró Dawud ibn 'Abd al-Hamid, nos narró Zakariyya ibn Abi Za'idah, de 'Ali ibn al-Aqmar, de Abu Juhayfah, dijo: Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: "En cuanto a mí, no como reclinándome". 611 - Nos narró 'Abd al-Rahman ibn Abi Hatim, nos narró Muhammad ibn Khalaf al-Haddad, nos narró Ya'qub al-Hadrami, nos narró Shu'bah, me narró Sufyan al-Thawri, me informó 'Ali ibn al-Aqmar, de Abu Juhayfah, dijo: Dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: "En cuanto a mí, no como reclinándome". Dijo Ya'qub: "Grande de grande, me narró el corpulento del corpulento, Shu'bah el sabio, Abu Bistam". 612 - Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abu Kurayb, nos narró Waki', de Sufyan e Ibn Abi Za'idah, de 'Ali, de Abu Juhayfah, del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, similar. 613 - Nos narró 'Abdan, nos narró 'Abbas al-Narsi, nos narró Jarir. Y nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró 'Ubaydullah ibn 'Umar, nos narró Jarir, de Mansur, de 'Ali ibn al-Aqmar, de Abu Juhayfah, del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, similar. 614 - Nos narró Muhammad ibn 'Abdullah ibn Rustah, nos narró Muhammad ibn 'Ubayd ibn Hisab, nos narró Hammad ibn Zayd, de Sa'id ibn Abi Sadaqah, de Ya'la ibn Hakim, de Jabir ibn 'Abdullah, dijo: Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: "Ciertamente yo soy un siervo, como como el siervo y me siento como se sienta el siervo". 615 - Nos narró 'Abdullah ibn Muhammad al-Baghawi, nos narró Yahya ibn Ayyub al-Maqabiri, nos narró Abu Isma'il al-Mu'addib, de Muslim al-A'war, de Sa'id ibn Jubayr, de Ibn 'Abbas, dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se sentaba en el suelo y comía en el suelo. 616 - Nos narró Ahmad ibn 'Abd al-Jabbar al-Sufi, nos narró 'Ali ibn al-Ja'd, nos narró Hammad, de Thabit al-Bunani, de Shu'ayb ibn 'Abdullah ibn 'Amr, de su padre, dijo: Nunca se vio al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, comer reclinándose, ni que dos hombres caminaran pisándole los talones ². 617 - Nos informó Abu Ya'la, nos narró Muhammad ibn Bakkar, nos narró Abu Ma'shar, de Sa'id al-Maqburi, de 'A'ishah, que Allah esté complacido con ella, dijo: Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: "Oh 'A'ishah, si quisieras, las montañas de oro caminarían conmigo. Vino a mí un ángel cuyo cinturón ³ igualaba a la Ka'bah, y dijo: 'Ciertamente tu Señor te saluda y dice: ¿Quieres ser un profeta siervo o un profeta rey?' Entonces miré a Jibril, que la paz sea con él, y me señaló: 'Humíllate'. Dije: 'Un profeta siervo'. Dijo: Y después de eso, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no comió reclinándose, diciendo: 'Como como come el siervo y me siento como se sienta el siervo'. 618 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hasan, nos narró Salamah ibn al-Jalil al-Kala'i, nos narró Baqiyyah ibn al-Walid, de al-Zubaydi, de al-Zuhri, de Muhammad ibn 'Ali ibn 'Abdullah ibn 'Abbas, dijo: Ibn 'Abbas solía narrar que Allah, Poderoso y Majestuoso, envió a Su Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, un ángel de entre los ángeles, junto con Jibril. El ángel dijo al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: "Ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, te da a elegir entre ser un siervo profeta o ser un rey profeta". Entonces el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se volvió hacia Jibril como consultándole, y Jibril, la paz sea con él, señaló con su mano: "Sé humilde". Entonces el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Más bien, un siervo profeta". Y después de esa palabra, no comió ningún alimento reclinándose hasta que se encontró con su Señor, Poderoso y Majestuoso.

1. mutakki'an : Reclinándose: apoyándose en algo, ya sea de lado o recostado, como solían hacer los reyes y los poderosos al comer.
2. wa la yata'u 'aqibayhi rajulani : Literalmente: 'ni dos hombres pisaban sus talones'. Significa que nadie caminaba detrás de él, indicando su humildad al no permitir que la gente lo siguiera como a un rey.
3. hujzatahu : Cinturón o faja que se ata a la cintura. Aquí se refiere a la grandeza del ángel, cuyo cinturón era tan enorme como la Ka'bah.

Se menciona su mesa y su mantel, que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su mesa y su mantel ¹, que Allah le bendiga y le dé paz. 619 - Nos informó Ishaq ibn Ahmad al-Farisi, nos narró Muhammad ibn Isma‘il al-Bujari, nos narró Muhammad ibn Sallam, nos narró al-Hasan ibn Mihran al-Karmani, quien dijo: Escuché a Farqad, compañero del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, decir: Vi al Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, y comí en su mesa. 620 - Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Bundar, nos narró Mu‘adh ibn Hisham, me narró mi padre, de Yunus, de Qatada, de Anas, quien dice: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, nunca comió en un trinche ² ni en una escudilla ³, ni se le horneó pan fino ⁴. Le dije a Qatada: ¿Sobre qué comían? Dijo: Sobre esto —y señaló un mantel ¹.

1. sufra : Mantel o paño extendido en el suelo sobre el que se colocaba la comida, usado en lugar de mesas elevadas.
2. jawan : Mesa baja o trinche, típicamente de madera, usada para comer.
3. sukurruja : Escudilla o plato pequeño, a menudo de madera o barro, para servir alimentos.
4. muraqqaq : Pan fino o delgado, similar a una torta o pan ácimo.

Se menciona su ṣaḥīfa [1] y su qaṣʿa [2], que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su bandeja y su escudilla, que Allah le bendiga y le conceda paz. 621 - Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró al-Ḥawṭī: nos narró Abū ‘Umar y ‘Uṯmān b. Sa‘īd: nos narró Muḥammad b. ‘Abd al-Raḥmān b. ‘Irq, quien dijo: oí a ‘Abd Allāh b. Busr decir: el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, tenía una escudilla llamada al-Garrā’ ¹, que transportaban cuatro hombres. 622 - Nos informaron Ibn Abī ‘Āṣim, ‘Imrān b. Mūsā b. Faḍāla y al-‘Abbās b. Aḥmad al-Šāmī, quienes dijeron: nos informó Muḥammad b. Muḍaffā: nos narró Yaḥyā b. Sa‘īd al-Qaṭṭān, de Muḥammad b. ‘Abd al-Raḥmān al-Raḥbī, de ‘Abd Allāh b. Busr, quien dijo: el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, tenía una gran vasija ² con cuatro asas.

1. al-Garrā’ : Literalmente 'la blanca' o 'la ilustre'; nombre de una escudilla del Profeta.
2. jafna : Gran vasija o recipiente para comida, a menudo con asas.

Lo que se ha narrado sobre que él, la paz y las bendiciones sean con él, comió carne [1].

Lo que se ha narrado sobre que él, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, comía carne. 623 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró Ibrahim ibn al-Hayyay: nos narró Wahb, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Zahdam, quien dijo: Estábamos junto a Abu Musa, y trajo carne de pollo. Entonces Abu Musa dijo: Ven y come, pues vi al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, comerla. 624 - Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Faray: nos narró Yahya ibn Hakim: nos narró Abu Qutayba: nos narró 'Imran al-Qattan, de Qatada, de Zahdam, quien dijo: Entré donde Abu Musa al-Ash'ari mientras comía pollo, y dijo: Acércate y come, pues vi al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, comer carne de pollo. 625 - Nos narró Abu al-'Abbas Ahmad ibn Muhammad al-Bazzar: nos narró 'Abdullah ibn 'Umar ibn Aban: nos narró Waki', de Mis'ar, de un jeque de Fahm, quien dijo: Oí a 'Abdullah ibn Ya'far decir: Le trajeron carne al Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y la gente le daba de comer la carne. Entonces el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: La mejor carne es la carne del lomo. 626 - Nos narró 'Abdan: nos narró Talut ibn 'Abbad: nos narró Sa'id ibn Rashid: nos narró Muhammad ibn Sirin, de Abu Huraira, que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solo le gustaba de la oveja la espaldilla ¹. 627 - Nos narró 'Ali ibn Sa'id y Abu Bakr ibn Ma'dan, ambos dijeron: nos narró Hammad ibn al-Hasan al-Warraq: nos narró 'Awn ibn 'Ammar: nos narró Hafs ibn Yumay', de Yasin al-Zayyat, de 'Ata', de Ibn 'Abbas, quien dijo: La carne más amada para el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, era la espaldilla ¹. 628 - Nos narró Ahmad ibn Ya'far ibn Nasr al-Yammal: nos narró Yahya ibn Mu'alla ibn Mansur: nos narró Abu Bakr ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Abd al-Malik ibn Muhammad ibn Shayba: nos narró Ibn Abi Fudayk, de Hisham ibn 'Urwa, de su padre, de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: La carne más amada para el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, era el brazo ². 629 - Nos narró Ahmad ibn Yahya al-Shahham al-Razi: nos narró Abu Harun al-Harrar: nos narró 'Abdullah ibn al-Yahm: nos narró 'Amr ibn Abi Qays, de Yahya ibn Sa'id Abu Hayyan al-Taymi, de Abu Zur'a ibn 'Amr, de Abu Huraira, quien dijo: Le trajeron al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, una mesa servida, y se le presentó el brazo ², que era la carne más amada para él, y dio un mordisco o dos. 630 - Nos narró Muhammad ibn 'Umar: nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Farisi: nos narró 'Isma ibn al-Fadl: nos narró Ibn Sam'an, quien dijo: Oí a algunos de nuestros sabios decir: La comida más amada para el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, era la carne, y de la oveja, lo más amado para él era el brazo ². 631 - Nos narró 'Abdullah ibn Muhammad 'Abd al-Karim: nos narró Abu Zur'a: nos narró Malik ibn Isma'il: nos narró Zuhayr: nos narró Abu Ishaq, de Sa'id o Sa'd ibn 'Iyad, de 'Abdullah ibn Mas'ud, quien dijo: El hueso ³ más amado para el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, era el brazo ² de la oveja, y solíamos pensar que fue envenenado en el brazo ² de la oveja, y solíamos pensar que los judíos fueron quienes lo envenenaron.

1. katif : Espaldilla o paletilla de la oveja, considerada una parte apreciada.
2. dhira' : Brazo o pierna delantera del animal, una parte de la carne muy apreciada.
3. 'uraq : Hueso con carne; se refiere a la parte del animal que tiene hueso y carne, como el brazo.

Una de sus características, que la paz y las bendiciones sean con él, era su amor por el…

Una de sus características, que la paz y las bendiciones sean con él, era su amor por el dulce [1].

Descripción de su amor por los dulces, que Allah le bendiga y le conceda paz. 632 - Nos narró Abu al-Fadl al-Saqqani, de palabra, que el jeque imam Abu Bakr Ahmad ibn Muhammad ibn al-Harith al-Tamimi al-Hafiz, que Allah tenga misericordia de él, dijo: Nos informó Abu Muhammad Abdullah ibn Hayyan al-Hafiz al-Asbahani, nos narró Abu Bakr Ya'far ibn Muhammad al-Firyabi, nos narró Minyab ibn al-Harith, nos narró Ali ibn Mus-hir, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, amaba la miel y los dulces ¹. 633 - Nos narró Abu Bakr al-Firyabi, nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, de Hisham, algo similar.

1. al-ḥalwā' : Término que designa cualquier tipo de dulce, especialmente preparaciones como el halwa o dulces árabes. En el contexto de la tradición, se refiere a los dulces en general.

Se menciona que él, la paz y las bendiciones sean con él, comía dátiles y frutos de…

Se menciona que él, la paz y las bendiciones sean con él, comía dátiles y frutos de palmera frescos, y que los amaba.

Mención de su consumo de dátiles secos y frescos, y su amor por ellos, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 634 - Nos narró Muhammad ibn al-‘Abbās ibn Ayyūb: nos narró Muhammad ibn ‘Abd Allāh ibn Maymūn: nos narró Ibn ‘Uyayna: nos narró nuestro maestro de arriba de Mis‘ar, de Hishām ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Ā’isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no comía dos comidas en un día sin que una de ellas fueran dátiles secos". 635 - Nos narró ‘Alī ibn Sa‘īd al-‘Askarī: nos narró ‘Alī ibn Sahl ibn al-Mughīra: nos narró Abū Ghassān: nos narró Isrā’īl, de Muslim al-A‘war, de Anas ibn Mālik, quien dijo: "Cuando presentaba dátiles frescos al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, comía los frescos y dejaba el que tenía la cola ¹". 636 - Nos narró ‘Alī ibn Sa‘īd y Abū Bakr ibn Ma‘dān, ambos dijeron: nos narró Hammād ibn al-Hasan ibn ‘Anbasa al-Warrāq: nos narró ‘Awn ibn ‘Umāra: nos narró Hafs ibn Jumay‘, de Yāsīn al-Zayyāt, de ‘Atā’, de Ibn ‘Abbās, quien dijo: "El dátil seco más amado para el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, era el ‘ajwa ²". 637 - Nos narró Abū Khalīfa: nos narró Abū l-Walīd al-Tayālisī: nos narró Abū ‘Awāna, de Abū Bishr, de Mujāhid, de Ibn ‘Umar, quien dijo: "Vi al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, comer del jadhab ³ de la palmera". 638 - Nos narró Abū Hammām al-Bakrāwī: nos narró Ibn Abī l-Shawārib: nos narró Abū ‘Awāna, de Abū Bishr, de Mujāhid, de ‘Abd Allāh ibn ‘Umar, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, comió jummār ⁴ de la palmera. 639 - Nos narró Ibn Rustah: nos narró Bakr ibn Khalaf: nos narró Salm ibn Qutayba, de Hammām, de Ishāq ibn ‘Abd Allāh ibn Abī Talha, de Anas, quien dijo: "Vi al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando le trajeron dátiles secos viejos, y se puso a examinarlos ⁵".

1. al-mudhannab : Literalmente 'el que tiene cola'. Se refiere al dátil que tiene una protuberancia o rabito en la punta, considerado de menor calidad.
2. al-‘ajwa : Variedad de dátil seco de Medina, muy apreciado y bendecido según la tradición profética.
3. jadhab al-nakhl : Parte tierna y dulce del tronco de la palmera, también llamada 'corazón de palmera'.
4. jummār al-nakhl : Médula o cogollo de la palmera, parte blanda y comestible del interior del tronco.
5. yufattishuhu : Literalmente 'lo examinaba' o 'lo inspeccionaba'. Posiblemente para quitarle los huesos o partes malas.

En cuanto a su manera de comer dátiles y tirar los huesos, la paz y las bendiciones sean…

En cuanto a su manera de comer dátiles y tirar los huesos, la paz y las bendiciones sean con él.

Descripción de cómo comía los dátiles y tiraba los huesos, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 640 - Nos narró ‘Imrān ibn Mūsā ibn Faḍāla: nos narró Ibn Muṣaffā: nos narró al-‘Abbās ibn al-Walīd: nos narró Shu‘ba, de Yazīd ibn Khumayr, quien dijo: oí a ‘Abd Allāh ibn Busr decir: el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, entró a nuestra casa, y mi padre le trajo dátiles y sawīq ¹. Entonces se puso a comer los dátiles y a tirar los huesos sobre el dorso de sus dos dedos, luego los arrojaba —es decir, el índice y el medio. 641 - Nos narró ‘Abd Allāh ibn Muḥammad al-Rāzī: nos narró Abū Zur‘a: nos narró Yaḥyā ibn ‘Abd al-Ḥamīd: nos narró ‘Abd al-Salām, de ‘Aṭā’ ibn al-Sā’ib, de Abū Jubayr, de Abū Hurayra, quien dijo: estábamos con el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y nos lanzaba dátiles —dátiles de ‘Ajwa ²— y éramos inexpertos ³. Y cuando juntaba dos ⁴, decía: «He juntado dos, así que juntad dos». 642 - Nos narró Isḥāq ibn Aḥmad: nos narró ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Umar: nos narró Abū Qutayba: nos narró un hombre de los Banū Thawr, de Hishām ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Ā’isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: cuando le traían dátiles al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, movía su mano entre ellos. 643 - Nos narró Banān ibn Aḥmad al-Qaṭṭān: nos narró Dāwūd ibn Rushayd: nos narró ‘Ubayd ibn al-Qāsim: nos narró Hishām ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Ā’isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, comía la comida de lo que estaba frente a él, hasta que cuando llegaban los dátiles, su mano se movía.

1. sawīq : Harina de trigo o cebada tostada, a veces mezclada con dátiles o leche, consumida como alimento o bebida.
2. ‘Ajwa : Variedad de dátiles de Medina, considerados benditos y mencionados en hadices.
3. girāthan : Inexpertos o novatos, posiblemente en el contexto de no saber cómo comer los dátiles correctamente.
4. qarana : Juntar dos dátiles en la mano para comerlos juntos, práctica permitida cuando se comparte comida.

Lo comió el samn [1], la paz y las bendiciones sean con él [2].

Comer mantequilla clarificada ¹ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). 644 - Nos narró Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Rustah: nos narró Shaybān ibn Farrūj: nos narró Muhammad ibn Ziyād, quien dijo: oí a Abū al-Ẓilāl informar de Anas ibn Mālik, de su madre, quien dijo: Teníamos una oveja, y recogí su mantequilla clarificada en un odre ² y lo llené. Luego lo envié con una hijastra ³ y le dije: "Oh hijastra, lleva este odre al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para que lo use como condimento". Ella fue y llegó, y dijo: "Oh Mensajero de Allah, esto es mantequilla clarificada que Umm Sulaym te ha enviado". Él dijo: "Vaciadle su odre". Así que vaciaron el odre y se lo devolvieron. Ella se fue con él, llegó y Umm Sulaym no estaba en casa, así que colgó el odre en una estaca. Llegó Umm Sulaym y vio el odre lleno de mantequilla clarificada. Umm Sulaym dijo: "Oh hijastra, ¿no te ordené que lo llevaras al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?" - y mencionó el hadiz. 645 - Nos informó Abū Ya‘lā: nos narró Bassām al-Naqqāl: nos narró ‘Ubaydah ibn Ḥumayd: nos narró Wāqid Abū ‘Abd Allah al-Khayyāṭ, de Sa‘īd ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbās, quien dijo: Fue regalado al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mantequilla clarificada, requesón seco ⁴ y lagarto ⁵. Comió de la mantequilla clarificada y del requesón seco, luego dijo -sobre el lagarto-: "Esto es algo que nunca he comido. Quien quiera comerlo, que lo coma". Y se comió en su mesa.

1. samn : Mantequilla clarificada, un producto lácteo común en la cocina árabe, similar al ghee.
2. ‘ukkah : Odre pequeño hecho de cuero, usado para almacenar líquidos como mantequilla clarificada.
3. rabībah : Hijastra; en este contexto, se refiere a una niña criada en la casa, posiblemente una sirvienta o una hija de crianza.
4. aqiṭ : Requesón seco o queso seco, un producto lácteo fermentado y secado, común en la dieta beduina.
5. ḍabb : Lagarto de la especie Uromastyx, conocido como lagarto de cola espinosa, consumido en algunas regiones de Arabia.

Bebió la leche y su dicho [1] sobre ella, que la paz y las bendiciones sean con él [2].

de beber leche y de su dicho, que Allah le bendiga y le conceda paz. 646 - Nos narró Abdullah ibn Muhammad al-Razi, nos narró Abu Zur'a, nos narró al-Humaydi, nos narró Sufyan, nos narró Ali ibn Zayd ibn Jud'an, de Umar ibn Harmala, de Ibn Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "A quien Allah le dé de comer, que diga: '¡Oh Allah, bendícenos en ello y reemplázanos con algo mejor que ello'. Y a quien Allah le dé leche para beber, que diga: '¡Oh Allah, bendícenos en ello y auméntanos de ello'. Pues no sé de nada que sirva como sustituto de la comida y la bebida excepto la leche". 647 - Nos narró Abdullah ibn Abd al-Salam ibn Bundar, nos narró Yunus ibn Abd al-A'la, nos narró Ibn Wahb, me informó Amr ibn al-Harith, de Ibn Shihab, de Ubaydullah ibn Abdullah, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, bebió leche, luego pidió agua y se enjuagó la boca con ella, luego dijo: "Ciertamente tiene grasa ¹". 648 - Nos narró Ali ibn Sa'id y Abu Bakr ibn Ma'dan, ambos dijeron: nos narró Hammad ibn al-Hasan ibn Anbasa al-Warraq, nos narró Awf ibn Umara, nos narró Hafs ibn Jumay', de Yasin al-Zayyat, de Ata', de Ibn Abbas, quien dijo: La bebida más amada para el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, era la leche.

1. dasan : Grasa o sustancia grasa que deja residuo en la boca.

Beber vino y su descripción [1]

La bebida de nabidh ¹ y su descripción. 649 - Nos narró 'Ubaydullah ibn 'Abd ar-Rahman ibn Waqid: nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró ath-Thaqafi, de Yunus, de al-Hasan, de su madre, de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: Solía preparar nabidh para el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en un odre suyo. Lo preparábamos por la mañana y él lo bebía por la noche, y lo preparábamos por la noche y él lo bebía por la mañana. 650 - Nos narró 'Abdullah ibn Muhammad al-Baghawi: nos narró 'Ali ibn al-Ja'd: me informó al-Qasim ibn al-Fadl, de Thumama ibn Hazn al-Qushayri, quien dijo: Pregunté a 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, acerca del nabidh. Entonces llamó a una sirvienta etíope y dijo: Pregunta a esta, pues ella solía preparar nabidh para el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Le pregunté y ella dijo: Solía preparar nabidh para el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en un odre por la noche y lo ataba. Cuando amanecía, bebía de él.

1. nabidh : Bebida fermentada hecha de dátiles, pasas u otros frutos, que puede ser no alcohólica si se consume antes de que fermente.

La descripción del vino que bebió, la paz y las bendiciones sean con él.

Descripción del nabidh ¹ que bebió el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. 651 - Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Nayiya: nos narró Muhammad ibn Marzuq: nos narró Ubayd ibn Aqil: nos narró Abu Amr ibn al-Ala', de Abu al-Zubayr, de Yabir, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, solía preparar nabidh en una vasija de piedra ², y lo bebía ese mismo día, al día siguiente y al tercer día hasta el mediodía; luego ordenaba que se vertiera, o bien los sirvientes lo bebían después. 652 - Nos narró Ibn Nayiya: nos narró Ali ibn al-Hasan al-Lani: nos narró al-Mu'afa ibn Imran, de al-Rabi' ibn Subayh, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que al Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, se le preparaba nabidh, y mencionó algo similar. 653 - Nos narró Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Hammad: nos narró Muhammad ibn Ziyad al-Ziyadi: nos narró Mu'tamir, de Shabib, de Muqatil ibn Hayyan, de su tía Amra, de Aisha, que Al-lah esté complacido con ella, quien dijo: Solía preparar nabidh para el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, en un odre ³ por la mañana; al atardecer, él lo bebía durante su cena. Si sobraba algo, lo vertía o lo vaciaba. Luego lavábamos el odre y preparábamos nabidh en él. Al amanecer, él lo bebía durante su desayuno. Si sobraba algo, lo vertía o lo vaciaba. Luego lavábamos el odre y preparábamos nabidh en él dos veces. 654 - Nos narró Abu al-Harish Ahmad ibn Isa al-Kilabi: nos narró Masruq ibn al-Marzuban: nos narró Sharik, de Mis'ar, de Yazid al-Faqir, de Aisha, o Musa ibn Abd Allah, de Aisha, que Al-lah esté complacido con ella, quien dijo: Solía echar en el nabidh del Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, un puñado de pasas para que absorbiera su acidez. 655 - Nos narró Muhammad ibn al-Hasan ibn Ali ibn Bahr: nos narró Amr ibn Ali: nos narró Yahya al-Qattan: nos narró Muti': me narró un sheij de al-Naj' —dijo Abu Hafs: es Abu Umar al-Bahrani—: me narró Ibn Abbas que al Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, se le preparaba nabidh en un odre durante el primer día, el segundo y el tercero; al llegar la noche, ordenaba que se vertiera o se diera de beber. 656 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró Muhammad ibn Abi Rayá': nos narró Yazid ibn Ata', de Abu Ishaq, de Yahya ibn Wazzab, de Ibn Abbas, quien dijo: Se preparaba nabidh para el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, por la tarde, y le duraba esa noche y el día siguiente. Al atardecer, se lo daba a los sirvientes o lo vertían. 657 - Nos narró Ibn Ma'dan: nos narró Abu Bakr ibn Zanyawayh: nos narró Abu Ma'mar: nos narró Abd al-Wariz: nos narró Abu Amr ibn al-Ala': me narró Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Yahya ibn Ubayd al-Bahrani, de Ibn Abbas, quien dijo: Al Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, se le preparaba nabidh, y lo bebía durante el día, la noche, el día siguiente, su noche y el tercer día. Si al atardecer le quedaba algo, lo dejaba u ordenaba que se vertiera.

1. nabidh : Bebida preparada remojando frutas secas (como dátiles o pasas) en agua, sin llegar a fermentar hasta convertirse en vino. Era consumida por el Profeta y sus compañeros, siempre que no alcanzara el grado de intoxicación.
2. tawr min hijara : Vasija hecha de piedra, utilizada para preparar nabidh. Se prefería porque no alteraba el sabor ni aceleraba la fermentación.
3. siqa' : Odre o recipiente de cuero para líquidos, comúnmente usado para transportar y almacenar agua o nabidh.

Bebió el Sawīq [1], que la paz y las bendiciones sean con él.

Su consumo de sawīq ¹, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él. 658 - Nos narró Alī ibn Sa‘īd al-‘Askarī: nos narró Hilāl ibn al-‘Alā’: nos narró Muhammad ibn Mus‘ab: nos narró Hammād ibn Salama, de Hishām ibn Zayd, de Anas ibn Mālik, quien dijo: Solía dar de beber al Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, en este vaso: leche, miel, sawīq, nabīd ² y agua fría.

1. sawīq : Comida hecha de trigo o cebada tostados, molida y mezclada con agua, leche o miel.
2. nabīd : Bebida preparada remojando dátiles, pasas u otros frutos en agua, que puede ser fermentada o no.

Se menciona el Ḥays [1] y que el Profeta ﷺ comió de él.

Mención del Ḥays ¹ y de que el Profeta ﷺ lo comió. 659 - Nos narró Abu al-‘Abbās Aḥmad ibn Muḥammad ibn ‘Alī: nos narró al-Ḥasan ibn ‘Arafa: nos narró al-Mubārak ibn Sa‘īd, de ‘Umar ibn Sa‘īd al-Thawrī, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās, quien dijo: «La comida más amada para el Mensajero de Allah ﷺ era el zharīd ² de dátiles, que es el Ḥays».

1. Ḥays : Comida tradicional árabe hecha de dátiles mezclados con leche cuajada o mantequilla clarificada (samn), a veces con harina tostada.
2. Zharīd : Pan desmenuzado o migas de pan, a menudo mezclado con caldo o dátiles; aquí se refiere a una preparación específica con dátiles.

Comía vinagre y aceite, la paz y las bendiciones sean con él [1].

Comer vinagre y aceite, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. ¹ 660 - Nos narraron Ali ibn Sa'id y Abu Bakr ibn Ma'dan, ambos dijeron: Nos narró Hammad ibn al-Hasan, nos narró 'Awn ibn 'Ammar, nos narró Hafs ibn Jumay', de Yasin ibn Mu'adh al-Zayyat, de 'Ata', de Ibn 'Abbas, quien dijo: El condimento ² más amado para el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, era el vinagre.

1. sallā llāhu ʿalayhi wa-sallam : Fórmula de bendición y paz sobre el Profeta Muhammad, que se traduce como 'que la paz y las bendiciones de Allah sean con él'.
2. ṣibāgh : Literalmente 'tinte' o 'colorante', pero en este contexto se refiere a un condimento o salsa para acompañar el pan, como el vinagre o el aceite.

Se menciona que el Profeta ﷺ comía calabaza y le gustaba.

Mención de su consumo de calabaza y su amor por ella, que Allah le bendiga y le conceda paz. 661 - Nos informó Abu Ya'la, nos narró Sa'id ibn Abi al-Rabi' al-Samman, dijo: me informó Abu Bakr ibn Shu'ayb ibn al-Habhah, me informó mi padre, de Anas, que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, gustaba de la calabaza ¹. 662 - Nos narró Haytham ibn Jálaf al-Duri y Hámid ibn Shu'ayb, ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Bakkar, nos narró Abu Ma'shar, nos narró 'Abdullah ibn Abi Talhah, de Anas, dijo: el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, amaba la calabaza ¹; cuando teníamos algo de ella, se la preferíamos. 663 - Nos narró 'Abbas ibn Ahmad al-Washsha' al-Baghdadi, nos narró Muhammad ibn al-Muthanna, nos narró Azhar ibn Sa'd, de Ibn 'Awn, de Thumama, de Anas, que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, llegó a la casa de un sastre, y le acercaron un cuenco con tharid ² y sobre él calabaza; entonces empezó a buscar la calabaza. Dijo Anas: desde ese día no he dejado de amar la calabaza. 664 - Nos narró Muhammad ibn 'Abd al-Rahim ibn Shabib, nos narró Abu Ma'mar Salih ibn Harb, nos narró Sallam, de Thabit, de Anas ibn Malik, que al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, le gustaba la calabaza. Dijo: a veces le llevaba sopa con calabaza, y él la buscaba con el dedo. 665 - Nos narró Mahmud ibn Muhammad al-Wasiti, nos narró Zakariyya ibn Yahya ibn Rahmawayh, nos narró 'Uthman ibn Muslim, nos narró Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, amaba la calabaza; cuando se colocaba ante él tharid con calabaza, recogía la calabaza. Dijo Anas: yo amo la calabaza por el amor que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le tenía. 666 - Nos narró Ibn Rustah, nos narró 'Ubaydullah ibn Mu'adh, nos narró mi padre, nos narró Humayd, de Anas, dijo: Umm Sulaym me envió con un cesto al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, que contenía dátiles frescos; no lo encontré en su casa, sino que estaba donde un cliente suyo —creo que era un sastre— que le había preparado tharid de carne y calabaza. Me llamó, y cuando vi que le gustaba la calabaza, empecé a acercársela. Cuando regresó a su casa, puse el cesto ante él, y empezó a comer de él y a repartir hasta que llegó al final. 667 - Nos narró Yahya ibn 'Abdullah, nos narró Isma'il ibn Yazid, nos narró Sufyan, de Malik, de Ishaq ibn 'Abdullah ibn Abi Talhah, de Anas, dijo: vi al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, buscar la calabaza en el plato, y no he dejado de amarla. 668 - Nos informó Abu Ya'la, nos narró Shayban, nos narró 'Umarah ibn Zadhan, nos narró Thabit, de Anas, que al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, le gustaba la calabaza, y es la misma que el qar' ¹. 669 - Nos narró al-Husayn ibn Nabhan, nos narró 'Abdah ibn 'Abdullah, nos narró 'Abd al-Samad, de Sulayman ibn Kathir al-Wasiti, de 'Abd al-Hamid, de Anas, dijo: al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, le gustaba la fragancia ³, y la comida que más le gustaba era la calabaza. 670 - Nos narró al-Hasan ibn Muhammad ibn Usayd al-Thaqafi, nos narró Sa'id ibn 'Anbasah, nos narró Nasr ibn Hammad, nos narró Yahya ibn al-'Ala', de Muhammad ibn 'Abdullah, dijo: oí a Anas decir: el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, comía mucha calabaza. Le dije: ¡Oh Mensajero de Allah! Comes mucha calabaza. Dijo: porque aumenta el cerebro y acrecienta la inteligencia. 671 - Me narró Muhammad ibn Ya'qub al-Ahwazi, nos narró Ahmad ibn al-Miqdam, nos narró 'Aththam, nos narró Isma'il ibn Abi Jálid, de Hakim ibn Jabir al-Ahmasi, de su padre, dijo: entré donde el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y vi junto a él calabaza. Pregunté: ¿Qué es esto, oh Mensajero de Allah? Dijo: con ello aumentamos la comida de nuestra familia. 672 - Nos narró Abu al-'Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Ghazwan al-Rati, nos narró Jálaf ibn Hisham, 'Abdullah ibn 'Awf, Muhriz ibn 'Awf y 'Abbad ibn Musa, todos dijeron: nos narró Ibrahim ibn Sa'd, de su padre, de 'Abdullah ibn Ya'far, dijo: vi al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, comer pepino ⁴ con dátiles frescos. 673 - Nos narró Ahmad ibn 'Amr, nos narró Ibrahim ibn Malik al-Baghdadi, nos narró 'Amr ibn 'Abd al-Ghaffar, nos narró Hisham ibn 'Urwah, de su padre, de 'Abdullah ibn Ya'far, algo similar. 674 - Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Mandah, nos narró Muhammad ibn 'Abbad, nos narró Ya'qub ibn al-Walid al-Azdi, de la gente de Medina, nos narró Abu Hazim, de Sahl ibn Sa'd, dijo: el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, comía sandía ⁵ con dátiles frescos. 675 - Nos narró Ishaq ibn Ahmad al-Farisi, nos narró Muhammad ibn 'Abdullah ibn Isma'il, nos narró Abu al-Jawwab, nos narró Qays, de Hisham ibn 'Urwah, de su padre, de 'A'ishah, que Allah esté complacido con ella, dijo: el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, comía sandía con dátiles frescos. 676 - Nos narró Ishaq ibn Ahmad al-Farisi, nos narró Abu Zur'ah, nos narró 'Abdullah ibn Abi Bakr al-'Ataki, nos narró Jarir ibn Hazim, de Humayd, de Anas, que al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le gustaba la sandía con dátiles frescos. 677 - Nos narró 'Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Hammad al-Razi, nos narró Muhammad ibn Thawab al-Hubbari, nos narró 'Awn ibn Sallam, nos narró Sharik, de 'Abdullah ibn Muhammad ibn 'Aqil, de al-Rubayyi', dijo: regalé al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, un racimo de dátiles frescos y pepinos tiernos ⁶, y comió de ello y me dio oro, diciendo: adorna con esto. 678 - Nos narró Muhammad ibn 'Abdullah ibn Rustah, nos narró Talut, nos narró Wuhaib, de Hisham ibn 'Urwah, de su padre, de 'A'ishah, que Allah esté complacido con ella, dijo: el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, comía sandía con dátiles frescos. 679 - Nos narró Abu Hammam Sa'id ibn Muhammad al-Bakrawi, nos narró Abu al-Rabi' al-Zahrani, nos narró Muhammad ibn Jázim, de Hisham ibn 'Urwah, de su padre, de 'A'ishah, que Allah esté complacido con ella: que al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, le gustaba la sandía con dátiles frescos. 680 - Nos narró 'Ali ibn Isma'il al-Saffar, nos narró Muhammad ibn Jálaf al-Haddad, nos narró Ishaq ibn Mansur, nos narró Dawud al-Ta'i, de Hisham ibn 'Urwah, de su padre, de 'A'ishah, que Allah esté complacido con ella: que al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, le gustaba la sandía con dátiles frescos. 681 - Nos narró 'Abdullah ibn al-'Abbas al-Tayalisi, nos narró Muhammad ibn 'Amr ibn al-'Abbas, nos narró Yusuf ibn 'Atiyyah, nos narró Matar al-Warraq, de Qatadah, de Anas, dijo: el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, comía dátiles frescos con la mano derecha y sandía con la izquierda, y comía dátiles frescos con sandía, y era la fruta que más le gustaba. 682 - Me narró mi padre, que Allah tenga misericordia de él, nos narró Yunus ibn Habib, nos narró Abu Dawud, nos narró Zam'ah, de Muhammad ibn Abi Sulayman, de algunos familiares de Jabir, de Jabir: que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, comía melón ⁷ con dátiles frescos, y decía: ambos son los más deliciosos. 683 - Nos narró Ishaq ibn Hakim, nos narró al-Hasan ibn 'Ali ibn 'Affan, nos narró Yahya ibn Hashim, nos narró Hisham ibn 'Urwah, de su padre, de 'A'ishah, que Allah esté complacido con ella, dijo: el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, comía sandía con dátiles frescos y pepino con sal.

684. Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Malik al-Dabbi: nos narró Salih ibn Mismar: nos narró Muhammad ibn Abd al-Aziz al-Ramli: nos narró Abd Allah ibn al-Salt, de Muhammad ibn Ishaq, de Yazid ibn Ruman, de Urwa, de Aisha, que Dios esté complacido con ella: que el Profeta ⁸ solía comer sandía con dátiles frescos ⁹. 685. Nos narró Muhammad ibn Zakariyya: nos narró Muslim ibn Ibrahim: nos narró Jarir ibn Hazim: nos narró Humayd, de Anas: que el Profeta ⁸ solía combinar dátiles frescos ⁹ y sandía. Dijo Muslim: y a veces decía: al-jirbiz ¹⁰.

1. qar' / dubbā' : Calabaza (Cucurbita pepo o Lagenaria siceraria). En árabe, 'qar'' y 'dubbā'' se usan indistintamente para referirse a la calabaza, aunque algunos distinguen entre variedades.
2. tharīd : Plato tradicional árabe consistente en pan desmenuzado en caldo de carne o verduras.
3. fāghiya : Fragancia agradable, posiblemente referido al aroma de la calabaza o a un tipo de perfume.
4. qiththā' : Pepino (Cucumis sativus).
5. bittīkh : Sandía (Citrullus lanatus).
6. ajr zughb : Pepinos pequeños y tiernos, posiblemente una variedad específica.
7. khirbiz : Melón (Cucumis melo), posiblemente una variedad específica.
8. صلى الله عليه وسلم : Fórmula de bendición y paz sobre el Profeta Muhammad, que significa 'la paz y las bendiciones de Dios sean con él'.
9. الرطب : Dátiles frescos y húmedos, en contraposición a los dátiles secos (tamr).
10. الخربز : Término dialectal para sandía o melón, usado en algunas regiones.

Se menciona que el Profeta ﷺ se lavaba las manos después de comer.

Mención del lavado de su mano después de la comida, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 686 - Nos narró Abdullah ibn Muhammad ibn Abdul Karim, nos narró Abu Zur'ah, nos narró Isma'il ibn Aban al-Azdi, nos narró Kathir ibn Sulaym, de Anas ibn Malik, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Quien desee que aumente la bendición ¹ en su casa, que realice la ablución ² cuando se presente su comida y cuando sea retirada".

1. baraka : Bendición divina, incremento del bien y la gracia de Allah en algo.
2. wudu' : Ablución menor, lavado ritual con agua de las partes del cuerpo prescritas antes de la oración y otros actos de adoración.

Mencionó sus palabras al terminar de comer y su agradecimiento a su Señor, Poderoso y…

Mencionó sus palabras al terminar de comer y su agradecimiento a su Señor, Poderoso y Majestuoso, que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su dicho al terminar la comida y su agradecimiento a su Señor, Poderoso y Majestuoso, que la paz y las bendiciones sean con él. 687 - Nos narró Hasan ibn Hārūn ibn Sulaymān y Aḥmad ibn Sahl al-Ashnānī, ambos dijeron: Nos narró ‘Abd al-A‘lā ibn Ḥammād al-Narsī, nos narró Bishr ibn Manṣūr, de Zuhayr ibn Muḥammad, de Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ, de su padre, de Abū Hurayra, que el Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él, fue invitado por un hombre a comer, y fuimos con él. Cuando comió y se lavó la mano, o dijo: las manos, dijo: «Alabado sea Dios, que alimenta y no es alimentado, nos agració y nos guió, nos dio de comer y de beber, y nos probó con toda prueba hermosa. Alabado sea Dios, no para ser despedido ni recompensado, ni negado, ni prescindido de Él, Señor nuestro. Alabado sea Dios, que nos dio de comer entre los alimentos, de beber entre las bebidas, nos vistió tras la desnudez, nos guió tras el extravío y nos dio vista tras la ceguera. Alabado sea Dios, que me favoreció sobre muchas de Sus criaturas con gran favor. Alabado sea Dios, Señor de los mundos». 688 - Nos narró Abū al-Walīd, nos narró al-Qāsim ibn Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ, nos narró ‘Ubayd Allāh ibn ‘Umar, nos narraró Jarīr, de Tha‘laba, quien dijo: El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, solía decir cuando comía: «Alabado sea Dios, que nos alimentó entre los hambrientos; alabado sea Dios, que nos vistió entre los desnudos; alabado sea Dios, que nos transportó entre los que van a pie; alabado sea Dios, que nos enseñó entre los ignorantes; y alabado sea Dios, Señor de los mundos». 689 - Nos narró ‘Alī ibn Sirāj al-Miṣrī, nos narró Ṭāhir ibn ‘Amr ibn Ṭāriq, nos narró mi padre, nos narró Maslama ibn ‘Ulayy, de Ismā‘īl ibn Abī Khālid, de Riyāḥ ibn ‘Ubayda, hijo de la hermana de Abū Sa‘īd, quien dijo: Oí a Abū Sa‘īd al-Khudrī decir: El Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él, cuando comía o bebía decía: «Alabado sea Dios, que nos dio de comer, de beber y nos hizo musulmanes». 690 - Nos narró ‘Abd Allāh ibn Muḥammad al-Rāzī, nos narró Abū Zur‘a, nos narró Qabīṣa, nos narró Sufyān, de Abū Hāshim al-Wāsiṭī, de Ismā‘īl ibn Riyāḥ, de Abū Sa‘īd, del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, algo similar. 691 - Nos informó Bahlūl al-Anbārī, nos narró Muḥammad ibn Mu‘āwiya, nos narró Layth, de Zuhra ibn Ma‘bad, de Abū ‘Abd al-Raḥmān al-Ḥubulī, de Abū Ayyūb al-Anṣārī, quien dijo: El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, cuando comía y bebía decía: «Alabado sea Dios, que nos dio de comer, de beber, lo hizo fácil de tragar y le dio una salida». 692 - Nos narró Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn Barzakh, nos narró ‘Amr ibn ‘Alī, nos narró Yaḥyā ibn Sa‘īd, Wakī‘ y Abū ‘Āṣim, todos dijeron: Nos narró Thawr ibn Yazīd, de Khālid ibn Ma‘dān, de Abū Umāma al-Bāhilī, quien dijo: El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, cuando la mesa era retirada de delante de él, decía: «Alabado sea Dios con muchas alabanzas, buenas y benditas, no insuficiente, ni despedido, ni prescindido de Él, Señor nuestro». 693 - Nos narró ‘Abd Allāh ibn Muḥammad, nos narró Abū Zur‘a, nos narró Abū Nu‘aym, de Sufyān, de Thawr, algo similar. 694 - Nos informó Abū Ya‘lā, nos narró Hārūn ibn Ma‘rūf, nos narró Abū ‘Abd al-Raḥmān al-Muqri’, nos narró Sa‘īd ibn Abī Ayyūb, me narró Bakr ibn ‘Amr, de ‘Abd Allāh ibn Hubayra al-Sabā’ī, de ‘Abd al-Raḥmān ibn Jubayr, que un hombre que sirvió al Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él, durante ocho años le narró: Que solía oír al Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él, cuando le traían la comida decir: «En el nombre de Dios». Y cuando terminaba, decía: «Oh Dios, Tú has dado de comer, de beber, has concedido, has guiado y has dado vida; a Ti sea la alabanza por lo que has dado».

Mención de los recipientes en los que bebía, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Mención de los recipientes en los que bebía el Profeta ¹, que la paz y las bendiciones sean con él. 695 - Nos narró ‘Abd Allāh ibn Muḥammad al-Bagawī: nos narró ‘Uṯmān ibn Abī Šayba: nos narró Ḥusayn ibn ‘Alī al-Ŷu‘fī, de su hermano Muḥammad ibn ‘Alī, de Muḥammad ibn Abī Ismā‘īl, quien dijo: Entré a casa de Anas y vi en su casa una copa de madera. Dijo: El Profeta ¹, que la paz y las bendiciones sean con él, bebía en ella y se ablucionaba ². 696 - Nos narró Isḥāq ibn Aḥmad al-Fārisī y Aḥmad ibn Ŷa‘far al-Ŷammāl, ambos dijeron: nos narró Ibn Abī Rizma: nos narró Zayd ibn al-Ḥubāb: nos narró Mandal, de Muḥammad ibn Isḥāq, de al-Zuhrī, de ‘Ubayd Allāh ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Abbās, que el gobernante de Alejandría envió al Mensajero de Dios ¹, que la paz y las bendiciones sean con él, una copa de vidrio, y él bebía de ella. 697 - Nos narró Qāsim ibn Zakariyyā al-Muṭarriz: nos narró Aḥmad ibn ‘Abda: nos narró al-Ḥusayn ibn al-Ḥasan: nos narró Mandal, de Muḥammad ibn Isḥāq, de ‘Ubayd Allāh ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Utba: nos narró al-Muqawqis, quien dijo: Fue obsequiada al Mensajero de Dios ¹, que la paz y las bendiciones sean con él, una copa de vidrio, y bebía en ella. 698 - Nos narró Isḥāq ibn Aḥmad: nos narró Ibn Abī Rizma: nos narró mi padre: nos narró ‘Ubayd Allāh al-‘Atakī, de Anas, que le fue enviada la copa del Mensajero de Dios ¹, que la paz y las bendiciones sean con él, y él bebía en ella. 699 - Nos narró Muḥammad ibn Yaḥyā al-Buṣrī: nos narró ‘Abd al-A‘lā ibn Ḥammād: nos narró Ḥammād ibn Salama, de Ṯābit, de Anas ibn Mālik, quien dijo: Di de beber al Mensajero de Dios ¹, que la paz y las bendiciones sean con él, con esta copa: agua, leche y nabīḏ ³. Si no hubiera visto sus dedos en este aro, le habría puesto oro y plata. 700 - Nos narró ‘Alī ibn Sa‘īd al-‘Askarī: nos narró Hilāl ibn ‘Alā’: nos narró Muḥammad ibn Muṣ‘ab: nos narró Ḥammād ibn Salama, de Hišām ibn Zayd, de Anas, quien dijo: Daba de beber al Profeta ¹ en esta copa: leche, miel, sawīq ⁴, nabīḏ ³ y agua fría.

1. صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : Fórmula de bendición sobre el Profeta Muhammad, que significa 'que la paz y las bendiciones de Dios sean con él'.
2. يَتَوَضَّأُ : Realizar la ablución (wuḍū'), purificación ritual menor con agua antes de la oración.
3. النَّبِيذَ : Bebida fermentada hecha de dátiles, pasas o cebada, que podía ser no alcohólica si no había fermentado.
4. السَّوِيقَ : Sawīq: harina de trigo o cebada tostada, a veces mezclada con agua, leche o miel, consumida como alimento o bebida.

La descripción de su respiración en su recipiente, que la paz y las bendiciones sean con…

La descripción de su respiración en su recipiente, que la paz y las bendiciones sean con él.

Descripción de su respiración ¹ en el recipiente, que Allah le bendiga y le dé paz. 701 - Nos narró ‘Abdullah ibn Muhammad al-Baghawī: nos narró Muhammad ibn Ya‘far al-Warakānī: nos narró Sa‘īd ibn Maysara al-Bakrī: nos narró Anas ibn Mālik que vio al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, beber un sorbo, luego parar, luego decir el nombre de Allah, luego beber otro sorbo, luego parar, luego decir el nombre de Allah, tres veces, hasta terminar. Cuando terminó de beber, alabó a Allah por ello. 702 - Nos narró Abū Yahyā al-Rāzī: nos narró al-Husayn ibn ‘Īsā: nos narró Salama ibn al-Fadl: nos narró ‘Azra ibn Zābit: nos narró Zumāma ibn ‘Abdillāh ibn Anas, de Anas ibn Mālik, quien dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, solía respirar en el recipiente dos o tres veces. 703 - Nos narró Ahmad ibn Hārūn ibn Rawh: nos narró Muhammad ibn Sālih Abū Bakr: nos narró ‘Atīq ibn Ya‘qūb al-Madanī: nos narró ‘Abd al-‘Azīz ibn Muhammad, de Ibn ‘Ajlān, de su padre, de Abū Hurayra, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, bebía, respiraba tres veces. 704 - Nos narró ‘Umar ibn al-Hasan al-Halabī: nos narró Abū Zayd ² Mus‘ab ibn Sa‘īd al-Missīsī: nos narró ‘Īsā ibn Yūnus, de al-Mu‘allā ibn ‘Urfān, de Shaqīq, de Ibn Mas‘ūd, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, bebía, respiraba sobre el recipiente tres respiraciones, alabando a Allah en cada respiración y agradeciéndole al final de ellas. 705 - Nos narró ‘Alī ibn Hayyān: nos narró ‘Abd al-Rahīm ibn Mundhir al-Marwazī: nos narró al-Fadl ibn Mūsā: nos narró Abū ‘Isma, de Muqātil, de Nufay‘, de Zayd ibn Arqam, que el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, bebió de un solo aliento. 706 - Nos narró Abū Ya‘lā: nos narró Ibrāhīm ibn al-Hajjāj: nos narró ‘Abd al-Wārith: nos narró Abū ‘Isām, de Anas, quien dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, solía respirar en la bebida tres veces y decía: "Es más saludable, más curativo y más sanador". Dijo Anas: Por eso yo respiro en la bebida tres veces. 707 - Nos informó Abū Ya‘lā: nos narró Abū Bakr ibn Abī Shayba y Abū Zayd ², ambos dijeron: nos narró Wakī‘, de ‘Azra, de Zumāma, de Anas, que el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, solía respirar en el recipiente tres veces. 708 - Nos narró al-Qāsim ibn Fūrak: nos narró ‘Alī ibn Sahl al-Ramlī: nos narró Marwān, de Rishdīn ibn Kurayb, de su padre, de Ibn ‘Abbās, que el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, bebió agua y respiró dos veces. 709 - Nos narró Ibn Rustah: nos narró Abū Kāmil: nos narró ‘Ulayla ibn Badr: nos narró ‘Abdullāh ibn Kan‘ān o San‘ān (dudó Abū Kāmil), de Nāfi‘, de Ibn ‘Umar, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, no bebía ninguna bebida sin respirar en ella tres veces, y decía: "En el nombre de Allah, y la alabanza sea para Allah". 710 - Nos narró Ibn Rustah: nos narró Shaybān ibn Farrūj: nos narró Talha ibn Zayd: nos narró ‘Abdullāh ibn Muhriz, de Yazīd ibn al-Asamm, de su tía Maymūna, quien dijo: Yo solía llevar agua al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, y él la ponía en su boca, mencionaba el nombre de Allah y agradecía, luego la retiraba y agradecía, haciendo eso tres veces, sin beber de golpe ³ ni jadear ⁴.

1. tanaffus : Respiración durante la bebida, refiriéndose a apartar el recipiente de la boca para respirar fuera de él, no dentro del líquido.
2. Abū Zayd : Apodo (kunya) de Mus‘ab ibn Sa‘īd al-Missīsī, mencionado en la cadena de transmisión.
3. ya‘ubbu : Beber de un solo trago sin respirar, como hacen los animales.
4. yalhatsu : Jadear o respirar con dificultad, como un perro.

Lo que se ha narrado de él, que la paz y las bendiciones sean con él, es que cuando daba…

Lo que se ha narrado de él, que la paz y las bendiciones sean con él, es que cuando daba de beber a un grupo, era el último en beber.

Lo que se ha narrado de él, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, que cuando daba de beber a un grupo, era el último de ellos en beber. 711 - Nos narró Abdullah ibn Muhammad al-Razi, nos narró Abu Zur'a, nos narró Abd al-Hamid ibn Salih, nos narró Abu Ishaq al-Humaysi, de Yazid al-Raqashi, de Anas ibn Malik, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, daba de beber a sus compañeros, y ellos le dijeron: '¡Oh Mensajero de Allah! ¿Por qué no bebes?' Él respondió: 'El que da de beber a la gente es el último de ellos [en beber]'. 712 - Nos narró Abu al-Abbas Ahmad ibn Muhammad al-Bazzar al-Madini, nos narró al-Hasan ibn Ali al-Hulwani, nos narró al-Walid ibn al-Qasim al-Hamdani, nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Rawwad, de Nafi', de Ibn Umar, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, bebió y luego pasó [la bebida] al que estaba a su derecha. 713 - Nos narró Abu Abdullah Mahmud ibn Muhammad al-Wasiti, nos narró Ibn Abi Shu'ayb al-Harrani, nos narró Miskin ibn Bukayr, de al-Awza'i, de Ibn Shihab, de Anas, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, bebió estando de pie, teniendo a su derecha a un beduino y a su izquierda a Abu Bakr, que Allah esté complacido con él. Entonces se la dio al beduino y dijo: 'El de la derecha, luego el de la derecha'. 714 - Nos narró al-Fadl, nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró Malik, de Ibn Shihab, de Anas, que al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, le trajeron leche mezclada con agua, teniendo a su derecha a un beduino y a su izquierda a Abu Bakr. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, bebió, luego se la dio al beduino y dijo: 'El de la derecha, luego el de la derecha'. 715 - Nos narró Abdullah ibn Muhammad, nos narró Abu Zur'a, nos narró Abd al-Aziz ibn Abdullah al-Amiri, me narró Abdullah ibn Ja'far, de Abdullah ibn Abd al-Rahman ibn Ma'mar al-Ansari, que oyó a Anas ibn Malik decir: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, entró en esta casa nuestra, y con él estaban Abu Bakr y algunos beduinos. Entonces se ordeñó para él una oveja y se vertió agua de nuestro pozo, y luego se la dimos de beber. Él bebió, mientras Abu Bakr y Umar estaban a su izquierda y el beduino a su derecha. Cuando terminó de beber, Umar, que Allah esté complacido con él, dijo: 'Abu Bakr, oh Mensajero de Allah'. Pero el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se la dio al beduino y dijo: 'El de la derecha, luego el de la derecha'.

Se menciona que bebía de pie y sentado, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Mención de que él, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, bebió de pie y sentado. 716 - Nos narró Abu Muhammad Abd al-Rahman ibn Abi Hatim: nos narró Abu Utba: nos narró Baqiyya: nos narró al-Zubaydi: nos narró Makhul que Masruq les narró, de Aisha, que Allah esté complacido con ella: que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, bebió de pie y sentado, rezó descalzo y calzado, y se retiró hacia su derecha y hacia su izquierda. 717 - Nos informó Abu Ya'la: nos narró Ibn Abi Shu'ayb al-Harrani: nos narró Miskin ibn Bukayr, de al-Awza'i, de Ibn Shihab, de Anas: que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, bebió de pie. 718 - Nos narró Ahmad ibn Amr ibn Abd al-Jaliq: nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahman, el dueño de al-Sabiri: nos narró Ishaq al-Farawi: me narró Ubayda bint Nayil, de Aisha bint Sa'd, de su padre, que dijo: Vi al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, bebiendo de pie. 719 - Nos narró Hasan ibn Harun ibn Sulayman: nos narró Uthman ibn Abi Shayba: nos narró Sharik ibn Abd Allah, de Humayd, de Anas, que dijo: El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, entró donde Umm Sulaym y vio un odre ¹ colgado con agua, y bebió de él estando de pie. Entonces Umm Sulaym se levantó hacia él y lo cortó después de que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, hubiera bebido de él, y luego dijo: "Que nadie beba de él después de que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, haya bebido".

1. qirba : Recipiente de cuero para agua, típico en la antigua Arabia.

Se menciona que se le endulzaba el agua, la paz y las bendiciones sean con él [1].

Se menciona que se solía endulzar ¹ el agua para él, que Allah le bendiga y le dé paz. 720 - Nos narró Abu Bakr al-Firyabi: Nos narró Qutayba ibn Sa'id: Nos narró 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad, de Hisham ibn 'Urwa, de su padre, de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, solía recibir agua endulzada ¹ de las casas de al-Suqya ². 721 - Nos narró 'Abdan: Nos narró al-Salt ibn Mas'ud al-Jahdari: Nos narró 'Amir ibn Salih, de Hisham ibn 'Urwa, de su padre, de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella: Que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, solía recibir agua endulzada ¹ del extremo de al-Harra ³. 722 - Nos narró Ahmad ibn 'Ubayda al-Sha'rani: Nos narró Ahmad ibn Shayban al-Ramli: Nos narró Sufyan ibn 'Uyayna, de Ma'mar, de al-Zuhri, de 'Urwa, de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: La bebida más amada para el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, era la dulce y fría. [Pág. 436] 723 - Nos narró Ibn 'Ubayda: Nos narró 'Abdullah ibn Hashim al-Tusi: Nos narró Yahya ibn Sa'id al-Qattan, de Sufyan ibn 'Uyayna, de Ma'mar, de al-Zuhri, de 'Urwa, de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, algo similar. 724 - Nos narró 'Abd al-Rahman ibn al-Hasan: Nos narró Harun ibn Ishaq: Nos narró Ibrahim ibn Mundhir: Nos narró 'Abdullah ibn Muhammad ibn Yahya ibn 'Urwa, de Hisham ibn 'Urwa, de su padre, de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: La bebida más amada para el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, era la fría y dulce. 725 - Nos narró 'Abdullah ibn Muhammad al-Razi: Nos narró Abu Zur'a: Nos narró 'Atiq ibn Ya'qub: Nos narró Muhammad y 'Ubaydullah, hijos de al-Mundhir, y 'Abdullah ibn Muhammad ibn Yahya ibn 'Urwa, de Hisham ibn 'Urwa, de su padre, de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: Solía endulzarse ¹ el agua para el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, de al-Suqya ². Y al-Suqya está en los extremos de al-Harra ³, cerca de la tierra de los Banu Fulán ⁴. 726 - Nos narró 'Abdullah ibn Muhammad al-Razi: Nos narró Abu Zur'a: Nos narró Mahdi ibn Ja'far: Nos narró Hatim ibn Isma'il, de Ya'qub ibn Mujahid Abu Hazra, de 'Ubada ibn al-Walid ibn 'Ubada ibn al-Samit, de Jabir ibn 'Abdullah, quien dijo: Un hombre de los Ansar ⁵ solía enfriar el agua para el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, en unos odres ⁶ suyos sobre una burra ⁷ de hojas de palmera ⁸.

1. yusta'dhabu : Literalmente 'se endulzaba', refiriéndose a que se buscaba agua dulce y fresca para el Profeta.
2. al-Suqya : Nombre de un lugar cerca de Medina, conocido por tener agua dulce.
3. al-Harra : Zona de terreno volcánico al este de Medina, con pozos de agua dulce.
4. Banu Fulán : Expresión que significa 'hijos de fulano', usada para omitir el nombre de la tribu.
5. Ansar : Los 'auxiliares' de Medina que apoyaron al Profeta tras la Hégira.
6. shijāb : Odres o recipientes de cuero para agua.
7. himāra : Burra o asna, usada como soporte para los odres.
8. jarīd : Ramas de palmera sin hojas, usadas para hacer cestas o soportes.

Mencionó sus palabras, que la paz y las bendiciones sean con él: «Me han sido amadas las…

Mencionó sus palabras, que la paz y las bendiciones sean con él: «Me han sido amadas las mujeres y el perfume» [1].

Mención de su dicho, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: "Me han hecho amar a las mujeres y el perfume". 727 - Nos narró Abdán, nos narró Ibrahim ibn al-Hasan al-Allaf y Abu Kamil, ambos dijeron: nos narró Abu al-Mundhir Sallam, de Thabit, de Anas ibn Malik, quien dijo: el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Me han hecho amar de este mundo el perfume y las mujeres, y la alegría de mis ojos ¹ ha sido puesta en la oración". 728 - Nos narró Hubab ibn Muhammad al-Tustari, nos narró Uthman ibn Hafs al-Tuwayyi, nos narró Sallam, nos narró Thabit y Ali ibn Zayd, de Anas ibn Malik, del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, algo similar. 729 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hasan, dijo: nos narró Ahmad ibn al-Walid ibn Burd, nos narró Ibn Abi Fudayk, de Zakariyya ibn Ibrahim ibn Abdullah ibn Muti, de su padre, quien dijo: oí a Abdullah ibn Umar decir: el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "No se me ha dado de este vuestro mundo sino vuestras mujeres ²". 730 - Nos narró Ishaq ibn Ahmad, nos narró Abdullah ibn Imran, nos narró Abu Dawud, nos narró Hisham al-Dastuwa'i, de Azra ibn Thabit, de Thumama ibn Abdullah, de Anas ibn Malik, que él no rechazaba el perfume, y narró que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no lo rechazaba. 731 - Nos narró Ishaq ibn Ahmad, nos narró Abu Zur'a, nos narró Musa ibn Isma'il, nos narró Abu Bishr al-Muzalliq, compañero de al-Basri, nos narró Thabit, de Anas ibn Malik, quien dijo: el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, tenía un recipiente que contenía su siwak ³ durante la noche; cuando se levantaba por la noche, se retiraba, se purificaba ⁴, se cepillaba los dientes con el siwak, y luego buscaba perfume en todas las habitaciones de sus esposas.

1. qurratu 'ayni : Literalmente 'frescor de mis ojos', expresión que indica aquello que produce alegría y consuelo.
2. nissiyyātikum : Plural de nisā' (mujeres), con una connotación de 'vuestras mujeres' en el sentido de la relación conyugal.
3. siwāk : Palito de madera utilizado para la limpieza dental, práctica recomendada en el Islam.
4. istanjā : Purificación después de las necesidades fisiológicas, generalmente con agua o piedras.

Mencionó sus palabras, que la paz y las bendiciones sean con él: «Se me ha dado la kafīt…

Mencionó sus palabras, que la paz y las bendiciones sean con él: «Se me ha dado la kafīt [1]», es decir, la unión [2].

Mención de su dicho, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: «Se me ha concedido al-kafīt ¹», es decir, la relación sexual. 732 - Nos narró Muhammad ibn Shu‘ayb al-Tāŷir, nos narró ‘Abd al-Salām ibn ‘Āṣim, nos narró Mu‘ādh ibn Hishām, nos narró mi padre, de Qatāda, de al-Ḥasan, de Ḥiṭṭān, de Ŷābir ibn ‘Abd Allāh, quien dijo: «Al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se le concedió al-kafīt». Dije a al-Ḥasan: «¿Qué es al-kafīt?» Dijo: «La relación sexual». 733 - Nos narró Muhammad ibn Yaḥyā al-Marwazī, nos narró al-Qawārīrī, nos narró Mu‘ādh ibn Hishām, me narró mi padre, de Qatāda, de al-Ḥasan, de Ḥiṭṭān, quien dijo: «Al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se le concedió al-kafīt». 734 - Nos informó Abū Ya‘lā, nos narró ‘Ubayd Allāh al-Qawārīrī, nos narró Mu‘ādh ibn Hishām, de su padre, de Qatāda, de Anas, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía visitar a sus esposas en una misma hora de la noche y del día, siendo ellas once. Dije a Anas: «¿Acaso podía soportar eso?» Dijo: «Solíamos comentar que se le había concedido la fuerza de treinta [hombres]».

1. al-kafīt : Término que significa literalmente 'lo suficiente' o 'lo que basta', pero en este contexto se refiere a la capacidad de tener relaciones sexuales con múltiples esposas en un corto período de tiempo, como una concesión divina especial al Profeta.

Se menciona su circunnavegación [1] entre sus esposas en una sola noche o en un solo día…

Se menciona su circunnavegación [1] entre sus esposas en una sola noche o en un solo día, que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su circunnavegación ¹ entre sus esposas en una sola noche o un solo día, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 735 - Nos narró Ishaq ibn Ahmad: nos narró Salih ibn Mismar: nos narró Mu'adh ibn Hisham: me narró mi padre, de Qatada, de Anas, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía dar vueltas entre sus esposas en una misma hora de la noche y del día, y eran once. Le dije a Anas: "¿Y podía con eso?" Dijo: "Solíamos comentar que se le había dado la fuerza de treinta [hombres]". 736 - Nos narró 'Abdan: nos narró Ibn Musaffa: nos narró Baqiyya, de Sa'id ibn Bashir, de Qatada, de Anas, que dijo: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía dar vueltas entre once mujeres en una misma hora, y se le había dado la fuerza de treinta". 737 - Nos narró 'Abdan: nos narró Muhammad ibn Musaffa y 'Amr ibn 'Uthman, ambos dijeron: nos narró Baqiyya, de Shu'ba, de Hisham ibn Zaid, de Anas, que dijo: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía dar vueltas entre sus esposas con un solo baño completo ²". 738 - Nos narró Mahmud ibn Ahmad ibn al-Faraj: nos narró Isma'il ibn 'Amr: nos narró Hushaym, de Humaid al-Tawil, de Anas, que dijo: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía dar vueltas entre sus esposas en la noche y luego se bañaba por ello un solo baño completo". 739 - Nos narró Muhammad ibn Muhammad ibn Sulayman al-Wasiti: nos narró 'Abd al-Rahman ibn 'Ubayd Allah al-Halabi: nos narró Sallam ibn Abi Khubza, de Thabit, de Anas ibn Malik, que dijo: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, tenía una manta teñida con wars ³ que circulaba entre sus esposas, y a veces la rociaba con agua para que su olor fuera más intenso".

1. طَوَاف : Literalmente 'circunvalación', aquí se refiere a la acción de visitar a cada esposa para tener relaciones íntimas.
2. غُسْل : Baño ritual completo de purificación mayor (ghusl) requerido después de las relaciones sexuales o la eyaculación.
3. وَرْس : Planta (Memecylon tinctorium) de la que se extrae un tinte amarillo o anaranjado, usado para perfumar y teñir telas.

Su descripción al estar con su familia, en cuanto a su recato y bajar la mirada, que la…

Su descripción al estar con su familia, en cuanto a su recato y bajar la mirada, que la paz y las bendiciones sean con él.

Su descripción al acercarse a su esposa, en cuanto a su recato y bajar la mirada, que la paz y las bendiciones sean con él. ¹ Nos informó Abu Ya'la, nos narró Mujahid ibn Musa, nos narró Muhammad ibn al-Qasim al-Asadi, nos narró Kamil Abu al-'Ala', de Abu Salih, que creo que es de Ibn 'Abbas, quien dijo: 'Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, no se acercaba a ninguna de sus esposas sin estar cubierto ², dejando caer la prenda sobre su cabeza. Y yo no lo vi de parte del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, ni él lo vio de mí.'

1. sallallahu 'alayhi wa sallam : Fórmula de bendición y paz sobre el Profeta Muhammad, que significa 'que Allah le conceda paz y bendiciones'.
2. mutaqanni'an : Cubierto con un velo o paño, refiriéndose a la modestia y recato del Profeta al estar con sus esposas.

Mencionó el saludo a su familia la noche de la construcción, que la paz y las bendiciones…

Mencionó el saludo a su familia la noche de la construcción, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él [1].

Mención del saludo a su familia la noche de la boda, que Allah le bendiga y le conceda paz. 741 - Nos narró Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Rustah, nos narró 'Abd Allah ibn 'Imran, nos narró Abu Dawud, nos narró Sulayman ibn al-Mughirah, de Thabit, de 'Umar ibn Abi Salamah, de Umm Salamah, que cuando el Profeta ¹ se casó con ella y quiso entrar a su aposento, saludó ².

1. صلى الله عليه وسلم : Fórmula de bendición y paz sobre el Profeta Muhammad, que significa 'que Allah le bendiga y le conceda paz'.
2. سلم : Saludo islámico, que consiste en decir 'as-salamu 'alaykum' (la paz sea con vosotros).

Se menciona su aceptación del regalo y su recompensa por él, que la paz y las bendiciones…

Se menciona su aceptación del regalo y su recompensa por él, que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su aceptación del regalo y su recompensa por ello, que Allah le bendiga y le conceda paz. 742 - Nos narró Abu Bakr al-Firyabi: nos narró Abu Ayyub Sulayman ibn Abd al-Rahman al-Dimashqi: nos narró Isa ibn Yunus: nos narró Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, aceptaba el regalo y recompensaba por él. 743 - Me narró mi padre, que Allah tenga misericordia de él: nos narró Ahmad ibn Yahya: nos narró al-Humaydi: nos narró Sufyan: nos narró Amr ibn Dinar, de Jabir ibn Abd Allah, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, era de las personas más generosas con la mano. 744 - Nos narró Abd Allah ibn Said ibn al-Walid: nos narró Muhammad ibn Adam al-Missisi: nos narró Abd al-Wahid ibn Sulayman, de Ibn Awn, de Muhammad, de Abu Huraira, del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, quien dijo: Si fuera invitado a un brazo ¹, aceptaría, y si me fuera regalado un corvejón ², lo aceptaría. 745 - Nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahim ibn Shabib: nos narró Ibrahim ibn Said al-Jawhari: nos narró Yahya ibn Said, de Haritha ibn Abi al-Rijal, de Amra, de Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, no aceptaba la limosna ³ y aceptaba el regalo. 746 - Nos narró Ishaq ibn Ahmad: nos narró Ahmad ibn al-Hasan al-Tirmidhi: nos narró Muhammad ibn Uthman al-Tanukhi: nos narró Said ibn Bishr, de Qatada, de Anas, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: Si me fuera regalado un corvejón, lo aceptaría, y si fuera invitado a un brazo, aceptaría. Y ordenaba el regalo como vínculo entre las personas. Y dijo: Si la gente se hiciera musulmana, se harían regalos sin hambre. 747 - Nos informó Abu Ya'la al-Mawsili: nos narró Wasil ibn Abd al-A'la: nos narró Ibn Fudayl, de al-A'mash, de Anas, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, era invitado a pan de cebada y aceite rancio, y aceptaba. Y ciertamente tuvo una cota de malla empeñada a un judío, sin encontrar con qué rescatarla hasta que murió. 748 - Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Rustah: nos narró Abu Ayyub al-Shadhakuni: nos narró Yahya ibn Wadih: nos narró Muhammad ibn Ishaq, de Abu Bakr ibn Hafs, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, de Musa ibn Talha, de Ibn al-Hawtakiyya, de Umar ibn al-Jattab, que Allah esté complacido con él, quien dijo: Cuando se traía un regalo al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, no comía de él hasta que su dueño comiera de él. 749 - Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Rustah: nos narró Abu Ma'mar al-Qati'i: nos narró Isma'il ibn Ulayya, de Yunus ibn Ubayd, de al-Hasan, de Jabir, quien dijo: Recé con el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, el zuhr y el asr. Cuando saludó, nos dijo: Permaneced en vuestros lugares. Y le fue regalada una jarra de dulce ⁴. Entonces cada hombre comenzó a lamer una lamida, hasta que llegó a mí, siendo yo un niño. Dijo: Me dio una lamida, luego dijo: ¿Te aumento? Dije: Sí, y me aumentó una lamida por mi pequeñez. Y así continuó hasta que llegó al último de la gente. 750 - Nos narró Abdan ibn Ahmad: nos narró Abd Allah ibn Umar al-Jattabi: nos narró al-Darawardi, de Suhayl, de su padre, de Abu Huraira, que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, cuando se le traían los primeros dátiles ⁵, decía: ¡Oh Allah, bendícenos en nuestra ciudad, en nuestro mudd ⁶ y en nuestro sa' ⁷, y pon bendición tras bendición. Luego se los daba al más pequeño de los niños presentes. 751 - Nos narró Abu Bishr Muhammad ibn Imran ibn al-Junayd: nos narró Ya'qub al-Dashtaki: nos narró Muhammad ibn Bukayr al-Kufi, de Abd Allah ibn Wahb, de Malik, de Suhayl, de su padre, de Abu Huraira, quien dijo: Cuando se le traían los primeros dátiles al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, pedía bendición sobre ellos, luego miraba al niño más pequeño que veía y se los daba.

1. dhira' : Brazo (parte del cuerpo), también una medida de longitud. Aquí se refiere a la carne del brazo de un animal.
2. kura' : Corvejón, parte inferior de la pata del animal, considerada una pieza de carne modesta.
3. sadaqa : Limosna o caridad obligatoria o voluntaria. El Profeta no aceptaba la limosna porque era considerada impura para él y su familia, pero aceptaba regalos.
4. halwa' : Dulce, un tipo de postre o confitura.
5. bakura : Primeros frutos, especialmente los primeros dátiles de la temporada.
6. mudd : Medida de capacidad para áridos, equivalente aproximadamente a 0.5 litros.
7. sa' : Medida de capacidad para áridos, equivalente a 4 mudd, aproximadamente 2.5 litros.

Mencionó la visita al enfermo, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Mención de su visita al enfermo, que Allah le bendiga y le conceda paz. 752 - Nos narró Abdán: nos narró Hisham ibn Ammar: nos narró Maslama ibn Alí, de Ibn Juraiy, de Humaid, de Anas, quien dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, no visitaba al enfermo sino después de tres días ¹. 753 - Nos narró Salm ibn Isam: nos narró Al-Abbas ibn al-Faray ar-Riyashi: nos narró Muhammad ibn Sallam: nos narró Ibn Dáb, de Ibn Dhi’b, de Muhammad ibn Nafi’ ibn Jubair, de su padre, quien dijo: Dijo Jubair: Vi al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, visitar a Sa’id ibn al-As, y lo vi aplicándole compresas ² con un paño. 754 - Nos narró Abu Bishr Muhammad ibn Imrán ibn al-Yunaid: nos narró Muhammad ibn Abdak: nos narró as-Sindi: nos narró Amr ibn Abi Qais, de Muslim al-A’war, de Anas ibn Malik, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, respondía a la invitación del esclavo, montaba en asno, vestía lana y visitaba al enfermo.

1. ثلاث : Tres días: se refiere a que el Profeta solía esperar tres días antes de visitar al enfermo, según algunos sabios, para no ser una carga o para dar tiempo a que la enfermedad se manifieste.
2. يكمده : Aplicar compresas: acción de colocar un paño húmedo o caliente sobre el cuerpo del enfermo para aliviar el dolor o la fiebre.

Mencionó su acción al estornudar, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él [1].

Mención de su acción al estornudar, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 755 - Nos informó Abu al-Qasim al-Baghawi, nos narró Ali ibn al-Ja'd, nos narró Nasr ibn Tarif al-Bahili Abu Juzayy, de Ibn Juraij, de al-Maqburi, de Abu Huraira, quien dijo: Cuando el Profeta ¹ estornudaba, bajaba la voz, se cubría con su ropa y se tapaba el rostro. 756 - Nos narró Ahmad ibn Zanjawayh al-Mujarrimi, nos narró Muhammad ibn Abi al-Sari al-Asqalani, nos narró Abd al-Razzaq, nos narró Sufyan al-Thawri, de Ibn Ajlan, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Huraira, quien dijo: Cuando el Profeta ¹ estornudaba, se tapaba el rostro. 757 - Nos narró Abu al-Harish al-Kilabi, nos narró Muhammad ibn Wazir al-Wasiti, nos narró Yahya ibn Sa'id al-Qattan, de Ibn Ajlan, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Huraira, que el Profeta ¹, cuando estornudaba, se cubría el rostro con su ropa o con su mano, y luego bajaba la voz con ello. 758 - Nos narró Ibn Rustah, nos narró Humaid ibn Mas'adah, nos narró Khalid ibn al-Harith, nos narró Ibn Ajlan, con su cadena de transmisión del Profeta ¹, quien dijo: Cuando estornudaba, bajaba la voz y se tapaba el rostro. 759 - Nos narró Abu Bakr ibn Ma'dan, nos narró Abu 'Amir Musa ibn 'Amir, nos narró Ali ibn 'Asim, nos narró Ibn Juraij, de Sa'id ibn Abi Sa'id, de Abu Huraira, quien dijo: El Mensajero de Allah ¹, cuando estornudaba, se tapaba el rostro y bajaba la voz. 760 - Nos narró Abdullah ibn al-Husayn al-Bajali al-Saffar, en Bagdad, nos narró Muhammad ibn Musa, nos narró Humaid ibn Abi Ziyad al-Sa'igh, nos narró Shu'bah, de 'Umarah ibn Abi Hafsah, de 'Ikrimah, de Abu Huraira, quien dijo: El Mensajero de Allah ¹, cuando estornudaba, se cubría el rostro con su ropa y ponía las palmas de sus manos sobre sus cejas.

1. صلى الله عليه وسلم : Fórmula de bendición y paz sobre el Profeta Muhammad, que significa 'que Allah le bendiga y le conceda paz'.

Se menciona el uso de su mano derecha y el uso de su mano izquierda, que la paz y las…

Se menciona el uso de su mano derecha y el uso de su mano izquierda, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Mención del uso de su mano derecha y del uso de su mano izquierda, que Allah le bendiga y le conceda paz. 761 - Nos narró Abu al-Fadl al-Saqqani, que Allah tenga misericordia de él, de palabra suya, dijo: Nos informó el Sheij Abu Bakr Ahmad ibn Muhammad ibn al-Harith al-Tamimi, leyéndosele a él: Nos narró Abu Muhammad Abdullah ibn Muhammad ibn Ya'far ibn Hayyan: Nos narró Abu Abdullah Umayya ibn Muhammad al-Sawwaf: Nos narró Nasr ibn Ali: Nos narró Isa ibn Yunus, de Sa'id ibn Abi 'Aruba, de Abu Ma'shar, de Ibrahim, de al-Aswad, de 'Aisha, que Allah esté complacido con ella: Que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, ponía su mano derecha para su purificación ¹ y su comida, y su mano izquierda era para su evacuación ² y lo que fuera impuro. 762 - Nos narró Abu Bakr ibn Ma'dan: Nos narró Ibrahim al-Yawhari: Nos narró Abu Usama, de Sa'id, similar.

1. tahur : Purificación ritual, como la ablución (wudu) o el baño completo (ghusl).
2. khala' : Evacuación de necesidades fisiológicas, como ir al baño.

Se menciona la abundancia de su consulta [1] con sus compañeros, que la paz y las…

Se menciona la abundancia de su consulta [1] con sus compañeros, que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de la abundancia de su consulta ¹ con sus compañeros, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 763 - Nos narró Ali ibn al-Abbas al-Maqani'i, nos narró Ahmad ibn Mahan, me informó mi padre, nos narró Talha ibn Zayd, de 'Aqil, de al-Zuhri, de 'Urwa, de 'Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: No vi a ningún hombre que consultara más a los hombres que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él.

1. mashwara : Consulta o deliberación mutua; práctica de pedir consejo a otros, especialmente en asuntos comunitarios.

Mencionó su bastón en el que solía apoyarse, la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su bastón en el que solía apoyarse, que la paz y las bendiciones sean con él. 764 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hasan, nos narró Abu 'Umar 'Abd al-Hamid al-Harrani, nos narró 'Uthman ibn 'Abd al-Rahman, de al-Mu'alla ibn Hilal, de Layth, de Mujahid, de Ibn 'Abbas, quien dijo: Apoyarse en un bastón es parte de la conducta de los profetas. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, tenía un bastón en el que se apoyaba y nos ordenaba apoyarnos en el bastón.

Se menciona que cuando sus compañeros le saludaban, él respondía al saludo, la paz y las…

Se menciona que cuando sus compañeros le saludaban, él respondía al saludo, la paz y las bendiciones de Allah sean con él.

Mención de su respuesta al saludo de sus compañeros cuando le saludaban, que Allah le bendiga y le conceda paz. 765 - Nos narró Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Idris: nos narró Bishr ibn Muslim al-Himsi: nos narró al-Rabi' ibn Rawh: nos narró Muhammad ibn Khalid al-Wahbi, de Ziyad al-Yassas, de Muhammad ibn Sirin: nos narró Jabir ibn Sulaym al-Hujaymi, Abu Jarayy, quien dijo: Llegué ante el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y me presenté ante él. Dije: "As-salamu alaykum ¹". Él respondió: "Wa alaykum as-salam ²".

1. as-salamu alaykum : Saludo islámico que significa 'la paz sea con vosotros'.
2. wa alaykum as-salam : Respuesta al saludo, que significa 'y con vosotros sea la paz'.

Mencionó su dicho, la paz y las bendiciones sean con él [1], cuando algo le agradaba.

Mención de su dicho, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando veía algo que le gustaba. 766 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hasan, nos narró Abd al-Rahman ibn Khalid Abu Muawiya al-Himsi, nos narró Muhammad ibn Shuayb ibn Shabur, de Abdullah ibn al-Ala ibn Zabr, de Hakim ibn Hizam, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, veía algo que le gustaba y temía que le causara mal de ojo ¹, decía: "Allahumma barik fihi ², y no le haré daño".

1. ayn : Mal de ojo, creencia en que la mirada de envidia o admiración puede causar daño.
2. Allahumma barik fihi : Oh Allah, bendícelo. Fórmula de bendición para proteger contra el mal de ojo.

Se menciona que despidió a sus compañeros cuando partían de viaje, que la paz y las…

Se menciona que despidió a sus compañeros cuando partían de viaje, que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de cómo despidió a sus compañeros cuando salían de viaje, que Allah le bendiga y le conceda paz. 767 - Nos narró Ahmad ibn 'Umar: nos narró Isma'il ibn Ishaq -dijo el Sheij: se omitió un hombre entre Isma'il y 'Abd al-'Aziz-: nos narró 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad, de Hashim ibn Hashim, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Sa'd, quien dijo: Cuando el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, salió hacia Tabuk, 'Ali salió a despedirle.

Se menciona que sus compañeros lo recibieron cuando regresó de su viaje, que la paz y las…

Se menciona que sus compañeros lo recibieron cuando regresó de su viaje, que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de cómo recibía a sus compañeros cuando regresaba de un viaje, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 768 - Nos narró Ahmad ibn 'Umar: nos narró Isma'il ibn Ishaq: nos narró Muhammad ibn Abi Bakr: nos narró al-Fudayl ibn Sulayman: nos narró 'Asim, de Muwarriq al-'Ijli, de 'Abdullah ibn Ya'far ibn Abi Talib, quien dijo: Solíamos salir al encuentro del Profeta ¹, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando llegaba de su viaje.

1. an-Nabī : Título honorífico que significa 'el Profeta', refiriéndose a Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él.

Mencionó su amor por el día en que viajaba y su acción durante su viaje, que la paz y las…

Mencionó su amor por el día en que viajaba y su acción durante su viaje, que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su amor por el día en que se viajaba y de su acción durante su viaje, que Allah le bendiga y le dé paz. 769 - Nos narró Jubayr ibn Hārūn ibn ‘Abd Allāh: ‘Alī al-Ṭanāfisī nos narró: Abū Usāma nos narró, de Khālid ibn Ilyās, de Muḥammad ibn al-Munkadir, de Umm Salama, que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, amaba el jueves y era recomendable viajar en ese día. 770 - Nos narró Jubayr: al-Ṭanāfisī nos narró: Yaḥyā ibn Ādam nos narró: Ibn al-Mubārak nos narró, de Yūnus, de al-Zuhrī, de ‘Abd al-Raḥmān ibn Ka‘b, de Ka‘b ibn Mālik, que dijo: Rara vez el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, salía de viaje si no era en jueves. 771 - Nos narró ‘Abd Allāh ibn Muḥammad ibn ‘Abd al-Karīm: Abū Zur‘a nos narró: Muḥammad ibn Umayya ibn Ādam al-Qurashī nos narró: ‘Uthmān ibn al-Mukhāriq al-‘Āmirī nos narró, de Hishām ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Ā’isha, que Allah esté complacido con ella, que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, viajaba los lunes y los jueves. 772 - Nos narró Ibn Abī Ḥātim: mi padre nos narró: Muḥammad ibn Umayya nos narró algo similar. 773 - Nos narró Aḥmad ibn al-Ḥasan ibn ‘Abd al-Jabbār: al-Ḥakam ibn Mūsā nos narró: al-Walīd ibn Muslim nos narró, de ‘Abd al-Raḥmān ibn Tamīm, de al-Zuhrī, de ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Abd Allāh ibn Ka‘b, de Ka‘b ibn Mālik, que dijo: Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, llegaba de un viaje, comenzaba por la mezquita, rezaba en ella, luego se sentaba el tiempo que se le había decretado, mientras la gente le preguntaba y le saludaba. 774 - Nos narró Jubayr: al-Ṭanāfisī nos narró: Abū Usāma nos narró, de Ibn Jurayj, de al-Zuhrī, de Ibn Ka‘b ibn Mālik, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, no llegaba de un viaje sino por la mañana ¹, entonces comenzaba por la mezquita, rezaba dos rak‘as ² en ella, luego se sentaba, y después entraba en su casa. 775 - Nos narró Ibrāhīm ibn Asbāṭ al-Zayyāt: Mūsā ibn Muḥammad ibn Ḥayyān nos narró: ‘Abd al-Malik ibn ‘Amr nos narró, de Sa‘īd ibn Sulaym, que dijo: Oí a Anas ibn Mālik decir: Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, realizaba una expedición militar o viajaba, cada día llevaba detrás a un hombre de sus compañeros. 776 - Nos narró Abū Bakr ibn Rāshid: Ibrāhīm al-Jawharī nos narró: Abū Usāma nos narró: Ḥātim nos narró, de Simāk, de ‘Amr ibn Rāfi‘, de Sharīd al-Hamdānī —y sus tíos maternos eran de Thaqīf—, que dijo: Estábamos con el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, en la Peregrinación del Adiós. Mientras caminaba, oí detrás de mí el pisar de una camella; me volví y vi al Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, quien dijo: «¿Sharīd?». Dije: «Sí». Dijo: «¿No te llevo?». Dije: «Claro que sí, aunque no estoy cansado ni fatigado, pero deseaba la bendición de montar con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz». Entonces hizo arrodillar a la camella y me montó.

1. ḍuḥā : La mañana, específicamente el tiempo después del amanecer hasta el mediodía.
2. rak‘a : Unidad de la oración islámica que incluye una serie de movimientos y recitaciones.

Mencionó su manera de sentarse, recostarse, acurrucarse y caminar, que la paz y las…

Mencionó su manera de sentarse, recostarse, acurrucarse y caminar, que la paz y las bendiciones sean con él.

**Capítulo sobre su forma de sentarse, recostarse, acuclillarse y caminar (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)** **777** - Nos informó Muhammad ibn Yahya al-Marwazi: nos narró ‘Āṣim ibn ‘Alī: nos narró Layth ibn Sa‘d, de Sa‘īd al-Maqburī, de Sharīk ibn ‘Abdillāh ibn Abī Namir, que oyó a Anas ibn Mālik decir: «Mientras estábamos sentados con el Mensajero de Allah (sallā llāhu ‘alayhi wa sallam) en la mezquita, entró un hombre montado en un camello. Lo hizo arrodillar en la mezquita, lo ató, y luego dijo: “¿Quién de vosotros es Muhammad?”. Y el Mensajero de Allah (sallā llāhu ‘alayhi wa sallam) estaba recostado (muttaki’) entre ellos. Le dijimos: “Este es el blanco que está recostado”». **778** - Nos narró Ibrāhīm ibn Muhammad ibn al-Ḥārith: nos narró Shaybān ibn Farrūj: nos narró aṣ-Ṣa‘q ibn Ḥazn: nos narró ‘Alī ibn al-Ḥakam al-Bunānī, de al-Minhāl ibn ‘Amr, de Zirr ibn Ḥubaysh, de ‘Abdillāh ibn Mas‘ūd, que dijo: «Llegué donde el Mensajero de Allah (sallā llāhu ‘alayhi wa sallam) mientras estaba en la mezquita, recostado (muttaki’) sobre una manta (burd) suya de color rojo». **779** - Nos narró Dalīl ibn Ibrāhīm: nos narró Abū ad-Dardā’ ‘Abd al-‘Azīz ibn Munīb: nos narró Isḥāq ibn ‘Abdillāh ibn Kaysān, de su padre, de Thābit, de Anas, que Mu‘ādh entró donde el Profeta (sallā llāhu ‘alayhi wa sallam) mientras estaba recostado (muttaki’). **780** - Nos narró Muhammad ibn ‘Abdillāh ibn Rustah: nos narró ‘Abd ar-Rahmān ibn ‘Abd al-Wahhāb aṣ-Ṣayrafī: nos narró ‘Abdullāh ibn Mūsā, de Usāmah ibn Zayd, de ‘Abd ar-Rahmān ibn al-Qāsim, de su padre, de ‘Ā’ishah (radiya llāhu ‘anhā), que dijo: «Vi al Profeta (sallā llāhu ‘alayhi wa sallam) recostado (muttaki’) sobre un cojín (wisādah) que tenía imágenes». **781** - Nos informó Abū Ya‘lā: nos narró Mu‘allā ibn Mahdī: nos narró ‘Imrān ibn Khālid al-Khuzā‘ī, de Thābit, de Anas, que dijo: «Salmān entró donde ‘Umar mientras estaba recostado (muttaki’) sobre un cojín (wisādah), y se lo arrojó (para que se sentara). Entonces Salmān dijo: “Allāhu Akbar. Allah y Su Mensajero han dicho la verdad”. ‘Umar dijo: “Cuéntanos, oh Abū ‘Abdillāh”. Salmān dijo: “Entré donde el Mensajero de Allah (sallā llāhu ‘alayhi wa sallam) mientras estaba recostado (muttaki’) sobre un cojín (wisādah), y me lo arrojó. Luego dijo: ‘Oh Salmān, no hay ningún musulmán que entre donde su hermano musulmán y le arroje el cojín (wisādah) en su honor, sin que Allah le perdone’”». **782** - Nos narró ‘Alī ibn al-Ḥusayn ibn Ḥabbān: nos narró Salamah ibn Shabīb: nos narró ‘Abdullāh ibn Ibrāhīm Abū Muhammad, de Isḥāq ibn Muhammad, de Rubayḥ ibn ‘Abd ar-Rahmān ibn Abī Sa‘īd, de su padre, de su abuelo, que dijo: «El Mensajero de Allah (sallā llāhu ‘alayhi wa sallam), cuando se sentaba, se acuclillaba (iḥtabā) con su vestido». **783** - Nos narró al-‘Abbās ibn al-Walīd: nos narró Muhammad ibn ‘Īsā aṭ-Ṭurasūsī: nos narró Isḥāq al-Farwī: nos narró ‘Abdullāh ibn Munīb, de su padre, de su abuelo, de Abī Umāmah al-Ḥārithī, que dijo: «El Mensajero de Allah (sallā llāhu ‘alayhi wa sallam), cuando se sentaba, se sentaba en cuclillas (qurfuṣā’)». **784** - Nos narró Aḥmad ibn Hārūn ibn Rawḥ al-Bardha‘ī: nos narró al-‘Abbās ibn Muhammad ibn Ḥātim: nos narró Isḥāq ibn Manṣūr: nos narró Isrā’īl ibn Yūnus, de Simāk ibn Ḥarb, de Jābir ibn Samurah, que dijo: «Entré donde el Profeta (sallā llāhu ‘alayhi wa sallam) mientras estaba recostado (muttaki’) sobre un cojín (wisādah) a su izquierda». **785** - Nos informó Abū Ya‘lā: nos narró Isḥāq ibn Abī Isrā’īl: nos informó Ḥamzah ibn al-Ḥārith ibn ‘Umayrah, que dijo: «Oí a mi padre mencionar de ‘Ubaydillāh ibn ‘Umar, de Sa‘īd al-Maqburī, de Abī Hurayrah, que dijo: “Mientras el Profeta (sallā llāhu ‘alayhi wa sallam) estaba sentado con sus compañeros, llegó un hombre del desierto y dijo: ‘¿Quién de vosotros es el hijo de ‘Abd al-Muṭṭalib?’ Dijeron: ‘Este es el de tez clara (al-amghar) que está apoyado en el codo (al-murtafiq)’”. Dijo Ḥamzah: “Al-amghar es el blanco teñido de rojo; al-murtafiq es el que está recostado (muttaki’) sobre su codo (mirfaq)”». **786** - Nos narró Aḥmad ibn Rawḥ ash-Sha‘rānī: nos narró Zayd ibn Ismā‘īl ibn Sinān: nos narró Mujjā‘ah ibn Thābit: nos narró Ibn Lahī‘ah, de Abī Yūnus, que oyó a Abū Hurayrah decir: «No he visto a nadie más hermoso que el Mensajero de Allah (sallā llāhu ‘alayhi wa sallam). El sol parecía correr sobre su frente. Y no he visto a nadie más rápido al caminar que él; la tierra se plegaba para él».

Mencionó su amor por el buen augurio [1] y las palabras hermosas, que la paz y las…

Mencionó su amor por el buen augurio [1] y las palabras hermosas, que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su amor por el buen augurio ¹ y las palabras hermosas, que Allah le bendiga y le dé paz. 787 - Nos narró ‘Abdullah ibn Muhammad al-Bagawī: nos narró ‘Alī ibn al-Ŷa‘d: nos narró Abū Ŷa‘far al-Rāzī: nos narró Layṯ, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās, que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, solía practicar el buen augurio ¹ y no el mal augurio ²; y amaba el nombre hermoso. 788 - Nos narró Ibrāhīm ibn Muhammad ibn al-Ḥasan: nos narró Abū ‘Ammār al-Ḥusayn ibn Ḥurayṯ: nos narró Aws ibn ‘Abdullah ibn Burayda: me narró al-Ḥusayn ibn Wāqid, de ‘Abdullah ibn Burayda, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, no practicaba el mal augurio ², sino el buen augurio ¹. Dijo: Los Quraysh ³ habían puesto cien camellos para quien capturara al Profeta de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, y lo devolviera a ellos, cuando se dirigió a Medina. Entonces vino Burayda con setenta jinetes de su familia, de los Banū Sahm, y se encontraron con el Profeta de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, de noche. El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, le dijo: «¿Quién eres?». Dijo: «Soy Burayda». Entonces se volvió hacia Abū Bakr, que Allah esté complacido con él, y dijo: «¡Oh Abū Bakr! Nuestro asunto se ha enfriado ⁴ y se ha arreglado». Luego dijo: «¿De qué tribu eres?». Dijo: «De Aslam». Dijo: «Has estado a salvo ⁵». Dijo: Luego dijo: «¿De qué tribu?». Dijo: «De los Banū Sahm». Dijo: «Tu suerte ha salido ⁶». Entonces Burayda dijo al Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz: «¿Y quién eres tú?». Dijo: «Muhammad ibn ‘Abdullah, el Mensajero de Allah». Burayda dijo: «Testifico que no hay más dios que Allah y que eres Su siervo y Su Mensajero». Dijo: Entonces Burayda abrazó el Islam, y todos los que estaban con él también. Cuando amaneció, dijo al Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz: «No entres en Medina sino con un estandarte». Dijo: Entonces desató su turbante, lo ató a una lanza, y caminó delante de él hasta que entró en Medina. 789 - Nos narró ‘Abd al-Raḥmān ibn Dāwūd: nos narró Abū Zur‘a al-Dimašqī: nos narró Yaḥyā ibn Ṣāliḥ: nos narró Sa‘īd ibn Bašīr, de Qatāda, de Muṭarrif ibn ‘Abdillāh, de su padre, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, cuando preguntaba por el nombre de un hombre, si era hermoso, se notaba en su rostro; y si era feo, se notaba en su rostro; y cuando preguntaba por el nombre de una aldea, igual. 790 - Nos informó Abū Ya‘lā al-Mawṣilī: nos narró Mu‘allā ibn Mahdī: nos narró Abū ‘Awāna, de ‘Umar ibn Abī Salama, de su padre, de Abū Hurayra: Se dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué es el buen augurio ¹?». Dijo: «La palabra buena y recta». 791 - Nos narró Abū Bakr al-Bazzār: nos narró Aḥmad ibn al-Mu‘allā Abū Bakr al-Ādamī: nos narró Ḥafṣ ibn ‘Ammār: nos narró Mubārak ibn Faḍāla, de ‘Ubaydillāh ibn ‘Umar, de Nāfi‘, de Ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, oyó una palabra que le gustó, y dijo: «Tomamos tu buen augurio de tu boca». 792 - Nos narró Ibrāhīm ibn Muhammad ibn al-Ḥāriṯ: nos narró Muhammad ibn Bakkār al-Ṣayrafī: nos narró Ibn Abī Fudayk, de Hārūn ibn ‘Abdillāh, de Kaṯīr ibn ‘Abdillāh ibn ‘Amr ibn ‘Awf, de su padre, de su abuelo, del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz: Oyó a un hombre que decía: «¡He aquí Jadira ⁷!». Dijo: «¡A tu servicio! Hemos tomado tu buen augurio de tu boca. ¡Salid con nosotros hacia Jadira!». Y salieron hacia ella, y no se desenvainó en ella una espada hasta que la tomaron. 794 - Nos narró Muhammad ibn Aḥmad ibn Ma‘dān, de Aḥmad ibn Mūsā al-Ṣūrī: nos narró Mu’ammal, de Wuhaib, de Suhayl, de su padre, de Abū Hurayra, del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, que dijo: «Tomamos tu buen augurio de tu boca». Nos lo narró Ibn Rustah: nos narró al-‘Abbās al-Narsī: nos narró Wuhaib, de Suhayl, de su padre, de Abū Hurayra, del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, igual. Nos informó Abū Ya‘lā: nos narró ‘Abd al-A‘lā ibn Ḥammād: nos narró Wuhaib: nos narró Suhayl, de un hombre, de Abū Hurayra, del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, igual. 797 - Nos narró Muhammad ibn Yaḥyā: nos narró Ḥumayd ibn Mas‘ada: nos narró Ḥassān ibn Ibrāhīm, de Sa‘īd ibn Masrūq, de Yūsuf ibn Abī Burda, de su padre, de ‘Ā’iša, que Allah esté complacido con ella, que el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, dijo: «Los pájaros corren por decreto ⁸». Y le gustaba el buen augurio hermoso. Nos lo narró al-Marwazī: nos narró ‘Āṣim ibn ‘Alī: nos narró Ḥassān, igual. 798 - Nos narró Muhammad ibn Aḥmad ibn Ma‘dān: nos narró Ḥamza ibn Nuṣayr al-‘Assāl: nos narró ‘Abdullāh ibn Muhammad ibn al-Muġīra: nos narró Mūsā ibn ‘Alī ibn Rabāḥ, de su padre, de ‘Uqba ibn ‘Āmir, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz: «¿Quién nos lleva esta camella lechera ⁹?». Se levantó un hombre, y le dijo: «¿Cómo te llamas?». Dijo: «Ṣajr ¹⁰». Dijo: «Siéntate». Luego dijo: «¿Quién nos lleva esta camella lechera?». Se levantó un hombre, y le dijo: «¿Cómo te llamas?». Dijo: «Ya‘īš ¹¹». Dijo: «¡Ordeña!». 799 - Nos narró Muhammad ibn Yaḥyā ibn Manda: nos narró Aḥmad ibn al-Miqdām: nos narró ‘Umar ibn ‘Alī al-Muqaddamī, que dijo: Oí a Hišām ibn ‘Urwa, de su padre, de Abū Hurayra, que dijo: El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, solía cambiar el nombre feo por el nombre hermoso. 800 - Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró ‘Amr ibn Marzūq: nos narró ‘Imrān al-Qaṭṭān, de Qatāda, de Zurāra, de Sa‘d ibn Hišām, de ‘Ā’iša, que Allah esté complacido con ella, que dijo: Se mencionó junto al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, a un hombre llamado Šihāb ¹², y dijo, que Allah le bendiga y le dé paz: «Tú eres Hišām ¹³». 801 - Nos narró Aḥmad ibn ‘Alī al-Juzā‘ī: nos narró Muslim ibn Ibrāhīm: nos narró Hišām, de Qatāda, de Anas, que dijo: Dijo el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz: «Me gusta el buen augurio recto, y el buen augurio recto es la palabra hermosa». 802 - Nos narró ‘Abdullāh ibn al-‘Abbās al-Ṭayālisī: nos narró ‘Uṯmān ibn Yaḥyā al-Qurqusānī: nos narró Sufyān ibn ‘Uyayna, de ‘Umar ibn Ḏarr, de Isḥāq ibn ‘Abdillāh ibn Abī Ṭalḥa, de Anas, que el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, envió a ‘Alī, que Allah esté complacido con él, a un pueblo para combatirlos, luego envió tras él a un hombre, y dijo: «No lo llames por detrás, y dile: No los combatas hasta que los invites». 803 - Nos narró Salm ibn ‘Iṣām: nos narró ‘Abda al-Ṣaffār: nos narró Ŷa‘far ibn ‘Awn: nos narró ‘Umar ibn Rāšid, de Yaḥyā ibn Abī Kaṯīr, de Abī Salama, de Abū Hurayra, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz: «Cuando me enviéis un mensajero, enviadlo de hermoso rostro y hermoso nombre».

1. fa’l : Buen augurio o presagio favorable, basado en palabras o hechos que se consideran señales positivas, a diferencia de la adivinación o superstición.
2. tiyara : Mal augurio o superstición, considerada una práctica prohibida en el Islam por implicar creencia en presagios negativos.
3. Quraysh : Tribu árabe dominante en La Meca a la que pertenecía el Profeta Muhammad.
4. baruda amrunā : Juego de palabras con el nombre Burayda (que significa 'frío'), interpretado como buen augurio de que el asunto se ha enfriado (apaciguado) y arreglado.
5. salimta : Juego de palabras con Aslam (nombre de la tribu), que significa 'has estado a salvo' o 'te has salvado'.
6. sahmuka : Juego de palabras con Sahm (nombre de la tribu), que significa 'flecha' o 'suerte', interpretado como 'tu suerte ha salido'.
7. Jadira : Nombre de un lugar que significa 'verde' o 'fértil', tomado como buen augurio.
8. al-ṭayru tajrī bi-qadar : Expresión que indica que los pájaros (y sus movimientos) ocurren por decreto divino, no como presagios, rechazando la superstición.
9. liqḥa : Camella lechera; el término se refiere a una camella que da leche.
10. Ṣajr : Nombre que significa 'roca', considerado de mal augurio por su dureza, por lo que el Profeta no lo eligió.
11. Ya‘īš : Nombre que significa 'vive' o 'vivirá', tomado como buen augurio de vida y bendición.
12. Šihāb : Nombre que significa 'meteoro' o 'estrella fugaz', considerado de mal augurio por su asociación con el fuego o la destrucción.
13. Hišām : Nombre que significa 'generosidad' o 'nobleza', cambiado por el Profeta para mejorar el augurio.

Lo que se ha mencionado sobre que él habló en persa, la paz y las bendiciones sean con él.

Lo que se ha mencionado sobre que habló en persa, que Allah le bendiga y le conceda paz. 804 - Nos narró Ya'far ibn 'Abd Allah ibn al-Sabbah: nos narró al-Fadl ibn al-Sabbah al-Duri: nos narró Abu 'Asim al-Nabil, de Hanzala ibn Abi Sufyan, de Sa'id ibn Mina', de Jabir ibn 'Abd Allah, que el Profeta ¹ dijo a sus compañeros: "Levantaos, pues Jabir ha preparado para vosotros un Sūr ²". 805 - Nos narró Ya'far ibn 'Umar al-Nahawandi: nos narró Jubara: nos narró Dhu'ad ibn 'Ulba, de Layth, de Mujahid, de Abu Huraira, quien dijo: "El Profeta ¹ entró en la mezquita mientras yo me quejaba de mi vientre, y dijo: '¡Oh Abu Huraira! Iškamb dard ³'. Dije: 'Sí'. Dijo: 'Levántate y reza, pues en la oración hay curación'." Nos narró Ahmad ibn Ya'far al-Yammal: nos narró Muhammad ibn Yazid: nos narró Abu al-Harith al-Warraq: nos narró al-Salt ibn al-Hayyay, de Layth, de Mujahid, de Abu Huraira, quien dijo: "El Mensajero de Allah ¹ pasó junto a mí mientras me quejaba de mi vientre, y dijo: '¡Oh Abu Huraira! Iškamb dard, iškamb dard ³. Debes recurrir a la oración, pues ella es curación de toda enfermedad'."

1. صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : Fórmula de bendición y paz sobre el Profeta Muhammad, que se traduce como 'que Allah le bendiga y le conceda paz'.
2. سُورًا : Posiblemente una palabra persa que significa 'banquete' o 'comida'. En el contexto, se refiere a una comida preparada por Jabir.
3. اشكنب درد : Frase en persa que significa 'dolor de vientre' o 'dolor de estómago'. El Profeta la pronunció en persa para dirigirse a Abu Huraira.

Mencionó lo que se ha de observar en el día de viernes y su noche, por encima de los…

Mencionó lo que se ha de observar en el día de viernes y su noche, por encima de los demás días, bendiciéndolo [1] —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—.

Mención de lo que solía hacer el día de viernes y su noche, prefiriéndolo sobre los demás días, buscando bendición con ello, que Allah le bendiga y le conceda paz. 807 - Nos narró Muhammad ibn al-Hasan ibn Ali ibn Bahr: nos narró Abd al-Quddus ibn Muhammad ibn Abd al-Kabir: nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Juza'i: nos narró Anbasa ibn Abd al-Rahman, de Abd Allah ibn al-Aswad o Abu al-Aswad, de Abd al-Quddus, de Anas, quien dijo: «Cuando el Profeta ¹ estrenaba una prenda, la vestía el día de viernes». 808 - Nos narró Muhammad ibn Yahya: nos narró Abu Kurayb: nos narró Uthman ibn Abd al-Rahman, de Umar ibn Musa, de Qatada, de Ikrima, de Ibn Abbas, que el Profeta ¹ solía salir al campo cuando comenzaba el verano la noche de viernes, y cuando comenzaba el invierno, entraba (a la ciudad) la noche de viernes. 809 - Nos informó Buhlul al-Anbari: nos narró Atiq ibn Ya'qub: nos narró Ibrahim ibn Qudama, de Abu Qudama, de Abu Abd Allah al-Agharr, que el Mensajero de Allah ¹ solía recortarse el bigote y cortarse las uñas antes de dirigirse a la oración del viernes. 810 - Nos narró Ibn Abi Asim al-Nabil: nos narró al-Hasan ibn Ali al-Hulwani: nos narró Amr ibn Muhammad: nos narró Muhammad ibn al-Qasim al-Asadi: nos narró Muhammad ibn Sulayman al-Masmuli: nos narró Ubayd Allah ibn Salama ibn Wahram, de su padre, de Abd Allah ibn Amr, que el Profeta ¹ solía recortarse el bigote y las uñas cada viernes. 811 - Nos narró Abd al-Rahman ibn Dawud ibn Mansur: nos narró Uthman ibn Khurrazadh: nos narró al-Abbas ibn Uthman al-Rahibi: nos narró al-Walid ibn Muslim, de Abd al-Aziz ibn Abi Rawwad, de Nafi', de Ibn Umar, que el Profeta ¹ solía cortarse las uñas el día de viernes. 812 - Nos narró Ali ibn al-Husayn al-Duri: nos narró Abu Mus'ab: me narró Ibrahim ibn Qudama, de Abd Allah ibn al-Harith ibn Muhammad ibn Hatib, de su padre, que el Profeta ¹ solía recortarse el bigote o las uñas el día de viernes.

1. صلى الله عليه وسلم : Fórmula de bendición y paz sobre el Profeta Muhammad, que se traduce como 'que Allah le bendiga y le conceda paz'.

Se menciona el anillo de su vello púbico, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Mención de que afeitó el vello púbico, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 813 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hasan, nos narró Abu Ammar al-Husayn ibn Huraiz, nos narró Ali ibn al-Hasan ibn Shaqiq, de Abu Hamza, de Muslim al-Mula'i, de Anas, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no usaba depilatorio ¹, y cuando su vello se hacía abundante, lo afeitaba.

1. tanawwur : Depilatorio, generalmente a base de cal y oropimente (sulfuro de arsénico), usado para eliminar el vello corporal.

Mencionó su ventosa [1] y el entierro de su sangre, que la paz y las bendiciones sean con…

Mencionó su ventosa [1] y el entierro de su sangre, que la paz y las bendiciones sean con él [2].

Mención de su ventosaterapia ¹ y de que enterró su sangre, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 814 - Nos narró Abdán, nos narró Abd al-Rahman ibn Isa, nos narró Abd al-Malik ibn Maslama al-Qurashi al-Misri, nos narró al-Mundhir ibn Abd Allah al-Hizami, de Musa ibn Uqba, quien dijo: Oí a Busr ibn Saíd decir: Oí a Zayd ibn Thabit decir: Vi al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, practicarse la ventosaterapia en la mezquita. 815 - Nos narró Ali ibn Saíd, nos narró al-Hasan ibn Nasih al-Mujarrimi, nos narró Yusuf ibn Ziyada, nos narró Yaqub ibn al-Walid al-Azdi, nos narró Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que Allah esté complacido con ella: Que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando se practicaba la ventosaterapia, o se cortaba el cabello, o las uñas, lo enviaba a al-Baqi ² y lo enterraba. 816 - Nos narró Muhammad ibn Shuayb, nos narró Saíd ibn Anbasa, nos narró Abu Ubayda al-Haddad, nos narrábbad ibn Mansur, de Ikrima, de Ibn Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se practicaba la ventosaterapia el día diecisiete, o el diecinueve, o el veintiuno.

1. ḥijāma : Ventosaterapia: técnica médica tradicional que consiste en aplicar ventosas sobre la piel para extraer sangre, considerada una práctica recomendada en la tradición islámica.
2. al-Baqīʿ : Cementerio de Medina, conocido como Yannat al-Baqi, donde fueron enterrados muchos compañeros del Profeta.

Se menciona que el Profeta [1] se recortaba el bigote [2].

Mención de que él ¹ solía recortar su bigote ² 817 - Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró Faḍl ibn Sahl: nos narró Yaḥyā ibn Abī Bukayr: nos narró al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ, de Simāk, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās, quien dijo: El Mensajero de Dios ¹ solía recortar su bigote, y el profeta Abraham ¹ solía recortar su bigote. ⦗119⦘ 818 - Nos narró Ibn Abī Ḥātim: nos narró Ibn Abī al-Thalj: nos narró Yaḥyā, similar.

1. ṣallā llāhu ʿalayhi wa-sallam : Fórmula de bendición y paz sobre el Profeta Muhammad, que significa 'que Dios le bendiga y le conceda paz'. Se usa tras mencionar su nombre.
2. jazz al-shārib : Acción de recortar el bigote, práctica recomendada en la tradición islámica como parte de la fitra (disposición natural).

Mencionó la obligación de permanecer en la mezquita, que la paz y las bendiciones sean…

Mencionó la obligación de permanecer en la mezquita, que la paz y las bendiciones sean con él, y la mención de Dios después de la oración del alba hasta la salida del sol.

Mención de su permanencia en la mezquita, que Allah le bendiga y le dé paz, y de la mención de Allah después de la oración del alba hasta la salida del sol. 819 - Nos narró Abu Bakr ibn Mukram: nos narró 'Ubayd Allah al-Qawariri: nos narró Bishr ibn Mansur, de Sufyan, de Simak ibn Harb, de Jabir ibn Samura, quien dijo: "Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, rezaba el salat del alba¹, no se movía de su lugar hasta que el sol salía brillante".

1. salat al-subh : La oración del alba, también conocida como salat al-fayr, es una de las cinco oraciones obligatorias del Islam.

Mencionó su recitación del Corán y el tiempo que tardaba en completarlo, la paz y las…

Mencionó su recitación del Corán y el tiempo que tardaba en completarlo, la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su recitación del Corán y el tiempo que tardaba en completarlo, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 820 - Nos narró ‘Umar ibn al-Hasan al-Halabí, nos narró Muhammad ibn Qudāma al-Miṣṣīṣī, nos narró Yūsuf ibn al-Ghariq, de al-Tayyib, de ‘Amra, de ‘Ā’isha, que Allah esté complacido con ella: que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no recitaba el Corán en menos de tres [días].

Mencionó su acción en la primera lluvia que cayó, que la paz y las bendiciones sean con…

Mencionó su acción en la primera lluvia que cayó, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Mención de su acción ¹ en la primera lluvia que caía, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él. 821 - Nos narró Muslim ibn Sa‘id al-Ash‘ari: nos narró Mujashi‘ ibn ‘Amr: nos narró Yusuf ibn ‘Atiyya al-Saffar: nos narró Thabit, de Anas ibn Malik, quien dijo: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, solía exponerse ² a la lluvia y ordenaba a su familia que hiciera lo mismo. 822 - Nos informó Abu Ya‘la: nos narró Qatan ibn Nusayr: nos narró Ya‘far ibn Sulayman: nos narró Thabit, de Anas, quien dijo: Nos alcanzó la lluvia mientras estábamos con el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, y él se descubrió ³ de ella y dijo: «Ciertamente, es reciente en el tiempo con su Señor ⁴». 823 - Nos narró Ahmad ibn ‘Abd Alá ibn Sabur: nos narró Yahya ibn Abi Hafs: nos narró Rawwad ibn al-Yarrah al-Baghdadi: nos narró Ayyub ibn Mudrik, de Makhul, de Mu‘awiya ibn Qurra, quien dijo: Oí a Abu Huraira decir: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, y sus compañeros solían descubrir sus cabezas ⁵ en la primera gota que caía del cielo en ese año, y el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, decía: «Es lo más reciente en el tiempo con nuestro Señor y lo más grande en bendición».

1. fi‘l : Acción o práctica del Profeta Muhammad.
2. yatajarrad : Se exponía a la lluvia, descubriendo parte de su cuerpo para recibirla.
3. hasara : Se descubrió, quitándose la ropa o exponiendo su cuerpo a la lluvia.
4. hadith ‘ahd bi-rabbih : Expresión que indica que la lluvia acaba de ser creada por Alá y desciende directamente de Él, por lo que es reciente en su procedencia divina.
5. yakshifuna ru’usahum : Descubrían sus cabezas, quitándose el turbante o cualquier cobertura, como muestra de humildad y para recibir la bendición de la lluvia.

Mencionó su amor por la preferencia del lado derecho [1] en todas sus acciones, que la…

Mencionó su amor por la preferencia del lado derecho [1] en todas sus acciones, que la paz y las bendiciones sean con él.

Mención de su amor por la preferencia del lado derecho en todas sus acciones, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 824 - Nos narró Abu Jálifa: nos narró Abd Allah ibn Rayá: nos narró Israíl, de Ash'az, de su padre, creo que de Masruq, de Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: "Al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, le gustaba comenzar por la derecha en todo, incluso al peinarse y al calzarse". 825 - Nos informó Ibn Abi Asim: nos narró Abu Bakr ibn Abi Shaiba: nos narró Abu Usama, de Shu'ba, de Ash'az ibn Sulaim, de su padre, de Masruq, de Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, amaba comenzar por la derecha en todo lo que pudiera: al peinarse, al calzarse y en su purificación". 826 - Nos narró Amir ibn Ibrahim: nos narró Ibrahim ibn al-Atiq: nos narró Abd as-Samad ibn an-Nu'man: nos narró Sulaimán ibn Qarm, de Muslim al-A'war, de Anas ibn Málik, quien dijo: "El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando se ponía un manto, se peinaba o se calzaba, comenzaba por el lado derecho; y cuando se quitaba algo, comenzaba por el izquierdo". 827 - Nos narró Ibn Rustah: nos narró an-Náqid: nos narró Abd Allah ibn Salih: nos narró Abu al-Faid, de Ata, de Ibn Umar, del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, quien dijo: "Cuando se ponía alguna prenda, comenzaba por la derecha; y cuando se la quitaba, comenzaba por la izquierda". 828 - Nos narró Muhammad ibn Abán: nos narró Abd Allah ibn Ishaq, conocido como Bid'a: nos narró Yahya ibn Hammad: nos narró Shu'ba, de al-A'mash, de Zakwán, de Abu Huraira, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando se vestía una prenda, comenzaba por su lado derecho.

Capítulo: Mención de su ascetismo, que la paz y las bendiciones sean con él, y su…

Capítulo: Mención de su ascetismo, que la paz y las bendiciones sean con él, y su preferencia por dar los bienes antes que a sí mismo, y su distribución de ellos entre los necesitados de sus compañeros, pues la generosidad era su naturaleza, la subsistencia mínima su costumbre, la satisfacción su carácter innato, y su elección de lo eterno sobre lo perecedero. Y que era su hábito no rechazar a un peticionario ni impedir a un solicitante. Que la paz y las bendiciones sean con él y con sus esposas.

Capítulo: Mención de su ascetismo ¹, que la paz y las bendiciones sean con él, y de su preferencia por dar los bienes antes que para sí mismo, y de su distribución entre los más necesitados de sus compañeros, pues la generosidad era su naturaleza, la suficiencia ² su condición, la conformidad ³ su carácter, y su elección de lo perdurable sobre lo efímero. Y que era su costumbre no rechazar a un peticionario ni negar a un solicitante. Que la paz y las bendiciones sean con él y con sus esposas. 829 - Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Marwazi: Nos narró Ishaq ibn al-Mundhir: Nos narró Abd al-Hamid ibn Bahram: Nos narró Shahr ibn Hawshab, quien dijo: Me narró Asma bint Yazid que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, falleció el día en que falleció y su cota de malla estaba empeñada ⁴ con un hombre de los judíos por un wasq ⁵ de cebada. 830 - Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Ali al-Juza'i: Nos narró Muslim ibn Ibrahim: Nos narró Hisham al-Dastuwa'i: Nos narró Qatada, de Anas ibn Malik, que Allah esté complacido con él, quien dijo: Caminé hacia el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, con pan de cebada y grasa rancia. Y ciertamente empeñó su cota de malla por cebada. Y ciertamente le oí decir: "No amaneció ni anocheció para la familia de Muhammad, que la paz y las bendiciones sean con él, sino un sa' ⁶". Y en ese entonces eran nueve casas. 831 - Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Marwazi: Nos narró Abu Bilal al-Ash'ari: Nos narró Abbad ibn al-Awwam: Nos narró Hilal ibn Khabbab, de Ikrima, de Ibn Abbas, quien dijo: Por Allah, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, murió sin dejar dinar ni dirham, ni esclavo ni esclava. Dejó su cota de malla con la que combatía empeñada por treinta qafiz ⁷ de cebada. Dijo Ibn Abbas: Por Allah, pasaban noches para la familia de Muhammad en las que no encontraban cena. 832 - Nos narró Abd al-Kabir ibn Muhammad al-Jattabi: Nos narró Abda ibn Abd Allah: Nos narró Abd al-Samad ibn Abd al-Warith, de Ammar Abu Hashim, de Muhammad ibn Sirin, de Anas ibn Malik, quien dijo: Fátima, la paz sea con ella, llevó al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, un trozo de pan de cebada. Él dijo: "Este es el primer alimento que come tu padre en tres días". 833 - Nos narró Ya'far ibn Umar al-Nahawandi: Nos narró Yubara: Nos narró Muhammad ibn Talha, de Abu Hamza, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: La familia de Muhammad, que la paz y las bendiciones sean con él, no se sació tres días seguidos con pan de trigo hasta que él falleció, que la paz y las bendiciones sean con él. Y no se levantó de su mesa un trozo de pan sobrante hasta que falleció, que la paz y las bendiciones sean con él. 834 - Nos narró Ishaq ibn Ahmad al-Farisi: Nos narró al-Bujari: Nos narró Muhammad ibn Yusuf: Nos narró Sufyan, de Abd al-Rahman ibn Abis, de su padre, de Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: La familia de Muhammad, que la paz y las bendiciones sean con él, no se sació de pan con condimento hasta que él se reunió con Allah, Poderoso y Majestuoso. 835 - Nos narró Abd al-Rahman ibn Abi Hatim: Nos narró Yunus: Nos narró Ibn Wahb: Me informó Abu Sajr, de Yazid ibn Abd Allah ibn Qusayt, de Urwa, de Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: Ciertamente el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, murió y no se sació de pan y aceite dos veces en un mismo día. 836 - Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Manda: Nos narró Amr ibn Ali: Nos narró Ya'qub ibn Muhammad: Nos narró Yahya ibn Muhammad ibn Hakim: Nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn al-Mughira ibn Abi Dhi'b, de Muslim ibn Yundub, de Nawfal ibn Iyas al-Muzani, quien dijo: Oí a Abd al-Rahman ibn Awf decir: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, y su familia salieron de este mundo sin que él y su familia se saciaran de pan de cebada. 837 - Nos narró Muhammad ibn Yahya: Nos narró Abd Allah ibn Abi Ziyad: Nos narró Sayyar: Nos narró Sahl ibn Aslam al-Adawi: Nos narró Yazid ibn Abi Mansur, de Anas ibn Malik, de Abu Talha, quien dijo: Nos quejamos al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, del hambre y levantamos nuestras vestimentas de nuestros vientres, mostrando piedra tras piedra. Entonces el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, levantó su vestimenta de su vientre y mostró dos piedras. 838 - Nos narró al-Abbas ibn al-Fadl ibn Shadhan: Nos narró Abd al-Rahman ibn Umar: Nos narró Rawh ibn Ubada: Nos narró Ibn Abi Dhi'b, de al-Maqburi, de Abu Huraira, que pasó junto a unas personas que tenían una oveja asada. Lo invitaron, pero se negó a comer y dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, salió de este mundo sin haberse saciado de cebada. 839 - Nos narró Ibn Rustah: Nos narró al-Jalil ibn Salam al-Bazzar, en Basora: Nos narró Abd al-Warith ibn Sa'id: Nos narró Sa'id ibn Abi Aruba: Nos narró Qatada, de Anas, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, nunca comió en un mantel ⁸ ni comió pan fino ⁹ hasta que murió, que la paz y las bendiciones sean con él. 840 - Nos narró Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Harith: Nos narró Sahl ibn Uthman: Nos narró al-Muharibi, de Ubayd Allah al-Wassafi, de Abd Allah ibn Ubayd ibn Umayr, de Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: No pasaron para él —es decir, el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él— tres días consecutivos en los que se saciara de pan de trigo, ni cernimos para él alimento hasta que emprendió su camino, que la paz y las bendiciones sean con él. 841 - Nos narró Ibn Rustah: Nos narró Talut ibn Abbad: Nos narró Suwayd ibn Ibrahim Abu Hatim, de Qatada, de Anas ibn Malik, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, nunca miró un pan blanco ¹⁰ hasta que se reunió con su Señor, Bendito y Exaltado. 842 - Nos narró Abu al-Abbas Ahmad ibn Muhammad al-Yammal: Nos narró Abu Mas'ud: Nos narró Ayyub ibn Jalid: Nos narró al-Awza'i, de Isma'il ibn Ubayd Allah, de Anas, quien dijo: Dijo, que la paz y las bendiciones sean con él: "He renunciado al mundo y el mundo ha renunciado a mí. En verdad, yo y la Hora fuimos enviados compitiendo". 843 - Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Rashid: Nos narró Musa ibn Abd al-Rahman al-Masruqi: Nos narró Husayn al-Yu'fi, de Fudayl ibn Iyad, de Mutarrih ibn Yazid, de Ubayd Allah ibn Zahr, de al-Qasim, de Abu Umama, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él: "Mi Señor, Poderoso y Majestuoso, me ofreció el valle de La Meca [convertido en] oro. Dije: 'No, Señor, sino que un día tengo hambre y otro día estoy saciado. Cuando estoy saciado, Te alabo y Te agradezco; y cuando tengo hambre, me humillo ante Ti y Te invoco'." 844 - Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah: Nos narró Abd Allah ibn Umar: Nos narró Abu Ishaq al-Talaqani: Nos narró Ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Ayyub, de Ubayd Allah ibn Zahr, de Ali ibn Yazid, de al-Qasim, de Abu Umama, del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, algo similar. 845 - Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Ubayda: Nos narró Musa ibn Abd al-Rahman al-Masruqi: Nos narró Abu Usama, de al-A'mash, de Umara ibn al-Qa'qa', de Abu Zur'a, de Abu Huraira, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él: "¡Oh, Allah! Haz que el sustento de la familia de Muhammad sea suficiente ¹¹". 846 - Nos narró Ibn Ubayda al-Naysaburi: Nos narró al-Abbas ibn al-Walid ibn Mazid: Que su padre le informó, quien dijo: Se le preguntó a Sa'id ibn Abd al-Aziz: "¿Qué es la suficiencia ¹¹ del sustento?" Dijo: "Saciarse un día y tener hambre otro día". 847 - Nos narró Ibn Ubayda: Nos narró Ali ibn Harb: Nos narró Ibn Fudayl, de su padre, de Umara ibn al-Qa'qa', de Abu Zur'a, de Abu Huraira, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él: "¡Oh, Allah! Haz que la vida de la familia de Muhammad sea de mera subsistencia ¹²".

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856 - Nos informó Ibn Abī ‘Āṣim: nos narró Abū Bakr ibn Abī Shayba: nos narró Mu‘āwiya ibn Hishām, de ‘Alī ibn Ṣāliḥ, de Yazīd ibn Abī Ziyād, de Ibrāhīm, de ‘Alqama, de ‘Abd Allāh, que dijo: El Mensajero de Dios ﷺ dijo: «Nosotros, la gente de la Casa ¹³, Dios Altísimo escogió para nosotros la Última Vida sobre el mundo». 857 - Nos narró Qāsim al-Muṭarriz: nos narró Aḥmad ibn Muḥammad ibn Māhān: me narró mi padre: nos narró Sulaymān ibn Khālid, de al-A‘mash, de Abū Ṣāliḥ, de Abū Hurayra, que dijo: El Mensajero de Dios ﷺ dijo: «Se me trajeron las llaves de los tesoros de la tierra y fueron puestas en mi palma, y se me dijo: “Esto es para ti, junto con lo que tienes junto a Dios; Dios no te disminuirá nada de ello”. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ se fue, cuando se fue, y los dejó en este mundo, comiendo de su jalebí ¹⁴: de su amarillo, su verde y su rojo, aunque es una sola cosa, pero vosotros habéis cambiado sus colores buscando los placeres». 858 - Nos narró Abū Bakr Aḥmad ibn al-Ḥasan ibn Mukram al-Bazzāz: nos narró ‘Alī ibn al-Ja‘d: nos narró Abū Ghassān Muḥammad ibn Muṭarrif, de Abū Ḥāzim, de ‘Urwa, de ‘Ā’isha, que Dios esté complacido con ella: que solía decir: «Pasaban por nosotros luna nueva tras luna nueva tras luna nueva, y no se encendía fuego en la casa del Mensajero de Dios ﷺ». Dije: «¡Oh, tía! ¿De qué vivíais?». Dijo: «De las dos cosas negras: dátiles y agua». 859 - Nos narró Abū Bakr al-Bazzār: nos narró Bishr ibn Ādam: nos narró Ja‘far ibn ‘Awn: nos narró Hishām ibn Sa‘d, de Abū Ḥāzim, de Yazīd ibn Rūmān, de ‘Urwa, de ‘Ā’isha, que Dios esté complacido con ella, algo similar. 860 - Nos informó Abū Bakr Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ya‘qūb: nos narró Ḥamdān ibn ‘Umar: nos narró Rawḥ ibn ‘Ubāda: nos narró Hishām ibn Ḥassān, de Hishām ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Ā’isha, que Dios esté complacido con ella, que dijo: «Llegaban a la familia del Mensajero de Dios ﷺ quince noches sin que se encendiera fuego en ellas». Dije: «¿De dónde comía entonces el Mensajero de Dios ﷺ?». Dijo: «Teníamos vecinos de los Ansār ¹⁵ —que Dios les recompense con bien— que tenían cabras lecheras y regalaban al Mensajero de Dios ﷺ de su leche». 861 - Nos narró Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn al-Ḥasan: nos narró al-Ḥasan ibn Dāwūd al-Munkadirī: nos narró Bakr ibn Ṣadaqa, de Ibn ‘Ajlān, de al-Qa‘qā‘ ibn Ḥakīm, de Abū Ṣāliḥ, de Abū Hurayra, de ‘Ā’isha, que Dios esté complacido con ella, que dijo: «Ciertamente pasaba por nosotros el mes y medio mes sin que se encendiera fuego en la casa del Mensajero de Dios ﷺ para una lámpara ni para otra cosa». Dijo: «Dije: “¡Gloria a Dios! ¿De qué vivíais?”. Dijo: “De agua y dátiles, y teníamos mujeres vecinas de los Ansār que tenían cabras lecheras, y a veces nos regalaban algo”». 862 - Nos narró Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn al-Ḥārith: nos narró Rawḥ ibn ‘Abd al-Mu’min. Y nos informó Abū Ya‘lā: nos narró Ibrāhīm al-Shāmī, ambos dijeron: nos narró Abū ‘Awāna, de Simāk ibn Ḥarb, de al-Nu‘mān ibn Bashīr, que dijo: Le oí sobre el púlpito decir: «El Mensajero de Dios ﷺ no encontraba con qué llenar su vientre de dátiles malos ¹⁶, y estaba hambriento». 863 - Nos narró Ibn akhī Abī Zur‘a: nos narró Abū Zur‘a: nos narró Abū l-Walīd al-Ṭayālisī: nos narró Abū Hāshim ‘Ammār ibn ‘Umāra: nos narró Muḥammad ibn ‘Abd Allāh, de Anas, que dijo: Fāṭima, que Dios esté complacido con ella, vino al Profeta ﷺ con un trozo de pan. Él le dijo: «¿De dónde tienes este trozo?». Ella dijo: «Un pan que horneé, y no se tranquilizó mi alma hasta que te traje este trozo». El Profeta ﷺ dijo: «En verdad, esto es lo primero que entra en la boca de tu padre desde hace tres días». 864 - Nos narró ‘Abd Allāh ibn Muḥammad al-Rāzī: nos narró Abū Zur‘a: nos narró Bishr ibn Sayḥān: nos narró Ḥarb ibn Maymūn: nos narró Hishām ibn Ḥassān, de Hishām ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Ā’isha, que Dios esté complacido con ella, que dijo: «¡Por mi padre! Salió del mundo sin haberse saciado de pan de trigo». 865 - Nos informó Isḥāq ibn Aḥmad al-Fārisī: nos narró Ḥafṣ ibn ‘Umar: nos narró Wahb ibn Jarīr, de Shu‘ba, de Abū Isḥāq, de al-Aswad, de ‘Ā’isha, que Dios esté complacido con ella, que dijo: «La familia de Muḥammad ﷺ no se sació de pan de cebada dos días seguidos hasta que él fue recibido». 866 - Nos narró Muḥammad ibn Yaḥyā: nos narró Abū Mūsā y Bundār, ambos dijeron: nos narró Muḥammad ibn Ja‘far: nos narró Shu‘ba, de Abū Isḥāq, que dijo: Oí a ‘Abd Allāh ibn Yazīd narrar de al-Aswad, de ‘Ā’isha, que Dios esté complacido con ella, que dijo: «La familia de Muḥammad ﷺ no se sació de pan de cebada dos días consecutivos hasta que el Profeta ﷺ fue recibido». 867 - Nos narró Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Manda: nos narró Yaḥyā ibn Ṭalḥa al-Yarbū‘ī: nos narró Fuḍayl ibn ‘Iyāḍ, de Manṣūr, de Ibrāhīm, de al-Aswad, de ‘Ā’isha, que Dios esté complacido con ella, que dijo: «La familia de Muḥammad ﷺ no se sació de pan de trigo desde que llegaron a Medina». 868 - Nos narró Muslim ibn Sa‘īd al-Ash‘arī: nos narró Bakkār ibn al-Ḥasan: nos narró mi padre: nos narró Rawḥ ibn Musāfir, de Ḥammād, de Ibrāhīm, de al-Aswad, de ‘Ā’isha, que Dios esté complacido con ella, que dijo: «¡Por Dios! La familia de Muḥammad ﷺ no se sació de pan de trigo tres noches seguidas hasta que Dios Altísimo lo tomó para Sí. Cuando Dios lo tomó para Sí, derramó el mundo sobre nosotros en abundancia». 869 - Nos narró Muḥammad ibn Ya‘qūb al-Ahwāzī: nos narró Ja‘far ibn Muḥammad al-Jundaysābūrī: nos narró ‘Abd Allāh ibn Rushayd: nos narró Abū ‘Ubayda Majjā‘a, de Sa‘īd ibn Abī ‘Arūba, de Abū Ma‘shar, de al-Nakha‘ī, de al-Aswad, que dijo: Dije a ‘Ā’isha, que Dios esté complacido con ella: «¡Oh, Madre de los Creyentes! Infórmame sobre vuestro modo de vida en la época del Mensajero de Dios ﷺ». Dijo: «¿Nos preguntáis sobre nuestro modo de vida en la época del Mensajero de Dios ﷺ? El Mensajero de Dios ﷺ no se sació de este grano moreno ¹⁷ durante tres días sin hambre entre ellos, y no se sació de estos dátiles hasta que Dios nos concedió la victoria sobre Qurayẓa y al-Naḍīr ¹⁸». 870 - Nos narró Muḥammad ibn Aḥmad ibn Ma‘dān: nos narró Muḥammad ibn al-‘Abbās ibn Khalaf: nos narró ‘Amr ibn Abī Salama: nos narró Sa‘īd ibn Bashīr, de Qatāda, de Anas, que el Profeta ﷺ no vio un pan blanco refinado ¹⁹ con ninguno de sus ojos hasta que se encontró con su Señor, y que el Profeta ﷺ empeñó su cota de malla por comida de cebada que compró para su familia. 871 - Nos narró ‘Abdān: nos narró Aḥmad ibn Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Sa‘īd: nos narró Abū Nu‘aym, que dijo: nos narró Muṣ‘ab, que dijo: Oí a Anas decir: «Fueron regalados al Mensajero de Dios ﷺ dátiles, y él comenzó a regalarlos, y vi al Mensajero de Dios ﷺ comer dátiles sentado en cuclillas ²⁰ por el hambre». 872 - Nos narró Muḥammad ibn ‘Abd Allāh ibn Rustah: nos narró al-Ḥārithī: nos narró Ibn Abī Fudayk: me informó Shihāb ibn Khirāsh, de Abān, de Anas ibn Mālik, que el Mensajero de Dios ﷺ no se sació de este trigo rojo hasta tres días antes de su muerte, y que el Mensajero de Dios ﷺ falleció mientras su cota de malla estaba empeñada a un judío por comida que tomó para su familia.

873. Nos narró Muhammad ibn 'Abd Allah: nos narró Abu Ayyub: nos narró 'Abd al-Warith: nos narró Sa'id, de Qatada, de Anas, quien dijo: «Nunca se reunió para el Mensajero de Allah ²¹ comida del mediodía ni de la noche sino con escasez ²²». La escasez es la estrechez y la dificultad. 874. Nos narró 'Umar ibn 'Abd al-Rahman al-Sulami: nos narró Hudba: nos narró Hammad ibn al-Ya'd, de Qatada, de Anas, quien dijo: «Caminé hacia el Mensajero de Allah en varias ocasiones con pan de cebada y grasa rancia, y le oí decir: 'No ha amanecido en la familia de Muhammad ²³ un sa' ²⁴ de alimento'. Y en ese entonces eran nueve casas». 875. Nos narró Muhammad ibn Sahl: nos narró 'Abd Allah ibn 'Umar: nos narró Yahya ibn Sa'id: me narró Hisham ibn 'Urwa: me narró mi padre, de 'A'isha ²⁵, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: «Pasaban uno o dos meses sin que encendiéramos fuego; solo eran los dos negros ²⁶: agua y dátiles, a menos que nos trajeran carne». 876. Nos narró Abu al-Qasim al-Razi: nos narró Abu Zur'a: nos narró 'Abd al-'Aziz ibn 'Abd Allah al-'Amiri: me narró Muhammad ibn Ya'far, de Abu Hazim, que preguntó a Sahl ibn Sa'd: «¿Comió el Mensajero de Allah pan blanco ²⁷?». Sahl respondió: «No, por Allah, el Mensajero de Allah no vio pan blanco hasta que encontró a su Señor, Poderoso y Majestuoso». Y con su cadena de transmisión, de Abu Hazim ibn Dinar, que preguntó a Sahl ibn Sa'd: «¿Teníais tamices?». Dijo: «No, por Allah, no vi un tamiz hasta que falleció el Mensajero de Allah». Le pregunté: «¿Cómo hacíais con la cebada? Puesto que la comíais». Sahl dijo: «La aventábamos, volaba lo que volaba, y amasábamos lo que quedaba». 877. Nos narró 'Abd Allah ibn Muhammad ibn 'Abd al-Karim: nos narró Abu Yusuf al-Qulusi: nos narró Qays ibn Hafs: nos narró Ya'far ibn Sulayman, de Thabit, de Anas, quien dijo: «El Profeta no guardaba nada para el día siguiente». 878. Nos narró Muhammad ibn al-'Abbas ibn Ayyub: nos narró al-Hasan ibn 'Arafa: me narró 'Ali ibn Thabit, de al-Wazi' ibn Nafi', de Abu Salama, de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: «Cuando la enfermedad del Profeta se agravó, dijo: '¡Oh 'A'isha!, ¿qué ha pasado con los dinares ²⁸?'. Dijo: Se los traje, pero perdió el conocimiento. Cuando recobró el conocimiento, dijo: '¡Oh 'A'isha!, ¿qué ha pasado con los dinares?'. Dije: '¡Oh Mensajero de Allah!, te los traje, pero perdiste el conocimiento y nos ocupamos de ti'. Entonces el Profeta los tomó, los puso en su palma, y los contó uno a uno golpeándolos contra su uña, y dijo tres veces: '¿Qué pensaría Muhammad si encontrara a su Señor, Poderoso y Majestuoso, teniendo estos dinares?'. Dijo: Luego no se movió hasta que los puso en su lugar debido ²⁹». 879. Nos narró Ahmad ibn Ya'far al-Yammal: nos narró 'Abd al-Wahid ibn Muhammad al-Bajali: nos narró Yazid ibn Harun: nos narró al-Yarrah ibn Minhal, de al-Zuhri, de 'Ata', de Ibn 'Umar, quien dijo: «Salimos con el Mensajero de Allah hasta que entró en algunos huertos de los Ansar ³⁰, y se puso a recoger dátiles y a comer. Dijo: '¡Oh Ibn 'Umar!, ¿por qué no comes?'. Dije: 'No lo deseo, oh Mensajero de Allah'. Dijo: 'Pero yo lo deseo, y esta es la mañana del cuarto día desde que no he probado alimento. Si quisiera, pediría a mi Señor y me daría algo como el reino de Kisra ³¹ y Qaysar ³². ¿Qué harás tú, oh Ibn 'Umar, cuando quedes entre gente que guarda su provisión para un año y la certeza ³³ se debilite?'. Por Allah, no nos habíamos movido hasta que descendió: {Y cuántos animales no llevan su provisión; Allah los provee a ellos y a vosotros, y Él es el Oyente, el Sabio} ³⁴. Entonces el Mensajero de Allah dijo: 'Ciertamente Allah no me ha ordenado atesorar el mundo ni seguir las pasiones. Quien atesore un dinar deseando con él una vida perdurable, la vida está en manos de Allah. Sabed que yo no atesoro dinar ni dirham ³⁵, ni guardo provisión para mañana'». Dijo Abu Muhammad: al-Zuhri es 'Abd al-Rahim ibn 'Attaf. 880. Nos informó Abu Ya'la: nos narró Abu Khaythama: nos narró Jarir. Y nos narró Muhammad ibn Yahya: nos narró Hannad: nos narró Abu Mu'awiya, de al-A'mash, de Abu Wa'il, de Masruq, de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: «Falleció el Mensajero de Allah y no dejó dinar, ni dirham, ni oveja, ni camello, ni legó nada». 881. Nos informó al-Walid ibn Aban: nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos narró Sa'd ibn al-Salt, de al-A'mash, de Muslim ibn Subayh, de Masruq, de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: «Por Allah, el Mensajero de Allah no legó, ni dejó dinar ni dirham ni oveja». 882. Nos narró Ishaq ibn Ahmad al-Farisi: nos narró al-Husayn ibn Mujib ibn Khuzayma: nos narró 'Asim ibn Yusuf: nos narró al-Hasan ibn 'Ayyash, de al-A'mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: «El Mensajero de Allah no dejó dinar, ni dirham, ni oveja, ni camello, ni legó». 883. Nos narró Yahya ibn Muhammad ibn Sa'id: nos narró Ahmad ibn Bakr al-Balisi: nos narró Muhammad ibn Mus'ab al-Qurqusani: nos narró Rawh ibn Musafir: nos narró al-A'mash, de Abu Salih, de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: «El Mensajero de Allah no dejó dinar, ni dirham, ni oveja, ni camello». Y lo narró Minyab, de Salih ibn Musa al-Talhi, de al-A'mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra. 884. Nos informó Ishaq ibn Ahmad: nos narró Ahmad ibn al-Sabbah: nos narró Ishaq al-Azraq, de Sufyan, de 'Asim ibn Abi al-Nayud, de Zirr, de 'A'isha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: «El Mensajero de Allah no dejó dinar, ni dirham, ni esclavo, ni esclava, ni oveja, ni camello». 885. Dijo 'Abdan: nos narró Abu Kamil: nos narró 'Umar ibn Harun, de Usama ibn Zayd, de 'Amr ibn Shu'ayb, de su padre, de su abuelo, quien dijo: «El Profeta solía tomar de la longitud de su barba y de su anchura». 886. Nos narró Ibn Rustah: nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir al-Hizami: nos narró Abu 'Umara Hashim ibn Ghatafan, es decir, ibn 'Umara ibn Mihran: me narró un anciano llamado 'Abd Allah ibn Haddaj, de los Banu 'Adi ibn Hanifa, de su padre, y su padre había vivido la época preislámica ³⁶, quien dijo: «Llegó un hombre al Profeta que se había teñido de amarillo, y le dijo: 'Ese es el tinte del Islam'. Y llegó otro hombre que se había teñido de rojo, y le dijo: 'Ese es el tinte de la fe ³⁷'». 887. Nos narró 'Isa ibn Muhammad al-Wasqandi: nos narró Hilal ibn al-'Ala': nos narró Abu Ya'far ibn Nufayl: nos narró Kathir ibn Marwan, de Ibrahim ibn Abi 'Abla, de Anas ibn Malik, quien dijo: «El Mensajero de Allah llegó a Medina, y no había entre sus compañeros canoso excepto Abu Bakr, y él se teñía con alheña ³⁸ y katam ³⁹». 888. Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Surayj: nos narró Muhammad ibn Rafi' al-Naysaburi: nos narró 'Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de Sa'id al-Jurayri, de 'Abd Allah ibn Burayda, de Abu al-Aswad, de Abu Dharr, quien dijo: «El Mensajero de Allah dijo: 'Lo mejor con lo que se cambia esta canicie es la alheña y el katam'».

889 - Nos narró Ahmad ibn ‘Abd ar-Rahman al-Qalanisi: nos narró Muhammad ibn Mihran al-Yammal: nos narró ‘Abd ar-Rahman al-Muharibi, de an-Nadr Abu ‘Umar al-Jazzaz, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ⁴⁰ dijo: «Lo mejor para cambiar las canas es la alheña y el katam ⁴¹». 890 - Nos narró Muhammad ibn al-‘Abbas ibn Ayyub: nos narró Muhammad ibn Isma‘il al-Wasiti: nos narró Abu Ibrahim al-Asadi, de al-Awza‘i, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de Abu Huraira, que dijo: El Mensajero de Allah ⁴⁰ dijo: «Teñíos, pues los judíos y los cristianos no se tiñen; así que diferenciáos de ellos». 891 - Nos informó Abu Ya‘la: nos narró Ibn Numayr: nos narró Ibn Idris, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de Abu Huraira, que dijo: El Mensajero de Allah ⁴⁰ dijo: «Cambiad las canas y no os asemejéis a los judíos ni a los cristianos». 892 - Nos narró ‘Abdan: nos narró Zayd ibn al-Harish: nos narró ‘Abdullah ibn Raja’, de Sufyan, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Aisha ⁴², que dijo: El Profeta ⁴⁰ dijo: «Cambiad las canas y no os asemejéis a los judíos». 893 - Nos narró ‘Ali ibn Sa‘id: nos narró al-Walid ibn Muhammad al-Misri: nos narró Wahbullah ibn Rashid: nos narró Abu Hariz Sahl, cliente de al-Mughira, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama ibn ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Awf, de su padre, que dijo: Oí al Mensajero de Allah ⁴⁰ decir algo similar. 894 - Nos narró Ibn at-Tahrani: nos narró Muhammad ibn ‘Umar ibn al-Walid al-Kindi: nos narró Yahya ibn Adam, de Sharik, de ‘Ubaydullah, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que dijo: Las canas del Mensajero de Allah ⁴⁰ eran alrededor de veinte cabellos. 895 - Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Marwazi: nos narró ‘Asim ibn ‘Ali: nos narró Muhammad ibn Rashid, de Makhul, de Musa ibn Anas, de su padre.

1. zuhd : Ascetismo; renuncia voluntaria a los placeres mundanos por devoción a Dios.
2. bulgha : Suficiencia; lo mínimo necesario para vivir.
3. qanā'a : Contentamiento; satisfacción con lo que se tiene.
4. marhūna : Empeñada; dejada en prenda como garantía de una deuda.
5. wasq : Medida de capacidad equivalente a 60 sa' (aprox. 130-195 kg según la región).
6. ṣā' : Medida de capacidad para granos, equivalente a unos 2-3 kg aproximadamente.
7. qafīz : Medida de capacidad variable; aquí equivale a unos 12 sa' (aprox. 24-36 kg).
8. khwān : Mantel o mesa baja para comer; símbolo de comodidad.
9. khubz muraqqaq : Pan fino o de harina refinada; considerado un lujo.
10. raghīf muḥawwar : Pan blanco y redondo, hecho con harina cernida; símbolo de abundancia.
11. kafāf : Suficiencia; sustento justo para cubrir las necesidades básicas sin exceso.
12. qūt : Sustento mínimo; alimento básico para sobrevivir.
13. Ahl al-Bayt : Literalmente 'gente de la casa'. Se refiere a la familia del Profeta Muhammad, incluyendo a sus esposas, hijos, y descendientes.
14. khabīṣ : Plato dulce hecho con dátiles, mantequilla y otros ingredientes. Aquí se usa metafóricamente para referirse a los placeres mundanos.
15. Anṣār : Los 'auxiliares' o 'partidarios' de Medina que acogieron y apoyaron al Profeta Muhammad y a los emigrantes de La Meca.
16. daqal : Dátiles de baja calidad, pequeños y secos, a menudo usados como alimento básico para los pobres.
17. al-ḥabba al-samrā’ : Literalmente 'el grano moreno'. Se refiere a la cebada o al trigo integral no refinado.
18. Qurayẓa wa al-Naḍīr : Dos tribus judías de Medina que fueron expulsadas o sometidas tras conflictos con los musulmanes.
19. muḥawwar : Pan blanco refinado, hecho con harina tamizada, considerado un lujo en la época.
20. muq‘iyan : Sentado en cuclillas, posición que indica extrema necesidad o hambre.
21. Rasul Allah : Mensajero de Allah, título de Muhammad.
22. ḍafaf : Escasez, estrechez; indica que la comida era insuficiente para todos.
23. Āl Muḥammad : Familia de Muhammad, incluyendo a sus esposas e hijos.
24. ṣāʿ : Medida de capacidad equivalente a unos 2,5-3 kg de grano.
25. ʿĀʾisha : Esposa del Profeta, hija de Abu Bakr.
26. al-aswadān : Los dos negros: agua y dátiles, alimentos básicos simples.
27. al-naqī : Pan blanco hecho de harina refinada, considerado un lujo.
28. dīnār : Moneda de oro; aquí se refiere a unas monedas que el Profeta tenía para distribuir.
29. ḥaqqihā : Su lugar debido, es decir, los dio en caridad o a sus legítimos dueños.
30. Anṣār : Los 'auxiliares' de Medina que apoyaron al Profeta tras la Hégira.
31. Kisrā : Título de los reyes sasánidas de Persia.
32. Qayṣar : Título de los emperadores romanos/bizantinos (César).
33. al-yaqīn : Certeza en la providencia divina; aquí se refiere a la confianza en que Allah proveerá.
34. Sūrat al-ʿAnkabūt : Capítulo 29 del Corán, versículo 60.
35. dirham : Moneda de plata.
36. al-jāhiliyya : Período preislámico, literalmente 'ignorancia'.
37. īmān : Fe, creencia islámica.
38. al-ḥinnāʾ : Alheña, planta usada para teñir el cabello de rojo anaranjado.
39. al-katam : Planta usada para teñir de negro o castaño oscuro.
40. صلى الله عليه وسلم : Fórmula de bendición y paz sobre el Profeta Muhammad, que se traduce como 'la paz y las bendiciones de Allah sean con él'.
41. الكتم : Planta usada para teñir el cabello, similar a la alheña, que produce un color rojizo oscuro.
42. رضي الله عنها : Fórmula de complacencia divina sobre las mujeres compañeras del Profeta, que significa 'Allah esté complacido con ella'.