Mahabba

Las cualidades muhammadianas [1] y las características mustafawianas [2]

Los atributos muhammadíes y las cualidades mustafawíes ¹. Capítulo sobre la creación del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre el sello de la profecía. Capítulo sobre el cabello del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre el peinado del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre las canas del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre el tinte del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre el kohl ² del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la vestimenta del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre el modo de vida del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre los calcetines del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre las sandalias del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la mención del anillo del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre que el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, solía llevar el anillo en la mano derecha. Capítulo sobre la descripción de la espada del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la descripción de la cota de malla del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la descripción del yelmo del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre el turbante del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la descripción del izar ³ del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la forma de andar del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre el cubrirse la cabeza del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la forma de sentarse del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre el apoyo del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre el recostarse del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la descripción de la comida del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la descripción del pan del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la descripción del condimento del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la descripción de la ablución del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, antes de la comida. Capítulo sobre las palabras del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, antes de la comida y después de terminar. Capítulo sobre el vaso del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la fruta del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la descripción de la bebida del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la descripción de la forma de beber del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la perfumación del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre cómo era el habla del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la risa del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la descripción de las bromas del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la descripción del habla del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, en poesía. Capítulo sobre las palabras del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, en la velada. Hadiz de Umm Zar‘ ⁴. Capítulo sobre el sueño del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la adoración del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la oración de la mañana (duha) ⁵. Capítulo sobre la oración voluntaria en casa. Capítulo sobre el ayuno del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la recitación del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre el llanto del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre el lecho del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la humildad del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre el carácter del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre el pudor del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la sangría (hijama) ⁶ del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre los nombres del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre el modo de vida del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la edad del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la muerte del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la herencia del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Capítulo sobre la visión del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, en sueños.

mustafawíes : Derivado de Mustafá, 'el Elegido', uno de los nombres del Profeta Muhammad.
kohl : Polvo negro usado como delineador de ojos, tradicional en la cultura árabe.
izar : Prenda de vestir que cubre la parte inferior del cuerpo, similar a un pareo o falda.
Umm Zar‘ : Nombre de una mujer mencionada en un famoso hadiz sobre las cualidades de los esposos.
duha : Oración voluntaria realizada después de la salida del sol, antes del mediodía.
hijama : Técnica de sangría terapéutica mediante ventosas, practicada en la medicina islámica.

Las cualidades muhammadianas [1] y las características mustafawianas [2]

Fuente: https://shamela.ws/book/13037 Fecha de extracción: 2026-06-17

Capítulo sobre la creación del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con…

Capítulo sobre la creación del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre la creación del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. 1. Dijo el hafiz ¹ Abu Isa Muhammad ibn Isa ibn Sura al-Tirmidhi: nos narró Abu Rayá Qutayba ibn Saíd, de Malik ibn Anas, de Rabía ibn Abi Abd al-Rahmán, de Anas ibn Malik, que le oyó decir: «El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, no era excesivamente alto ni bajo, ni blanco intenso ni moreno, ni de cabello muy rizado ni lacio. Allah, el Altísimo, le envió a los cuarenta años. Permaneció en La Meca diez años y en Medina diez años, y Allah, el Altísimo, le llevó a los sesenta años. No tenía en su cabeza ni en su barba veinte cabellos blancos». 2. Nos narró Humaid ibn Masada al-Basri, dijo: nos narró Abd al-Wahhab al-Zaqafi, de Humaid, de Anas ibn Malik, que dijo: «El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, era de estatura media, ni alto ni bajo, de cuerpo hermoso. Su cabello no era muy rizado ni lacio, de color moreno claro. Cuando caminaba, se inclinaba ²». 3. Nos narró Muhammad ibn Bashar, dijo: nos narró Muhammad ibn Yafar, dijo: nos narró Shuba, de Abu Ishaq, que dijo: oí a Al-Bara ibn Azib decir: «El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, era un hombre de estatura media, de hombros anchos, de abundante cabellera que le llegaba hasta el lóbulo de la oreja izquierda, vestido con una túnica roja. No he visto nada más hermoso que él». 4. Nos narró Mahmud ibn Ghaylán, dijo: nos narró Wakí, dijo: nos narró Sufyán, de Abu Ishaq, de Al-Bara ibn Azib, que dijo: «No he visto a nadie con cabellera y túnica roja más hermoso que el Mensajero de Allah. Tenía el cabello que le llegaba a los hombros, era ancho de hombros, no era bajo ni alto». 5. Nos narró Muhammad ibn Ismail, dijo: nos narró Abu Nuaym, dijo: nos narró al-Masudi, de Uzmán ibn Muslim ibn Hurmuz, de Nafi ibn Yubayr ibn Mutim, de Ali ibn Abi Tálib, que dijo: «El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, no era alto ni bajo. Tenía las palmas de las manos y las plantas de los pies gruesas ³, la cabeza grande, las articulaciones grandes ⁴, la línea de vello ⁵ larga. Cuando caminaba, se inclinaba ² como si descendiera por una pendiente. No he visto antes ni después a nadie semejante a él, que Allah le bendiga y le dé paz». 6. Nos narró Sufyán ibn Wakí, dijo: nos narró mi padre, de al-Masudi, con esta misma cadena de transmisión, algo similar en significado. 7. Nos narró Ahmad ibn Abda al-Dabbi al-Basri, Ali ibn Huyr y Abu Yafar Muhammad ibn al-Husayn, que es Ibn Abi Halima, y el significado es el mismo, dijeron: nos narró Isa ibn Yunus, de Umar ibn Abd Allah, cliente de Ghufra, dijo: me narró Ibrahim ibn Muhammad, de los descendientes de Ali ibn Abi Tálib, que dijo: Cuando Ali describía al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, decía: «El Mensajero de Allah no era excesivamente alto ⁶ ni excesivamente bajo ⁷. Era de estatura media entre la gente. No tenía el cabello muy rizado ⁸ ni lacio, sino ondulado ⁹. No era de rostro carnoso ¹⁰ ni de rostro redondo ¹¹. Su rostro era ligeramente redondo, blanco con un tono rosáceo ¹², de ojos muy negros ¹³, de pestañas largas ¹⁴, de huesos grandes ¹⁵ y de espalda ancha ¹⁶. Era lampiño ¹⁷, con una línea de vello ⁵. Tenía las palmas de las manos y las plantas de los pies gruesas ³. Cuando caminaba, se movía con energía ¹⁸ como si descendiera por una pendiente. Cuando se volvía, se volvía por completo. Entre sus omóplatos tenía el sello de la profecía, y él es el sello de los profetas. Era el más generoso de pecho, el más veraz en el habla, el más suave de carácter y el más noble en el trato ¹⁹. Quien lo veía de repente ²⁰ le temía, y quien lo trataba con conocimiento le amaba. Quien lo describía decía: No he visto antes ni después a nadie semejante a él, que Allah le bendiga y le dé paz». Dijo Abu Isa: Oí a Abu Yafar Muhammad ibn al-Husayn decir: Oí a al-Asmai decir en la explicación de la descripción del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz: «Al-mumaghit ⁶ es el que se alarga en altura». Y dijo: «Oí a un beduino decir en su discurso: tamaghata fi nashshabatihi, es decir, la estiró con fuerza. Al-mutaraddid ⁷ es el que se encoge por su baja estatura. En cuanto a al-qatat ⁸, es el muy rizado. Al-rayil ⁹ es aquel cuyo cabello tiene cierta ondulación. En cuanto a al-mutahham ¹⁰, es el corpulento y de mucha carne. Al-mukaltham ¹¹ es el de rostro redondo. Al-mushrab ¹² es aquel en cuyo blanco hay un tono rojizo. Al-adya ¹³ es el de ojos muy negros. Al-ahdab ¹⁴ es el de pestañas largas. Al-katad ¹⁶ es la unión de los omóplatos, que es la parte superior de la espalda. Al-masruba ⁵ es el vello fino que parece una línea desde el pecho hasta el ombligo. Al-shazn ³ es el de dedos gruesos en manos y pies. Al-taqallu ¹⁸ es caminar con fuerza. As-sabab es la pendiente; decimos: descendimos por una cuesta [sabub] o pendiente [sabab]. Su dicho: yalil al-mushash se refiere a las cabezas de los hombros. Al-ishra ¹⁹ es la compañía; al-ashir es el compañero. Al-badiha ²⁰ es la sorpresa; se dice: badah-tuhu bi-amrin, es decir, lo sorprendí con un asunto». 8. Nos narró Sufyán ibn Wakí, dijo: nos narró Yumay ibn Umar ibn Abd al-Rahmán al-Yili, dictándonos de su libro, dijo: me informó un hombre de los Banu Tamim, de los descendientes de Abu Hala, esposo de Jadiya, de apodo Abu Abd Allah, de un hijo de Abu Hala, de al-Hasan ibn Ali, que dijo: Pregunté a mi tío Hind ibn Abi Hala, que era un gran descriptor, sobre la apariencia del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, deseando que me describiera algo de ella a lo que aferrarme. Dijo: «El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, era imponente y venerable. Su rostro brillaba como la luna llena. Era más alto que la estatura media y más bajo que el delgado ²¹. Tenía la cabeza grande, el cabello ondulado ⁹. Si se separaba su raya, la separaba; si no, su cabello no sobrepasaba el lóbulo de sus orejas cuando lo dejaba crecer. Era de color blanco brillante, de frente amplia, de cejas arqueadas y pobladas sin unirse, entre ellas una vena que se hinchaba con la ira. Tenía la nariz aquilina ²² con un brillo que la cubría; quien no lo observaba con atención pensaba que era respingona ²³. De barba espesa, mejillas suaves, boca amplia ²⁴, dientes separados ²⁵, línea de vello ⁵ fina. Su cuello era como el de una estatua de plata pura. De complexión proporcionada, corpulento y firme, vientre y pecho igualados, pecho ancho, hombros anchos, articulaciones grandes ⁴. Su piel descubierta era luminosa. Entre el pecho y el ombligo tenía un vello que corría como una línea. El pecho y el vientre estaban desprovistos de vello excepto eso. Tenía vello en los antebrazos, hombros y parte superior del pecho. De codos largos, palmas anchas, manos y pies gruesos ³. De extremidades largas ²⁶ -o dijo: de extremidades levantadas ²⁷-. De plantas arqueadas ²⁸, pies lisos ²⁹ de los que el agua resbalaba. Cuando se movía, se movía con energía ¹⁸. Caminaba inclinándose ² y con paso tranquilo, de paso rápido. Cuando caminaba, parecía descender por una pendiente. Cuando se volvía, se volvía por completo. Bajaba la mirada; su mirada al suelo era más prolongada que su mirada al cielo. La mayor parte de su mirada era de reojo. Guiaba a sus compañeros y saludaba primero a quien encontraba». 9. Nos narró Abu Musa Muhammad ibn al-Muzanná, nos narró Muhammad ibn Yafar, dijo: nos narró Shuba, de Simak ibn Harb, que dijo: oí a Yabir ibn Samura decir: «El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, tenía la boca amplia ²⁴, los ojos rasgados ³⁰ y el talón carnoso ³¹». Dijo Shuba: Pregunté a Simak: ¿Qué es dali al-fam? Dijo: Boca grande. Pregunté: ¿Qué es ashkal al-ayn? Dijo: Ojo de abertura larga. Pregunté: ¿Qué es manhus al-aqib? Dijo: Talón de poca carne.

10. Nos narró Hannād ibn as-Sarī: nos narró ‘Abṯar ibn al-Qāsim, de Aš‘aṯ —es decir, ibn Sawwār—, de Abū Isḥāq, de Ŷābir ibn Samura, quien dijo: «Vi al Mensajero de Dios ³² en una noche de luna llena, y llevaba un vestido rojo. Me puse a mirarlo a él y a la luna, y para mí él era más hermoso que la luna». 11. Nos narró Sufyān ibn Wakī‘: nos narró Ḥumayd ibn ‘Abd ar-Raḥmān ar-Ru’āsī, de Zuhayr, de Abū Isḥāq, quien dijo: Un hombre preguntó a al-Barā’ ibn ‘Āzib: «¿El rostro del Mensajero de Dios era como una espada?». Respondió: «No, sino como la luna». 12. Nos narró Abū Dāwūd al-Maṣāḥifī Sulaymān ibn Salm: nos narró an-Naḍr ibn Šumayl, de Ṣāliḥ ibn Abī al-Ajḍar, de Ibn Šihāb, de Abū Salama, de Abū Hurayra, quien dijo: «El Mensajero de Dios era blanco, como si hubiera sido moldeado de plata, y tenía el cabello lacio». 13. Nos narró Qutayba ibn Sa‘īd: me informó al-Layṯ ibn Sa‘d, de Abū az-Zubayr, de Ŷābir ibn ‘Abd Allāh, que el Mensajero de Dios dijo: «Me fueron mostrados los profetas. Y he aquí que Moisés ³³ era un hombre fornido, como de la tribu de Šanū’a. Y vi a Jesús, hijo de María ³⁴, y he aquí que la persona más parecida a él que he visto es ‘Urwa ibn Mas‘ūd. Y vi a Abraham ³⁵, y he aquí que la persona más parecida a él que he visto es vuestro compañero —refiriéndose a sí mismo—. Y vi a Gabriel ³⁶, y he aquí que la persona más parecida a él que he visto es Diḥya». 14. Nos narró Sufyān ibn Wakī‘ y Muḥammad ibn Baššār —el significado es el mismo—: nos informó Yazīd ibn Hārūn, de Sa‘īd al-Ŷurayrī, quien dijo: Oí a Abū aṭ-Ṭufayl decir: «Vi al Profeta, y no queda nadie sobre la faz de la tierra que lo haya visto excepto yo». Le dije: «Descríbelo». Dijo: «Era blanco, hermoso, de complexión media». 15. Nos narró ‘Abd Allāh ibn ‘Abd ar-Raḥmān: nos narró Ibrāhīm ibn al-Munḏir al-Ḥizāmī: nos narró ‘Abd al-‘Azīz ibn Abī Ṯābit az-Zuhrī: me narró Ismā‘īl ibn Ibrāhīm, sobrino de Mūsā ibn ‘Uqba, de Mūsā ibn ‘Uqba, de Kurayb, de Ibn ‘Abbās, quien dijo: «El Mensajero de Dios tenía los incisivos separados; cuando hablaba, se veía como una luz que salía de entre sus dientes».

hafiz : Título honorífico para un erudito que memoriza el Corán y los hadices.
yatakaffa'u : Inclinarse ligeramente al caminar, como un balanceo.
shazn al-kaffayn wa-l-qadamayn : De manos y pies gruesos, con dedos robustos.
karadis : Articulaciones grandes, como hombros, codos y rodillas.
masruba : Línea de vello fino que va desde el pecho hasta el ombligo.
mumaghit : Excesivamente alto y delgado.
mutaraddid : Muy bajo, como encogido.
qatat : Cabello muy rizado y ensortijado.
rajil : Cabello ondulado, ni lacio ni muy rizado.
mutahham : Carnoso y de rostro lleno.
mukaltham : De rostro redondo.
mushrab : Blanco con un tono rosáceo o rojizo.
adya : De ojos intensamente negros.
ahdab al-ashfar : De pestañas largas y espesas.
mushash : Extremidades de los huesos, como las cabezas de los hombros.
katad : Parte superior de la espalda entre los omóplatos.
ajrad : Lampiño, sin vello en el cuerpo excepto en ciertas zonas.
taqallu : Caminar con energía, levantando los pies con fuerza.
ishra : Trato social, compañerismo.
badiha : De repente, sin preparación.
mushadhdhab : Delgado y alto.
aqna al-irnayn : Nariz aquilina, con el puente ligeramente elevado.
ashamm : Nariz respingona, con el puente recto y elevado.
dali al-fam : Boca grande y ancha.
mufallay al-asnan : Dientes separados, con espacios entre ellos.
sa'il al-atraf : Extremidades largas y extendidas.
sha'il al-atraf : Extremidades levantadas o alzadas.
khamsan al-akhmasayn : De plantas arqueadas, con el empeine elevado.
masih al-qadamayn : Pies lisos, sin grietas ni asperezas.
ashkal al-ayn : Ojos rasgados, con la abertura larga.
manhus al-aqib : Talón con poca carne, huesudo.
Rasūl Allāh : Mensajero de Dios, título de Mahoma.
Mūsā : Moisés, profeta del Antiguo Testamento.
‘Īsà ibn Maryam : Jesús, hijo de María, profeta del Islam.
Ibrāhīm : Abraham, patriarca y profeta.
Ŷibrīl : Gabriel, el arcángel encargado de transmitir la revelación.

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca del Sello de la Profecía [1].

Capítulo sobre el Sello de la Profecía ¹ 16 - Nos narró Abu Rayá' Qutayba ibn Sa'id: Nos narró Hátim ibn Isma'il, de al-Ya'd ibn Abd ar-Rahmán, quien dijo: Oí a as-Sá'ib ibn Yazid decir: Mi tía me llevó ante el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! El hijo de mi hermana está enfermo". Entonces él me pasó la mano por la cabeza e invocó por mí la bendición, luego hizo la ablución y bebí del agua de su ablución. Me puse detrás de él y miré el Sello entre sus omóplatos: era como el botón de una tienda nupcial ². 17 - Nos narró Sa'id ibn Ya'qub at-Talqani: Nos narró Ayyub ibn Yábir, de Simák ibn Harb, de Yábir ibn Samura, quien dijo: Vi el Sello entre los omóplatos del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, como un lunar rojo del tamaño de un huevo de paloma. 18 - Nos narró Abu Mus'ab al-Madani: Nos narró Yusuf ibn al-Máyishún, de su padre, de 'Ásim ibn Úmar ibn Qatada, de su abuela Rumayza, quien dijo: Oí al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él —y si quisiera besar el Sello que está entre sus omóplatos por su cercanía, lo haría— decir a Sa'd ibn Mu'adh el día que murió: "El Trono del Misericordioso ³ se estremeció por él". 19 - Nos narró Áhmad ibn 'Abda ad-Dabbi, 'Ali ibn Huyr y otros: Nos narró 'Isa ibn Yunus, de Úmar ibn Abdillah, cliente de Gufra, quien dijo: Me narró Ibrahim ibn Muhammad, de la descendencia de 'Ali ibn Abi Tálib, quien dijo: 'Ali, cuando describía al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él —y mencionó el hadiz extensamente— dijo: "Entre sus omóplatos está el Sello de la Profecía, y él es el Sello de los Profetas ⁴". 20 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar: Nos narró Abu 'Ásim: Nos narró 'Azra ibn Zábit: Me narró 'Ilba' ibn Áhmar al-Yashkuri: Me narró Abu Zayd 'Amr ibn Ajtab al-Ansari, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, me dijo: "¡Oh Abu Zayd! Acércate a mí y toca mi espalda". Entonces toqué su espalda y mis dedos cayeron sobre el Sello. Pregunté: "¿Qué es el Sello?" Dijo: "Unos cabellos agrupados". 21 - Nos narró Abu 'Ammar al-Husayn ibn Huraiz al-Juza'i: Nos narró 'Ali ibn Husayn ibn Wáqid: Me narró mi padre: Me narró Abdallah ibn Buraida: Oí a mi padre Buraida decir: Salmán el Persa ⁵ vino al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando llegó a Medina, con una bandeja que contenía dátiles frescos y la puso ante el Mensajero de Allah. Él dijo: "¡Oh Salmán! ¿Qué es esto?" Dijo: "Una limosna para ti y tus compañeros". Dijo: "Retírala, pues nosotros no comemos la limosna". Entonces la retiró. Al día siguiente vino con algo similar y lo puso ante el Mensajero de Allah. Él dijo: "¿Qué es esto, oh Salmán?" Dijo: "Un regalo para ti". Entonces el Mensajero de Allah dijo a sus compañeros: "Extiendan [las manos]". 22 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar: Nos narró Bishr ibn al-Waddah: Nos narró Abu 'Aqil ad-Dawraqi, de Abu Nadra al-'Awqi, quien dijo: Pregunté a Abu Sa'id al-Judri sobre el Sello del Mensajero de Allah —es decir, el Sello de la Profecía— y dijo: "Era una pequeña protuberancia en su espalda". 23 - Nos narró Áhmad ibn al-Miqdam Abu al-Ash'az al-'IYli al-Basri: Nos informó Hammad ibn Zayd, de 'Ásim al-Ahwal, de Abdallah ibn Sarjis, quien dijo: Fui al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, mientras estaba con un grupo de sus compañeros, y rodeé por detrás. Él supo lo que quería, así que se quitó el manto de la espalda, y vi el lugar del Sello sobre sus omóplatos, como un puño, alrededor del cual había lunares como verrugas. Entonces regresé hasta ponerme frente a él y dije: "¡Que Allah te perdone, oh Mensajero de Allah!" Él dijo: "Y a ti". La gente dijo: "¿El Mensajero de Allah ha pedido perdón para ti?" Dijo: "Sí, y para vosotros". Luego recitó esta aleya: "Y pide perdón por tu falta y por los creyentes y las creyentes" [Corán 47:19].

خاتم النبوة : Sello de la Profecía: señal física que, según la tradición islámica, tenían los profetas como marca de su misión profética. En el caso del Profeta Muhammad, se describe como una protuberancia o lunar entre sus omóplatos.
زر الحجلة : Botón de la tienda nupcial: comparación con el botón de una tienda de bodas, indicando que el sello era redondo y prominente.
عرش الرحمن : Trono del Misericordioso: el Trono de Allah, una de las mayores creaciones, que se estremeció por la muerte de Sa'd ibn Mu'adh, mostrando su alto rango.
خاتم النبيين : Sello de los Profetas: título del Profeta Muhammad, indicando que es el último de los profetas.
سلمان الفارسي : Salmán el Persa: compañero del Profeta, originario de Persia, conocido por su sabiduría y piedad.

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca del cabello del Mensajero de Dios, que la…

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca del cabello del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre el cabello del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 24. Nos narró Ali ibn Huyr: Nos informó Ismaíl ibn Ibrahim, de Humaid, de Anas ibn Malik, quien dijo: «El cabello del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, llegaba hasta la mitad de sus orejas». 25. Nos narró Hannad ibn as-Sarri: Nos informó Abdurrahman ibn Abi az-Zinad, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, quien dijo: «Yo y el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, nos bañábamos de un mismo recipiente, y él tenía un cabello que estaba por encima de la jumma ¹ y por debajo de la wafra ²». 26. Nos narró Ahmad ibn Mani: Nos narró Abu Qatan: Nos narró Shu'ba, de Abu Ishaq, de al-Bara' ibn Azib, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, era de estatura media, de hombros anchos, y su jumma ¹ llegaba hasta el lóbulo de sus orejas». 27. Nos narró Muhammad ibn Bashshar: Nos narró Wahb ibn Jarir ibn Hazim: Me narró mi padre, de Qatada, quien dijo: Le pregunté a Anas: «¿Cómo era el cabello del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él?». Dijo: «No era rizado ni lacio, su cabello llegaba hasta el lóbulo de sus orejas». 28. Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Abi Umar al-Makki: Nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ibn Abi Najih, de Mujahid, de Umm Hani' bint Abi Talib, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, llegó a La Meca en una ocasión y tenía cuatro ghada'ir ³». 29. Nos narró Suwayd ibn Nasr: Nos narró Abdullah ibn al-Mubarak, de Ma'mar, de Thabit al-Bunani, de Anas: «Que el cabello del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, llegaba hasta la mitad de sus orejas». 30. Nos narró Suwayd ibn Nasr: Nos narró Abdullah ibn al-Mubarak, de Yunus ibn Yazid, de az-Zuhri, quien dijo: Nos narró Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba, de Ibn Abbas: «Que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, solía dejar caer su cabello ⁴, mientras que los idólatras se partían el cabello ⁵, y la Gente del Libro ⁶ se dejaban caer el cabello. Y a él le gustaba concordar con la Gente del Libro en aquello sobre lo que no había recibido ninguna orden. Luego, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, se partió el cabello». 31. Nos narró Muhammad ibn Bashshar: Nos narró Abdurrahman ibn Mahdi, de Ibrahim ibn Nafi' al-Makki, de Ibn Abi Najih, de Mujahid, de Umm Hani', quien dijo: «Vi al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, con cuatro dafa'ir ⁷».

jumma : Cabello que llega hasta los lóbulos de las orejas.
wafra : Cabello que llega hasta los hombros.
ghada'ir : Plural de ghadira, que significa 'trenzas' o 'mechones de cabello'.
dejar caer su cabello : Dejarlo suelto sin raya.
se partían el cabello : Hacían una raya en medio del cabello.
Gente del Libro : Judíos y cristianos.
dafa'ir : Plural de dafira, que significa 'trenzas'.

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca del peinado del cabello del Mensajero de…

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca del peinado del cabello del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre el peinado del cabello del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 32. Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari: Nos narró Ma'n ibn Isa: Nos narró Malik ibn Anas, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, quien dijo: «Solía peinar la cabeza del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, mientras yo estaba en la menstruación». 33. Nos narró Yusuf ibn Isa: Nos narró Waki': Nos narró ar-Rabi' ibn Sabih, de Yazid ibn Aban ar-Raqashi, de Anas ibn Malik, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, solía untar abundantemente su cabeza con aceite ¹, peinar su barba y cubrirse la cabeza con frecuencia ², hasta que su ropa parecía la de un aceitero». 34. Nos narró Hannad ibn as-Sari: Nos narró Abu al-Ahwas, de Ash'ath ibn Abi ash-Sha'tha', de su padre, de Masruq, de Aisha, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, amaba comenzar por la derecha en su purificación ³ cuando se purificaba, en su peinado cuando se peinaba, y al calzarse cuando se calzaba». 35. Nos narró Muhammad ibn Bashshar: Nos narró Yahya ibn Sa'id, de Hisham ibn Hassan, de al-Hasan, de Abdullah ibn Mughaffal, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, prohibió el peinado frecuente, excepto cada dos días ⁴». 36. Nos narró al-Hasan ibn Arafa: Nos narró Abd as-Salam ibn Harb, de Yazid ibn Abi Khalid, de Abu al-Ala' al-Awdi, de Humayd ibn Abd ar-Rahman, de un hombre de los Compañeros del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él: «El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, solía peinarse cada dos días».

dahn : Ungüento o aceite para el cabello, usado para hidratar y perfumar.
qina' : Cubrir la cabeza con un paño o turbante, protegiéndola del polvo y el sol.
tahur : Purificación ritual, como la ablución (wudu') o el baño completo (ghusl).
ghibban : Cada dos días o con intervalos, no diariamente.

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca de las canas del Mensajero de Allah, que la…

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca de las canas del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Capítulo sobre las canas del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 37 - Nos narró Muhammad ibn Bashshār: Nos informó Abū Dāwūd: Nos informó Hammām, de Qatāda, quien dijo: Le pregunté a Anas ibn Mālik: ¿Se tiñó el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él? Dijo: «No llegó a eso, solo tenía canas en las sienes». Pero Abū Bakr se tiñó con al-ḥinnā' ¹ y al-katam ². 38 - Nos narró Isḥāq ibn Manṣūr y Yaḥyā ibn Mūsā, ambos dijeron: Nos narró 'Abd ar-Razzāq, de Ma'mar, de Thābit, de Anas, quien dijo: «No conté en la cabeza y barba del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, sino catorce cabellos blancos». 39 - Nos narró Muḥammad ibn al-Muthannā: Nos informó Abū Dāwūd: Nos narró Shu'ba, de Simāk ibn Ḥarb, quien dijo: Oí a Jābir ibn Samura, cuando se le preguntó sobre las canas del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, y dijo: «Cuando se untaba la cabeza con aceite, no se le veían canas; y cuando no se untaba, se le veían». 40 - Nos narró Muḥammad ibn 'Amr ibn al-Walīd al-Kindī al-Kūfī: Nos narró Yaḥyā ibn Ādam, de Sharīk, de 'Ubayd Allāh ibn 'Umar, de Nāfi', de 'Abd Allāh ibn 'Umar, quien dijo: «Las canas del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, eran solo unas veinte canas blancas». 41 - Nos narró Abū Kurayb Muḥammad ibn al-'Alā': Nos narró Mu'āwiya ibn Hishām, de Shaybān, de Abū Isḥāq, de 'Ikrima, de Ibn 'Abbās, quien dijo: Abū Bakr dijo: ¡Oh Mensajero de Allah, has encanecido! Dijo: «Me han encanecido Hūd ³, al-Wāqi'a ⁴, al-Mursalāt ⁵, 'Amma yatasā'alūn ⁶ e idhā sh-shamsu kuwwirat ⁷». 42 - Nos narró Sufyān ibn Wakī': Nos narró Muḥammad ibn Bishr, de 'Alī ibn Ṣāliḥ, de Abū Isḥāq, de Abū Juḥayfa, quien dijo: Dijeron: ¡Oh Mensajero de Allah, te vemos encanecido! Dijo: «Me han encanecido Hūd y sus hermanas ⁸». 43 - Nos narró 'Alī ibn Ḥujr: Nos informó Shu'ayb ibn Ṣafwān, de 'Abd al-Malik ibn 'Umayr, de Iyāḍ ibn Laqīṭ al-'Ijlī, de Abū Rimtha at-Taymī, Taym ar-Rabāb, quien dijo: Llegué al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, con un hijo mío. Dijo: Se lo mostré, y cuando lo vi dije: «Este es el Profeta de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, vestido con dos prendas verdes, y tenía cabello que las canas lo cubrían, y sus canas eran rojizas». 44 - Nos narró Aḥmad ibn Manī': Nos narró Surayj ibn an-Nu'mān: Nos narró Ḥammād ibn Salama, de Simāk ibn Ḥarb, quien dijo: Se le preguntó a Jābir ibn Samura: ¿Había canas en la cabeza del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él? Dijo: «No había canas en la cabeza del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, excepto algunos cabellos en la raya de su cabeza; cuando se untaba con aceite, el aceite los ocultaba».

al-ḥinnā' : Alheña, planta usada para teñir el cabello de color rojizo.
al-katam : Planta usada para teñir el cabello de color negro o rojizo oscuro.
Hūd : La sura 11 del Corán, que trata sobre el profeta Hud.
al-Wāqi'a : La sura 56 del Corán, 'El Evento' o 'La Caída'.
al-Mursalāt : La sura 77 del Corán, 'Los Enviados'.
'Amma yatasā'alūn : La sura 78 del Corán, 'De qué se preguntan'.
idhā sh-shamsu kuwwirat : La sura 81 del Corán, 'Cuando el sol sea enrollado'.
hermanas : Se refiere a las suras que, como Hūd, contienen relatos de profetas y advertencias sobre el Día del Juicio.

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca del tinte del cabello del Mensajero de Allah…

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca del tinte del cabello del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Capítulo sobre la tintura del cabello del Mensajero de Allah ¹, que la paz y las bendiciones sean con él. 45. Ahmad ibn Mani' nos narró: Hushaym nos narró: 'Abd al-Malik ibn 'Umayr nos narró, de Iyad ibn Laqit, quien dijo: Abu Rimtha ² me informó: Fui al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, con un hijo mío. Él dijo: «¿Es este tu hijo?» Respondí: Sí, doy testimonio de ello. Dijo: «Él no comete delito por el que tú seas castigado, ni tú cometes delito por el que él sea castigado» ³. Dijo: Y vi las canas rojas. Abu 'Isa dijo: «Esta es la mejor narración sobre este tema y la más esclarecedora, porque las narraciones auténticas indican que el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, no llegó a tener muchas canas. Y Abu Rimtha se llama Rifa'a ibn Yathribi al-Taymi». 46. Sufyan ibn Waki' nos narró: Mi padre nos narró, de Sharik, de 'Uthman ibn Mawhab, quien dijo: Se le preguntó a Abu Huraira: ¿Se tiñó el cabello el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él? Dijo: «Sí». Abu 'Isa dijo: «Y Abu 'Awana narró este hadiz de 'Uthman ibn 'Abd Allah ibn Mawhab, y dijo: de Umm Salama». 47. Ibrahim ibn Harun nos narró: Al-Nadr ibn Zurara nos informó, de Abu Janab, de Iyad ibn Laqit, de al-Jahdama, esposa de Bishr ibn al-Jasasiyya, quien dijo: Yo vi al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, salir de su casa sacudiendo la cabeza después de haber realizado el baño completo ⁴, y en su cabeza había un rastro de alheña ⁵, o dijo: «rastro» – el sheij dudó al respecto. 48. 'Abd Allah ibn 'Abd al-Rahman nos narró: 'Amr ibn 'Asim nos narró: Hammad ibn Salama nos narró: Humaid nos narró, de Anas, quien dijo: «Vi el cabello del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, teñido». 49. Dijo Hammad: Y 'Abd Allah ibn Muhammad ibn 'Aqil nos informó, quien dijo: «Vi el cabello del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, en casa de Anas ibn Malik, teñido».

Allah : Nombre propio del Dios Único en el Islam.
Abu Rimtha : Compañero del Profeta, cuyo nombre completo es Rifa'a ibn Yathribi al-Taymi.
lā yajnī ʿalayka, wa-lā tajnī ʿalayhi : Principio islámico de responsabilidad individual: nadie carga con el pecado de otro.
ghusl : Baño ritual de purificación mayor en el Islam.
ḥinnāʾ : Planta usada como tinte natural para el cabello y la piel, de color rojizo.

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca del kohl del Mensajero de Allah, que la…

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca del kohl del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Capítulo sobre el kohl del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 50 - Nos narró Muhammad ibn Humayd al-Razi: Nos narró Abu Dawud al-Tayalisi, de 'Abbad ibn Mansur, de 'Ikrimah, de Ibn 'Abbas, que el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «Usad el ithmid ¹ como kohl, pues aclara la vista y hace crecer el cabello». Y afirmó que el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, tenía un recipiente para kohl ² del que se aplicaba kohl cada noche, tres veces en un ojo y tres en el otro. 51 - Nos narró 'Abdullah ibn al-Sabbah al-Hashimi al-Basri: Nos narró 'Ubaydullah ibn Musa: Nos narró Isra'il, de 'Abbad ibn Mansur. (Y también) Nos narró 'Ali ibn Hujr: Nos narró Yazid ibn Harun: Nos narró 'Abbad ibn Mansur, de 'Ikrimah, de Ibn 'Abbas, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, solía aplicarse kohl con ithmid antes de dormir, tres veces en cada ojo». Y Yazid ibn Harun dijo en su narración: «El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, tenía un recipiente para kohl del que se aplicaba kohl al dormir, tres veces en cada ojo». 52 - Nos narró Ahmad ibn Mani': Nos narró Muhammad ibn Yazid, de Muhammad ibn Ishaq, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir ibn 'Abdullah, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «Usad el ithmid al dormir, pues aclara la vista y hace crecer el cabello». 53 - Nos narró Qutaybah ibn Sa'id: Nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, de 'Abdullah ibn 'Uthman ibn Khuthaym, de Sa'id ibn Jubayr, de Ibn 'Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «El mejor de vuestros kohles es el ithmid: aclara la vista y hace crecer el cabello». 54 - Nos narró Ibrahim ibn al-Mustamir al-Basri: Nos narró Abu 'Asim, de 'Uthman ibn 'Abd al-Malik, de Salim, de Ibn 'Umar, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «Usad el ithmid, pues aclara la vista y hace crecer el cabello».

ithmid : Piedra de antimonio molida, utilizada tradicionalmente como kohl (delineador de ojos). Se le atribuyen propiedades medicinales para la vista y el crecimiento del cabello.
mukḥulah : Recipiente o estuche pequeño utilizado para guardar el kohl y aplicarlo.

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca de la vestimenta del Mensajero de Allah, que…

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca de la vestimenta del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre la vestimenta del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 55 - Nos narró Muhammad ibn Humayd ar-Razi, quien dijo: Nos narró al-Fadl ibn Musa, Abu Tumayla y Zayd ibn Hubab, de Abd al-Mu'min ibn Khalid, de Abdullah ibn Burayda, de Umm Salama, quien dijo: «La prenda más amada para el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, era la camisa ¹». 56 - Nos narró Ali ibn Huyr, quien dijo: Nos narró al-Fadl ibn Musa, de Abd al-Mu'min ibn Khalid, de Abdullah ibn Burayda, de Umm Salama, quien dijo: «La prenda más amada para el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, era la camisa». 57 - Nos narró Ziyad ibn Ayyub al-Baghdadi, quien dijo: Nos narró Abu Tumayla, de Abd al-Mu'min ibn Khalid, de Abdullah ibn Burayda, de su madre, de Umm Salama, quien dijo: «La prenda más amada para el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, que solía vestir, era la camisa». Dijo: «Así dijo Ziyad ibn Ayyub en su hadiz: de Abdullah ibn Burayda, de su madre, de Umm Salama. Y así narraron varios, de Abu Tumayla, como la narración de Ziyad ibn Ayyub. Y Abu Tumayla añadió en este hadiz 'de su madre', y esto es más correcto». 58 - Nos narró Abdullah ibn Muhammad ibn al-Hayyay, quien dijo: Nos narró Mu'adh ibn Hisham, quien dijo: Me narró mi padre, de Budayl ibn Maysara al-Uqayli, de Shahr ibn Hawshab, de Asma bint Yazid, quien dijo: «La manga de la camisa del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, llegaba hasta la muñeca ²». 59 - Nos narró Abu Ammar al-Husayn ibn Hurayz, quien dijo: Nos narró Abu Nu'aym, quien dijo: Nos narró Zuhayr, de Urwa ibn Abdullah ibn Qushayr, de Mu'awiya ibn Qurra, de su padre, quien dijo: Fui al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, con un grupo de Muzayna para darle el juramento de lealtad, y su camisa estaba desabrochada, o dijo: el botón de su camisa estaba desabrochado. Dijo: Entonces introduje mi mano en el cuello de su camisa y toqué el sello ³. 60 - Nos narró Abd ibn Humayd, quien dijo: Nos narró Muhammad ibn al-Fadl, quien dijo: Nos narró Hammad ibn Salama, de Habib ibn ash-Shahid, de al-Hasan, de Anas ibn Malik, que el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, salió apoyándose en Usama ibn Zayd, vistiendo una prenda qitri ⁴ que se había envuelto, y rezó con ellos. Y dijo Abd ibn Humayd: Dijo Muhammad ibn al-Fadl: Yahya ibn Ma'in me preguntó sobre este hadiz la primera vez que se sentó conmigo, y yo dije: Nos narró Hammad ibn Salama. Entonces dijo: Si estuviera en tu libro... Me levanté para sacar mi libro, pero él agarró mi ropa y dijo: Dítamelo de memoria, pues temo no volver a encontrarte. Dijo: Entonces se lo dicté, luego saqué mi libro y se lo leí. 61 - Nos narró Suwayd ibn Nasr, quien dijo: Nos narró Abdullah ibn al-Mubarak, de Sa'id ibn Iyas al-Jurayri, de Abu Nadra, de Abu Sa'id al-Judri, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, estrenaba una prenda, la nombraba por su nombre: turbante ⁵, camisa o manto ⁶; luego decía: «¡Oh, Allah! A Ti sea la alabanza, como me la has vestido. Te pido su bien y el bien para lo que fue hecha, y me refugio en Ti de su mal y del mal para lo que fue hecha». 62 - Nos narró Hisham ibn Yunus al-Kufi, quien dijo: Nos narró al-Qasim ibn Malik al-Muzani, de al-Jurayri, de Abu Nadra, de Abu Sa'id al-Judri, del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, algo similar. 63 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: Nos narró Mu'adh ibn Hisham, quien dijo: Me narró mi padre, de Qatada, de Anas ibn Malik, quien dijo: «La prenda más amada para el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, que solía vestir, era la híbara ⁷». 64 - Nos narró Mahmud ibn Ghaylan, quien dijo: Nos narró Abd ar-Razzaq, quien dijo: Nos narró Sufyan, de Awn ibn Abi Juhaifa, de su padre, quien dijo: «Vi al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, vistiendo una hulla ⁸ roja, como si mirara el brillo de sus piernas». Dijo Sufyan: Creo que era híbara. 65 - Nos narró Ali ibn Jashram, quien dijo: Nos narró Isa ibn Yunus, de Isra'il, de Abu Ishaq, de al-Bara' ibn Azib, quien dijo: «No vi a nadie entre la gente más hermoso con una hulla roja que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. Su cabello ⁹ llegaba casi hasta sus hombros». 66 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: Nos narró Abd ar-Rahman ibn Mahdi, quien dijo: Nos narró Ubaydullah ibn Iyad, de su padre, de Abu Rimza, quien dijo: «Vi al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, vistiendo dos burdos ¹⁰ verdes». 67 - Nos narró Abd ibn Humayd, quien dijo: Nos narró Affan ibn Muslim, quien dijo: Nos narró Abdullah ibn Hassan al-Anbari, de sus dos abuelas, Duhaiba y Ulaiba, de Qayla bint Majrama, quien dijo: «Vi al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, vistiendo dos vestidos viejos ¹¹ teñidos con azafrán, que ya había perdido el color». Y en el hadiz hay una historia larga. 68 - Nos narró Qutayba ibn Sa'id, quien dijo: Nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, de Abdullah ibn Uthman ibn Juzaym, de Sa'id ibn Jubayr, de Ibn Abbas, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él: «Usad prendas blancas; que vuestros vivos las vistan y amortajad con ellas a vuestros muertos, pues son de las mejores prendas vuestras». 69 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: Nos narró Abd ar-Rahman ibn Mahdi, quien dijo: Nos narró Sufyan, de Habib ibn Abi Thabit, de Maymun ibn Abi Shabib, de Samura ibn Jundub, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él: «Vestid de blanco, pues es más puro y más agradable, y amortajad con ello a vuestros muertos». 70 - Nos narró Ahmad ibn Mani', quien dijo: Nos narró Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za'ida, quien dijo: Nos narró mi padre, de Mus'ab ibn Shayba, de Safiyya bint Shayba, de Aisha, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, salió una mañana vistiendo un manto ¹² de lana negra». 71 - Nos narró Yusuf ibn Isa, quien dijo: Nos narró Waki', quien dijo: Nos narró Yunus ibn Abi Ishaq, de su padre, de ash-Sha'bi, de Urwa ibn al-Mughira ibn Shu'ba, de su padre, que el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, vistió una jubba ¹³ romana de mangas estrechas.

qamīṣ : Camisa larga, prenda interior o exterior, típica de la vestimenta árabe.
rusgh : Muñeca; la manga llegaba hasta la articulación de la mano.
khātam : Sello profético, una marca o protuberancia entre los omóplatos del Profeta.
qitrī : Prenda de tela gruesa, posiblemente de lana, originaria de Qitri (región de Yemen).
imāma : Turbante, prenda para la cabeza.
ridā’ : Manto o capa que se coloca sobre los hombros.
hibara : Tela de algodón o lino con rayas, típica de Yemen.
hulla : Vestido o conjunto de dos piezas, a menudo de tela fina.
jumma : Cabello largo que cae sobre los hombros.
burd : Manto o capa a rayas, típico de Yemen.
asmāl mulayyatayn : Dos vestidos viejos y gastados.
mirṭ : Manto o capa de lana o pelo.
jubba : Túnica larga con mangas, de origen romano o bizantino.

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca de la vida del Mensajero de Dios [1]

Capítulo sobre la vida del Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones sean con él. 72. Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: Nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, quien dijo: Estábamos junto a Abu Huraira, quien vestía dos prendas de lino teñido de rojo ¹. Se sonó la nariz con una de ellas y dijo: «¡Bravo, bravo! Abu Huraira se suena la nariz con el lino. ¡Por Alá que me he visto caer entre el púlpito del Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones sean con él, y la habitación de ‘Aisha, desmayado, y venía alguien y ponía su pie sobre mi cuello, pensando que estaba loco, pero no estaba loco, solo era el hambre!». 73. Nos narró Qutayba: Nos narró Ya‘far ibn Sulayman al-Dubba‘i, de Malik ibn Dinar, quien dijo: «El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones sean con él, nunca se sació de pan ni de carne, excepto en compañía ²». Dijo Malik: Pregunté a un beduino: «¿Qué es al-dafaf?». Respondió: «Comer con la gente».

mumashshaqān : Prendas teñidas con una arcilla rojiza llamada mishq, que daba un color rojo claro.
‘alā ḍafaf : Literalmente 'en estrechez' o 'con dificultad'. Se interpreta como comer en compañía, compartiendo la comida con otros, lo que implicaba que no comía solo hasta saciarse.

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca del calzado del Mensajero de Allah, que la…

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca del calzado del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre las aljubas ¹ del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz. 74 - Nos narró Hannād ibn as-Sarī: Nos narró Wakī‘, de Dalham ibn Ṣāliḥ, de Ḥujayr ibn ‘Abd Allāh, de Ibn Burayda, de su padre, que el Negus ² regaló al Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, dos aljubas negras lisas, y él las vistió, luego hizo la ablución y pasó la mano húmeda sobre ellas. 75 - Nos narró Qutayba ibn Sa‘īd: Nos narró Yaḥyā ibn Zakarīyā ibn Abī Zā’ida, de al-Ḥasan ibn ‘Ayyāsh, de Abū Isḥāq, de al-Sha‘bī, quien dijo: Dijo al-Mughīra ibn Shu‘ba: "Diḥya ³ regaló al Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, dos aljubas, y él las vistió". Y dijo Isrā’īl, de Jābir, de ‘Āmir: "Y una túnica ⁴, y las vistió hasta que se rasgaron". El Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, no sabía si eran de animales sacrificados ⁵ o no. Dijo Abū ‘Īsā: "Este Abū Isḥāq es Abū Isḥāq al-Shaybānī, y su nombre es Sulaymān".

khuff : Calzado de cuero que cubre el pie y el tobillo, similar a un calcetín grueso o bota corta, usado en la antigüedad árabe.
al-Najāshī : Título del rey de Abisinia (Etiopía) en la época del Profeta. El Negus que abrazó el Islam se llamaba Aṣḥama.
Diḥya : Diḥya ibn Khalīfa al-Kalbī, un compañero del Profeta conocido por su belleza y por ser el mensajero enviado al emperador bizantino Heraclio.
jubba : Prenda exterior larga, similar a una túnica o manto, usada en la antigüedad.
dhakī : Animal sacrificado según la ley islámica. La duda del Profeta era si el cuero de las aljubas provenía de un animal sacrificado ritualmente o no.

Capítulo sobre lo que se ha narrado acerca de las sandalias del Mensajero de Allah, que…

Capítulo sobre lo que se ha narrado acerca de las sandalias del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre las sandalias del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz. 76 - Nos narró Muhammad ibn Bashshār: Nos narró Abū Dāwūd al-Tayālisī: Nos narró Hammām, de Qatāda, quien dijo: Dije a Anas ibn Mālik: ¿Cómo eran las sandalias del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz? Dijo: «Tenían dos correas ¹». 77 - Nos narró Abū Kurayb Muhammad ibn al-‘Alā’: Nos narró Wakī‘, de Sufyān, de Jālid al-Ḥadhdhā’, de ‘Abd Allāh ibn al-Ḥārith, de Ibn ‘Abbās, quien dijo: «Las sandalias del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, tenían dos correas, y sus tirantes ² eran dobles». 78 - Nos narró Ahmad ibn Manī‘: Nos narró Abū Ahmad al-Zubayrī: Nos narró ‘Īsā ibn Ṭahmān, quien dijo: «Anas ibn Mālik nos sacó dos sandalias sin pelo ³ que tenían dos correas». Dijo: Luego me narró Thābit, de Anas, que eran las sandalias del Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz. 79 - Nos narró Isḥāq ibn Mūsā al-Anṣārī: Nos narró Ma‘n: Nos narró Mālik: Nos narró Sa‘īd ibn Abī Sa‘īd al-Maqburī, de ‘Ubayd ibn Jurayj, que dijo a Ibn ‘Umar: Te he visto usar sandalias sin pelo ³. Dijo: «Ciertamente vi al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, usar sandalias que no tenían pelo, y hacer la ablución con ellas, por eso me gusta usarlas». 80 - Nos narró Isḥāq ibn Manṣūr: Nos narró ‘Abd al-Razzāq, de Ma‘mar, de Ibn Abī Dhi’b, de Ṣāliḥ, cliente de al-Taw’ama, de Abū Hurayra, quien dijo: «Las sandalias del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, tenían dos correas». 81 - Nos narró Ahmad ibn Manī‘: Nos narró Abū Ahmad: Nos narró Sufyān, de al-Suddī, quien dijo: Me narró quien oyó a ‘Amr ibn Ḥurayth decir: «Vi al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, rezar con sandalias remendadas ⁴». 82 - Nos narró Isḥāq ibn Mūsā al-Anṣārī: Nos narró Ma‘n: Nos narró Mālik, de Abū al-Zinād, de al-A‘raj, de Abū Hurayra, que el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, dijo: «Que ninguno de vosotros camine con una sola sandalia; que se ponga ambas o que deje ambas». 83 - Nos narró Qutayba, de Mālik ibn Anas, de Abū al-Zinād, similar. 84 - Nos narró Isḥāq ibn Mūsā: Nos narró Ma‘n: Nos narró Mālik, de Abū al-Zubayr, de Jābir, que el Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, prohibió que un hombre comiera con la izquierda o caminara con una sola sandalia. 85 - Nos narró Qutayba, de Mālik; y nos narró Isḥāq ibn Mūsā: Nos narró Ma‘n: Nos narró Mālik, de Abū al-Zinād, de al-A‘raj, de Abū Hurayra, que el Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, dijo: «Cuando uno de vosotros se ponga las sandalias, que empiece por la derecha; y cuando se las quite, que empiece por la izquierda; que la derecha sea la primera en ponerse y la última en quitarse». 86 - Nos narró Abū Mūsā Muhammad ibn al-Muthannā: Nos narró Muhammad ibn Ja‘far: Nos narró Shu‘ba: Nos narró Ash‘ath, que es Ibn Abī al-Shu‘thā’, de su padre, de Masrūq, de ‘Ā’isha, quien dijo: «Al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, le gustaba comenzar por la derecha en todo lo que pudiera: en peinarse, en calzarse y en purificarse». 87 - Nos narró Muhammad ibn Marzūq Abū ‘Abd Allāh: Nos narró ‘Abd al-Raḥmān ibn Qays Abū Mu‘āwiya: Nos narró Hishām, de Muhammad, de Abū Hurayra, quien dijo: «Las sandalias del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, tenían dos correas, y las de Abū Bakr y ‘Umar también. Y el primero que ató un solo nudo fue ‘Uthmān».

qibālān : Dos correas que pasan entre los dedos del pie para sujetar la sandalia.
shirāk : Tirante o correa que va sobre el empeine del pie.
jardāwān : Sandalias sin pelo, probablemente de cuero curtido sin pelo.
makhṣūfatayn : Sandalias remendadas o cosidas, con parches.

Capítulo sobre la mención del sello del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones…

Capítulo sobre la mención del sello del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre la mención del sello del Mensajero de Dios ¹, que Dios le bendiga y le dé paz. 88. Nos narró Qutayba ibn Sa‘id y otros, de ‘Abd Allāh ibn Wahb, de Yūnus, de Ibn Shihāb, de Anas ibn Mālik, quien dijo: «El sello del Profeta ¹, que Dios le bendiga y le dé paz, era de plata ², y su engaste ³ era abisinio ⁴». 89. Nos narró Qutayba, quien dijo: Nos narró Abū ‘Awāna, de Abū Bishr, de Nāfi‘, de Ibn ‘Umar, que el Profeta ¹, que Dios le bendiga y le dé paz, tomó un sello de plata, y sellaba con él pero no lo llevaba puesto. Dijo Abū ‘Īsā: «Abū Bishr se llama Ya‘far ibn Abī Wahshiyya». 90. Nos narró Mahmūd ibn Ghaylān, quien dijo: Nos narró Hafs ibn ‘Umar ibn ‘Ubayd, que es al-Tanāfisī, quien dijo: Nos narró Zuhayr Abū Khaythama, de Humayd, de Anas ibn Mālik, quien dijo: «El sello del Mensajero de Dios ¹, que Dios le bendiga y le dé paz, era de plata, y su engaste ³ era de ella misma». 91. Nos narró Ishāq ibn Mansūr, quien dijo: Nos narró Mu‘ādh ibn Hishām, quien dijo: Me narró mi padre, de Qatāda, de Anas ibn Mālik, quien dijo: «Cuando el Mensajero de Dios ¹, que Dios le bendiga y le dé paz, quiso escribir a los persas ⁵, se le dijo: “Los persas ⁵ no aceptan más que un escrito que tenga un sello”. Entonces se hizo un sello, y es como si viera su blancura en su palma». 92. Nos narró Muhammad ibn Yahyā, quien dijo: Nos narró Muhammad ibn ‘Abd Allāh al-Ansārī, quien dijo: Me narró mi padre, de Thumāma, de Anas ibn Mālik, quien dijo: «La inscripción del sello del Mensajero de Dios ¹, que Dios le bendiga y le dé paz, era: “Muhammad” en una línea, “Mensajero” en una línea, “Dios” en una línea». 93. Nos narró Nasr ibn ‘Alī al-Jahdamī Abū ‘Amr, quien dijo: Nos narró Nūh ibn Qays, de Khālid ibn Qays, de Qatāda, de Anas ibn Mālik, que el Profeta ¹, que Dios le bendiga y le dé paz, escribió a Kisrā ⁶, a Qaysar ⁷ y al Negus ⁸, y se le dijo: “Ellos no aceptan un escrito si no tiene sello”. Entonces el Mensajero de Dios ¹, que Dios le bendiga y le dé paz, forjó un sello cuyo aro ⁹ era de plata, y se grabó en él: “Muhammad, Mensajero de Dios”. 94. Nos narró Ishāq ibn Mansūr, quien dijo: Nos narró Sa‘īd ibn ‘Āmir y al-Hajjāj ibn Minhāl, de Hammām, de Ibn Jurayj, de al-Zuhrī, de Anas, que el Profeta ¹, que Dios le bendiga y le dé paz, cuando entraba al retrete ¹⁰, se quitaba su sello. 95. Nos narró Ishāq ibn Mansūr, quien dijo: Nos narró ‘Abd Allāh ibn Numayr, quien dijo: Nos narró ‘Ubayd Allāh ibn ‘Umar, de Nāfi‘, de Ibn ‘Umar, quien dijo: «El Mensajero de Dios ¹, que Dios le bendiga y le dé paz, tomó un sello de plata ², y estuvo en su mano, luego en la mano de Abū Bakr, y en la mano de ‘Umar, luego en la mano de ‘Uthmān, hasta que cayó en el pozo de Arīs ¹¹. Su inscripción era: “Muhammad, Mensajero de Dios”».

Rasūl Allāh : Mensajero de Dios, título de Mahoma.
wariq : Plata, término que designa plata acuñada o en lingotes.
fass : Engaste o piedra del anillo, la parte que sostiene la gema o la inscripción.
habashī : Abisinio, originario de Abisinia (Etiopía).
al-‘ajam : Persas o no árabes, término genérico para los pueblos no árabes, especialmente persas.
Kisrā : Título del emperador sasánida de Persia.
Qaysar : César, título del emperador bizantino.
al-Najāshī : Negus, título del rey de Abisinia (Etiopía).
halqa : Aro del anillo, la parte circular que rodea el dedo.
al-khalā’ : Lugar de necesidad, retrete o letrina.
Bi’r Arīs : Pozo de Arīs, un pozo en Medina donde se perdió el sello de ‘Uthmān.

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca de que el Profeta, que la paz y las…

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca de que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía llevar el anillo en su mano derecha [1].

Capítulo sobre que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía llevar el anillo en la mano derecha. 96. Nos narró Muhammad ibn Sahl ibn ‘Askar al-Baghdadi y ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman, ambos dijeron: nos informó Yahya ibn Hassan, dijo: nos narró Sulayman ibn Bilal, de Sharik ibn ‘Abdullah ibn Abi Namir, de Ibrahim ibn ‘Abdullah ibn Hunayn, de su padre, de ‘Ali ibn Abi Talib: que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, llevaba su anillo en la mano derecha. 97. Nos narró Muhammad ibn Yahya, dijo: nos narró Ahmad ibn Salih, dijo: nos narró ‘Abdullah ibn Wahb, de Sulayman ibn Bilal, de Sharik ibn ‘Abdullah ibn Abi Namir, similar. 98. Nos narró Ahmad ibn Mani‘, dijo: nos narró Yazid ibn Harun, de Hammad ibn Salama, dijo: vi a Ibn Abi Rafi‘ llevar el anillo en la mano derecha, y le pregunté sobre ello, y dijo: vi a ‘Abdullah ibn Ya‘far llevar el anillo en la mano derecha, y ‘Abdullah ibn Ya‘far dijo: el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía llevar el anillo en la mano derecha. 99. Nos narró Yahya ibn Musa, dijo: nos narró ‘Abdullah ibn Numayr, dijo: nos narró Ibrahim ibn al-Fadl, de ‘Abdullah ibn Muhammad ibn ‘Aqil, de ‘Abdullah ibn Ya‘far: que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía llevar el anillo en la mano derecha. 100. Nos narró Abu al-Jattab Ziyad ibn Yahya, dijo: nos narró ‘Abdullah ibn Maymun, de Ya‘far ibn Muhammad, de su padre, de Jabir ibn ‘Abdullah: que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía llevar el anillo en la mano derecha. 101. Nos narró Muhammad ibn Humayd al-Razi, dijo: nos narró Jarir, de Muhammad ibn Ishaq, de al-Salt ibn ‘Abdullah, dijo: Ibn ‘Abbas solía llevar el anillo en la mano derecha, y no creo sino que dijo: el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía llevar el anillo en la mano derecha. 102. Nos narró Muhammad ibn Abi ‘Umar, dijo: nos narró Sufyan, de Ayyub ibn Musa, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar: que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, tomó un anillo de plata, puso su engaste hacia la palma de su mano, y grabó en él "Muhammad es el Mensajero de Allah", y prohibió que alguien grabara igual. Y es el que se le cayó a Mu‘ayqib en el pozo de Aris. 103. Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró Hatim ibn Isma‘il, de Ya‘far ibn Muhammad, de su padre, dijo: al-Hasan y al-Husayn solían llevar el anillo en la mano izquierda. 104. Nos narró ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman, dijo: nos narró Muhammad ibn ‘Isa, que es Ibn al-Tabba‘, dijo: nos narró ‘Abbad ibn al-‘Awwam, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de Anas ibn Malik: que él, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía llevar el anillo en la mano derecha. Y dijo Abu ‘Isa: este hadiz es extraño, no lo conocemos del hadiz de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de Anas, del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, similar a esto excepto por esta vía. Y algunos compañeros de Qatada narraron de Qatada, de Anas ibn Malik, del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, que solía llevar el anillo en la mano izquierda, y ese hadiz tampoco es auténtico. 105. Nos narró Muhammad ibn ‘Ubayd Allah al-Muharibi, dijo: nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Abi Hazim, de Musa ibn ‘Uqba, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, dijo: el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, tomó un anillo de oro, y solía llevarlo en la mano derecha. Entonces la gente tomó anillos de oro, y él, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, lo desechó y dijo: "No lo llevaré nunca". Entonces la gente desechó sus anillos.

Capítulo sobre la descripción de la espada del Mensajero de Allah, que la paz y las…

Capítulo sobre la descripción de la espada del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre la descripción de la espada del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz. 106 - Nos narró Muhammad ibn Bashshār: Nos narró Wahb ibn Jarīr: Nos narró mi padre, de Qatāda, de Anas, quien dijo: «La empuñadura ¹ de la espada del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, era de plata». 107 - Nos narró Muhammad ibn Bashshār: Nos narró Mu‘ādh ibn Hishām: Me narró mi padre, de Qatāda, de Sa‘īd ibn Abī l-Ḥasan, quien dijo: «La empuñadura de la espada del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, era de plata». 108 - Nos narró Abū Ja‘far Muhammad ibn Ṣudrān al-Baṣrī: Nos narró Ṭālib ibn Ḥujayr, de Hūd —que es Ibn ‘Abd Allāh ibn Sa‘d—, de su abuelo, quien dijo: «El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, entró en La Meca el día de la Conquista ² y en su espada había oro y plata». Dijo Ṭālib: Le pregunté acerca de la plata y dijo: «La empuñadura de la espada era de plata». 109 - Nos narró Muhammad ibn Shujā‘ al-Baghdādī: Nos narró Abū ‘Ubayda al-Ḥaddād, de ‘Uthmān ibn Sa‘d, de Ibn Sīrīn, quien dijo: «Hice mi espada según la espada de Samura ibn Jundub, y Samura afirmó que él hizo su espada según la espada del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, y era hanafí ³». 110 - Nos narró ‘Uqba ibn Mukram al-Baṣrī: Nos narró Muhammad ibn Bakr, de ‘Uthmān ibn Sa‘d, con esta misma cadena de transmisión, algo similar.

qabī‘a : Pomo o empuñadura de la espada, generalmente la parte superior del mango.
Yawm al-Fatḥ : Día de la Conquista de La Meca, ocurrido en el año 8 de la Hégira.
ḥanafī : Seguidor de la escuela jurídica hanafí, una de las cuatro principales escuelas de jurisprudencia islámica suní.

Capítulo sobre la descripción de la cota de malla del Mensajero de Allah, que la paz y…

Capítulo sobre la descripción de la cota de malla del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre la descripción de la cota de malla del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 111 - Nos narró Abu Sa'id Abdullah ibn Sa'id al-Ashaj: Nos narró Yunus ibn Bukayr, de Muhammad ibn Ishaq, de Yahya ibn 'Abbad ibn 'Abdullah ibn al-Zubayr, de su padre, de su abuelo 'Abdullah ibn al-Zubayr, de al-Zubayr ibn al-'Awwam, quien dijo: El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, llevaba dos cotas de malla el día de Uhud. Se levantó hacia la roca pero no pudo, entonces hizo que Talha se sentara debajo de él, y el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, subió hasta colocarse sobre la roca. Dijo: Escuché al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, decir: "Talha ha merecido [el Paraíso]" ¹. 112 - Nos narró Muhammad ibn Abi 'Umar: Nos narró Sufyan ibn 'Uyayna, de Yazid ibn Khusayfa, de al-Sa'ib ibn Yazid: "Que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, llevaba el día de Uhud dos cotas de malla, superponiendo una sobre la otra" ².

أَوْجَبَ طَلْحَةُ : Expresión que significa 'Talha ha hecho obligatorio (el Paraíso para sí mismo)' o 'ha merecido el Paraíso', refiriéndose a su acto de sacrificio.
ظَاهَرَ بَيْنَهُمَا : Literalmente 'superpuso entre ambas', es decir, vistió una cota de malla sobre la otra para mayor protección.

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca del perdón que otorgó el Mensajero de Dios…

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca del perdón que otorgó el Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre la descripción del yelmo ¹ del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 113 - Nos narró Qutayba ibn Sa'id: Nos narró Malik ibn Anas, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik: Que el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, entró en La Meca llevando un yelmo, y se le dijo: "Este es Ibn Jatal ², aferrado a las cortinas de la Kaaba". Entonces dijo: "Matadlo". 114 - Nos narró 'Isa ibn Ahmad: Nos narró 'Abdullah ibn Wahb: Me narró Malik ibn Anas, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik: Que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, entró en La Meca el año de la Conquista ³, llevando sobre su cabeza el yelmo. Dijo: Cuando se lo quitó, vino un hombre y le dijo: "Ibn Jatal está aferrado a las cortinas de la Kaaba". Entonces dijo: "Matadlo". Dijo Ibn Shihab: Y me ha llegado que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, no estaba ese día en estado de ihram ⁴.

mighfar : Yelmo o casco de guerra, generalmente de metal, que cubría la cabeza y protegía en combate.
Ibn Jatal : Abdullah ibn Jatal, un apóstata que había matado a un musulmán y se había refugiado en la Kaaba. Fue ejecutado por orden del Profeta durante la conquista de La Meca.
‘am al-fath : El año de la Conquista, referido a la conquista de La Meca por los musulmanes en el año 8 de la Hégira.
ihram : Estado de consagración ritual para la peregrinación (Hajj o 'Umra), que implica vestir prendas especiales y abstenerse de ciertas acciones.

Capítulo sobre el turbante del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con…

Capítulo sobre el turbante del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre el turbante del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz. 115 - Nos narró Muhammad ibn Bashshār: Nos narró ‘Abd al-Rahmān ibn Mahdī, de Hammād ibn Salama; y nos narró Mahmūd ibn Ghaylān: Nos narró Wakī‘, de Hammād ibn Salama, de Abū al-Zubayr, de Jābir, quien dijo: «El Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, entró en La Meca el día de la Conquista llevando un turbante negro». 116 - Nos narró Ibn Abī ‘Umar: Nos narró Sufyān, de Musāwir al-Warrāq, de Ja‘far ibn ‘Amr ibn Hurayth, de su padre, quien dijo: «Vi al Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, predicando en el púlpito llevando un turbante negro». 117 - Nos narró Mahmūd ibn Ghaylān y Yūsuf ibn ‘Īsā: Nos narró Wakī‘, de Musāwir al-Warrāq, de Ja‘far ibn ‘Amr ibn Hurayth, de su padre, «que el Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, predicó a la gente llevando un turbante negro». 118 - Nos narró Hārūn ibn Ishāq al-Hamadānī: Nos narró Yahyā ibn Muhammad al-Madanī, de ‘Abd al-‘Azīz ibn Muhammad, de ‘Ubayd Allāh ibn ‘Umar, de Nāfi‘, de Ibn ‘Umar, quien dijo: «Cuando el Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, se ponía el turbante, dejaba caer su extremo entre sus hombros». Dijo Nāfi‘: «E Ibn ‘Umar solía hacerlo». Dijo ‘Ubayd Allāh: «Y vi a al-Qāsim ibn Muhammad y a Sālim hacerlo». 119 - Nos narró Yūsuf ibn ‘Īsā: Nos narró Wakī‘: Nos narró Abū Sulaymān, que es ‘Abd al-Rahmān ibn al-Ghasīl, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās: «Que el Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, predicó a la gente llevando una venda grasienta ¹».

‘iṣāba dasmā’ : ‘Iṣāba es una venda o pañuelo para la cabeza, y dasmā’ significa grasienta o manchada de grasa, indicando que no era nueva.

Capítulo sobre la descripción del izar [1] del Mensajero de Dios, que la paz y las…

Capítulo sobre la descripción del izar [1] del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre la descripción del izar ¹ del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 120 - Ahmad ibn Mani' nos narró: Ismail ibn Ibrahim nos narró: Ayyub nos narró, de Humaid ibn Hilal, de Abu Burda, quien dijo: 'Aisha nos sacó un manto ² tupido y un izar grueso, y dijo: "El espíritu del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, fue tomado mientras vestía estas dos prendas".' 121 - Mahmud ibn Ghaylan nos narró: Abu Dawud nos narró, de Shu'ba, de Al-Ash'ath ibn Sulaym, quien dijo: Oí a mi tía paterna narrar de su tío paterno: "Mientras caminaba por Medina, de repente alguien detrás de mí dijo: 'Levanta tu izar, pues es más piadoso y más duradero'. Y resultó ser el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. Entonces dije: '¡Oh Mensajero de Allah! Es solo una manta listada ³'. Dijo: '¿Acaso no tienes en mí un ejemplo?' Entonces miré y vi que su izar llegaba hasta la mitad de sus pantorrillas". 122 - Suwayd ibn Nasr nos narró: Abdullah ibn al-Mubarak nos narró, de Musa ibn Ubayda, de Iyas ibn Salama ibn al-Akwa', de su padre, quien dijo: "Uthman ibn Affan se ponía el izar hasta la mitad de sus pantorrillas, y dijo: 'Así era el izar de mi Compañero', refiriéndose al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él". 123 - Qutayba ibn Sa'id nos narró: Abu al-Ahwas nos narró, de Abu Ishaq, de Muslim ibn Nadhir, de Hudhayfa ibn al-Yaman, quien dijo: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, tomó la pantorrilla de mi pierna -o su pierna- y dijo: 'Este es el lugar del izar; si te niegas, entonces más abajo; si te niegas, entonces no hay derecho del izar sobre los tobillos ⁴'."

izar : Prenda de vestir que cubre la parte inferior del cuerpo, similar a un pareo o falda, usada tradicionalmente en la vestimenta árabe.
kisa' : Prenda exterior amplia, similar a un manto o capa, que se usa sobre otras vestimentas.
burda malha' : Manta o capa listada, típica de la vestimenta árabe, con rayas de colores.
ka'bayn : Los tobillos; se refiere a los huesos prominentes en la parte inferior de la pierna. La prohibición indica que el izar no debe sobrepasar los tobillos.

Capítulo sobre la manera de andar del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones…

Capítulo sobre la manera de andar del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre la manera de andar del Mensajero de Alá ¹, la paz y las bendiciones sean con él. 124 - Nos narró Qutayba ibn Sa'id, quien dijo: Nos narró Ibn Lahi'a, de Abu Yunus, de Abu Huraira, quien dijo: «No he visto nada más hermoso que el Mensajero de Alá ¹, la paz y las bendiciones sean con él; era como si el sol corriera por su rostro. Y no he visto a nadie más rápido en su andar que el Mensajero de Alá ¹, la paz y las bendiciones sean con él; era como si la tierra se plegara para él. Nos esforzábamos al máximo, mientras que él no se preocupaba en absoluto». 125 - Nos narró Ali ibn Huyr y otros, quienes dijeron: Nos narró Isa ibn Yunus, de Umar ibn Abd Alá, cliente de Gufra, quien dijo: Me informó Ibrahim ibn Muhammad, de la descendencia de Ali ibn Abi Talib, quien dijo: Cuando Ali describía al Profeta ¹, la paz y las bendiciones sean con él, decía: «Cuando andaba, se movía con ímpetu, como si descendiera de una pendiente». 126 - Nos narró Sufyan ibn Waki', quien dijo: Nos narró mi padre, de al-Mas'udi, de Uzman ibn Muslim ibn Hurmuz, de Nafi' ibn Yubayr ibn Mut'im, de Ali ibn Abi Talib, quien dijo: «El Profeta ¹, la paz y las bendiciones sean con él, cuando andaba, se inclinaba ligeramente, como si descendiera de una pendiente».

Allah : Alá, el nombre de Dios en árabe, usado en el contexto islámico.

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca de cubrirse la cabeza del Mensajero de…

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca de cubrirse la cabeza del Mensajero de Allah [1]

Capítulo sobre el uso del qinā‘ ¹ por el Mensajero de Allah ﷺ. 127 - Nos narró Yūsuf ibn ‘Īsā, quien dijo: Nos narró Wakī‘, quien dijo: Nos narró al-Rabī‘ ibn Ṣabīḥ, de Yazīd ibn Abān, de Anas ibn Mālik, quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ solía usar con frecuencia el qinā‘ ¹, como si su vestimenta fuera la de un aceitero ²».

qinā‘ : Tocado o velo que cubre la cabeza y parte del rostro, usado por los hombres en la época del Profeta.
zayyāt : Aceitero o vendedor de aceite; se refiere a que su ropa estaba manchada de grasa o aceite debido a la frecuencia con que usaba el qinā‘.

Capítulo sobre la manera de sentarse del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le…

Capítulo sobre la manera de sentarse del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz.

Capítulo sobre la manera de sentarse del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 128. Nos narró 'Abd ibn Humayd, quien dijo: Nos narró 'Affān ibn Muslim, quien dijo: Nos narró 'Abdullah ibn Hassān, de sus dos abuelas, de Qaylah bint Makhramah, que ella vio al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, en la mezquita sentado en posición de al-qurfuṣā' ¹. Dijo: «Cuando vi al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, tan humilde en su manera de sentarse, temblé de miedo». 129. Nos narró Sa'īd ibn 'Abd ar-Raḥmān al-Makhzūmī y otros, quienes dijeron: Nos narró Sufyān, de az-Zuhrī, de 'Abbād ibn Tamīm, de su tío, «que vio al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, recostado en la mezquita, colocando una pierna sobre la otra». 130. Nos narró Salamah ibn Shabīb, quien dijo: Nos narró 'Abdullah ibn Ibrāhīm al-Madanī, quien dijo: Nos narró Isḥāq ibn Muḥammad al-Anṣārī, de Rubayḥ ibn 'Abd ar-Raḥmān ibn Abī Sa'īd, de su padre, de su abuelo Abū Sa'īd al-Khudrī, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, cuando se sentaba en la mezquita, se envolvía con sus manos ²».

al-qurfuṣā' : Posición en la que uno se sienta sobre las nalgas, con las rodillas levantadas y los brazos rodeando las piernas, o sentado con las piernas cruzadas y las manos en las rodillas.
iḥtabā bi-yadayhi : Sentarse abrazando las rodillas con las manos, o sentarse con las manos entrelazadas alrededor de las piernas.

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca del reclinatorio [1] del Mensajero de Allah…

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca del reclinatorio [1] del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

**Capítulo sobre la manera de apoyarse del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)** **131** - Nos narró 'Abbās b. Muḥammad al-Dūrī al-Baġdādī, quien dijo: Nos narró Isḥāq b. Manṣūr, de Isrā'īl, de Simāk b. Ḥarb, de Ŷābir b. Samura, quien dijo: «Vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) apoyado sobre un cojín (wisāda) a su izquierda». **132** - Nos narró Ḥumayd b. Mas'ada, quien dijo: Nos narrō Bišr b. al-Mufaḍḍal, quien dijo: Nos narró al-Ŷurayrī, de 'Abd al-Raḥmān b. Abī Bakra, de su padre, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «¿Acaso no os informaré de los pecados más graves (akbar al-kabā'ir)?». Dijeron: «Claro que sí, oh Mensajero de Allah». Dijo: «Atribuir copartícipes a Allah (al-išrāk bi-llāh) y la desobediencia a los padres ('uqūq al-wālidayn)». Dijo: Y se sentó el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y estaba apoyado (muttaki'an). Dijo: «Y el falso testimonio (šahādat al-zūr)» o «la palabra falsa (qawl al-zūr)». Dijo: Y no cesó el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) de repetirla hasta que dijimos: ¡Ojalá callara! **133** - Nos narró Qutayba b. Sa'īd, quien dijo: Nos narró Šarīk, de 'Alī b. al-Aqmar, de Abū Ŷuḥayfa, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «En cuanto a mí, no como estando apoyado (muttaki'an)». **134** - Nos narró Muḥammad b. Baššār, quien dijo: Nos narró 'Abd al-Raḥmān b. Mahdī, quien dijo: Nos narró Sufyān, de 'Alī b. al-Aqmar, quien dijo: Oí a Abū Ŷuḥayfa decir: Dijo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «No como estando apoyado (muttaki'an)». **135** - Nos narró Yūsuf b. 'Īsā, quien dijo: Nos narró Wakī', quien dijo: Nos narró Isrā'īl, de Simāk b. Ḥarb, de Ŷābir b. Samura, quien dijo: «Vi al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) apoyado sobre un cojín (wisāda)». Dijo Abū 'Īsā: «Wakī' no mencionó "a su izquierda", y así lo narraron otros varios de Isrā'īl, similar a la narración de Wakī'. Y no sabemos de nadie que narrara en ello "a su izquierda" excepto lo que narró Isḥāq b. Manṣūr, de Isrā'īl».

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca de la manera de reclinarse del Mensajero de…

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca de la manera de reclinarse del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre cómo se apoyaba el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 136 - Nos narró ‘Abdullah ibn ‘Abd ar-Rahmān: Nos narró ‘Amr ibn ‘Āsim: Nos narró Hammād ibn Salama, de Humayd, de Anas: «El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, estaba enfermo y salió apoyándose en Usāma ibn Zayd, llevando una tela qitriyya ¹ envuelta, y rezó con ellos». 137 - Nos narró ‘Abdullah ibn ‘Abd ar-Rahmān: Nos narró Muhammad ibn al-Mubārak: Nos narró ‘Atā’ ibn Muslim al-Jaffāf al-Halabī: Nos narró Ya‘far ibn Burqān, de ‘Atā’ ibn Abī Rabāh, de al-Fadl ibn ‘Abbās, quien dijo: Entré donde el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, durante la enfermedad en la que falleció, y llevaba en la cabeza una venda amarilla. Le saludé y me dijo: «¡Oh, Fadl!». Dije: «Heme aquí, Mensajero de Allah». Dijo: «Aprieta mi cabeza con esta venda». Así lo hice. Luego se sentó y puso su mano sobre mi hombro, luego se levantó y entró en la mezquita. Y el hadiz tiene una historia.

qitriyya : Tela de Qitriyya, una tela gruesa de lana o algodón, a rayas, originaria de la región de Qitriyya en el sur de Irak.

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca de la manera de comer del Mensajero de…

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca de la manera de comer del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre la descripción de la forma de comer del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 138 - Nos narró Muhammad ibn Bashshār, nos narró ‘Abd al-Rahmān ibn Mahdī, de Sufyān, de Sa‘d ibn Ibrāhīm, de un hijo de Ka‘b ibn Mālik, de su padre: «El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, solía lamerse los dedos tres veces». Dijo Abū ‘Īsā: «Otro que no sea Muhammad ibn Bashshār narró este hadiz diciendo: “Se lamía los tres dedos”». 139 - Nos narró al-Hasan ibn ‘Alī al-Khallāl, nos narró ‘Affān, nos narró Hammād ibn Salama, de Thābit, de Anas, quien dijo: «El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, cuando comía algo, se lamía los tres dedos». 140 - Nos narró al-Husayn ibn ‘Alī ibn Yazīd al-Sudā’ī al-Baghdādī, nos narró Ya‘qūb ibn Ishāq, es decir, al-Hadramī, nos narró Shu‘ba, de Sufyān al-Thawrī, de ‘Alī ibn al-Aqmar, de Abū Juḥayfa, quien dijo: El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «En cuanto a mí, no como reclinándome». 141 - Nos narró Muhammad ibn Bashshār, nos narró ‘Abd al-Rahmān ibn Mahdī, nos narró Sufyān, de ‘Alī ibn al-Aqmar, algo similar. 142 - Nos narró Hārūn ibn Ishāq al-Hamdānī, nos narró ‘Abda ibn Sulaymān, de Hishām ibn ‘Urwa, de un hijo de Ka‘b ibn Mālik, de su padre, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, comía con tres dedos y se los lamía». 143 - Nos narró Ahmad ibn Manī‘, nos narró al-Fadl ibn Dukayn, nos narró Mus‘ab ibn Sulaym, dijo: Oí a Anas ibn Mālik decir: «Le trajeron dátiles al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, y lo vi comer estando en cuclillas ¹ por el hambre».

muq‘in : Sentado sobre los talones o en una posición de cuclillas, indicando humildad y necesidad.

Capítulo sobre la descripción del pan del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones…

Capítulo sobre la descripción del pan del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él.

Capítulo sobre la descripción del pan del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él. 144 - Nos narró Muhammad ibn al-Muthanná y Muhammad ibn Bashshār, ambos dijeron: Nos narró Muhammad ibn Ya‘far, dijo: Nos narró Shu‘bah, de Abū Isḥāq, quien dijo: Escuché a ‘Abd ar-Rahmān ibn Yazīd narrar de al-Aswad ibn Yazīd, de ‘Ā’ishah, que ella dijo: «La familia de Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, nunca se sació de pan de cebada dos días seguidos hasta que el Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, falleció». 145 - Nos narró ‘Abbās ibn Muhammad ad-Dūrī, dijo: Nos narró Yahyā ibn Abī Bukayr, dijo: Nos narró Harīz ibn ‘Uthmān, de Sulaym ibn ‘Āmir, quien dijo: Escuché a Abū Umāmah al-Bāhilī decir: «El pan de cebada nunca sobraba en la casa del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él». 146 - Nos narró ‘Abdullāh ibn Mu‘āwiyah al-Jumaḥī, dijo: Nos narró Thābit ibn Zayd, de Hilāl ibn Khabbāb, de ‘Ikrimah, de Ibn ‘Abbās, quien dijo: «El Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, pasaba noches consecutivas en ayuno, él y su familia, sin encontrar cena, y la mayor parte de su pan era pan de cebada». 147 - Nos narró ‘Abdullāh ibn ‘Abd ar-Rahmān, dijo: Nos narró ‘Ubaydullāh ibn ‘Abd al-Majīd al-Hanafī, nos narró ‘Abd ar-Rahmān ibn ‘Abdillāh ibn Dīnār, dijo: Nos narró Abū Ḥāzim, de Sahl ibn Sa‘d, que se le preguntó: «¿Comió el Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, pan blanco ¹?», es decir, pan refinado. Sahl respondió: «El Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, no vio pan blanco hasta que se encontró con Dios, Poderoso y Majestuoso». Se le dijo: «¿Teníais tamices en la época del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él?». Dijo: «No teníamos tamices». Se le dijo: «¿Cómo hacíais con la cebada?». Dijo: «La aventábamos, volaba lo que volaba, luego la amasábamos». 148 - Nos narró Muhammad ibn Bashshār, dijo: Nos narró Mu‘ādh ibn Hishām, dijo: Me narró mi padre, de Yūnus, de Qatādah, de Anas ibn Mālik, quien dijo: «El Profeta de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, nunca comió en un trinche ² ni en un cuenco pequeño ³, ni se le horneó pan fino ⁴». Dijo: Le pregunté a Qatādah: «¿Entonces en qué comían?». Dijo: «En estos manteles ⁵». Dijo Muhammad ibn Bashshār: «Este Yūnus que narró de Qatādah es Yūnus al-Iskāf». 149 - Nos narró Aḥmad ibn Manī‘, dijo: Nos narró ‘Abbād ibn ‘Abbād al-Muhallabī, de Mujālid, de ash-Sha‘bī, de Masrūq, quien dijo: Entré donde ‘Ā’ishah y ella pidió comida para mí, y dijo: «Nunca me sacio de comida sin que quiera llorar, y lloro». Dije: «¿Por qué?». Dijo: «Recuerdo el estado en que el Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, dejó este mundo. Por Dios, nunca se sació de pan y carne dos veces en un día». 150 - Nos narró Maḥmūd ibn Ghaylān, dijo: Nos narró Abū Dāwūd, dijo: Nos narró Shu‘bah, de Abū Isḥāq, quien dijo: Escuché a ‘Abd ar-Rahmān ibn Yazīd narrar de al-Aswad ibn Yazīd, de ‘Ā’ishah, quien dijo: «El Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, nunca se sació de pan de cebada dos días seguidos hasta que falleció». 151 - Nos narró ‘Abdullāh ibn ‘Abd ar-Rahmān, dijo: Nos narró ‘Abdullāh ibn ‘Amr Abū Ma‘mar, nos narró ‘Abd al-Wārith, de Sa‘īd ibn Abī ‘Arūbah, de Qatādah, de Anas, quien dijo: «El Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, nunca comió en un trinche ni comió pan fino hasta que murió».

an-naqī : Pan blanco o refinado, hecho de harina de trigo cernida.
khwān : Mesa baja o trinche sobre el que se colocaba la comida.
sukurrajah : Recipiente pequeño para servir condimentos o salsas.
muraqqaq : Pan fino o delgado, similar a una torta.
sufar : Manteles o paños extendidos en el suelo para comer.

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca de la descripción del condimento del…

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca de la descripción del condimento del Mensajero de Dios [1], la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre la descripción del condimento del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz. 152. Nos narró Muhammad ibn Sahl ibn ‘Askar y ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahmán, ambos dijeron: nos narró Yahyà ibn Hassán, dijo: nos narró Sulaymán ibn Bilál, de Hishám ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Aisha, que el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, dijo: «¡Qué excelente condimento es el vinagre!». Dijo ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahmán en su hadiz: «¡Qué excelente condimento o aderezo es el vinagre!». 153. Nos narró Qutayba, dijo: nos narró Abu l-Ahwas, de Simák ibn Harb, dijo: oí a al-Nu‘mán ibn Bashír decir: «¿Acaso no estáis en abundancia de comida y bebida cuanto queréis? Por cierto que vi a vuestro Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, y no encontraba de los dátiles de baja calidad ¹ con qué llenar su vientre». 154. Nos narró ‘Abda ibn ‘Abdullah al-Juzá‘í, dijo: nos narró Mu‘awiya ibn Hishám, de Sufyán, de Muhárib ibn Dithár, de Yábir ibn ‘Abdullah, dijo: dijo el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz: «¡Qué excelente condimento o aderezo es el vinagre!». 155. Nos narró Hannád, dijo: nos narró Wakí‘, de Sufyán, de Ayyub, de Abu Qilába, de Zahdam al-Yarmí, dijo: estábamos junto a Abu Músà al-Ash‘arí, y se le trajo carne de pollo. Entonces un hombre del grupo se apartó. Le dijo: «¿Qué te pasa?». Dijo: «Ciertamente la vi comer algo, y juré no comerla». Dijo: «Acércate, pues yo vi al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, comer carne de pollo». 156. Nos narró al-Fadl ibn Sahl al-A‘ray al-Baghdádí, dijo: nos narró Ibráhím ibn ‘Abd al-Rahmán ibn Mahdí, de Ibráhím ibn ‘Umar ibn Safína, de su padre, de su abuelo, dijo: «Comí con el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, carne de avutarda ²». 157. Nos narró ‘Alí ibn Huyr, dijo: nos narró Ismá‘íl ibn Ibráhím, de Ayyub, de al-Qásim al-Tamímí, de Zahdam al-Yarmí, dijo: estábamos junto a Abu Músà al-Ash‘arí. Dijo: entonces presentó su comida, y en su comida presentó carne de pollo. Entre la gente había un hombre de los Banú Taym Allah, de tez rojiza como si fuera un liberto ³. Dijo: no se acercó. Entonces Abu Músà le dijo: «Acércate, pues yo vi al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, comer de ello». Dijo: «Ciertamente lo vi comer algo que me repugnó, y juré no probarlo jamás». 158. Nos narró Mahmud ibn Ghaylán, dijo: nos narró Abu Ahmad al-Zubayrí y Abu Nu‘aym, ambos dijeron: nos narró Sufyán, de ‘Abdullah ibn ‘Isà, de un hombre de la gente de Sham ⁴ llamado ‘Atà’, de Abu Usayd, dijo: dijo el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz: «Comed aceite de oliva y untáos con él, pues proviene de un árbol bendito». 159. Nos narró Yahyà ibn Músà, dijo: nos narró ‘Abd al-Razzáq, dijo: nos narró Ma‘mar, de Zayd ibn Aslam, de su padre, de ‘Umar ibn al-Jattáb, dijo: dijo el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz: «Comed aceite de oliva y untáos con él, pues proviene de un árbol bendito». Dijo Abu ‘Isà: «‘Abd al-Razzáq vacilaba en este hadiz, a veces lo atribuía al Profeta y a veces lo transmitía de forma interrumpida ⁵». 160. Nos narró al-Sinyí, que es Abu Dáwud Sulaymán ibn Ma‘bad al-Sinyí, dijo: nos narró ‘Abd al-Razzáq, de Ma‘mar, de Zayd ibn Aslam, de su padre, del Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, algo similar, y no mencionó en él a ‘Umar. 161. Nos narró Muhammad ibn Bashshár, dijo: nos narró Muhammad ibn Ya‘far y ‘Abd al-Rahmán ibn Mahdí, ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de Qatáda, de Anas ibn Málik, dijo: «Al Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, le gustaba la calabaza ⁶. Se le trajo comida, o fue invitado a ella, y yo la buscaba y la ponía delante de él, pues sabía que le gustaba». 162. Nos narró Qutayba ibn Sa‘íd, dijo: nos narró Hafs ibn Ghiyáth, de Ismá‘íl ibn Abi Jálid, de Hakím ibn Yábir, de su padre, dijo: entré al Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, y vi junto a él calabaza que se cortaba. Dije: «¿Qué es esto?». Dijo: «Con ello aumentamos nuestra comida». Dijo Abu ‘Isà: «Yábir es Yábir ibn Táriq, y se dice: ibn Abi Táriq, y es un hombre de los Compañeros del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, y no conocemos de él sino este único hadiz. Y Abu Jálid se llama Sa‘d». 163. Nos narró Qutayba ibn Sa‘íd, de Málik ibn Anas, de Isháq ibn ‘Abdullah ibn Abi Talha, que oyó a Anas ibn Málik decir: Un sastre invitó al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, a una comida que había preparado. Dijo Anas: fui con el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, a esa comida, y le ofreció pan de cebada y un caldo que contenía calabaza y carne seca. Dijo Anas: «Vi al Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, buscar la calabaza alrededor del plato». Desde entonces siempre me ha gustado la calabaza. 164. Nos narró Ahmad ibn Ibráhím al-Dawraqí, Salama ibn Shabíb y Mahmud ibn Ghaylán, dijeron: nos narró Abu Usáma, de Hishám ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Aisha, dijo: «Al Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, le gustaban los dulces y la miel». 165. Nos narró al-Hasan ibn Muhammad al-Za‘farání, dijo: nos narró al-Hayyách ibn Muhammad, dijo: dijo Ibn Yuráy: me informó Muhammad ibn Yúsuf que ‘Atà’ ibn Yasár le informó que Umm Salama le informó que «ella ofreció al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, una costilla asada, y comió de ella, luego se levantó para la oración sin realizar la ablución». 166. Nos narró Qutayba, dijo: nos narró Ibn Luhay‘a, de Sulaymán ibn Ziyád, de ‘Abdullah ibn al-Hárith, dijo: «Comimos con el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, carne asada en la mezquita». 167. Nos narró Mahmud ibn Ghaylán, dijo: nos narró Wakí‘, dijo: nos narró Mis‘ar, de Abu Sajra Yámi‘ ibn Shaddád, de al-Mughíra ibn ‘Abdullah, de al-Mughíra ibn Shu‘ba, dijo: fui huésped con el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, una noche, y se le trajo una costilla asada. Luego tomó el cuchillo y comenzó a cortar, y me cortó un trozo con él. Dijo: entonces llegó Bilál llamándolo a la oración, y arrojó el cuchillo diciendo: «¿Qué le pasa? ¡Que sus manos se cubran de tierra!». Dijo: y su bigote se había alargado, y le dijo: «¿Te lo recorto con un palillo de dientes?» o «Córtatelo con un palillo de dientes». 168. Nos narró Wásil ibn ‘Abd al-A‘là, dijo: nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Abu Hayyán al-Taymí, de Abu Zur‘a, de Abu Huraira, dijo: «Se le trajo al Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, carne, y se le ofreció el brazo ⁷, que le gustaba, y mordió de él». 169. Nos narró Muhammad ibn Bashshár, dijo: nos narró Abu Dáwud, de Zuhayr ibn Muhammad, de Abu Isháq, de Sa‘d ibn ‘Iyád, de Ibn Mas‘ud, dijo: «Al Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, le gustaba el brazo». Dijo: «y fue envenenado en el brazo, y creía que los judíos lo habían envenenado». 170. Nos narró Muhammad ibn Bashshár, dijo: nos narró Muslim ibn Ibráhím, dijo: nos narró Abán ibn Yazíd, de Qatáda, de Shahr ibn Hawshab, de Abu ‘Ubayd, dijo: cociné para el Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, una olla, y le gustaba el brazo, así que le ofrecí el brazo. Luego dijo: «Dame el brazo», y se lo di. Luego dijo: «Dame el brazo». Dije: «¡Oh Mensajero de Dios! ¿Cuántos brazos tiene una oveja?». Dijo: «Por Aquel en cuya mano está mi alma, si hubieras callado, me habrías dado el brazo mientras te lo pidiera».

171. Al-Hasan ibn Muhammad al-Za'farani nos narró: nos narró Yahya ibn 'Abbad, de Fulayh ibn Sulayman, quien dijo: me narró un hombre de los Banu 'Abbad llamado 'Abd al-Wahhab ibn Yahya ibn 'Abbad, de 'Abd Allah ibn al-Zubayr, de 'A'isha, quien dijo: «El brazo ⁸ no era la carne más amada para el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, pero solo encontraba carne de vez en cuando, y se apresuraba a ella porque era la que más rápido se cocinaba». 172. Mahmud ibn Ghaylan nos narró: nos narró Abu Ahmad: nos narró Mis'ar: oí a un anciano de la tribu de Fahm decir: oí a 'Abd Allah ibn Ya'far decir: oí al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, decir: «La mejor carne es la carne del lomo ⁹». 173. Sufyan ibn Waki' nos narró: nos narró Zayd ibn al-Hubab, de 'Abd Allah ibn al-Mu'ammal, de Ibn Abi Mulayka, de 'A'isha: que el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «¡Qué excelente condimento es el vinagre!». 174. Abu Kurayb Muhammad ibn al-'Ala' nos narró: nos narró Abu Bakr ibn 'Ayyash, de Thabit Abu Hamza al-Thumali, de al-Sha'bi, de Umm Hani', quien dijo: el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, entró a verme y dijo: «¿Tienes algo?» Dije: No, excepto pan seco y vinagre. Dijo: «Tráelo. ¡Qué vacío está un hogar de condimento cuando tiene vinagre!». 175. Muhammad ibn al-Muthanna nos narró: nos narró Muhammad ibn Ya'far: nos narró Shu'ba, de 'Amr ibn Murra, de Murra al-Hamdani, de Abu Musa al-Ash'ari, del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, quien dijo: «La superioridad de 'A'isha sobre las mujeres es como la superioridad del tharid ¹⁰ sobre los demás alimentos». 176. 'Ali ibn Hujr nos narró: nos narró Isma'il ibn Ya'far: nos narró 'Abd Allah ibn 'Abd al-Rahman ibn Ma'mar al-Ansari Abu Tu'ala, que oyó a Anas ibn Malik decir: el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «La superioridad de 'A'isha sobre las mujeres es como la superioridad del tharid sobre los demás alimentos». 177. Qutayba ibn Sa'id nos narró: nos narró 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, que «vio al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, realizar la ablución después de comer queso seco ¹¹, luego lo vio comer una paletilla de cordero, y luego oró sin realizar la ablución». 178. Ibn Abi 'Umar nos narró: nos narró Sufyan ibn 'Uyayna, de Wa'il ibn Dawud, de su hijo Bakr ibn Wa'il, de al-Zuhri, de Anas ibn Malik, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, celebró el banquete de bodas por Safiyya con dátiles y sawiq ¹²». 179. Al-Husayn ibn Muhammad al-Basri nos narró: nos narró al-Fudayl ibn Sulayman: me narró Fa'id, el liberto de 'Ubayd Allah ibn 'Ali ibn Abi Rafi', liberto del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, quien dijo: me narró 'Ubayd Allah ibn 'Ali, de su abuela Salma, que al-Hasan ibn 'Ali, Ibn 'Abbas e Ibn Ya'far vinieron a ella y le dijeron: Prepáranos una comida de las que le gustaban al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, y que él comía bien. Ella dijo: Hijitos, ¿no la deseáis hoy? Dijeron: Sí, prepáranosla. Dijo: Entonces se levantó, tomó cebada, la molió, la puso en una olla, vertió un poco de aceite, molió pimienta y especias, y se la sirvió. Luego dijo: «Esto es de lo que le gustaba al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, y que él comía bien». 180. Mahmud ibn Ghaylan nos narró: nos narró Abu Ahmad: nos narró Sufyan, de al-Aswad ibn Qays, de Nubayh al-'Anazi, de Jabir ibn 'Abd Allah, quien dijo: El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, vino a nuestra casa y degollamos para él una oveja. Entonces dijo: «Parece que saben que amamos la carne». Y en el hadiz hay una historia. 181. Ibn Abi 'Umar nos narró: nos narró Sufyan: nos narró 'Abd Allah ibn Muhammad ibn 'Aqil, que oyó a Jabir. Sufyan dijo: y nos narró Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, salió y yo estaba con él. Entró a casa de una mujer de los Ansar, quien degolló para él una oveja y comió de ella. Ella le trajo un plato de dátiles frescos, y comió de ellos. Luego realizó la ablución para el zuhr ¹³ y oró, que la paz y las bendiciones sean con él. Luego se fue, y ella le trajo un poco de la carne sobrante de la oveja, y comió. Luego oró el 'asr ¹⁴ sin realizar la ablución». 182. Al-'Abbas ibn Muhammad al-Duri nos narró: nos narró Yunus ibn Muhammad: nos narró Fulayh ibn Sulayman, de 'Uthman ibn 'Abd al-Rahman, de Ya'qub ibn Abi Ya'qub, de Umm al-Mundhir, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, entró a verme con 'Ali, y teníamos racimos de dátiles colgados. Dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, empezó a comer, y 'Ali comía con él. Entonces el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo a 'Ali: «Basta, oh 'Ali, pues estás convaleciente». Dijo: Entonces 'Ali se sentó y el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, siguió comiendo. Dijo: Entonces les preparé acelgas y cebada, y el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo a 'Ali: «De esto toma, pues esto es más adecuado para ti». 183. Mahmud ibn Ghaylan nos narró: nos narró Bishr ibn al-Sarri, de Sufyan, de Talha ibn Yahya, de 'A'isha bint Talha, de 'A'isha, la Madre de los Creyentes, quien dijo: El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, solía venir a mí y decir: «¿Tienes almuerzo?» Yo decía: No. Dijo: Entonces él decía: «Estoy en ayuno». Dijo: Un día vino a mí y le dije: ¡Oh Mensajero de Allah, nos han regalado un presente! Dijo: «¿Qué es?» Dije: Hays ¹⁵. Dijo: «Pues he comenzado el día en ayuno». Dijo: Luego comió. 184. 'Abd Allah ibn 'Abd al-Rahman nos narró: nos narró 'Umar ibn Hafs ibn Ghiyath: nos narró mi padre, de Muhammad ibn Abi Yahya al-Aslami, de Yazid ibn Abi Umayya al-A'war, de Yusuf ibn 'Abd Allah ibn Salam, quien dijo: Vi al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, tomar un trozo de pan de cebada, poner sobre él un dátil y decir: «Este es el condimento de este», y comió. 185. 'Abd Allah ibn 'Abd al-Rahman nos narró: nos narró Sa'id ibn Sulayman, de 'Abbad ibn al-'Awwam, de Humayd, de Anas: «Al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, le gustaba el thufal ¹⁶». Dijo 'Abd Allah: «Es decir, lo que queda de la comida».

al-dáqal : Dátiles de baja calidad, pequeños y secos.
hubárà : Avutarda, ave de caza.
mawlà : Cliente o liberto, persona no árabe que se integraba a la sociedad árabe mediante un pacto de clientela.
Sham : Región histórica que abarca Siria, Palestina, Jordania y Líbano.
mursal : Hadiz en el que el sucesor (tābi‘ī) transmite directamente del Profeta sin mencionar al Compañero.
dubbā’ : Calabaza, también conocida como calabacín o zapallo.
dhirā‘ : Brazo (del animal), parte delantera de la pata.
al-dhirā' : El brazo del animal, especialmente la parte delantera, considerada una carne apreciada.
lahm al-zahr : La carne del lomo, considerada la más sabrosa y de mejor calidad.
al-tharīd : Plato de pan desmenuzado en caldo de carne, muy apreciado en la tradición islámica.
thawr aqit : Queso seco y curado, típico de la región.
sawīq : Harina de cebada o trigo tostada, a veces mezclada con agua o leche.
al-zuhr : La oración del mediodía.
al-'asr : La oración de la tarde.
hays : Mezcla de dátiles, queso seco y mantequilla clarificada, a veces con harina.
al-thufl : Los restos de comida que quedan en el fondo de la olla o plato.

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca de la descripción de la ablución del…

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca de la descripción de la ablución del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, antes de la comida.

Capítulo sobre la descripción de la ablución del Mensajero de Allah ¹ (la paz y las bendiciones sean con él) al momento de la comida. 186 - Ahmad ibn Mani' nos narró, diciendo: Isma'il ibn Ibrahim nos narró, de Ayyub, de Ibn Abi Mulaika, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) salió del retrete y se le presentó comida. Le dijeron: "¿No te traemos agua para la ablución?" Él respondió: "Solo se me ha ordenado la ablución cuando me levanto para la oración". 187 - Sa'id ibn Abd al-Rahman al-Majzumi nos narró, diciendo: Sufyan ibn Uyayna nos narró, de Amr ibn Dinar, de Sa'id ibn al-Huwayrith, de Ibn Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) salió del lugar de evacuación y se le trajo comida. Se le dijo: "¿No haces la ablución?" Él respondió: "¿Acaso voy a rezar para hacer la ablución?" 188 - Yahya ibn Musa nos narró, diciendo: Abdullah ibn Numayr nos narró, diciendo: Qays ibn al-Rabi' nos narró. (Y también) Qutayba nos narró, diciendo: Abd al-Karim al-Jurjani nos narró, de Qays ibn al-Rabi', de Abu Hashim, de Zadhan, de Salman, quien dijo: Leí en la Torá que la bendición de la comida es la ablución después de ella. Entonces mencioné eso al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y le informé de lo que había leído en la Torá. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "La bendición de la comida es la ablución antes de ella y la ablución después de ella".

Rasul Allah : Mensajero de Allah, título dado al profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él).

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca de lo que dijo el Mensajero de Dios, que…

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca de lo que dijo el Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, antes de la comida y después de terminar de ella.

Capítulo sobre lo que se ha mencionado acerca de las palabras del Mensajero de Allah ¹, que la paz y las bendiciones sean con él, antes de la comida y después de terminarla. 189 - Nos narró Qutayba, quien dijo: Nos narró Ibn Lahi'a, de Yazid ibn Abi Habib, de Rashid ibn Jandal al-Yafi'i, de Habib ibn Aws, de Abu Ayyub al-Ansari, quien dijo: Un día estábamos con el Profeta ¹, que la paz y las bendiciones sean con él, y se sirvió comida. No vi comida más bendita que aquella al principio, ni menos bendita al final. Dijimos: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cómo es esto? Dijo: «Ciertamente, mencionamos el nombre de Allah cuando comimos, luego se sentó quien comió sin mencionar a Allah ², y el demonio comió con él». 190 - Nos narró Yahya ibn Musa, quien dijo: Nos narró Abu Dawud, quien dijo: Nos narró Hisham al-Dastuwa'i, de Budayl al-Uqayli, de Abdullah ibn Ubayd ibn Umayr, de Umm Kulthum, de Aisha, quien dijo: El Mensajero de Allah ¹, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «Cuando uno de vosotros coma y olvide mencionar a Allah ² sobre su comida, que diga: En el nombre de Allah, al principio y al final». 191 - Nos narró Abdullah ibn al-Sabbah al-Hashimi al-Basri, quien dijo: Nos narró Abd al-A'la, de Ma'mar, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Umar ibn Abi Salama, que entró donde el Mensajero de Allah ¹, que la paz y las bendiciones sean con él, y había comida con él. Dijo: «Acércate, hijito, menciona a Allah ², come con tu mano derecha y come de lo que está frente a ti». 192 - Nos narró Mahmud ibn Ghaylan, quien dijo: Nos narró Abu Ahmad al-Zubayri, quien dijo: Nos narró Sufyan al-Thawri, de Abu Hashim, de Isma'il ibn Riyyah, de su padre Riyyah ibn Ubayda, de Abu Sa'id al-Khudri, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah ¹, que la paz y las bendiciones sean con él, terminaba su comida, decía: «Alabado sea Allah, Quien nos ha dado de comer y de beber, y nos ha hecho musulmanes». 193 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: Nos narró Yahya ibn Sa'id, quien dijo: Nos narró Thawr ibn Yazid, de Khalid ibn Ma'dan, de Abu Umama, quien dijo: Cuando la mesa se retiraba de delante del Mensajero de Allah ¹, que la paz y las bendiciones sean con él, decía: «Alabado sea Allah con muchas alabanzas, buenas y benditas, que no son despedidas ni prescindibles, ¡oh Señor nuestro!». 194 - Nos narró Abu Bakr Muhammad ibn Aban, quien dijo: Nos narró Waki', de Hisham al-Dastuwa'i, de Budayl ibn Maysara al-Uqayli, de Abdullah ibn Ubayd ibn Umayr, de Umm Kulthum, de Aisha, quien dijo: El Profeta ¹, que la paz y las bendiciones sean con él, comía con seis de sus compañeros. Llegó un beduino y se lo comió en dos bocados. Entonces el Mensajero de Allah ¹, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «Si hubiera mencionado el nombre de Allah, os habría bastado». 195 - Nos narró Hannad y Mahmud ibn Ghaylan, quienes dijeron: Nos narró Abu Usama, de Zakariyya ibn Abi Za'ida, de Sa'id ibn Abi Burda, de Anas ibn Malik, quien dijo: El Mensajero de Allah ¹, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «Ciertamente, Allah se complace del siervo que come un bocado o bebe un sorbo y Le alaba por ello».

Allah : Nombre propio de Dios en el Islam, el Único digno de adoración.
Allah Ta'ala : Expresión que significa 'Allah, el Altísimo', usada para exaltar a Dios.

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca del vaso del Mensajero de Dios, que la paz y…

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca del vaso del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Capítulo sobre la copa del Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones sean con él. 196 - Nos narró al-Husayn ibn al-Aswad al-Baghdadi: Nos narró 'Amr ibn Muhammad: Nos narró 'Isa ibn Tahman, de Thabit, quien dijo: Anas ibn Malik nos sacó una copa de madera gruesa, reforzada con hierro ¹, y dijo: «¡Oh Thabit! Esta es la copa del Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones sean con él». 197 - Nos narró 'Abdullah ibn 'Abd ar-Rahman: Nos informó 'Amr ibn 'Asim: Nos informó Hammad ibn Salama: Nos informó Humayd y Thabit, de Anas, quien dijo: «Con esta copa di de beber al Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones sean con él, toda clase de bebidas: agua, nabidh ², miel y leche».

muḍabba b bi-ḥadīd : Reforzada o recubierta con hierro, indicando que la copa tenía aros o parches de hierro para fortalecerla.
nabīdh : Bebida fermentada hecha de dátiles, pasas o cebada, que podía ser no alcohólica o ligeramente alcohólica; en la época del Profeta se consumía sin llegar a la embriaguez.

Capítulo sobre la fruta favorita del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones…

Capítulo sobre la fruta favorita del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Capítulo sobre la fruta del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz. 198 - Nos narró Ismaíl ibn Musa al-Fazari: Nos narró Ibrahim ibn Sa'd, de su padre, de Abdallah, quien dijo: «El Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, solía comer pepino con dátiles frescos». 199 - Nos narró Abda ibn Abdallah al-Juza'i al-Basri: Nos narró Muawiya ibn Hisham, de Sufyan, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha: «El Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, solía comer sandía con dátiles frescos». 200 - Nos narró Ibrahim ibn Ya'qub: Nos narró Wahb ibn Jarir: Nos narró mi padre: Oí a Humaid, o dijo: Me narró Humaid —dijo Wahb: y era amigo suyo— de Anas ibn Malik, quien dijo: «Vi al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, combinar melón y dátiles frescos». 201 - Nos narró Muhammad ibn Yahya: Nos narró Muhammad ibn Abd al-Aziz al-Ramli: Nos narró Abdallah ibn Yazid ibn al-Salt, de Muhammad ibn Ishaq, de Yazid ibn Ruman, de Urwa, de Aisha: «El Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, comió sandía con dátiles frescos». 202 - Nos narró Qutayba ibn Sa'id, de Malik ibn Anas; y nos narró Ishaq ibn Musa: Nos narró Ma'n: Nos narró Malik, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Huraira, quien dijo: «Cuando la gente veía las primeras frutas, las traían al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz. Cuando el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, las tomaba, decía: “Oh Dios, bendícenos en nuestras frutas, y bendícenos en nuestra ciudad, y bendícenos en nuestro sā'¹ y en nuestro mudd². Oh Dios, ciertamente Abraham es Tu siervo, Tu amigo íntimo y Tu profeta, y yo soy Tu siervo y Tu profeta. Él Te invocó por La Meca, y yo Te invoco por Medina con algo similar a lo que Él Te invocó por La Meca, y otro tanto con ello”. Luego llamaba al niño más pequeño que veía y le daba esas frutas». 203 - Nos narró Muhammad ibn Humaid al-Razi: Nos narró Ibrahim ibn al-Mujtar, de Muhammad ibn Ishaq, de Abu Ubayda ibn Muhammad ibn Ammar ibn Yasir, de al-Rubayyi' bint Mu'awwidh ibn Afra', quien dijo: «Mu'adh ibn Afra' me envió con un recipiente de dátiles frescos que tenía pepinos pequeños y peludos, y el Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, amaba el pepino. Se lo llevé, y junto a él había joyas que le habían llegado de Bahréin. Llenó su mano con ellas y me las dio». 204 - Nos narró Ali ibn Huyr: Nos narró Sharik, de Abdallah ibn Muhammad ibn Aqil, de al-Rubayyi' bint Mu'awwidh ibn Afra', quien dijo: «Llevé al Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, un recipiente de dátiles frescos y pepinos pequeños y peludos, y me dio un puñado de joyas» —o dijo: «oro».

sā' : Medida de capacidad utilizada en la época del Profeta, equivalente aproximadamente a 2,5 kg de trigo.
mudd : Medida de capacidad más pequeña que el sā', equivalente a aproximadamente 0,5 kg de trigo.

Capítulo sobre la descripción de la bebida del Mensajero de Allah, que la paz y las…

Capítulo sobre la descripción de la bebida del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre la descripción de la bebida del Mensajero de Allah ¹, que la paz y las bendiciones sean con él. 205 - Nos narró Ibn Abi 'Umar: Nos narró Sufyán, de Ma'mar, de Az-Zuhri, de 'Urwa, de 'Aisha, quien dijo: «La bebida más amada para el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, era la dulce y fría». 206 - Nos narró Ahmad Ibn Mani': Nos narró Isma'il Ibn Ibrahim: Nos narró 'Ali Ibn Zayd, de 'Umar Ibn Abi Harmala, de Ibn 'Abbas, quien dijo: Entré con el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, y con Jalid Ibn Al-Walid ² donde Maimuna ³, y ella nos trajo un recipiente de leche. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, bebió, y yo estaba a su derecha y Jalid a su izquierda. Entonces me dijo: «El turno de beber es tuyo, y si quieres, puedes preferir a Jalid». Yo dije: No preferiría a nadie sobre tus sobras ⁴. Luego el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «A quien Allah le dé de comer, que diga: '¡Oh Allah! Bendícenos en ello y aliméntanos con algo mejor'. Y a quien Allah, Poderoso y Majestuoso, le dé leche para beber, que diga: '¡Oh Allah! Bendícenos en ello y auméntanos de ello'». Luego dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «No hay nada que ocupe el lugar de la comida y la bebida excepto la leche». Dijo Abu 'Isa ⁵: Así narró Sufyán Ibn 'Uyayna este hadiz, de Ma'mar, de Az-Zuhri, de 'Urwa, de 'Aisha. Y lo narraron 'Abdullah Ibn Al-Mubarak, 'Abdur-Razzaq y otros, de Ma'mar, de Az-Zuhri, del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, de forma interrumpida ⁶, y no mencionaron en él a 'Urwa ni a 'Aisha. Y así lo narraron Yunus y otros, de Az-Zuhri, del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, de forma interrumpida. Dijo Abu 'Isa: «Ibn 'Uyayna lo transmitió con cadena completa ⁷ entre la gente». Dijo Abu 'Isa: «Maimuna bint Al-Hariz, esposa del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, es tía materna de Jalid Ibn Al-Walid, tía materna de Ibn 'Abbas y tía materna de Yazid Ibn Al-Asamm. Y la gente discrepó en la transmisión de este hadiz de 'Ali Ibn Zayd Ibn Jud'an. Algunos lo narraron de 'Ali Ibn Zayd, de 'Umar Ibn Abi Harmala, y Shu'ba lo narró de 'Ali Ibn Zayd y dijo: de 'Amr Ibn Harmala. Y lo correcto es 'Umar Ibn Abi Harmala».

Allah : Nombre propio del Dios Único en el Islam.
Jalid Ibn Al-Walid : Compañero del Profeta, conocido como 'La Espada de Allah' por su destreza militar.
Maimuna : Maimuna bint Al-Hariz, esposa del Profeta Muhammad.
sobras : Refiere a lo que queda de la bebida después de que alguien ha bebido, considerado bendecido.
Abu 'Isa : Apelativo del Imam At-Tirmidhi, compilador de este hadiz.
forma interrumpida : En terminología de hadiz, 'mursal' significa que el narrador omite al compañero, transmitiendo directamente del Profeta.
cadena completa : En terminología de hadiz, 'musnad' significa que la cadena de transmisión llega hasta el Profeta sin interrupción.

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca de la forma de beber del Mensajero de…

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca de la forma de beber del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre la descripción de la forma de beber del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 207 - Ahmad ibn Mani' nos narró, diciendo: Hushaym nos narró, diciendo: 'Asim al-Ahwal y Mughira nos narraron, de al-Sha'bi, de Ibn 'Abbas: «El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, bebió de Zamzam ¹ estando de pie». 208 - Qutayba ibn Sa'id nos narró, diciendo: Muhammad ibn Ya'far nos narró, de Husayn al-Mu'allim, de 'Amr ibn Shu'ayb, de su padre, de su abuelo, quien dijo: «Vi al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, beber de pie y sentado». 209 - 'Ali ibn Hujr nos narró, diciendo: Ibn al-Mubarak nos narró, de 'Asim al-Ahwal, de al-Sha'bi, de Ibn 'Abbas, quien dijo: «Di de beber al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, de Zamzam, y bebió estando de pie». 210 - Abu Kurayb Muhammad ibn al-'Ala' y Muhammad ibn Tarif al-Kufi nos narraron, diciendo: Ibn al-Fudayl nos narró, de al-A'mash, de 'Abd al-Malik ibn Maysara, de al-Nazzal ibn Sabra, quien dijo: «'Ali trajo un jarro de agua mientras estaba en la Rahba ²; tomó un puñado de él, se lavó las manos, se enjuagó la boca, se limpió la nariz, se pasó las manos mojadas por el rostro, los antebrazos y la cabeza, luego bebió estando de pie». Luego dijo: «Esta es la ablución de quien no ha invalidado la purificación ³; así vi al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, hacerlo». 211 - Qutayba ibn Sa'id y Yusuf ibn Hammad nos narraron, diciendo: 'Abd al-Warith ibn Sa'id nos narró, de Abu 'Isam, de Anas ibn Malik, que el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, solía respirar tres veces en el recipiente cuando bebía, y decía: «Es más saludable y más saciante». 212 - 'Ali ibn Khashram nos narró, diciendo: 'Isa ibn Yunus nos narró, de Rashdin ibn Kurayb, de su padre, de Ibn 'Abbas: «El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, cuando bebía, respiraba dos veces». 213 - Ibn Abi 'Umar nos narró, diciendo: Sufyan nos narró, de Yazid ibn Yazid ibn Jabir, de 'Abd al-Rahman ibn Abi 'Amra, de su abuela Kabsha, quien dijo: «El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, entró a verme y bebió de un odre ⁴ colgado estando de pie; entonces me levanté hacia su boca y la corté». 214 - Muhammad ibn Bashshar nos narró, diciendo: 'Abd al-Rahman ibn Mahdi nos narró, diciendo: 'Uzra ibn Thabit al-Ansari nos narró, de Thumama ibn 'Abd Allah, quien dijo: Anas ibn Malik solía respirar tres veces en el recipiente, y afirmaba que el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, respiraba tres veces en el recipiente. 215 - 'Abd Allah ibn 'Abd al-Rahman nos narró, diciendo: Abu 'Asim nos narró, de Ibn Jurayj, de 'Abd al-Karim, de al-Bara' ibn Zayd, hijo de la hija de Anas ibn Malik, de Anas ibn Malik: «El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, entró donde Umm Sulaym y había un odre colgado; bebió de la boca del odre estando de pie. Entonces Umm Sulaym se levantó hacia la boca del odre y la cortó». 216 - Ahmad ibn Nasr al-Naysaburi nos narró, diciendo: Ishaq ibn Muhammad al-Farwi nos narró, diciendo: 'Ubayda bint Na'il nos narró, de 'A'isha bint Sa'd ibn Abi Waqqas, de su padre: «El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, solía beber de pie». Abu 'Isa dijo: Algunos dicen: 'Ubayda bint Nabil.

Zamzam : Pozo sagrado en La Meca, dentro de la Mezquita Sagrada, cuya agua es considerada bendita.
Rahba : Lugar amplio o plaza; aquí se refiere a un lugar específico en Kufa, posiblemente la plaza de la mezquita.
quien no ha invalidado la purificación : Es decir, que no ha realizado ninguna acción que rompa la ablución (como orinar, defecar, etc.).
odre : Recipiente de cuero para líquidos, usado para transportar o almacenar agua.

Capítulo sobre la perfumación del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean…

Capítulo sobre la perfumación del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él [1]

Capítulo sobre la perfumación del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 217. Muhammad ibn Rafi‘ y otros nos narraron: Abu Ahmad al-Zubayri nos narró: Shayban nos narró, de ‘Abdullah ibn al-Mukhtar, de Musa ibn Anas ibn Malik, de su padre, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, tenía un recipiente ¹ del cual se perfumaba». 218. Muhammad ibn Bashshar nos narró: ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi nos narró: ‘Azra ibn Thabit nos narró, de Thumama ibn ‘Abdullah, quien dijo: «Anas ibn Malik no rechazaba el perfume». Y Anas dijo: «El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, no rechazaba el perfume». 219. Qutayba ibn Sa‘id nos narró: Ibn Abi Fudayk nos narró, de ‘Abdullah ibn Muslim ibn Jundub, de su padre, de Ibn ‘Umar, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Tres cosas no se rechazan: los cojines, el aceite perfumado ² y la leche”». 220. Mahmud ibn Ghaylan nos narró: Abu Dawud al-Hafari nos narró, de Sufyan, de al-Jurayri, de Abu Nadra, de un hombre, de Abu Hurayra, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “El perfume de los hombres es aquel cuyo aroma es evidente y su color oculto; y el perfume de las mujeres es aquel cuyo color es evidente y su aroma oculto”». 221. ‘Ali ibn Hujr nos narró: Isma‘il ibn Ibrahim nos informó, de al-Jurayri, de Abu Nadra, de al-Tufawi, de Abu Hurayra, del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, algo similar con el mismo significado. 222. Muhammad ibn Khalifa y ‘Amr ibn ‘Ali nos narraron: Yazid ibn Zuray‘ nos narró: Hajjaj al-Sawwaf nos narró, de Hanan, de Abu ‘Uthman al-Nahdi, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Cuando a uno de vosotros se le dé albahaca ³, que no la rechace, porque proviene del Paraíso”». Dijo Abu ‘Isa: «No conocemos de Hanan otro hadiz que este». 223. ‘Umar ibn Isma‘il ibn Mujalid ibn Sa‘id al-Hamdani nos narró: Mi padre nos narró, de Bayan, de Qays ibn Abi Hazim, de Jarir ibn ‘Abdullah, quien dijo: «Fui presentado ante ‘Umar ibn al-Jattab, y Jarir se quitó su manto y caminó con un izār ⁴. Entonces le dijo: “Toma tu manto”. Y ‘Umar dijo a la gente: “No he visto a un hombre de mejor aspecto que Jarir, excepto lo que nos ha llegado sobre la apariencia de José, la paz sea con él”».

sukka : Recipiente o frasco para perfume, generalmente de cuero o vidrio.
duhn : Aceite perfumado o ungüento, usado como perfume o para el cabello.
rayhan : Albahaca o cualquier planta aromática; también puede referirse a una ramita de perfume.
izar : Prenda de vestir que cubre la parte inferior del cuerpo, similar a un pareo o falda.

Capítulo sobre cómo era la conversación del Mensajero de Dios, que la paz y las…

Capítulo sobre cómo era la conversación del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre cómo era el habla del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 224 - Nos narró Humaid ibn Mas‘ada al-Basri, quien dijo: Nos narró Humaid ibn al-Aswad, de Usama ibn Zaid, de az-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘Aisha, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, no recitaba ¹ como vosotros recitáis, sino que hablaba con un discurso claro y elocuente, que quien se sentaba con él lo memorizaba». 225 - Nos narró Muhammad ibn Yahya, quien dijo: Nos narró Abu Qutayba Salm ibn Qutayba, de ‘Abdullah ibn al-Muthanna, de Thumama, de Anas ibn Malik, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, repetía la palabra tres veces para que fuera comprendida de él». 226 - Nos narró Sufyan ibn Waki‘, quien dijo: Nos narró Jumai‘ ibn ‘Umar ibn ‘Abd ar-Rahman al-‘Ijli, quien dijo: Me narró un hombre de los Banu Tamim, de los descendientes de Abu Hala, esposo de Jadiya, conocido como Abu ‘Abdullah, de un hijo de Abu Hala, de al-Hasan ibn ‘Ali, quien dijo: Pregunté a mi tío Hind ibn Abu Hala, quien era un gran descriptor, y le dije: Descríbeme la manera de hablar del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. Dijo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, estaba continuamente apenado ², siempre reflexionando, sin descanso, prolongaba los silencios, no hablaba sin necesidad, iniciaba y concluía su discurso con el nombre de Allah, el Altísimo, y hablaba con palabras concisas ³. Su discurso era elocuente, sin exceso ni defecto, no era grosero ni humillante. Engrandecía la bendición, por pequeña que fuera, y no censuraba nada de ella, excepto que no censuraba ni alababa a quien probaba algo ⁴. No le enfurecía el mundo ni lo que había en él, pero cuando se transgredía la verdad, nada detenía su ira hasta que la defendía. No se enfadaba por sí mismo ni se vengaba por sí mismo. Cuando señalaba, señalaba con toda su palma; cuando se asombraba, la volvía; cuando hablaba, gesticulaba con ella, y golpeaba con la palma derecha el interior de su pulgar izquierdo. Cuando se enfadaba, se apartaba y volvía el rostro; cuando se alegraba, bajaba la mirada. La mayor parte de su risa era la sonrisa, y mostraba los dientes como granizos ⁵».

yasrudu sardakum : Literalmente 'recitar como vosotros recitáis'. Se refiere a la recitación rápida y continua, sin pausas claras.
mutawāṣila al-aḥzān : Literalmente 'continuamente apenado'. Se refiere a su constante preocupación por los asuntos de la comunidad y la vida futura.
jawāmi‘ al-kalim : Literalmente 'palabras que abarcan mucho'. Se refiere a expresiones breves pero de gran significado.
dhawwāq : Literalmente 'degustador'. Se refiere a alguien que prueba la comida, posiblemente un invitado o alguien que come en su casa.
ḥabb al-ghamām : Literalmente 'granizos' o 'semillas de nubes'. Se refiere a la blancura y brillo de sus dientes al sonreír.

Capítulo sobre la risa del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él…

Capítulo sobre la risa del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

**Capítulo sobre la risa del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)** 227 - Nos narró Ahmad ibn Manī‘: Nos narró ‘Abbād ibn al-‘Awwām: Nos informó al-Ḥaŷŷāŷ, que es Ibn Arṭā’a, de Simāk ibn Ḥarb, de Ŷābir ibn Samura, quien dijo: "Las pantorrillas del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) eran delgadas, y no reía sino que sonreía. Cuando lo miraba, decía: 'Tiene los ojos delineados con kohl (kuḥl), pero no está delineado'". 228 - Nos narró Qutayba ibn Sa‘īd: Nos informó Ibn Luhay‘a, de ‘Ubayd Allah ibn al-Mughīra, de ‘Abd Allah ibn al-Ḥārith ibn Ŷaz’, quien dijo: "No vi a nadie que sonriera más que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)". 229 - Nos narró Aḥmad ibn Khālid al-Khallāl: Nos narró Yaḥyā ibn Isḥāq as-Saylaḥānī: Nos narró Layth ibn Sa‘d, de Yazīd ibn Abī Ḥabīb, de ‘Abd Allah ibn al-Ḥārith, quien dijo: "La risa del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no era sino una sonrisa". Dijo Abū ‘Īsā: "Este hadiz es extraño (gharīb) de la narración de Layth ibn Sa‘d". 230 - Nos narró Abū ‘Ammār al-Ḥusayn ibn Ḥurayth: Nos narró Wakī‘: Nos narró al-A‘mash, de al-Ma‘rūr ibn Suwayd, de Abū Dharr, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): "Ciertamente, sé quién será el primer hombre en entrar al Paraíso y el último hombre en salir del Fuego. El Día de la Resurrección, se traerá a un hombre y se dirá: 'Presentadle sus pecados pequeños', y se ocultarán de él sus pecados grandes. Entonces se le dirá: 'Hiciste tal y tal día tal cosa', y él lo confesará sin negarlo, estando temeroso de sus pecados grandes. Se dirá: 'Dadle, en lugar de cada mala acción que cometió, una buena acción'. Entonces él dirá: 'Tengo pecados que no veo aquí'". Dijo Abū Dharr: "Y vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) reír hasta que se le mostraron sus muelas (nawāŷidh)". 231 - Nos narró Aḥmad ibn Manī‘: Nos narró Mu‘āwiya ibn ‘Amr: Nos narró Zā’ida, de Bayān, de Qays ibn Abī Ḥāzim, de Ŷarīr ibn ‘Abd Allah, quien dijo: "El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nunca me ocultó desde que abracé el Islam, y nunca me vio sin reír". 232 - Nos narró Aḥmad ibn Manī‘: Nos narró Mu‘āwiya ibn ‘Amr: Nos narró Zā’ida, de Ismā‘īl ibn Abī Khālid, de Qays, de Ŷarīr, quien dijo: "El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nunca me ocultó desde que abracé el Islam, y nunca me vio sin sonreír". 233 - Nos narró Hannād ibn as-Sarī: Nos narró Abū Mu‘āwiya, de al-A‘mash, de Ibrāhīm, de ‘Abīda as-Salmānī, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ūd, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): "Ciertamente, conozco al último de la gente del Fuego en salir: un hombre que sale de él arrastrándose. Se le dirá: 'Ve y entra al Paraíso'. Él irá para entrar al Paraíso, pero encontrará que la gente ya ha tomado las moradas. Entonces regresará y dirá: '¡Oh, Señor! La gente ha tomado las moradas'. Se le dirá: '¿Recuerdas el tiempo en que estabas?' Él dirá: 'Sí'. Se le dirá: 'Desea'. Entonces deseará, y se le dirá: 'Tendrás lo que deseaste y diez veces el mundo'. Él dirá: '¿Te burlas de mí siendo Tú el Rey?'" Dijo: "Y vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) reír hasta que se le mostraron sus muelas (nawāŷidh)". 234 - Nos narró Qutayba ibn Sa‘īd: Nos narró Abū al-Aḥwaṣ, de Abū Isḥāq, de ‘Alī ibn Rabī‘a, quien dijo: Estuve presente cuando ‘Alī recibió una montura para montarla. Cuando puso su pie en el estribo, dijo: "En el nombre de Allah (Bismillāh)". Cuando se asentó sobre su lomo, dijo: "Alabado sea Allah (al-Ḥamdu lillāh)". Luego dijo: "{Gloria a Quien nos ha sometido esto, y no éramos capaces de ello} [Corán 43:13] {Y, en verdad, a nuestro Señor regresaremos} [Corán 43:14]". Luego dijo: "Alabado sea Allah (al-Ḥamdu lillāh)" tres veces, y "Allah es el más grande (Allāhu Akbar)" tres veces, "Gloria a Ti (Subḥānaka), ciertamente he sido injusto conmigo mismo, así que perdóname, pues nadie perdona los pecados sino Tú". Luego rió. Le dije: "¿Por qué te reíste, oh Comandante de los Creyentes?" Dijo: "Vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hacer como hice yo, y luego rió. Le dije: '¿Por qué te reíste, oh Mensajero de Allah?' Dijo: 'Ciertamente, tu Señor se maravilla de Su siervo cuando dice: "¡Señor mío, perdóname mis pecados, pues nadie perdona los pecados sino Tú"'"'. 235 - Nos narró Muḥammad ibn Bashshār: Nos narró Muḥammad ibn ‘Abd Allah al-Anṣārī: Nos narró ‘Abd Allah ibn ‘Awn, de Muḥammad ibn Muḥammad ibn al-Aswad, de ‘Āmir ibn Sa‘d, quien dijo: Dijo Sa‘d: "Ciertamente vi al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) reír el día de la Trinchera (al-Khandaq) hasta que se le mostraron sus muelas (nawāŷidh)". Dijo: Le pregunté: "¿Cómo fue?" Dijo: "Había un hombre con un escudo, y Sa‘d era un arquero. El hombre decía tal y tal cosa con el escudo, cubriendo su frente. Sa‘d le disparó una flecha. Cuando levantó la cabeza, le disparó y no falló esta parte de él —es decir, su frente—. El hombre cayó y levantó su pierna. Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rió hasta que se le mostraron sus muelas (nawāŷidh)". Dijo: Le pregunté: "¿Por qué rió?" Dijo: "Por su acción con el hombre".

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca de la broma del Mensajero de Allah, que la…

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca de la broma del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Capítulo sobre la descripción de las bromas del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 236 - Nos narró Mahmud ibn Ghaylan, quien dijo: Nos narró Abu Usama, de Sharik, de ‘Asim al-Ahwal, de Anas ibn Malik, que el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, le dijo: «¡Oh, el de las dos orejas!». Dijo Mahmud: Dijo Abu Usama: «Es decir, bromeaba con él». 237 - Nos narró Hannad ibn al-Sari, quien dijo: Nos narró Waki‘, de Shu‘ba, de Abu al-Tayyah, de Anas ibn Malik, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, solía tratarnos familiarmente hasta que le decía a un hermano pequeño mío: «¡Oh, Abu ‘Umayr! ¿Qué hizo el pajarito?». Dijo Abu ‘Isa: «La comprensión de este hadiz es que el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, bromeaba, y en él se muestra que llamó con un apodo ¹ a un niño pequeño, diciéndole: “¡Oh, Abu ‘Umayr!”. También indica que no hay problema en darle un pájaro a un niño para que juegue con él. El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, le dijo: “¡Oh, Abu ‘Umayr! ¿Qué hizo el pajarito?” porque tenía un pajarito con el que jugaba, y este murió, por lo que el niño se entristeció, y el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, bromeó con él diciendo: “¡Oh, Abu ‘Umayr! ¿Qué hizo el pajarito?”». 238 - Nos narró ‘Abbas ibn Muhammad al-Duri, quien dijo: Nos narró ‘Ali ibn al-Hasan ibn Shaqiq, quien dijo: Nos informó ‘Abdullah ibn al-Mubarak, de Usama ibn Zayd, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Huraira, quien dijo: Dijeron: ¡Oh, Mensajero de Allah! Tú bromeas con nosotros. Dijo: «Ciertamente, no digo sino la verdad». 239 - Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, quien dijo: Nos narró Khalid ibn ‘Abdullah, de Humayd, de Anas ibn Malik, que un hombre le pidió al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, que le diera una montura, y él dijo: «Te montaré en la cría de una camella». Dijo: ¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué haré con la cría de una camella? Entonces dijo, que la paz y las bendiciones sean con él: «¿Acaso las camellas paren sino camellas?». 240 - Nos narró Ishaq ibn Mansur, quien dijo: Nos narró ‘Abd al-Razzaq, quien dijo: Nos narró Ma‘mar, de Thabit, de Anas ibn Malik, que un hombre del desierto, cuyo nombre era Zahir, solía regalar al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, un presente del desierto, y el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, le proveía cuando quería salir. El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «Ciertamente, Zahir es nuestro desierto y nosotros somos su ciudad». Y el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, lo amaba, y era un hombre de aspecto desagradable. Un día, el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, fue a él mientras vendía sus mercancías y lo abrazó por detrás sin que él lo viera. Dijo: ¿Quién es este? Suéltame. Entonces se volvió y reconoció al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, y no dejó de pegar su espalda al pecho del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, cuando lo reconoció. El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, comenzó a decir: «¿Quién compra este esclavo?». Dijo: ¡Oh, Mensajero de Allah! Entonces, por Allah, me encontrarás sin valor. El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «Pero ante Allah no eres sin valor», o dijo: «Eres valioso ante Allah». 241 - Nos narró ‘Abd ibn Humayd, quien dijo: Nos narró Mus‘ab ibn al-Miqdam, quien dijo: Nos narró al-Mubarak ibn Fadala, de al-Hasan, quien dijo: Una anciana vino al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, y dijo: ¡Oh, Mensajero de Allah! Ruega a Allah para que me haga entrar al Paraíso. Dijo: «¡Oh, madre de fulano! Ciertamente, al Paraíso no entra una anciana». Dijo: Entonces se fue llorando. Él dijo: «Informadle que no entrará siendo anciana». Ciertamente, Allah Altísimo dice: {Ciertamente, las creamos de una creación [especial], y las hicimos vírgenes, amorosas, de igual edad} [Al-Waqi‘a: 36].

kunya : Apodo honorífico que comienza con 'Abu' (padre de) o 'Umm' (madre de), usado como muestra de respeto o cariño, incluso para niños.

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca de la forma de hablar del Mensajero de…

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca de la forma de hablar del Mensajero de Allah [1] —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— en la poesía.

Capítulo sobre la descripción de la forma de hablar del Mensajero de Allah ¹ en la poesía. 242 - Nos narró Ali ibn Huyr: Nos narró Sharik, de al-Miqdam ibn Shuraih, de su padre, de Aisha, quien dijo: Se le preguntó: "¿Solía el Profeta ¹ recitar algo de poesía?" Ella respondió: "Solía recitar la poesía de Ibn Rawaha ² y recitaba su verso: 'Y te trae las noticias quien no has provisto'." 243 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar: Nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi: Nos narró Sufyan al-Thawri, de Abd al-Malik ibn Umair, quien dijo: Nos narró Abu Salama, de Abu Huraira, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ¹: "La palabra más veraz que ha dicho un poeta es la palabra de Labid ³: '¡Sabed que todo lo que no sea Allah es vano!' Y Umayya ibn Abi al-Salt ⁴ estuvo a punto de abrazar el Islam." 244 - Nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: Nos narró Muhammad ibn Ya'far: Nos narró Shu'ba, de al-Aswad ibn Qais, de Jundub ibn Sufyan al-Bajali, quien dijo: Una piedra golpeó el dedo del Mensajero de Allah ¹ y sangró, entonces dijo: "No eres más que un dedo que ha sangrado, y en la causa de Allah ⁵ has encontrado." 245 - Nos narró Ibn Abi Umar: Nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Aswad ibn Qais, de Jundub ibn Abd Allah al-Bajali, similar. 246 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar: Nos narró Yahya ibn Sa'id: Nos narró Sufyan al-Thawri, quien dijo: Nos informó Abu Ishaq, de al-Bara' ibn Azib, quien dijo: Un hombre le preguntó: "¿Acaso huisteis del Mensajero de Allah ¹, oh Abu Umara?" Él respondió: "No, por Allah, el Mensajero de Allah ¹ no dio la espalda, sino que la gente apresurada dio la espalda cuando los Hawazin ⁶ les recibieron con flechas, mientras el Mensajero de Allah ¹ estaba sobre su mula, y Abu Sufyan ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib sostenía su brida, y el Mensajero de Allah ¹ decía: 'Yo soy el Profeta, no miento, soy el hijo de Abd al-Muttalib'." 247 - Nos narró Ishaq ibn Mansur: Nos narró Abd al-Razzaq: Nos narró Ya'far ibn Sulayman: Nos narró Thabit, de Anas: Que el Profeta ¹ entró en La Meca durante la 'Umra de la indemnización ⁷, e Ibn Rawaha ² caminaba delante de él diciendo: "¡Dejad, hijos de los incrédulos, su camino! Hoy os golpeamos por su revelación, un golpe que aparta la cabeza de su lugar y hace olvidar al amigo a su amigo." Entonces Umar le dijo: "¡Oh Ibn Rawaha, delante del Mensajero de Allah ¹ y en el Haram de Allah ⁸ dices poesía?" Él ¹ dijo: "Déjalo, oh Umar, pues es más rápida contra ellos que la lluvia de flechas." 248 - Nos narró Ali ibn Huyr: Nos narró Sharik, de Simak ibn Harb, de Jabir ibn Samura, quien dijo: "Me senté con el Profeta ¹ más de cien veces, y sus compañeros recitaban poesía y recordaban cosas de la época de la ignorancia ⁹ mientras él callaba, y a veces sonreía con ellos." 249 - Nos narró Ali ibn Huyr: Nos narró Sharik, de Abd al-Malik ibn Umair, de Abu Salama, de Abu Huraira, del Profeta ¹, quien dijo: "La palabra más poética que han dicho los árabes es la palabra de Labid ³: '¡Sabed que todo lo que no sea Allah es vano!'" 250 - Nos narró Ahmad ibn Mani': Nos narró Marwan ibn Mu'awiya, de Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Ta'ifi, de Amr ibn al-Sharid, de su padre, quien dijo: "Iba detrás del Profeta ¹ en su montura y le recité cien versos de la poesía de Umayya ibn Abi al-Salt al-Thaqafi ⁴; cada vez que le recitaba un verso, el Profeta ¹ me decía: '¡Continúa!' hasta que le recité cien versos. Entonces el Profeta ¹ dijo: 'Estuvo a punto de abrazar el Islam'." 251 - Nos narró Isma'il ibn Musa al-Fazari y Ali ibn Huyr, con el mismo sentido, ambos dijeron: Nos narró Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, quien dijo: "El Mensajero de Allah ¹ colocaba un púlpito para Hassan ibn Thabit ¹⁰ en la mezquita, donde se ponía de pie para defender al Mensajero de Allah ¹ -o dijo: para refutar en favor del Mensajero de Allah ¹- y él ¹ decía: 'Ciertamente Allah fortalece a Hassan con el Espíritu Santo ¹¹ mientras defiende o refuta en favor del Mensajero de Allah ¹'." 252 - Nos narró Isma'il ibn Musa y Ali ibn Huyr, ambos dijeron: Nos narró Ibn Abi al-Zinad, de su padre, de Urwa, de Aisha, del Profeta ¹, similar.

Rasul Allah : Mensajero de Allah, título del profeta Muhammad.
Ibn Rawaha : Abd Allah ibn Rawaha, poeta y compañero del Profeta, conocido por sus versos en defensa del Islam.
Labid : Labid ibn Rabi'a, poeta preislámico y compañero del Profeta, famoso por su poema mu'allaqa.
Umayya ibn Abi al-Salt : Poeta de la tribu Thaqif que vivió en la época preislámica y del Islam, conocido por sus versos monoteístas, pero no abrazó el Islam.
fi sabil Allah : En la causa de Allah, expresión que indica la lucha o esfuerzo por la religión.
Hawazin : Tribu árabe que se enfrentó a los musulmanes en la batalla de Hunayn.
'Umrat al-Qada' : La peregrinación menor de la indemnización, realizada por el Profeta en el año 7 de la Hégira tras el tratado de Hudaybiyya.
Haram Allah : El territorio sagrado de La Meca, donde ciertas acciones están prohibidas.
Yahiliyya : Época de ignorancia preislámica, antes de la revelación del Corán.
Hassan ibn Thabit : Poeta compañero del Profeta, conocido como el poeta del Profeta por sus versos en defensa del Islam.
Ruh al-Qudus : El Espíritu Santo, generalmente identificado con el ángel Gabriel en el Islam.

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca de las palabras del Mensajero de Allah…

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca de las palabras del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en las veladas [1].

Capítulo sobre lo que se ha dicho acerca de la conversación del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, durante la velada nocturna. 253 - Nos narró Al-Hasan ibn Sabbah al-Bazzar: Nos narró Abu an-Nadr: Nos narró Abu 'Aqil ath-Thaqafi 'Abdullah ibn 'Aqil, de Mujalid, de ash-Sha'bi, de Masruq, de 'Aisha, quien dijo: "Una noche, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, contó una historia a sus esposas. Una de ellas dijo: 'Parece una historia de Jurafa ¹'. Entonces él dijo: '¿Sabéis qué es Jurafa? Jurafa era un hombre de la tribu de 'Udhra, a quien los genios ² capturaron en la época de la ignorancia ³. Permaneció entre ellos mucho tiempo, luego lo devolvieron a los humanos. Solía contar a la gente las maravillas que había visto entre ellos, y la gente decía: "La historia de Jurafa"'".

Jurafa : Nombre propio de un personaje legendario árabe, conocido por contar historias fantásticas. Su nombre se ha vuelto proverbial para referirse a relatos increíbles o fabulosos.
genios : Seres creados de fuego sin humo, según la creencia islámica, dotados de libre albedrío y ocultos a la vista humana.
época de la ignorancia : Período preislámico en Arabia, caracterizado por la ausencia de revelación divina y la práctica de la idolatría.

Hadiz de Umm Zar‘ [1]

**Hadiz de Umm Zar'** 254 - Nos narró 'Alī ibn Ḥuŷr, quien dijo: Nos narró 'Īsā ibn Yūnus, de Hishām ibn 'Urwa, de su hermano 'Abd Allāh ibn 'Urwa, de 'Urwa, de 'Ā'isha, que dijo: Se sentaron once mujeres e hicieron un pacto y un compromiso mutuo de no ocultar nada de las noticias de sus esposos. Dijo la primera: "Mi esposo es carne de camello magra sobre la cima de una montaña escarpada: ni es fácil para ser escalada, ni es gorda para ser transportada." Dijo la segunda: "Mi esposo, no divulgo su noticia, pues temo no dejarlo (en paz). Si lo menciono, menciono sus nudos y protuberancias (defectos)." Dijo la tercera: "Mi esposo es el alto y desgarbado (al-'ashannaq). Si hablo, soy divorciada; si callo, soy colgada (dejada en suspenso)." Dijo la cuarta: "Mi esposo es como la noche de Tihāma: ni calor ni frío, ni temor ni hastío." Dijo la quinta: "Mi esposo: si entra, es un leopardo (fahd, dócil); si sale, es un león (asad, fiero), y no pregunta por lo que ha sido encomendado." Dijo la sexta: "Mi esposo: si come, lo devora todo; si bebe, lo absorbe todo; si se acuesta, se envuelve, y no introduce la mano para conocer la aflicción." Dijo la séptima: "Mi esposo es 'ayāyā' (incapaz) o gayāyā' (torpe), ṭabāqā' (lleno de defectos). Toda enfermedad tiene su enfermedad. Te hiere (shayyaka) o te rompe (fallaka) o reúne todo para ti." Dijo la octava: "Mi esposo: el tacto es tacto de liebre, y el olor es olor de (planta de) zarnab (almizcle)." Dijo la novena: "Mi esposo: elevado de pilares, largo de tahalí, grande de ceniza, cercana su casa del lugar de reunión (an-nād)." Dijo la décima: "Mi esposo es Mālik. ¿Y qué es Mālik? Mālik es mejor que eso. Tiene camellos de muchos lugares de descanso (al-mabārik), de pocos pastizales (al-masāriḥ). Cuando oyen la voz del laúd (al-mizhar), están seguras de que están perdidas." Dijo la undécima: "Mi esposo es Abū Zar'. ¿Y qué es Abū Zar'? Hizo descansar (anāsa) mis orejas de adornos, llenó de grasa mis brazos, me alegró (bajjaḥanī) y así mi alma se alegró hacia mí. Me encontró en una familia de pequeñas posesiones (ghanīma) en una ladera (shiqq), y me colocó en una familia de relinchos, crujidos, trilla y aventado. Junto a él, hablo y no soy censurada, duermo y amanezco (bien), bebo y me sacio. La madre de Abū Zar': ¿y qué es la madre de Abū Zar'? Sus alforjas (ʿukūmuhā) son anchas (radāḥ), y su casa es espaciosa (fasāḥ). El hijo de Abū Zar': ¿y qué es el hijo de Abū Zar'? Su lecho es como la vaina de una espada (shabah), y el brazo de una cabra joven (al-ŷafra) lo sacia. La hija de Abū Zar': ¿y qué es la hija de Abū Zar'? Obediente a su padre y obediente a su madre, llena su vestido (kisā'ihā) y es la ira de su vecina. La sirvienta de Abū Zar': ¿y qué es la sirvienta de Abū Zar'? No divulga nuestra conversación con divulgación, ni estropea nuestra provisión con estropeo, ni llena nuestra casa con anidamiento (taʿshīsh)." Dijo ('Ā'isha): "Salió Abū Zar' mientras los odres (al-auṭāb) se batían (para hacer leche), y se encontró con una mujer que tenía dos hijos como dos leopardos (al-fahdayn), que jugaban debajo de su cintura con dos granadas. Entonces me divorció y se casó con ella. Y yo me casé después de él con un hombre generoso (sariyyan), que montó un caballo noble (shariyyan), tomó una lanza (jaṭṭiyyan), y trajo para mí ganado abundante (naʿaman thariyyan), y me dio de cada rebaño (rā'iḥa) una pareja (zawŷan), y dijo: 'Come, Umm Zar', y provee a tu familia'. Si hubiera reunido todo lo que me dio, no habría alcanzado la vasija más pequeña de Abū Zar'." Dijo 'Ā'isha: Entonces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: "Yo fui para ti como Abū Zar' para Umm Zar'."

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca del sueño del Mensajero de Allah, que la…

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca del sueño del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre el sueño del Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. 255 - Nos narró Muhammad ibn al-Muzanná: Nos narró Abdurrahmán ibn Mahdí: Nos narró Israíl, de Abu Ishaq, de Abdal-lah ibn Yazid, de Al-Barrá' ibn 'Azib, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, cuando se acostaba, colocaba su palma derecha bajo su mejilla derecha y decía: «¡Señor mío! Protégeme de Tu castigo el día en que resucites a Tus siervos». 256 - Nos narró Muhammad ibn al-Muzanná: Nos narró Abdurrahmán: Nos narró Israíl, de Abu Ishaq, de Abu 'Ubaida, de Abdal-lah, algo similar, y dijo: «el día en que reúnas a Tus siervos». 257 - Nos narró Mahmud ibn Gailán: Nos narró Abdurrazzāq: Nos narró Sufyān, de Abd al-Malik ibn 'Umair, de Rib'í ibn Hirāsh, de Hudhaifa, quien dijo: El Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, cuando se iba a su lecho decía: «¡Oh, Al-lah! En Tu nombre muero y vivo». Y cuando despertaba decía: «Alabado sea Al-lah, Quien nos ha dado vida después de habernos dado la muerte, y a Él es el retorno». 258 - Nos narró Qutaiba ibn Sa'id: Nos narró Al-Mufaddal ibn Fadāla, de 'Uqail, creo que de Az-Zuhrí, de 'Urwa, de 'Aisha, quien dijo: El Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, cuando se iba a su lecho cada noche, juntaba sus palmas, soplaba en ellas y recitaba en ellas: «Di: Él es Al-lah, Uno», «Di: Me refugio en el Señor del alba» y «Di: Me refugio en el Señor de los hombres». Luego se pasaba las manos por todo el cuerpo que pudiera, comenzando por la cabeza y el rostro y la parte delantera de su cuerpo, y hacía esto tres veces. 259 - Nos narró Muhammad ibn Bashshār: Nos narró Abdurrahmán ibn Mahdí: Nos narró Sufyān, de Salama ibn Kuhail, de Kuraib, de Ibn 'Abbās: «Que el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, durmió hasta que roncó, y cuando dormía roncaba. Entonces Bilal vino y le avisó para la oración, y se levantó y oró sin realizar la ablución». Y en el hadiz hay una historia. 260 - Nos narró Ishaq ibn Mansūr: Nos narró 'Affān: Nos narró Hammad ibn Salama, de Thābit, de Anas ibn Mālik, que el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, cuando se iba a su lecho decía: «Alabado sea Al-lah, Quien nos ha dado de comer y de beber, nos ha bastado y nos ha dado refugio. ¡Cuántos hay que no tienen quien les baste ni quien les dé refugio!». 261 - Nos narró Al-Husain ibn Muhammad al-Jurairí: Nos narró Sulaimān ibn Harb: Nos narró Hammad ibn Salama, de Humaid, de Bakr ibn Abdal-lah al-Muzaní, de Abdal-lah ibn Rabāh, de Abu Qatāda: «Que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, cuando acampaba de noche, se acostaba sobre su costado derecho, y cuando acampaba poco antes del amanecer, erguía su antebrazo y apoyaba su cabeza sobre su palma».

Capítulo sobre la adoración del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con…

Capítulo sobre la adoración del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él [1]

Capítulo sobre la adoración del Mensajero de Dios ¹, que Dios le bendiga y le dé paz. 262 - Nos narró Qutayba ibn Sa‘id y Bishr ibn Mu‘adh, ambos dijeron: Nos narró Abu ‘Awana, de Ziyad ibn ‘Ilaqa, de al-Mughira ibn Shu‘ba, quien dijo: El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, oró hasta que sus pies se hincharon. Se le dijo: "¿Te impones esto cuando Dios te ha perdonado tus pecados pasados y futuros?" Dijo: "¿Acaso no he de ser un siervo agradecido?" 263 - Nos narró Abu ‘Ammar al-Husayn ibn Hurayth, quien dijo: Nos narró al-Fadl ibn Musa, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, oraba hasta que sus pies se hinchaban. Se le dijo: "¿Haces esto cuando te ha llegado que Dios te ha perdonado tus pecados pasados y futuros?" Dijo: "¿Acaso no he de ser un siervo agradecido?" 264 - Nos narró ‘Isa ibn ‘Uthman ibn ‘Isa ibn ‘Abd al-Rahman al-Ramli, quien dijo: Nos narró mi tío Yahya ibn ‘Isa al-Ramli, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, se levantaba a orar hasta que sus pies se hinchaban. Se le decía: "¡Oh Mensajero de Dios! ¿Haces esto cuando Dios te ha perdonado tus pecados pasados y futuros?" Dijo: "¿Acaso no he de ser un siervo agradecido?" 265 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: Nos narró Muhammad ibn Ya‘far, quien dijo: Nos narró Shu‘ba, de Abu Ishaq, de al-Aswad ibn Yazid, quien dijo: Pregunté a ‘Aisha sobre la oración nocturna del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz. Ella dijo: "Dormía al principio de la noche, luego se levantaba. Cuando era el momento del sahar ², realizaba el witr ³, luego iba a su lecho. Si tenía necesidad, se acercaba a su familia. Cuando oía el adhan ⁴, se levantaba. Si estaba en estado de yanaba ⁵, vertía agua sobre sí; si no, realizaba el wudu ⁶ y salía a la oración." 266 - Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas; y nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, quien dijo: Nos narró Ma‘n, de Malik, de Makhrama ibn Sulayman, de Kurayb, de Ibn ‘Abbas, quien le informó que pasó la noche en casa de Maymuna, que era su tía materna. Dijo: "Me acosté a lo ancho de la almohada, mientras el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, se acostó a lo largo. Durmió hasta que pasó la mitad de la noche, o un poco antes o después. Entonces despertó, se frotó el sueño del rostro, recitó los diez versículos finales de la sura de Al ‘Imran ⁷, luego se levantó hacia un odre colgado, hizo el wudu de él, perfeccionando la ablución, y se puso a orar." Dijo ‘Abdullah ibn ‘Abbas: "Me levanté a su lado, y el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, puso su mano derecha sobre mi cabeza, tomó mi oreja derecha y la retorció. Luego oró dos rak‘as ⁸, luego dos, luego dos, luego dos, luego dos, luego dos" – dijo Ma‘n: seis veces – "luego hizo el witr, luego se acostó hasta que vino el almuédano ⁹. Entonces se levantó, oró dos rak‘as ligeras, luego salió y oró el subh ¹⁰." 267 - Nos narró Abu Kurayb Muhammad ibn al-‘Ala’, quien dijo: Nos narró Waki‘, de Shu‘ba, de Abu Yamra, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: "El Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, solía orar por la noche trece rak‘as." 268 - Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, quien dijo: Nos narró Abu ‘Awana, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Sa‘d ibn Hisham, de ‘Aisha: "Que el Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, cuando no oraba por la noche debido al sueño o porque sus ojos le vencían, oraba durante el día doce rak‘as." 269 - Nos narró Muhammad ibn al-‘Ala’, quien dijo: Nos narró Abu Usama, de Hisham ibn Hassan, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, del Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, quien dijo: "Cuando uno de vosotros se levante por la noche, que comience su oración con dos rak‘as ligeras." 270 - Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas; y nos narró Ishaq ibn Musa, quien dijo: Nos narró Ma‘n, quien dijo: Nos narró Malik, de ‘Abdullah ibn Abi Bakr, de su padre, de que ‘Abdullah ibn Qays ibn Makhrama le informó de Zayd ibn Khalid al-Juhani, quien dijo: "Voy a observar la oración del Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz. Así que me recosté en el umbral de su puerta o en su tienda. El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, oró dos rak‘as ligeras, luego dos rak‘as muy largas, muy largas, muy largas, luego dos rak‘as más cortas que las anteriores, luego dos rak‘as más cortas que las anteriores, luego dos rak‘as más cortas que las anteriores, luego dos rak‘as más cortas que las anteriores, luego hizo el witr. Eso fueron trece rak‘as." 271 - Nos narró Ishaq ibn Musa, quien dijo: Nos narró Ma‘n, quien dijo: Nos narró Malik, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, quien le informó que preguntó a ‘Aisha: "¿Cómo era la oración del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, en Ramadán?" Ella dijo: "El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, no solía aumentar en Ramadán ni fuera de él más de once rak‘as. Oró cuatro – no preguntes sobre su belleza y longitud – luego oró cuatro – no preguntes sobre su belleza y longitud – luego oró tres." Dijo ‘Aisha: "Dije: ¡Oh Mensajero de Dios! ¿Duermes antes de hacer el witr?" Dijo: "¡Oh ‘Aisha! Mis ojos duermen, pero mi corazón no duerme." 272 - Nos narró Ishaq ibn Musa, quien dijo: Nos narró Ma‘n, quien dijo: Nos narró Malik, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de ‘Aisha: "Que el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, solía orar por la noche once rak‘as, de las cuales hacía una de witr. Cuando terminaba, se acostaba sobre su costado derecho." 273 - Nos narró Ibn Abi ‘Umar, quien dijo: Nos narró Ma‘n, de Malik, de Ibn Shihab, similar. (Y) nos narró Qutayba, de Malik, de Ibn Shihab, similar. 275 - Nos narró Hannad, quien dijo: Nos narró Abu al-Ahwas, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de ‘Aisha, quien dijo: "El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, solía orar por la noche nueve rak‘as." Nos narró Mahmud ibn Ghaylan, quien dijo: Nos narró Yahya ibn Adam, quien dijo: Nos narró Sufyan al-Thawri, de al-A‘mash, similar.

276. Muhammad ibn al-Muthanna nos narró: Muhammad ibn Ja'far nos narró: Shu'ba nos narró, de 'Amr ibn Murra, de Abu Hamza, un hombre de los Ansar, de un hombre de Banu 'Abs, de Hudhayfa ibn al-Yaman, que rezó con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) durante la noche. Dijo: Cuando entró en la oración, dijo: «Allahu akbar, Dueño del dominio ¹¹, del poder ¹², de la soberbia ¹³ y de la grandeza ¹⁴». Luego recitó al-Baqara, luego se inclinó con una inclinación similar a su posición de pie, y decía: «Subhana rabbiya al-'azim, subhana rabbiya al-'azim». Luego levantó su cabeza, y su posición de pie fue similar a su inclinación, y decía: «Li rabbiya al-hamd, li rabbiya al-hamd». Luego se postró, y su postración fue similar a su posición de pie, y decía: «Subhana rabbiya al-a'la, subhana rabbiya al-a'la». Luego levantó su cabeza, y el tiempo entre las dos postraciones fue similar a la postración, y decía: «Rabbi ighfir li, rabbi ighfir li». Hasta que recitó al-Baqara, Al 'Imran, an-Nisa', y al-Ma'ida o al-An'am (Shu'ba dudó entre al-Ma'ida y al-An'am). Dijo Abu 'Isa: «Abu Hamza se llama Talha ibn Zayd, y Abu Hamza ad-Duba'i se llama Nasr ibn 'Imran». 277. Abu Bakr Muhammad ibn Nafi' al-Basri nos narró: 'Abd as-Samad ibn 'Abd al-Warith nos narró, de Isma'il ibn Muslim al-'Abdi, de Abu al-Mutawakkil, de 'A'isha, que dijo: «El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) pasó una noche de pie recitando un versículo del Corán». 278. Mahmud ibn Ghaylan nos narró: Sulayman ibn Harb nos narró: Shu'ba nos narró, de al-A'mash, de Abu Wa'il, de 'Abdullah ibn Mas'ud, que dijo: «Recé una noche con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) y no dejó de estar de pie hasta que pensé en hacer algo malo». Se le preguntó: «¿Qué pensaste?» Dijo: «Pensé en sentarme y dejar al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)». 279. Sufyan ibn Wakí' nos narró: Jarir nos narró, de al-A'mash, algo similar. 280. Ishaq ibn Musa al-Ansari nos narró: Ma'n nos narró: Malik nos narró, de Abu an-Nadr, de Abu Salama, de 'A'isha: «El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) solía rezar sentado y recitar sentado. Cuando quedaba de su recitación lo equivalente a treinta o cuarenta versículos, se levantaba y recitaba de pie, luego se inclinaba y postraba, y hacía lo mismo en la segunda rak'a». 281. Ahmad ibn Mani' nos narró: Hushaym nos narró: Khalid al-Hadhdha' nos narró, de 'Abdullah ibn Shaqiq, que dijo: Pregunté a 'A'isha sobre la oración voluntaria del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). Ella dijo: «Solía rezar largas noches de pie y largas noches sentado. Cuando recitaba de pie, se inclinaba y postraba de pie; cuando recitaba sentado, se inclinaba y postraba sentado». 282. Ishaq ibn Musa al-Ansari nos narró: Ma'n nos narró: Malik nos narró, de Ibn Shihab, de as-Sa'ib ibn Yazid, de al-Muttalib ibn Abi Wada'a as-Sahmi, de Hafsa, esposa del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), que dijo: «El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) solía rezar en su oración voluntaria sentado, y recitaba una sura y la recitaba lentamente hasta que se hacía más larga que la más larga de ellas». 283. Al-Hasan ibn Muhammad az-Za'farani nos narró: al-Hajjaj ibn Muhammad nos narró, de Ibn Jurayj, que dijo: 'Uthman ibn Abi Sulayman me informó que Abu Salama ibn 'Abd ar-Rahman le informó que 'A'isha le informó que «el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no murió hasta que la mayor parte de su oración era sentado». 284. Ahmad ibn Mani' nos narró: Isma'il ibn Ibrahim nos narró: Ayyub nos narró, de Nafi', de Ibn 'Umar, que dijo: «Recé con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dos rak'as antes del zuhr, dos después, dos después del magreb en su casa, y dos después del 'isha en su casa». 285. Ahmad ibn Mani' nos narró: Isma'il ibn Ibrahim nos narró: Ayyub nos narró, de Nafi', de Ibn 'Umar, que dijo: Hafsa me narró: «El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) solía rezar dos rak'as cuando salía el alba y el almuédano llamaba a la oración». Dijo Ayyub: «Y creo que dijo: ligeras». 286. Qutayba ibn Sa'id nos narró: Marwan ibn Mu'awiya al-Fazari nos narró, de Ya'far ibn Burqan, de Maymun ibn Mihran, de Ibn 'Umar, que dijo: «Memoricé del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) ocho rak'as: dos antes del zuhr, dos después, dos después del magreb y dos después del 'isha». Dijo Ibn 'Umar: «Y Hafsa me narró las dos rak'as del alba, y no las había visto del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)». 287. Abu Salama Yahya ibn Khalaf nos narró: Bishr ibn al-Mufaddal nos narró, de Khalid al-Hadhdha', de 'Abdullah ibn Shaqiq, que dijo: Pregunté a 'A'isha sobre la oración del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Ella dijo: «Solía rezar dos rak'as antes del zuhr, dos después, dos después del magreb, dos después del 'isha y dos antes del fayr». 288. Muhammad ibn al-Muthanna nos narró: Muhammad ibn Ya'far nos narró: Shu'ba nos narró, de Abu Ishaq, que dijo: Oí a 'Asim ibn Damra decir: Preguntamos a 'Ali sobre la oración del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) durante el día. Dijo: «Vosotros no podéis con eso». Dijimos: «Quien de nosotros pueda, que rece». Dijo: «Cuando el sol estaba aquí como está aquí en la tarde, rezaba dos rak'as; cuando el sol estaba aquí como está aquí al mediodía, rezaba cuatro; y rezaba cuatro antes del zuhr, dos después, cuatro antes del 'asr, separando entre cada dos rak'as con el saludo a los ángeles cercanos ¹⁵, a los profetas y a quienes les siguen de los creyentes y musulmanes».

Rasul Allah : Mensajero de Dios, título de Mahoma.
sahar : Última parte de la noche, antes del amanecer.
witr : Oración impar que se realiza después de las oraciones nocturnas, generalmente una rak'a.
adhan : Llamada a la oración.
yanaba : Estado de impureza mayor que requiere baño completo (ghusl).
wudu : Ablución menor para la oración.
sura de Al 'Imran : La tercera sura del Corán, que trata de la familia de 'Imrán.
rak'a : Unidad de la oración islámica que incluye una serie de movimientos y recitaciones.
almuédano : Persona que realiza la llamada a la oración (adhan).
subh : Oración del amanecer, una de las cinco oraciones obligatorias.
al-malakut : Dominio o soberanía absoluta de Allah sobre toda la creación.
al-jabarut : Poder y fuerza suprema de Allah, a menudo asociado con Su capacidad para someter todo.
al-kibriya' : La soberbia o grandeza exclusiva de Allah, que implica Su majestad y superioridad absoluta.
al-'azama : La grandeza y magnificencia de Allah, que sobrepasa toda comprensión.
al-mala'ika al-muqarrabun : Los ángeles cercanos a Allah, como Yibril, Mika'il, Israfil, etc., que están en una posición elevada.

Capítulo de la oración de la mañana [1]

Capítulo de la oración de la mañana ¹ 289 - Mahmut ibn Ghaylán nos narró: nos narró Abu Dáud at-Tayālisī: nos narró Shu'ba, de Yazīd ar-Rishk, quien dijo: oí a Mu'ādha decir: pregunté a 'Ā'isha: ¿El Profeta ﷺ rezaba la oración de la mañana? Dijo: «Sí, cuatro rak'as ² y añadía lo que Alá quería». 290 - Muhammad ibn al-Muthannā nos narró: me narró Hakīm ibn Mu'āwiya az-Ziyādī: nos narró Ziyād ibn 'Ubayd Allāh ibn ar-Rabī' az-Ziyādī, de Humayd at-Tawīl, de Anas ibn Mālik: «El Profeta ﷺ rezaba la oración de la mañana seis rak'as». 291 - Muhammad ibn al-Muthannā nos narró: nos narró Muhammad ibn Ya'far: nos narró Shu'ba, de 'Amr ibn Murra, de 'Abd ar-Rahmān ibn Abī Laylā, quien dijo: nadie me informó que hubiera visto al Profeta ﷺ rezar la oración de la mañana excepto Umm Hāni', quien relató: «El Mensajero de Alá ﷺ entró en su casa el día de la conquista de La Meca, se bañó y rezó ocho rak'as; nunca vi al Profeta ﷺ rezar una oración más ligera que esa, aunque completaba las inclinaciones y postraciones». 292 - Ibn Abī 'Umar nos narró: nos narró Wakī': nos narró Kahmas ibn al-Hasan, de 'Abd Allāh ibn Shaqīq, quien dijo: pregunté a 'Ā'isha: ¿El Profeta ﷺ rezaba la oración de la mañana? Dijo: «No, a menos que llegara de su ausencia». 293 - Ziyād ibn Ayyūb al-Baghdādī nos narró: nos narró Muhammad ibn Rabī'a, de Fudayl ibn Marzūq, de 'Atiyya, de Abū Sa'īd al-Judrī, quien dijo: «El Profeta ﷺ rezaba la oración de la mañana hasta que decíamos: no la abandona, y la abandonaba hasta que decíamos: no la reza». 295 - Ahmad ibn Manī' nos narró, de Hushaym: nos narró 'Ubayda, de Ibrāhīm, de Sahm ibn Minjāb, de Qartha' ad-Dabbī, o de Qaza'a, de Qartha', de Abū Ayyūb al-Ansārī: que el Profeta ﷺ solía perseverar en cuatro rak'as al mediodía ³. Dije: ¡Oh Mensajero de Alá! Perseveras en estas cuatro rak'as al mediodía. Dijo: «Las puertas del cielo se abren al mediodía y no se cierran hasta que se reza el zuhr ⁴; me gusta que ascienda para mí en esa hora algo bueno». Dije: ¿En todas ellas hay recitación? Dijo: «Sí». Dije: ¿Hay entre ellas un saludo ⁵ separador? Dijo: «No». Me informó Ahmad ibn Manī': nos narró Abū Mu'āwiya: nos narró 'Ubayda, de Ibrāhīm, de Sahm ibn Minjāb, de Qaza'a, de Qartha', de Abū Ayyūb al-Ansārī, del Profeta ﷺ algo similar. 296 - Muhammad ibn al-Muthannā nos narró: nos narró Abū Dāud: nos narró Muhammad ibn Muslim ibn Abī al-Waddāh, de 'Abd al-Karīm al-Jazarī, de Mujāhid, de 'Abd Allāh ibn as-Sā'ib: que el Mensajero de Alá ﷺ rezaba cuatro rak'as después de que el sol pasara el meridiano, antes del zuhr, y dijo: «Es una hora en que se abren las puertas del cielo, y me gusta que ascienda para mí en ella una obra piadosa». 297 - Abū Salama Yahyā ibn Khalaf nos narró: nos narró 'Umar ibn 'Alī al-Muqaddamī, de Mis'ar ibn Kidām, de Abū Ishāq, de 'Āsim ibn Damra, de 'Alī: que él rezaba cuatro rak'as antes del zuhr, y mencionó que el Mensajero de Alá ﷺ las rezaba al mediodía y las alargaba.

ḍuḥā : Oración voluntaria que se realiza después de la salida del sol hasta antes del mediodía.
rak'a : Unidad de la oración islámica que incluye una serie de movimientos y recitaciones.
zawāl al-shams : Momento en que el sol pasa el meridiano, justo antes del inicio del tiempo del zuhr.
zuhr : Oración obligatoria del mediodía.
taslīm : Saludo final que concluye la oración, girando la cabeza a la derecha y a la izquierda.

Capítulo de la oración voluntaria en casa [1]

Capítulo de la oración voluntaria en casa. 298 - Nos narró ‘Abbās al-‘Anbarī: Nos narró ‘Abd al-Raḥmān b. Mahdī, de Mu‘āwiya b. Ṣāliḥ, de al-‘Alā’ b. al-Ḥārith, de Ḥarām b. Mu‘āwiya, de su tío ‘Abd Allāh b. Sa‘d, quien dijo: Pregunté al Mensajero de Dios ﷺ sobre la oración en mi casa y la oración en la mezquita. Dijo: «Ya ves lo cerca que está mi casa de la mezquita; pues prefiero rezar en mi casa a rezar en la mezquita, a menos que sea una oración prescrita ¹».

ṣalāt maktūba : Oración obligatoria, también llamada fard o farīḍa.

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca del ayuno del Mensajero de Allah, que la…

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca del ayuno del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Capítulo sobre el ayuno del Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él. 299 - Qutayba ibn Sa'id nos narró: Hammad ibn Zayd nos narró, de Ayyub, de 'Abdullah ibn Shaqiq, quien dijo: Pregunté a 'Aisha sobre el ayuno del Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él. Ella dijo: "Ayunaba hasta que decíamos: 'Ha ayunado', y dejaba de ayunar hasta que decíamos: 'Ha dejado de ayunar'." Dijo: "Y el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, no ayunó un mes completo desde que llegó a Medina excepto Ramadán". 300 - 'Ali ibn Huyr nos narró: Isma'il ibn Ya'far nos narró, de Humayd, de Anas ibn Malik, que le preguntaron sobre el ayuno del Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, y dijo: "Ayunaba del mes hasta que pensábamos que no quería dejar de ayunar, y dejaba de ayunar hasta que pensábamos que no quería ayunar nada. Y no querías verlo de noche rezando sin que lo vieras rezando, ni durmiendo sin que lo vieras durmiendo". 301 - Mahmud ibn Ghaylan nos narró: Abu Dawud nos narró: Shu'ba nos narró, de Abu Bishr, quien dijo: Oí a Sa'id ibn Jubayr, de Ibn 'Abbas, quien dijo: "El Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, ayunaba hasta que decíamos: 'No quiere dejar de ayunar', y dejaba de ayunar hasta que decíamos: 'No quiere ayunar'. Y no ayunó un mes completo desde que llegó a Medina excepto Ramadán". 302 - Muhammad ibn Bashshar nos narró: 'Abd al-Rahman ibn Mahdi nos narró, de Sufyan, de Mansur, de Salim ibn Abi al-Ja'd, de Abu Salama, de Umm Salama, quien dijo: "No vi al Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, ayunar dos meses consecutivos excepto Sha'ban y Ramadán". Dijo Abu 'Isa: "Esta cadena es auténtica y así dijo: de Abu Salama, de Umm Salama. Y varios narraron este hadiz de Abu Salama, de 'Aisha, del Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, y es posible que Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman haya narrado el hadiz de 'Aisha y Umm Salama juntos, del Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él". 303 - Hannad nos narró: 'Abda nos narró, de Muhammad ibn 'Amr, quien dijo: Abu Salama nos narró, de 'Aisha, quien dijo: "No vi al Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, ayunar en un mes más que su ayuno en Sha'ban; solía ayunar Sha'ban excepto poco, más bien lo ayunaba por completo". 305 - Al-Qasim ibn Dinar al-Kufi nos narró: 'Ubaydullah ibn Musa y Talq ibn Ghannam nos narraron, de Shayban, de 'Asim, de Zirr ibn Hubaysh, de 'Abdullah, quien dijo: "El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, solía ayunar tres días al comienzo de cada mes, y rara vez dejaba de ayunar el viernes". 307 - Abu Hafs 'Amr ibn 'Ali nos narró: 'Abdullah ibn Dawud nos narró, de Thawr ibn Yazid, de Khalid ibn Ma'dan, de Rabi'a al-Jurashi, de 'Aisha, quien dijo: "El Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, solía esforzarse en ayunar los lunes y jueves". 308 - Muhammad ibn Yahya nos narró: Abu 'Asim nos narró, de Muhammad ibn Rifa'a, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: "Las obras se presentan [a Alá] los lunes y jueves, y me gusta que mi obra sea presentada mientras estoy ayunando". 309 - Mahmud ibn Ghaylan nos narró: Abu Ahmad y Mu'awiya ibn Hisham nos narraron, ambos dijeron: Sufyan nos narró, de Mansur, de Khaythama, de 'Aisha, quien dijo: "El Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, solía ayunar de un mes el sábado, domingo y lunes, y del otro mes el martes, miércoles y jueves". Abu Mus'ab al-Madini nos narró, de Malik ibn Anas, de Abu al-Nadr, de Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman, de 'Aisha, quien dijo: "El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, no solía ayunar en un mes más que su ayuno en Sha'ban". Mahmud ibn Ghaylan nos narró: Abu Dawud nos narró: Shu'ba nos narró, de Yazid al-Rishk, quien dijo: Oí a Mu'adha, quien dijo: Dije a 'Aisha: "¿Solía el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, ayunar tres días de cada mes?" Ella dijo: "Sí". Dije: "¿De qué parte ayunaba?" Ella dijo: "No le importaba de qué parte ayunaba". Dijo Abu 'Isa: "Yazid al-Rishk es Yazid al-Duba'i al-Basri, y es confiable; narraron de él Shu'ba, 'Abd al-Warith ibn Sa'id, Hammad ibn Zayd, Isma'il ibn Ibrahim y varios de los imames. Y es Yazid al-Qasim, y se dice: al-Qassam. Y al-Rishk, en la lengua de la gente de Basora, es al-Qassam". 310 - Harun ibn Ishaq al-Hamdani nos narró: 'Abda ibn Sulayman nos narró, de Hisham ibn 'Urwa, de su padre, de 'Aisha, quien dijo: "'Ashura' era un día que ayunaban los Quraysh en la época preislámica, y el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, lo ayunaba. Cuando llegó a Medina, lo ayunó y ordenó su ayuno. Luego, cuando se prescribió Ramadán, Ramadán fue la obligación y se abandonó 'Ashura'. Así que quien quiera, que lo ayune, y quien quiera, que lo deje". 311 - Muhammad ibn Bashshar nos narró: 'Abd al-Rahman ibn Mahdi nos narró: Sufyan nos narró, de Mansur, de Ibrahim, de 'Alqama, quien dijo: Pregunté a 'Aisha: "¿Solía el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, distinguir algún día en especial?" Ella dijo: "Su obra era constante, y ¿quién de vosotros puede soportar lo que soportaba el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él?" 312 - Harun ibn Ishaq nos narró: 'Abda nos narró, de Hisham ibn 'Urwa, de su padre, de 'Aisha, quien dijo: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, entró a verme y conmigo había una mujer. Dijo: "¿Quién es esta?" Dije: "Fulana, no duerme por la noche". Entonces el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: "Realizad de las obras lo que podáis, pues por Alá, Alá no se cansa hasta que vosotros os canséis". Y lo más amado para el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, de eso era lo que su dueño hacía de manera constante. 313 - Abu Hisham Muhammad ibn Yazid al-Rifa'i nos narró: Ibn Fudayl nos narró, de al-A'mash, de Abu Salih, quien dijo: Pregunté a 'Aisha y a Umm Salama: "¿Qué obra era la más amada para el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él?" Ambas dijeron: "La que se hace de manera constante, aunque sea poca". 314 - Muhammad ibn Isma'il nos narró: 'Abdullah ibn Salih nos narró: Mu'awiya ibn Salih me narró, de 'Amr ibn Qays, que oyó a 'Asim ibn Humayd, quien dijo: Oí a 'Awf ibn Malik decir: Estaba con el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, una noche. Se limpió los dientes ¹, luego hizo la ablución, luego se puso a rezar. Me puse con él. Comenzó y abrió con la Sura de la Vaca ²; no pasaba por un versículo de misericordia sin detenerse y pedir, ni pasaba por un versículo de castigo sin detenerse y buscar refugio. Luego se inclinó y permaneció inclinado el tiempo de su posición erguida, y decía en su inclinación: 'Gloria al Dueño del poder, la soberanía, la grandeza y la majestad'. Luego se postró el tiempo de su inclinación, y decía en su postración: 'Gloria al Dueño del poder, la soberanía, la grandeza y la majestad'. Luego recitó la Sura de la Familia de 'Imrán ³, luego sura tras sura, haciendo lo mismo".

istāka : Acción de limpiarse los dientes con un palillo llamado siwāk, práctica recomendada en el Islam.
Sūrat al-Baqara : La segunda sura del Corán, la más larga, que significa 'La Vaca'.
Sūrat Āl 'Imrān : La tercera sura del Corán, que significa 'La Familia de 'Imrán'.

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca de la recitación del Mensajero de Dios…

Capítulo sobre lo que se ha transmitido acerca de la recitación del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz [1].

Capítulo sobre la recitación del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz. 315 - Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: Nos narró al-Layth, de Ibn Abi Mulayka, de Ya‘la ibn Mamlaki, que preguntó a Umm Salama sobre la recitación del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, y he aquí que ella describió: «Una recitación clara, letra por letra». 316 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar: Nos narró Wahb ibn Jarir ibn Hazim: Nos narró mi padre, de Qatada, quien dijo: Dije a Anas ibn Malik: ¿Cómo era la recitación del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz? Dijo: «Con prolongación ¹». 317 - Nos narró ‘Ali ibn Huyr: Nos narró Yahya ibn Sa‘id al-Umawi, de Ibn Jurayy, de Ibn Abi Mulayka, de Umm Salama, quien dijo: El Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, solía pausar su recitación: decía: «Alabado sea Dios, Señor de los mundos» ², luego se detenía; luego decía: «el Compasivo, el Misericordioso» ³, luego se detenía; y recitaba: «Rey del Día del Juicio» ⁴. 318 - Nos narró Qutayba: Nos narró al-Layth, de Mu‘awiya ibn Salih, de ‘Abdullah ibn Abi Qays, quien dijo: Pregunté a ‘Aisha sobre la recitación del Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz: ¿recitaba en voz baja o en voz alta? Dijo: «Todo eso solía hacer: a veces en voz baja y a veces en voz alta». Entonces dije: ¡Alabado sea Dios, Quien ha dado amplitud en el asunto! 319 - Nos narró Mahmud ibn Ghaylan: Nos narró Waki‘: Nos narró Mis‘ar, de Abu al-‘Ala’ al-‘Abdi, de Yahya ibn Ja‘da, de Umm Hani’, quien dijo: Solía oír la recitación del Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, por la noche mientras yo estaba en mi lecho. 320 - Nos narró Mahmud ibn Ghaylan: Nos narró Abu Dawud: Nos narró Shu‘ba, de Mu‘awiya ibn Qurra, quien dijo: Oí a ‘Abdullah ibn Mughaffal decir: Vi al Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, sobre su camella el día de la Conquista ⁵ mientras recitaba: «Ciertamente te hemos concedido una victoria manifiesta, para que Dios te perdone tus pecados pasados y futuros» ⁶. Dijo: «Recitó y moduló ⁷». Dijo: Y Mu‘awiya ibn Qurra dijo: «Si no fuera porque la gente se agolparía a mi alrededor, os habría mostrado aquella voz» o dijo: «aquel tono». 321 - Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: Nos narró Nuh ibn Qays al-Huddani, de Husam ibn Misak, de Qatada, quien dijo: Dios no envió profeta alguno que no tuviera hermoso rostro y hermosa voz, y vuestro Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, tenía hermoso rostro y hermosa voz, y no modulaba ⁸. 322 - Nos narró ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman: Nos narró Yahya ibn Hassan: Nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad, de ‘Amr ibn Abi ‘Amr, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: La recitación del Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, a veces la oía quien estaba en la habitación mientras él estaba en la casa.

maddan : Prolongación de las vocales en la recitación coránica.
Al-ḥamdu lillāhi rabbi l-‘ālamīn : Primer versículo de la Sura Al-Fatiha.
Ar-raḥmāni r-raḥīm : Segundo versículo de la Sura Al-Fatiha.
Maliki yawmi d-dīn : Tercer versículo de la Sura Al-Fatiha, con la lectura 'maliki' (rey) en lugar de 'māliki' (dueño).
Yawm al-fatḥ : Día de la Conquista de La Meca.
Innā fataḥnā laka fatḥan mubīnan... : Versículos 1-2 de la Sura Al-Fath.
rajja‘a : Modular la voz, haciendo vibrar o entonar la recitación.
lā yurajji‘u : No modulaba, es decir, no hacía vibrar la voz en la recitación.

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca del llanto del Mensajero de Allah, que la paz…

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca del llanto del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre el llanto del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 323 - Suwaid ibn Nasr nos narró: 'Abdullah ibn al-Mubarak nos narró, de Hammad ibn Salama, de Thabit, de Mutarrif ibn 'Abdullah ibn al-Shijjir, de su padre, quien dijo: «Llegué donde el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, mientras rezaba, y su pecho emitía un sonido como el hervor de una olla a causa del llanto». 324 - Mahmud ibn Ghaylan nos narró: Mu'awiya ibn Hisham nos narró: Sufyan nos narró, de al-A'mash, de Ibrahim, de 'Ubayda, de 'Abdullah ibn Mas'ud, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, me dijo: «Recítame». Dije: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso te recito a ti, siendo que a ti te fue revelado?» Dijo: «Me gusta escucharlo de otro». Entonces recité la Sura de las Mujeres hasta que llegué a {y te traeremos como testigo contra ellos} [4:41]. Dijo: Vi los ojos del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, derramando lágrimas. 325 - Qutayba nos narró: Jarir nos narró, de 'Ata' ibn al-Sa'ib, de su padre, de 'Abdullah ibn 'Amr, quien dijo: El sol se eclipsó un día en la época del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. Entonces el Mensajero de Allah se puso a rezar, hasta que casi no se inclinaba, luego se inclinó y casi no levantaba la cabeza, luego levantó la cabeza y casi no se postraba, luego se postró y casi no levantaba la cabeza, luego levantó la cabeza y casi no se postraba, luego se postró y casi no levantaba la cabeza. Y empezó a resoplar y llorar, diciendo: «¡Señor! ¿Acaso no me prometiste que no los castigarías mientras yo estuviera entre ellos? ¡Señor! ¿Acaso no me prometiste que no los castigarías mientras ellos pidieran perdón? Y nosotros te pedimos perdón». Cuando terminó las dos rak'as ¹, el sol se despejó. Entonces se puso de pie, alabó a Allah, el Altísimo, y Lo ensalzó, luego dijo: «Ciertamente, el sol y la luna son dos signos de los signos de Allah; no se eclipsan por la muerte ni por la vida de nadie. Cuando se eclipsen, recurrid al recuerdo de Allah, el Altísimo». 326 - Mahmud ibn Ghaylan nos narró: Abu Ahmad nos narró: Sufyan nos narró, de 'Ata' ibn al-Sa'ib, de 'Ikrima, de Ibn 'Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, tomó a una hija suya que estaba agonizando, la abrazó y la colocó frente a él. Entonces ella murió estando entre sus manos, y Umm Ayman gritó. Él, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «¿Lloras junto al Mensajero de Allah?» Ella dijo: «¿Acaso no te veo llorar?» Dijo: «No lloro, sino que es misericordia. Ciertamente, el creyente está en todo bien en cualquier situación; su alma es arrancada de entre sus costillas mientras alaba a Allah, Poderoso y Majestuoso». 327 - Muhammad ibn Bashshar nos narró: 'Abd al-Rahman ibn Mahdi nos narró: Sufyan nos narró, de 'Asim ibn 'Ubaydullah, de al-Qasim ibn Muhammad, de 'Aisha: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, besó a 'Uthman ibn Maz'un estando muerto, mientras lloraba» o dijo: «Sus ojos derramaban lágrimas». 328 - Ishaq ibn Mansur nos narró: Abu 'Amir nos informó: Fulayh ibn Sulayman nos narró, de Hilal ibn 'Ali, de Anas ibn Malik, quien dijo: Asistimos al entierro de una hija del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, y el Mensajero de Allah estaba sentado junto a la tumba. Vi sus ojos derramando lágrimas, y dijo: «¿Hay entre vosotros algún hombre que no haya tenido relaciones esta noche?» Abu Talha dijo: «Yo». Dijo: «Desciende». Entonces descendió a su tumba.

rak'as : Unidades de la oración islámica que incluyen una serie de movimientos y recitaciones.

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca del lecho del Mensajero de Allah, que la paz…

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca del lecho del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre el lecho del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz. 329 - Alí ibn Huyr nos narró: Alí ibn Mus-hir nos narró, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que dijo: «El lecho del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, en el que dormía, era de cuero relleno de fibra de palma». 330 - Abul Jattab Ziyad ibn Yahya al-Basri nos narró: Abdallah ibn Maymun nos narró: Yafar ibn Muhammad nos narró, de su padre, que dijo: Se le preguntó a Aisha: «¿Cuál era el lecho del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, en tu casa?» Ella dijo: «De cuero relleno de fibra de palma». Y se le preguntó a Hafsa: «¿Cuál era el lecho del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, en tu casa?» Ella dijo: «Una estera ¹ que doblábamos en dos y él dormía sobre ella. Una noche le dije: 'Si la doblaras en cuatro, sería más mullida para ti'. Así que la doblamos en cuatro para él. Cuando amaneció, dijo: '¿Qué me habéis extendido esta noche?' Dijimos: 'Es tu lecho, solo que lo doblamos en cuatro. Dijimos: es más mullido para ti'. Dijo: 'Devolvedlo a su estado anterior, porque su mullido me impidió mi oración ² esta noche'».

misḥ : Tela o estera gruesa, a menudo hecha de pelo de cabra o lana.
ṣalātī : Oración ritual islámica, que puede referirse a la oración voluntaria de la noche (tahayyud).

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca de la humildad del Mensajero de Allah, que la…

Capítulo sobre lo que se ha relatado acerca de la humildad del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Capítulo sobre la humildad del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él. 331 - Nos narró Ahmad ibn Mani', Sa'id ibn 'Abd ar-Rahman al-Majzumi y otros: nos narró Sufyan ibn 'Uyayna, de az-Zuhri, de 'Ubaydallah, de Ibn 'Abbas, de 'Umar ibn al-Jattab, quien dijo: Dijo el Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él: "No me ensalcéis ¹ como los cristianos ensalzaron al hijo de María; ciertamente yo soy un siervo, así que decid: siervo de Dios y Su Mensajero". 332 - Nos narró 'Ali ibn Huyr: nos narró Suwayd ibn 'Abd al-'Aziz, de Humayd, de Anas ibn Malik, que una mujer vino al Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, y le dijo: Tengo una necesidad contigo. Él dijo: "Siéntate en cualquier calle de Medina que quieras, y me sentaré contigo". 333 - Nos narró 'Ali ibn Huyr: nos narró 'Ali ibn Mus-hir, de Muslim al-A'war, de Anas ibn Malik, quien dijo: "El Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, visitaba al enfermo, asistía a los funerales, montaba en asno, respondía a la invitación de un siervo, y el día de Banu Qurayza ² iba sobre un asno embridado con una cuerda de fibra de palma, y sobre él una albarda de fibra de palma". 334 - Nos narró Wasil ibn 'Abd al-A'la al-Kufi: nos narró Muhammad ibn Fudayl, de al-A'mash, de Anas ibn Malik, quien dijo: "El Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, era invitado a pan de cebada y grasa rancia, y aceptaba. Y ciertamente tenía una cota de malla empeñada con un judío, y no encontró con qué rescatarla hasta que murió". 335 - Nos narró Mahmud ibn Ghaylan: nos narró Abu Dawud al-Hafari, de Sufyan, de ar-Rabi' ibn Sabih, de Yazid ibn Aban, de Anas ibn Malik, quien dijo: "El Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, realizó la peregrinación sobre una montura vieja y gastada, y sobre él una manta que no valía cuatro dírhams, y dijo: '¡Oh Dios, hazla una peregrinación sin ostentación ni fama!'" 336 - Nos narró 'Abdallah ibn 'Abd ar-Rahman: nos narró 'Affan: nos narró Hammad ibn Salama, de Humayd, de Anas ibn Malik, quien dijo: "No había persona más amada para ellos que el Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él". Dijo: "Y cuando lo veían, no se ponían de pie, porque sabían que a él le disgustaba eso". 337 - Nos narró Sufyan ibn Waki': nos narró Jumay' ibn 'Umar ibn 'Abd ar-Rahman al-'Ijli: nos informó un hombre de los Banu Tamim, de los descendientes de Abu Hala, esposo de Jadiya, de apellido Abu 'Abdallah, de un hijo de Abu Hala, de al-Hasan ibn 'Ali, quien dijo: Pregunté a mi tío Hind ibn Abi Hala, que era un gran descriptor, sobre la descripción del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, y yo deseaba que me describiera algo de ella. Él dijo: "El Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, era de gran dignidad y majestad, su rostro brillaba como la luna llena en la noche de luna llena". Y mencionó el hadiz en su totalidad. Dijo al-Hasan: "Lo oculté a al-Husayn por un tiempo, luego se lo conté y encontré que me había precedido en ello. Le preguntó sobre lo mismo que yo le había preguntado, y encontré que había preguntado a su padre sobre su entrada, su salida y su forma, sin dejar nada". Dijo al-Husayn: Pregunté a mi padre sobre la entrada del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, y dijo: "Cuando llegaba a su casa, dividía su entrada en tres partes: una parte para Dios, una parte para su familia, y una parte para sí mismo. Luego dividía su parte entre él y la gente, y hacía que la parte especial llegara a la general, sin reservar nada para ellos. Y era de su conducta en la parte de la comunidad dar preferencia a la gente de mérito, con su permiso y según su mérito en la religión. Entre ellos había quien tenía una necesidad, quien tenía dos necesidades, y quien tenía múltiples necesidades. Se ocupaba de ellos y los ocupaba en lo que les convenía a ellos y a la comunidad, preguntándoles sobre ello e informándoles de lo que debían. Y decía: 'Que el presente informe al ausente, y comuníquenme la necesidad de quien no puede transmitirla, pues quien transmite a una autoridad la necesidad de quien no puede hacerlo, Dios afirmará sus pies el Día de la Resurrección'. No se mencionaba ante él sino eso, y no se aceptaba de nadie más. Entraban como buscadores, y no se separaban sino después de haber gustado, y salían como guías, es decir, hacia el bien". Dijo: Le pregunté sobre su salida, cómo actuaba en ella. Dijo: "El Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, guardaba su lengua excepto en lo que le concernía, y unía a la gente sin hacerla huir, honraba al noble de cada pueblo y lo ponía al frente de ellos, advertía a la gente y se protegía de ellos sin ocultar a nadie su alegría ni su carácter. Se preocupaba por sus compañeros, preguntaba a la gente sobre lo que había entre ellos, embellecía lo bueno y lo fortalecía, y feaba lo malo y lo debilitaba. Era moderado en los asuntos, sin discrepancias. No descuidaba por temor a que ellos descuidaran o se desviaran. Para cada situación tenía preparación. No se quedaba corto ante la verdad ni la sobrepasaba. Los que estaban cerca de él eran los mejores de la gente; los más excelentes para él eran los de consejo más general; y los de mayor rango para él eran los de mejor solidaridad y ayuda". Dijo: Le pregunté sobre su asamblea, y dijo: "El Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, no se levantaba ni se sentaba sino en recuerdo de Dios. Cuando llegaba a un grupo, se sentaba donde terminaba la asamblea y ordenaba eso. Daba a cada uno de sus compañeros su parte, de modo que ninguno de ellos pensaba que alguien fuera más honrado que él. Quien se sentaba con él o le consultaba sobre una necesidad, él lo esperaba hasta que fuera él quien se retirara. A quien le pedía algo, no lo rechazaba sino con ello o con una palabra amable. Su trato y su carácter abarcaban a la gente, de modo que era para ellos como un padre, y ellos eran ante él iguales en la verdad. Su asamblea era una asamblea de conocimiento, tolerancia, vergüenza, confianza y paciencia. No se alzaban las voces en ella, ni se violaban los sagrados, ni se repetían sus deslices. Eran equitativos, pero se distinguían en ella por la piedad. Humildes, respetaban al mayor y se apiadaban del pequeño, daban preferencia al necesitado y protegían al forastero". 338 - Nos narró Muhammad ibn 'Abdallah ibn Bazi': nos narró Bishr ibn al-Mufaddal: nos narró Sa'id, de Qatada, de Anas ibn Malik, quien dijo: Dijo el Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él: "Si me fuera regalada una pierna de cordero, la aceptaría; y si fuera invitado a ella, acudiría". 339 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró 'Abd ar-Rahman: nos narró Sufyan, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir, quien dijo: "El Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, vino a mí montando ni una mula ni un caballo de tiro". 340 - Nos narró 'Abdallah ibn 'Abd ar-Rahman: nos narró Abu Nu'aym: nos informó Yahya ibn Abi al-Haytham al-'Attar, quien dijo: Oí a Yusuf ibn 'Abdallah ibn Salam decir: "El Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, me llamó Yusuf, me sentó en su regazo y pasó su mano sobre mi cabeza". 341 - Nos narró Ishaq ibn Mansur: nos narró Abu Dawud at-Tayalisi: nos narró ar-Rabi', que es Ibn Sabih: nos narró Yazid ar-Raqqashi, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, realizó la peregrinación sobre una montura vieja y una manta, cuyo precio estimábamos en cuatro dírhams. Cuando su montura se enderezó con él, dijo: "Aquí estoy, para una peregrinación sin fama ni ostentación".

342. Isḥāq ibn Manṣūr nos narró: ‘Abd al-Razzāq nos narró: Ma‘mar nos narró, de Thābit al-Bunānī y ‘Āṣim al-Aḥwal, de Anas ibn Mālik, que un sastre invitó al Mensajero de Dios ³ y le sirvió un plato de tharīd ⁴ con calabaza. Dijo: “El Mensajero de Dios solía tomar la calabaza, pues le gustaba la calabaza”. Thābit dijo: “Oí a Anas decir: ‘Desde entonces, siempre que se preparaba comida para mí y era posible incluir calabaza, se incluía’”. 343. Muḥammad ibn Ismā‘īl nos narró: ‘Abd Allāh ibn Ṣāliḥ nos narró: Mu‘āwiya ibn Ṣāliḥ nos narró, de Yaḥyā ibn Sa‘īd, de ‘Amra, quien dijo: “Se le preguntó a ‘Ā’isha: ‘¿Qué solía hacer el Mensajero de Dios en su casa?’ Ella respondió: ‘Era un ser humano como los demás: despiojaba su ropa, ordeñaba su oveja y se servía a sí mismo’”.

lā tuṭrūnī : No me ensalcéis exageradamente, como hicieron los cristianos con Jesús, atribuyéndole divinidad.
Banū Qurayẓa : Tribu judía de Medina que fue sitiada por el Profeta tras la Batalla del Foso (año 5 H.).
Rasūl Allāh : Mensajero de Dios, título de Mahoma.
tharīd : Plato tradicional árabe de pan desmenuzado en caldo de carne.

Capítulo sobre la creación del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con…

Capítulo sobre la creación del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Capítulo sobre el carácter del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz. 344 - Nos narró Abbás ibn Muhammad al-Duri: Nos narró Abd Allah ibn Yazid al-Muqri: Nos narró Layz ibn Sa'd: Me narró Abu Uzman al-Walid ibn Abi al-Walid, de Sulaymán ibn Járiya, de Járiya ibn Zayd ibn Zabit, quien dijo: Entró un grupo de personas a ver a Zayd ibn Zabit y le dijeron: "Cuéntanos hadices del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz". Él dijo: "¿Qué os voy a contar? Yo era su vecino. Cuando le descendía la revelación ¹, me enviaba a buscar y yo la escribía para él. Cuando hablábamos del mundo, él hablaba con nosotros; cuando hablábamos de la otra vida, él hablaba con nosotros; cuando hablábamos de comida, él hablaba con nosotros. Todo esto os lo cuento del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz". 345 - Nos narró Ishaq ibn Musa: Nos narró Yunus ibn Bukayr, de Muhammad ibn Ishaq, de Ziyad ibn Abi Ziyad, de Muhammad ibn Ka'b al-Quradhi, de Amr ibn al-As, quien dijo: El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, dirigía su rostro y su conversación hacia la peor persona de la gente para ganarse su afecto ². Así que dirigía su rostro y su conversación hacia mí, hasta que pensé que yo era el mejor de la gente. Entonces dije: "¡Oh Mensajero de Dios! ¿Soy mejor o Abu Bakr?" Dijo: "Abu Bakr". Dije: "¡Oh Mensajero de Dios! ¿Soy mejor o Úmar?" Dijo: "Úmar". Dije: "¡Oh Mensajero de Dios! ¿Soy mejor o Uzmán?" Dijo: "Uzmán". Cuando pregunté al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, y me dijo la verdad, deseé no haberle preguntado. 346 - Nos narró Qutayba ibn Sa'id: Nos narró Ya'far ibn Sulaymán al-Dubai, de Zabit, de Anas ibn Malik, quien dijo: "Serví al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, durante diez años, y nunca me dijo '¡uf!', ni me dijo por algo que hice '¿por qué lo hiciste?', ni por algo que dejé '¿por qué lo dejaste?'. El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, era de la mejor gente en carácter. Nunca toqué brocado ³ ni seda ni nada más suave que la palma del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, y nunca olí almizcle ni perfume más fragante que el sudor del Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz". 347 - Nos narró Qutayba ibn Sa'id y Áhmad ibn Abda al-Dabbi, con el mismo significado: Nos narró Hammad ibn Zayd, de Salm al-Alawi, de Anas ibn Malik, del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, que estando con él un hombre que tenía rastros de amarillo ⁴, y el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, casi nunca enfrentaba a nadie con algo que le disgustara. Cuando se levantó, dijo a la gente: "Si le dijerais que dejara ese amarillo...". 348 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar: Nos narró Muhammad ibn Ya'far: Nos narró Shu'ba, de Abi Ishaq, de Abi Abd Allah al-Yadali, cuyo nombre es Abd ibn Abd, de Aisha, quien dijo: "El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, no era obsceno ⁵ ni grosero, ni gritaba en los mercados, ni devolvía mal con mal, sino que perdonaba y pasaba por alto". 349 - Nos narró Harún ibn Ishaq al-Hamadani: Nos narró Abda, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, quien dijo: "El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, nunca golpeó nada con su mano, excepto cuando luchaba por la causa de Dios, ni golpeó a un sirviente ni a una mujer". 350 - Nos narró Áhmad ibn Abda al-Dabbi: Nos narró Fudayl ibn Iyad, de Mansur, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, quien dijo: "Nunca vi al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, tomar venganza por una injusticia que se le hubiera hecho, a menos que se violaran las prohibiciones de Dios, el Altísimo. Si se violaba algo de las prohibiciones de Dios, era de los más severos en su ira. Y nunca se le presentaron dos opciones sin que eligiera la más fácil, mientras no implicara pecado". 351 - Nos narró Ibn Abi Úmar: Nos narró Sufyán, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Urwa, de Aisha, quien dijo: Un hombre pidió permiso para entrar al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, estando yo con él. Dijo: "¡Qué mal hijo de la tribu ⁶!" o "hermano de la tribu", luego le permitió entrar y le habló con suavidad. Cuando salió, dije: "¡Oh Mensajero de Dios! Dijiste lo que dijiste y luego le hablaste con suavidad". Dijo: "¡Oh Aisha! Entre la peor gente está aquel a quien la gente deja o abandona por temor a su obscenidad". 352 - Nos narró Sufyán ibn Wakí: Nos narró Yumay' ibn Úmar ibn Abd al-Rahmán al-Yili: Nos informó un hombre de los Banu Tamim, descendiente de Abi Hala, esposo de Jadiya, apodado Abu Abd Allah, de un hijo de Abi Hala, de al-Hasan ibn Ali, quien dijo: Dijo al-Husayn: Pregunté a mi padre sobre la conducta del Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, con sus compañeros de asamblea. Dijo: "El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, era siempre risueño, de carácter afable, de trato suave, no era rudo ni duro, ni gritón ni malhablado, ni difamador ni discutidor. Se mostraba despreocupado de lo que no le gustaba, no defraudaba a quien esperaba de él ni lo decepcionaba. Se había apartado de tres cosas: la disputa, la exageración y lo que no le concernía. Y apartaba a la gente de tres cosas: no censuraba a nadie ni lo criticaba, no buscaba sus defectos, y solo hablaba de lo que esperaba recompensa. Cuando hablaba, sus compañeros bajaban la cabeza como si tuvieran pájaros sobre ellas ⁷; cuando callaba, ellos hablaban. No discutían sobre la conversación en su presencia; si alguien hablaba ante él, escuchaban hasta que terminaba. La conversación de ellos ante él era la del primero de ellos. Se reía de lo que ellos se reían y se asombraba de lo que ellos se asombraban. Soportaba al extranjero con rudeza en su hablar y en sus preguntas, hasta que sus compañeros los traían ⁸ y decía: 'Cuando veáis a alguien que busca una necesidad, ayudadle'. No aceptaba alabanzas sino de quien era comparable ⁹, y no interrumpía a nadie en su conversación hasta que se excedía, entonces lo cortaba con una prohibición o levantándose". 353 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar: Nos narró Abd al-Rahmán ibn Mahdi: Nos narró Sufyán, de Muhammad ibn al-Munkadir, quien dijo: Oí a Yábir ibn Abd Allah decir: "Nunca se le pidió algo al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, y dijera 'no'". 354 - Nos narró Abd Allah ibn Imrán Abu al-Qásim al-Qurayshi al-Makki: Nos narró Ibrahim ibn Sa'd, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah, de Ibn Abbás, quien dijo: "El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, era la persona más generosa en el bien, y era aún más generoso en el mes de Ramadán, hasta que terminaba. Entonces venía a él Gabriel y le recitaba el Corán. Cuando Gabriel se encontraba con él, el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, era más generoso en el bien que el viento enviado ¹⁰". 355 - Nos narró Qutayba ibn Sa'id: Nos informó Ya'far ibn Sulaymán, de Zabit, de Anas ibn Malik, quien dijo: "El Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, no guardaba nada para el día siguiente".

356 - Nos narró Hārūn ibn Mūsà ibn Abī ‘Alqama al-Madīnī, quien dijo: Me narró mi padre, de Hishām ibn Sa‘d, de Zayd ibn Aslam, de su padre, de ‘Umar ibn al-Jattāb, que un hombre vino al Profeta ¹¹ y le pidió que le diera algo. El Profeta dijo: «No tengo nada, pero compra a mi crédito, y cuando me llegue algo, lo pagaré». Entonces ‘Umar dijo: «¡Oh Mensajero de Dios, ya le he dado, y Dios no te ha impuesto lo que no puedes cumplir!». El Profeta desaprobó las palabras de ‘Umar. Entonces un hombre de los Ansār ¹² dijo: «¡Oh Mensajero de Dios, gasta y no temas del Dueño del Trono ¹³ la escasez». El Mensajero de Dios sonrió y se notó en su rostro la alegría por las palabras del Ansārī, y luego dijo: «Con esto se me ha ordenado». 357 - Nos narró ‘Alī ibn Huyr, quien dijo: Nos informó Sharīk, de ‘Abd Allāh ibn Muhammad ibn ‘Aqīl, de al-Rubayyi‘ bint Mu‘awwidh ibn ‘Afra’, quien dijo: «Llevé al Profeta un canasto de dátiles frescos y pepinos pequeños, y me dio el puñado lleno de joyas y oro». Nos narró ‘Alī ibn Jashram y otros, quienes dijeron: Nos narró ‘Īsà ibn Yūnus, de Hishām ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘Ā’isha: «El Profeta aceptaba los regalos y recompensaba por ellos».

al-wahy : Revelación divina que Dios transmitía al Profeta Muhammad a través del ángel Gabriel.
yata'allafuhum : Ganarse su afecto o reconciliarlos, una práctica del Profeta para atraer los corazones hacia el Islam.
khazz : Tipo de tela de seda mezclada con lana, considerada lujosa.
atharu sufratin : Rastro de color amarillo, posiblemente de azafrán u otro tinte, que el Profeta no aprobaba en los hombres.
fāhishan : Obsceno o de lenguaje soez; el Profeta evitaba toda palabra o acción indecente.
ibn al-'ashīra : Expresión que significa 'hijo de la tribu' o 'hermano de la tribu', usada aquí para referirse a un pariente lejano.
ka'annamā 'alā ru'ūsihimu t-tayr : Expresión idiomática que describe un silencio absoluto y respetuoso, como si tuvieran pájaros posados en la cabeza que no deben espantar.
yastajlibūnahum : Literalmente 'atraerlos', refiriéndose a que los compañeros traían a los extranjeros para que el Profeta los atendiera.
mukāfi' : Persona comparable o equivalente, que podía corresponder adecuadamente a la alabanza sin exageración.
ar-rīḥ al-mursala : El viento enviado, una metáfora de la generosidad abundante y rápida, como el viento que esparce la lluvia.
النبي : El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él.
الأنصار : Los Ansār, los habitantes de Medina que ayudaron y apoyaron al Profeta Muhammad tras la Hégira.
ذي العرش : Literalmente 'el Dueño del Trono', uno de los atributos de Dios, que denota Su soberanía y poder absolutos.

Capítulo sobre la vergüenza del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con…

Capítulo sobre la vergüenza del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él [1]

Capítulo sobre la vergüenza del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 359 - Nos narró Mahmud ibn Ghaylan, quien dijo: Nos narró Abu Dawud, quien dijo: Nos narró Shu'ba, de Qatada, quien dijo: Escuché a 'Abdullah ibn Abi 'Utba narrar de Abu Sa'id al-Judri, quien dijo: «El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, era más vergonzoso que una doncella en su velo ¹, y cuando algo le disgustaba, lo reconocíamos en su rostro». 360 - Nos narró Mahmud ibn Ghaylan, quien dijo: Nos narró Waki', quien dijo: Nos narró Sufyan, de Mansur, de Musa ibn 'Abdullah ibn Yazid al-Jatmi, de un liberto ² de 'Aisha, quien dijo: Dijo 'Aisha: «Nunca miré el pubis ³ del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él», o dijo: «Nunca vi el pubis del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él».

khidr : Literalmente 'velo' o 'cortina'; se refiere a la tienda o habitación privada donde las doncellas se ocultan, simbolizando el máximo recato.
mawlā : Cliente o liberto; persona no árabe que se convertía al Islam y quedaba bajo la protección de una tribu o persona, o un esclavo liberado.
farj : Literalmente 'abertura' o 'hendidura'; en este contexto se refiere a los genitales, específicamente el pubis o la zona íntima.

Capítulo sobre la sangría [1] del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean…

Capítulo sobre la sangría [1] del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo sobre la ventosaterapia ¹ del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él. 361 - Nos narró Ali ibn Huyr: Nos narró Ismaíl ibn Yafar, de Humaid, quien dijo: Se le preguntó a Anas ibn Malik sobre el salario del ventosatero ², y dijo: El Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él, se sometió a la ventosaterapia; se la practicó Abu Tayba, y ordenó que se le dieran dos sá‘ ³ de comida, y habló con su familia para que le redujeran su tributo ⁴. Y dijo: «Ciertamente, lo mejor con lo que os tratáis es la ventosaterapia», o «Ciertamente, uno de vuestros mejores remedios es la ventosaterapia». 362 - Nos narró Amr ibn Ali: Nos narró Abu Dawud: Nos narró Warqa ibn Umar, de Abd al-Ala, de Abu Yamila, de Ali: «El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, se sometió a la ventosaterapia y me ordenó que diera al ventosatero su salario». 363 - Nos narró Harún ibn Ishaq al-Hamadani: Nos narró Abda, de Sufyan al-Zawri, de Yabir, de al-Sha‘bi, de Ibn Abbas, quien dijo: «El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, se sometió a la ventosaterapia en las dos venas yugulares ⁵ y entre los omóplatos, y dio al ventosatero su salario; si hubiera sido ilícito ⁶, no se lo habría dado». 364 - Nos narró Harún ibn Ishaq: Nos narró Abda, de Ibn Abi Layla, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, llamó a un ventosatero, quien le practicó la ventosaterapia, y le preguntó: «¿Cuánto es tu tributo?» Dijo: Tres ās‘ ⁷. Entonces le redujo un sá‘ y le dio su salario. 365 - Nos narró Abd al-Quddus ibn Muhammad al-Attar al-Basri: Nos narró Amr ibn Asim: Nos narró Hammam y Yarir ibn Hazim, ambos dijeron: Nos narró Qatada, de Anas ibn Malik, quien dijo: «El Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él, se sometía a la ventosaterapia en las dos venas yugulares y en la nuca ⁸, y se la practicaba los días diecisiete, diecinueve y veintiuno». 366 - Nos narró Ishaq ibn Mansur: Nos informó Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Qatada, de Anas ibn Malik: «El Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él, se sometió a la ventosaterapia mientras estaba en estado de consagración ⁹ en Malal ¹⁰, en el empeine del pie».

ḥijāma : Ventosaterapia: técnica terapéutica que consiste en aplicar ventosas sobre la piel para extraer sangre, considerada una práctica médica tradicional en el Islam.
ḥajjām : Ventosatero: persona que practica la ventosaterapia.
ṣā‘ : Medida de capacidad para áridos, equivalente aproximadamente a 2,5-3 kg.
kharāj : Tributo o impuesto que pagaban los no musulmanes o, en este contexto, el alquiler o impuesto que pagaba el ventosatero.
akhda‘ayn : Dos venas yugulares: las venas laterales del cuello.
ḥarām : Ilícito, prohibido según la ley islámica.
āṣ‘ : Plural de ṣā‘, medida de capacidad.
kāhil : Parte superior de la espalda entre los omóplatos, la nuca.
muḥrim : Persona en estado de consagración ritual para la peregrinación (ḥajj o ‘umra), durante el cual ciertas acciones están prohibidas.
Malal : Lugar cerca de La Meca, en la ruta hacia Medina.

Capítulo: Lo que se ha transmitido acerca de los nombres del Mensajero de Allah, que la…

Capítulo: Lo que se ha transmitido acerca de los nombres del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Capítulo: Lo que se ha mencionado sobre los nombres del Mensajero de Allah ¹, que Allah le bendiga y le conceda paz. 367 - Nos narró Sa'id ibn 'Abd ar-Rahman al-Majzumi y otros: Nos narró Sufyan, de az-Zuhri, de Muhammad ibn Jubayr ibn Mut'im, de su padre, quien dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Ciertamente tengo nombres: Yo soy Muhammad ², y yo soy Ahmad ³, y yo soy al-Mahi ⁴ mediante quien Allah borra la incredulidad, y yo soy al-Hashir ⁵ ante quien la gente será reunida, y yo soy al-'Aqib ⁶, y al-'Aqib es aquel después de quien no hay profeta». 368 - Nos narró Muhammad ibn Tarif al-Kufi: Nos narró Abu Bakr ibn 'Ayyash, de 'Asim, de Abu Wa'il, de Hudhayfa, quien dijo: Encontré al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, en uno de los caminos de Medina y dijo: «Yo soy Muhammad, y yo soy Ahmad, y yo soy el Profeta de la Misericordia, y el Profeta del Arrepentimiento, y yo soy al-Muqaffa ⁷, y yo soy al-Hashir, y el Profeta de las Batallas». 369 - Nos narró Ishaq ibn Mansur: Nos narró an-Nadr ibn Shumayl: Nos informó Hammad ibn Salama, de 'Asim, de Zirr, de Hudhayfa, del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, algo similar con el mismo significado. Así dijo Hammad ibn Salama, de 'Asim, de Zirr, de Hudhayfa.

Allah : Nombre propio de Dios en el Islam, el Único digno de adoración.
Muhammad : Significa 'el alabado' o 'el loado'. Es el nombre más conocido del Profeta del Islam.
Ahmad : Variante del nombre Muhammad, también significa 'el más alabado'.
al-Mahi : Significa 'el que borra' o 'el que elimina', refiriéndose a que mediante él Allah elimina la incredulidad.
al-Hashir : Significa 'el que reúne' o 'el congregador', pues la gente será reunida ante él el Día del Juicio.
al-'Aqib : Significa 'el último' o 'el que viene después', indicando que es el último de los profetas.
al-Muqaffa : Significa 'el que sigue' o 'el que viene después', refiriéndose a que es el último profeta que sigue a los anteriores.

Capítulo: Lo que se ha relatado sobre la vida del Profeta, que la paz y las bendiciones…

Capítulo: Lo que se ha relatado sobre la vida del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él [1].

Capítulo: Lo que se ha narrado sobre la vida del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. 370 - Nos narró Qutayba ibn Sa'id, quien dijo: Nos narró Abu al-Ahwas, de Simak ibn Harb, quien dijo: Oí a an-Nu'man ibn Bashir decir: "¿Acaso no tenéis comida y bebida cuanto queréis? ¡Por cierto que vi a vuestro Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y no encontraba ni siquiera dátiles de mala calidad ¹ para llenar su estómago?" 371 - Nos narró Harun ibn Ishaq, quien dijo: Nos narró 'Abda, de Hisham ibn 'Urwa, de su padre, de 'A'isha, quien dijo: "La familia de Muhammad solía pasar un mes sin encender fuego [para cocinar]; no teníamos más que dátiles y agua". 372 - Nos narró 'Abdullah ibn Abi Ziyad, quien dijo: Nos narró Sayyar, quien dijo: Nos narró Sahl ibn Aslam, de Yazid ibn Abi Mansur, de Anas, de Abu Talha, quien dijo: "Nos quejamos al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, del hambre, y nos levantamos la ropa del vientre [mostrando] piedra tras piedra ²; entonces el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, levantó la ropa de su vientre y [mostró] dos piedras". Dijo Abu 'Isa: "Este hadiz es extraño de parte de Abu Talha; no lo conocemos sino por esta vía. El significado de sus palabras: 'nos levantamos la ropa del vientre [mostrando] piedra tras piedra' es que cada uno de ellos se ataba una piedra al vientre debido a la extrema debilidad y el hambre que padecía". 373 - Nos narró Muhammad ibn Isma'il, quien dijo: Nos narró Adam ibn Abi Iyas, quien dijo: Nos narró Shayban Abu Mu'awiya, quien dijo: Nos narró 'Abd al-Malik ibn 'Umayr, de Abu Salama ibn 'Abd ar-Rahman, de Abu Huraira, quien dijo: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, salió en una hora en la que no solía salir ni encontrarse con nadie. Entonces llegó Abu Bakr y él dijo: '¿Qué te ha traído, oh Abu Bakr?' Dijo: 'Salí para encontrarme con el Mensajero de Allah, mirar su rostro y saludarlo'. No tardó en llegar 'Umar, y él dijo: '¿Qué te ha traído, oh 'Umar?' Dijo: 'El hambre, oh Mensajero de Allah'. Él, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: 'Yo también he sentido algo de eso'. Entonces se dirigieron a casa de Abu al-Haytham ibn at-Tayyihan al-Ansari, que era un hombre con muchas palmeras y ovejas, pero no tenía sirvientes. No lo encontraron, así que preguntaron a su esposa: '¿Dónde está tu marido?' Ella dijo: 'Ha ido a buscar agua dulce para nosotros'. No tardaron en llegar Abu al-Haytham con un odre de agua que cargaba. Lo dejó, luego se acercó y abrazó al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y lo rescató con su padre y su madre. Luego los llevó a su huerto, extendió una alfombra para ellos, fue a una palmera y trajo un racimo de dátiles ³ y lo colocó. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: '¿Por qué no escogiste para nosotros de sus dátiles maduros ⁴?' Él dijo: 'Oh Mensajero de Allah, quise que vosotros eligierais de sus dátiles maduros y de sus dátiles verdes ⁵'. Comieron y bebieron de aquella agua. Entonces él, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: 'Esto, por Aquel en cuya mano está mi alma, es parte del bienestar ⁶ del que se os preguntará el Día de la Resurrección: sombra fresca, dátiles buenos y agua fresca'. Luego Abu al-Haytham fue a prepararles comida. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: 'No sacrifiques ningún animal lechero ⁷'. Entonces sacrificó para ellos un cabrito o un cordero ⁸ y se lo trajo; comieron. Él, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: '¿Tienes algún sirviente?' Dijo: 'No'. Dijo: 'Cuando nos lleguen prisioneros, ven a nosotros'. Entonces le trajeron al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dos cabezas [de prisioneros] sin un tercero. Abu al-Haytham fue a él, y el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: 'Elige uno de ellos'. Él dijo: 'Oh Mensajero de Allah, elige tú por mí'. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: 'Ciertamente, el consultado es digno de confianza. Toma a este, pues lo he visto rezando, y encomiéndate a él con bondad'. Entonces Abu al-Haytham fue a su esposa y le informó de las palabras del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Su esposa dijo: 'No alcanzarás el derecho de lo que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ha dicho sobre él a menos que lo liberes'. Dijo: 'Entonces él es libre'. Él, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: 'Ciertamente, Allah no ha enviado a ningún Profeta ni ha designado a ningún califa sin que tenga dos consejeros íntimos ⁹: un consejero que le ordena el bien y le prohíbe el mal, y otro consejero que no escatima esfuerzos para corromperlo. Y quien sea protegido del mal consejero, ciertamente ha sido protegido'." 374 - Nos narró 'Umar ibn Isma'il ibn Mujalid ibn Sa'id, quien dijo: Me narró mi padre, de Bayan ibn Bishr, de Qays ibn Abi Hazim, quien dijo: "Oí a Sa'd ibn Abi Waqqas decir: 'Ciertamente, yo fui el primer hombre que derramó sangre en la causa de Allah, Poderoso y Majestuoso, y fui el primer hombre que disparó una flecha en la causa de Allah. He visto cómo guerreaba en un grupo de compañeros de Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y no comíamos más que hojas de árboles y al-hubla ¹⁰ hasta que nuestras comisuras se ulceraron. Y ciertamente, uno de nosotros defecaba como lo hacen la oveja y el camello [por la falta de alimento]. Y ahora los Banu Asad me reprenden por la religión. Entonces, ciertamente, habré fracasado y perdido, y mis obras habrán sido en vano'." 375 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: Nos narró Safwan ibn 'Isa, quien dijo: Nos narró 'Amr ibn 'Isa Abu Na'ama al-'Adawi, quien dijo: "Oí a Khalid ibn 'Umayr y a Shuways Abu ar-Raqad decir: 'Umar ibn al-Jattab envió a 'Utba ibn Ghazwan y dijo: 'Ve tú y quienes están contigo hasta que estéis en la tierra más lejana de los árabes y la más cercana de los no árabes, y luego regresad'. Cuando llegaron a al-Mirbad ¹¹, encontraron estas piedras de al-kidhdhan ¹² y dijeron: '¿Qué es esto?' Dijeron: 'Esta es al-Basra'. Siguieron hasta que llegaron frente al puente pequeño, y se les dijo: 'Aquí se os ha ordenado [acampar]'. Así que acamparon. Mencionaron el hadiz en su totalidad. Dijo: 'Utba ibn Ghazwan dijo: 'Ciertamente, yo era el séptimo de siete [compañeros] con el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él; no teníamos más comida que hojas de árboles hasta que nuestras comisuras se ulceraron. Recogí una capa ¹³ y la dividí entre Sa'd y yo. Y no hay ninguno de aquellos siete que no sea gobernador de una de las provincias. Y probaréis a los gobernantes después de nosotros'." 376 - Nos narró 'Abdullah ibn 'Abd ar-Rahman, quien dijo: Nos narró Rawh ibn Aslam Abu Hatim al-Basri, quien dijo: Nos narró Hammad ibn Salama, quien dijo: Nos narró Thabit, de Anas, quien dijo: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: 'Ciertamente, fui temido por Allah como nadie ha sido temido, y fui dañado por Allah como nadie ha sido dañado. Y ciertamente, pasaron sobre mí treinta noches y días sin que Bilal y yo tuviéramos comida que pudiera comer un ser vivo, excepto algo que Bilal escondía bajo su axila'." 377 - Nos narró 'Abdullah ibn 'Abd ar-Rahman, quien dijo: Nos narró 'Affan ibn Muslim, quien dijo: Nos narró Aban ibn Yazid al-'Attar, quien dijo: Nos narró Qatada, de Anas ibn Malik: "Que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nunca reunió para él el almuerzo y la cena de pan y carne excepto con dificultad ¹⁴". Dijo 'Abdullah: "Algunos de ellos dijeron: 'Significa la multitud de manos [comensales]'." 378 - Nos narró 'Abd ibn Humayd, quien dijo: Nos narró Muhammad ibn Isma'il ibn Abi Fudayk, quien dijo: Nos narró Ibn Abi Dhi'b, de Muslim ibn Jundub, de Nawfal ibn Iyas al-Hudhali, quien dijo: "'Abd ar-Rahman ibn 'Awf era nuestro compañero de tertulia, y qué excelente compañero. Un día regresó con nosotros hasta que entramos en su casa; él entró, se bañó, luego salió y nos trajeron una gran bandeja ¹⁵ con pan y carne. Cuando fue colocada, 'Abd ar-Rahman lloró. Le dije: 'Oh Abu Muhammad, ¿qué te hace llorar?' Él dijo: 'El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, falleció sin que él y su familia se saciaran de pan de cebada. No creo que se nos haya retrasado [este sustento] para algo que sea mejor para nosotros'."

daqal : Dátiles de mala calidad, pequeños y secos.
hajar : Piedra que se ataban al vientre para apretar el cinturón y mitigar el hambre.
qinw : Racimo de dátiles, generalmente de una palmera.
rutab : Dátiles maduros y frescos.
busr : Dátiles verdes o inmaduros.
na'im : Bienestar, deleite; aquí se refiere a las bendiciones terrenales por las que se será preguntado en el Día del Juicio.
dhati darri : Animal lechero, que produce leche.
'anaq : Cabrito o cordero joven.
bitana : Consejero íntimo o allegado; persona de confianza que aconseja.
hubla : Planta silvestre comestible, también llamada 'al-hubla' o 'al-hubla'.
Mirbad : Lugar cerca de Basora donde se almacenaban dátiles y se comerciaba.
kidhdhan : Piedras pequeñas o guijarros; también nombre de un lugar.
burda : Manto o capa de lana a rayas, típica de la región.
dafaf : Dificultad, escasez; también puede significar 'con muchos comensales'.
sahfa : Bandeja grande y plana para servir comida.

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Capítulo: Lo que se ha transmitido sobre la edad del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo: Lo que se ha narrado sobre la edad del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él. 379 - Nos narró Ahmad ibn Mani', quien dijo: Nos narró Rawh ibn 'Ubada, quien dijo: Nos narró Zakariyya ibn Ishaq, quien dijo: Nos narró 'Amr ibn Dinar, de Ibn 'Abbas, quien dijo: «El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, permaneció en La Meca trece años recibiendo la revelación, y en Medina diez años, y falleció a los sesenta y tres años». 380 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: Nos narró Muhammad ibn Ya'far, de Shu'ba, de Abu Ishaq, de 'Amir ibn Sa'd, de Jarir, de Mu'awiya, quien lo escuchó pronunciar un sermón diciendo: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, murió a los sesenta y tres años, y también Abu Bakr y 'Umar, y yo tengo sesenta y tres años». 381 - Nos narró Husayn ibn Mahdi al-Basri, quien dijo: Nos narró 'Abd al-Razzaq, de Ibn Jurayj, de al-Zuhri, de 'Urwa, de 'A'isha: «Que el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, murió a los sesenta y tres años». 382 - Nos narró Ahmad ibn Mani' y Ya'qub ibn Ibrahim al-Dawraqi, quienes dijeron: Nos narró Isma'il ibn 'Ulayya, de Khalid al-Hadhdha', quien dijo: Nos informó 'Ammar, el liberto de los Banu Hashim, quien dijo: Escuché a Ibn 'Abbas decir: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, falleció a los sesenta y cinco años». 383 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar y Muhammad ibn Aban, quienes dijeron: Nos narró Mu'adh ibn Hisham, quien dijo: Me narró mi padre, de Qatada, de al-Hasan, de Daghfal ibn Hanzala: «Que el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, fue llevado ¹ a los sesenta y cinco años». Dijo Abu 'Isa: No conocemos que Daghfal haya escuchado del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, y era un hombre de la época del Profeta. 384 - Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, quien dijo: Nos narró Ma'n, nos narró Malik ibn Anas, de Rabi'a ibn Abi 'Abd al-Rahman, de Anas ibn Malik, quien lo escuchó decir: «El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, no era excesivamente alto ni bajo, ni blanco puro ² ni moreno ³, ni tenía el cabello muy rizado ni lacio. Allah, el Altísimo, lo envió a los cuarenta años, y permaneció en La Meca diez años y en Medina diez años, y Allah lo llevó ¹ a los sesenta años, sin tener veinte canas en su cabeza ni en su barba». 385 - Nos narró Qutayba ibn Sa'id, de Malik ibn Anas, de Rabi'a ibn Abi 'Abd al-Rahman, de Anas ibn Malik, algo similar.

qubida / tawaffahu : Literalmente 'fue tomado' o 'Dios lo tomó', expresión eufemística para referirse a la muerte del Profeta.
amhaq : Blanco intenso, sin mezcla de otro color; se refiere a una blancura extrema no deseable.
adam : Moreno, de tez oscura; en la descripción del Profeta se niega que fuera de ese color.

Capítulo: Lo que se ha relatado sobre la muerte del Mensajero de Allah, que Allah le…

Capítulo: Lo que se ha relatado sobre la muerte del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz.

Capítulo: Lo que se ha narrado sobre la muerte del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. 386 - Nos narró Abu Ammar al-Husayn ibn Huraiz, Qutayba ibn Sa'id y otros: Nos narró Sufyan ibn 'Uyayna, de al-Zuhri, de Anas ibn Malik, quien dijo: «La última mirada que eché al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, fue cuando descorrió la cortina el lunes. Miré su rostro como si fuera una hoja del Corán ¹, mientras la gente rezaba detrás de Abu Bakr. Él hizo una señal a la gente para que permanecieran firmes, mientras Abu Bakr dirigía su oración. Luego cerró la cortina y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, falleció al final de ese día». 387 - Nos narró Humaid ibn Mas'ada al-Basri: Nos narró Sulaym ibn Ajdar, de Ibn 'Awn, de Ibrahim, de al-Aswad, de 'Aisha, quien dijo: «Estaba recostando al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, contra mi pecho —o dijo: contra mi regazo—. Pidió una vasija para orinar en ella, luego orinó y falleció». 388 - Nos narró Qutayba: Nos narró al-Layz, de Ibn al-Had, de Musa ibn Sarjis, de al-Qasim ibn Muhammad, de 'Aisha, que dijo: «Vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en la agonía de la muerte ². Junto a él había un recipiente con agua, metía la mano en él, se pasaba el agua por el rostro y decía: “Oh Allah, ayúdame con las dificultades —o dijo: con las agonías— de la muerte”». 389 - Nos narró al-Hasan ibn al-Sabbah al-Bazzaz: Nos narró Mubashshir ibn Isma'il, de 'Abd al-Rahman ibn al-'Ala', de su padre, de Ibn 'Umar, de 'Aisha, quien dijo: «No envidio a nadie por una muerte fácil después de lo que vi de la dureza de la muerte del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz». 390 - Nos narró Abu Kurayb Muhammad ibn al-'Ala': Nos narró Abu Mu'awiya, de 'Abd al-Rahman ibn Abi Bakr —que es Ibn al-Mulayki—, de Ibn Abi Mulayka, de 'Aisha, quien dijo: «Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, fue recibido ³, discreparon sobre su entierro. Entonces Abu Bakr dijo: “Oí del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, algo que no he olvidado: ‘Allah no recibe a ningún profeta sino en el lugar donde desea ser enterrado’. Enterradle en el lugar de su lecho”». 391 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar, 'Abbas al-'Anbari, Sawwar ibn 'Abd Allah y otros: Nos narró Yahya ibn Sa'id, de Sufyan al-Zawri, de Musa ibn Abi 'Aisha, de 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah, de Ibn 'Abbas y 'Aisha, que Abu Bakr «besó al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, después de que hubiera muerto». 392 - Nos narró Nasr ibn 'Ali al-Jahdami: Nos narró Marhum ibn 'Abd al-'Aziz al-'Attar, de Abu 'Imran al-Jawni, de Yazid ibn Babnus, de 'Aisha, que Abu Bakr entró donde el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, tras su fallecimiento, puso su boca entre sus ojos y sus manos sobre sus antebrazos, y dijo: «¡Oh, Profeta mío! ¡Oh, amigo íntimo mío! ¡Oh, amado mío!». 393 - Nos narró Bishr ibn Hilal al-Sawwaf al-Basri: Nos narró Ya'far ibn Sulayman, de Zabit, de Anas, quien dijo: «El día en que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, entró en Medina, todo en ella se iluminó; el día en que murió, todo en ella se oscureció. Y no habíamos sacudido el polvo de nuestras manos cuando ya estábamos enterrándole, que Allah le bendiga y le conceda paz, hasta que nuestros corazones se sintieron extraños». 394 - Nos narró Muhammad ibn Hatim: Nos narró 'Amir ibn Salih, de Hisham ibn 'Urwa, de su padre, de 'Aisha, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, falleció el lunes». 395 - Nos narró Muhammad ibn Abi 'Umar: Nos narró Sufyan ibn 'Uyayna, de Ya'far ibn Muhammad, de su padre, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, fue recibido el lunes, permaneció ese día y la noche del martes, y fue enterrado de noche». Sufyan dijo: «Y otro dijo: Se oía el sonido de las palas al final de la noche». 396 - Nos narró Qutayba ibn Sa'id: Nos narró 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad, de Sharik ibn 'Abd Allah ibn Abi Namir, de Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, quien dijo: «El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, falleció el lunes y fue enterrado el martes». Dijo Abu 'Isa: «Este hadiz es extraño».

**397** - Nos narró Nasr ibn ‘Ali al-Yahdami: Nos narró ‘Abdullah ibn Dawud: Nos narró Salama ibn Nubayt, de Nu‘aym ibn Abi Hind, de Nubayt ibn Sharit, de Salim ibn ‘Ubayd —quien tuvo compañía (ṣuḥba) del Profeta— que dijo: El Mensajero de Allah (ṣalla llāhu ‘alayhi wa sallam) perdió el conocimiento durante su enfermedad, y luego recobró el sentido y preguntó: «¿Ha llegado el momento de la oración?» Dijeron: «Sí». Dijo: «Ordenad a Bilal que haga la llamada a la oración (adhan), y ordenad a Abu Bakr que dirija la oración para la gente» —o dijo: «con la gente»—. Dijo: Luego perdió el conocimiento de nuevo, y al recobrarlo preguntó: «¿Ha llegado el momento de la oración?» Dijeron: «Sí». Dijo: «Ordenad a Bilal que haga la llamada a la oración (adhan), y ordenad a Abu Bakr que dirija la oración con la gente». Entonces ‘A’isha dijo: «Mi padre es un hombre sensible (asīf); cuando se pone en ese lugar, llora y no puede hacerlo. Si ordenaras a otro…» Dijo: Luego perdió el conocimiento de nuevo, y al recobrarlo dijo: «Ordenad a Bilal que haga la llamada a la oración (adhan), y ordenad a Abu Bakr que dirija la oración con la gente. ¡Vosotras sois como las compañeras de José (Yūsuf)!» Dijo: Entonces se ordenó a Bilal e hizo la llamada a la oración (adhan), y se ordenó a Abu Bakr y dirigió la oración con la gente. Luego, el Mensajero de Allah (ṣalla llāhu ‘alayhi wa sallam) sintió un alivio y dijo: «Buscad a alguien en quien apoyarme». Entonces vinieron Barīra y otro hombre, y se apoyó en ellos. Cuando Abu Bakr lo vio, quiso retroceder, pero él le hizo una señal para que permaneciera en su lugar, hasta que Abu Bakr terminó su oración. Luego, el Mensajero de Allah (ṣalla llāhu ‘alayhi wa sallam) falleció (qubiḍa). Entonces ‘Umar dijo: «¡Por Allah! No oiré a nadie mencionar que el Mensajero de Allah (ṣalla llāhu ‘alayhi wa sallam) ha fallecido sin golpearlo con esta mi espada». Dijo: Y la gente era iletrada (ummīyīn); no hubo profeta entre ellos antes de él. La gente se contuvo y dijeron: «¡Oh Salim! Ve al compañero del Mensajero de Allah (ṣalla llāhu ‘alayhi wa sallam) y llámalo». Fui a Abu Bakr, que estaba en la mezquita, y lo encontré llorando, aturdido. Cuando me vio, dijo: «¿Ha fallecido el Mensajero de Allah (ṣalla llāhu ‘alayhi wa sallam)?» Dije: «‘Umar dice: “No oiré a nadie mencionar que el Mensajero de Allah ha fallecido sin golpearlo con esta mi espada”». Me dijo: «Vamos». Fui con él. Él llegó, y la gente ya había entrado donde estaba el Mensajero de Allah (ṣalla llāhu ‘alayhi wa sallam). Dijo: «¡Oh gente! Abridme paso». Le abrieron paso, y se acercó hasta inclinarse sobre él y lo tocó. Luego recitó: {Ciertamente, tú eres mortal y ellos son mortales} (Az-Zumar: 30). Luego dijeron: «¡Oh compañero del Mensajero de Allah! ¿Ha fallecido el Mensajero de Allah (ṣalla llāhu ‘alayhi wa sallam)?» Dijo: «Sí». Entonces supieron que había dicho la verdad. Dijeron: «¡Oh compañero del Mensajero de Allah! ¿Se debe rezar por el Mensajero de Allah?» Dijo: «Sí». Dijeron: «¿Y cómo?» Dijo: «Entrará un grupo, dirá el takbīr (Allāhu Akbar), rezará y suplicará, luego saldrá. Luego entrará otro grupo, dirá el takbīr, rezará y suplicará, luego saldrá, hasta que entre toda la gente». Dijeron: «¡Oh compañero del Mensajero de Allah! ¿Se debe enterrar al Mensajero de Allah (ṣalla llāhu ‘alayhi wa sallam)?» Dijo: «Sí». Dijeron: «¿Dónde?» Dijo: «En el lugar donde Allah tomó su espíritu (qabaḍa rūḥahu). Porque Allah no tomó su espíritu sino en un lugar puro (ṭayyib)». Entonces supieron que había dicho la verdad. Luego les ordenó que lo lavaran los hijos de su padre (Banū Abīhi). Y los emigrantes (muhājirūn) se reunieron para consultar. Dijeron: «Vayamos con nuestros hermanos de los auxiliares (anṣār) para incluirlos con nosotros en este asunto». Los auxiliares (anṣār) dijeron: «De nosotros un emir (amīr) y de vosotros un emir (amīr)». Entonces ‘Umar ibn al-Jattāb dijo: «¿Quién tiene como estas tres? {El segundo de dos, cuando estaban en la cueva, cuando dijo a su compañero: “No estés triste, ciertamente Allah está con nosotros”} (At-Tawba: 40). ¿Quiénes son esos dos?» Dijo: Luego extendió su mano y le juró lealtad (bāya‘ahu), y la gente le juró lealtad con un juramento hermoso y excelente. **398** - Nos narró Nasr ibn ‘Ali: Nos narró ‘Abdullah ibn az-Zubayr, un sheij (shayj) bahilí antiguo de Basora, que dijo: Nos narró Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik, que dijo: Cuando el Mensajero de Allah (ṣalla llāhu ‘alayhi wa sallam) sintió las angustias de la muerte (karab al-mawt) que sintió, Fátima dijo: «¡Oh, qué angustia (wa-karbāh)!» Entonces el Profeta (ṣalla llāhu ‘alayhi wa sallam) dijo: «No hay angustia (karb) para tu padre después de hoy. Ciertamente, ha llegado a tu padre lo que no dejará a nadie de él sin la comparecencia (al-muwāfāh) el Día de la Resurrección». **399** - Nos narró Abu l-Jattāb Ziyād ibn Yahyā al-Basrī y Nasr ibn ‘Ali, que dijeron: Nos narró ‘Abd Rabbihi ibn Bāriq al-Hanafī, que dijo: Oí a mi abuelo materno Simāk ibn al-Walīd narrar que oyó a Ibn ‘Abbās narrar que oyó al Mensajero de Allah (ṣalla llāhu ‘alayhi wa sallam) decir: «A quien tenga dos predecesores (faraṭān) de mi comunidad (umma), Allah Altísimo le hará entrar por ellos en el Paraíso (al-Janna)». ‘Ā’isha preguntó: «¿Y quién tenga un predecesor (faraṭ) de tu comunidad?» Dijo: «Y quien tenga un predecesor (faraṭ), ¡oh, acertada (muwaffaqa)!» Ella dijo: «¿Y quien no tenga ningún predecesor (faraṭ) de tu comunidad?» Dijo: «Entonces yo soy el predecesor (faraṭ) de mi comunidad. No serán afligidos con alguien como yo».

mus-haf : Copia del Corán en forma de libro.
sakarat al-mawt : Agonías o dificultades de la muerte.
qubida : Literalmente 'fue tomado'; se refiere a la muerte del Profeta.

Capítulo: Lo que se ha transmitido sobre la herencia del Mensajero de Dios [1], la paz y…

Capítulo: Lo que se ha transmitido sobre la herencia del Mensajero de Dios [1], la paz y las bendiciones sean con él.

Capítulo: Lo que se ha narrado sobre la herencia del Mensajero de Alá ¹, la paz y las bendiciones sean con él. 400 - Ahmad ibn Mani' nos narró, diciendo: Husayn ibn Muhammad nos narró, diciendo: Isra'il nos narró, de Abu Ishaq, de 'Amr ibn al-Harith, hermano de Juwayriya, quien fue compañero, dijo: "El Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones sean con él, no dejó más que su armadura, su mula y una tierra que destinó como caridad ²". 401 - Muhammad ibn al-Muthanna nos narró, diciendo: Abu al-Walid nos narró, diciendo: Hammad ibn Salama nos narró, de Muhammad ibn 'Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, quien dijo: Fátima ³ fue a ver a Abu Bakr ⁴ y le preguntó: "¿Quién heredará de ti?" Él respondió: "Mi familia y mis hijos". Ella dijo: "¿Por qué no heredo de mi padre?" Abu Bakr dijo: "Oí al Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones sean con él, decir: 'No se nos hereda ⁵'. Pero yo mantendré a quienes el Mensajero de Alá mantenía y gastaré en quienes él gastaba". 402 - Muhammad ibn al-Muthanna nos narró, diciendo: Yahya ibn Kathir al-'Anbari Abu Ghassan nos narró, diciendo: Shu'ba nos narró, de 'Amr ibn Murra, de Abu al-Bakhtari, que al-'Abbas ⁶ y 'Ali ⁷ fueron a ver a 'Umar ⁸ disputando, diciéndose el uno al otro: "Tú eres tal, tú eres tal". Entonces 'Umar dijo a Talha ⁹, al-Zubayr ¹⁰, 'Abd al-Rahman ibn 'Awf ¹¹ y Sa'd ¹²: "Os conjuro por Alá, ¿habéis oído al Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones sean con él, decir: 'Toda la riqueza de un profeta es caridad, excepto aquello con lo que se alimenta; en verdad, no se nos hereda'?" Y en el hadiz hay una historia. 403 - Muhammad ibn al-Muthanna nos narró, diciendo: Safwan ibn 'Isa nos narró, de Usama ibn Zayd, de al-Zuhri, de 'Urwa, de 'A'isha ¹³, que el Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "No se nos hereda; lo que dejamos es caridad". 404 - Muhammad ibn Bashshar nos narró, diciendo: 'Abd al-Rahman ibn Mahdi nos narró, diciendo: Sufyan nos narró, de Abu al-Zinad, de al-A'raj, de Abu Hurayra, del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, quien dijo: "Mis herederos no repartirán dinares ni dirhams; lo que dejo después del sustento de mis esposas y la manutención de mi trabajador es caridad". 405 - Al-Hasan ibn 'Ali al-Khallal nos narró, diciendo: Bishr ibn 'Umar nos narró, diciendo: Oí a Malik ibn Anas, de al-Zuhri, de Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, quien dijo: Entré a ver a 'Umar, y entraron con él 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, Talha y Sa'd. Llegaron 'Ali y al-'Abbas disputando. 'Umar les dijo: "Os conjuro por Aquel con cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra, ¿sabéis que el Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: 'No se nos hereda; lo que dejamos es caridad'?" Ellos dijeron: "¡Oh, Alá, sí!" Y en el hadiz hay una historia larga. 406 - Muhammad ibn Bashshar nos narró, diciendo: 'Abd al-Rahman ibn Mahdi nos narró, diciendo: Sufyan nos narró, de 'Asim ibn Bahdala, de Zirr ibn Hubaysh, de 'A'isha, quien dijo: "El Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones sean con él, no dejó dinares ni dirhams, ni oveja ni camello". Dijo: "Y dudo sobre el esclavo y la esclava".

Rasul Allah : Mensajero de Alá, título de Mahoma.
sadaqa : Caridad voluntaria o limosna; aquí se refiere a una donación para fines benéficos.
Fátima : Hija del Profeta Mahoma y esposa de 'Ali ibn Abi Talib.
Abu Bakr : Primer califa del Islam, suegro del Profeta.
La nurath : Frase que significa 'No se nos hereda', indicando que los profetas no dejan herencia material.
al-'Abbas : Tío del Profeta Mahoma.
'Ali : Primo y yerno del Profeta, cuarto califa.
'Umar : Segundo califa del Islam.
Talha : Compañero del Profeta, uno de los diez a quienes se prometió el Paraíso.
al-Zubayr : Compañero del Profeta, primo de Mahoma.
'Abd al-Rahman ibn 'Awf : Compañero del Profeta, uno de los diez a quienes se prometió el Paraíso.
Sa'd : Sa'd ibn Abi Waqqas, compañero del Profeta.
'A'isha : Esposa del Profeta Mahoma, hija de Abu Bakr.

Capítulo: Lo que se ha transmitido acerca de ver al Mensajero de Allah, que la paz y las…

Capítulo: Lo que se ha transmitido acerca de ver al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, en sueños [1].

Capítulo: Lo que se ha dicho sobre ver al Mensajero de Allah ¹ en sueños. 407 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi, nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de Abu al-Ahwas, de ‘Abdullah ibn Mas‘ud, del Profeta ¹ que dijo: «Quien me ve en sueños, ciertamente me ha visto, porque el Shaytán ² no puede tomar mi forma». 408 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar y Muhammad ibn al-Muthanna, ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ya‘far, nos narró Shu‘ba, de Abu Husayn, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ¹ dijo: «Quien me ve en sueños, ciertamente me ha visto, porque el Shaytán ² no puede representarse» o dijo: «no puede asemejarse a mí». 410 - Nos narró Qutayba, nos narró Khalaf ibn Khalifa, de Abu Malik al-Ashja‘i, de su padre, quien dijo: el Mensajero de Allah ¹ dijo: «Quien me ve en sueños, ciertamente me ha visto». Dijo Abu ‘Isa: «Este Abu Malik es Sa‘d ibn Tariq ibn Ashiam, y Tariq ibn Ashiam es de los Compañeros del Profeta ¹ y narró del Profeta ¹ varios hadices». Escuché a ‘Ali ibn Huyr decir: Khalaf ibn Khalifa dijo: «Vi a ‘Amr ibn Hurayth, compañero del Profeta ¹, cuando yo era un niño pequeño». Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró ‘Abd al-Wahid ibn Ziyad, de ‘Asim ibn Kulayb, quien dijo: me narró mi padre que escuchó a Abu Hurayra decir: el Mensajero de Allah ¹ dijo: «Quien me ve en sueños, ciertamente me ha visto, porque el Shaytán ² no puede tomar mi forma». Dijo mi padre: entonces se lo narré a Ibn ‘Abbas y le dije: «Yo lo he visto», y mencioné a al-Hasan ibn ‘Ali y dije: «Me pareció a él». Ibn ‘Abbas dijo: «Ciertamente se le parecía». 412 - Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Ibn Abi ‘Adi y Muhammad ibn Ya‘far, ambos dijeron: nos narró ‘Awf ibn Abi Jamila, de Yazid al-Farisi –quien solía copiar los mus-haf ³–, quien dijo: Vi al Profeta ¹ en sueños en la época de Ibn ‘Abbas. Dijo: entonces le dije a Ibn ‘Abbas: «He visto al Mensajero de Allah ¹ en sueños». Ibn ‘Abbas dijo: «Ciertamente el Mensajero de Allah solía decir: “El Shaytán ² no puede asemejarse a mí, así que quien me ve en sueños, ciertamente me ha visto”. ¿Puedes describir a ese hombre que viste en sueños?». Dijo: Sí, te describo a un hombre de complexión media, su cuerpo y carne son morenos tirando a blanco, de ojos delineados con kohl ⁴, de hermosa sonrisa, hermosas mejillas, su barba le llenaba desde aquí hasta aquí, le cubría el cuello. Dijo ‘Awf: «Y no sé qué más había en esa descripción». Entonces Ibn ‘Abbas dijo: «Si lo hubieras visto estando despierto, no habrías podido describirlo mejor que esto». Dijo Abu ‘Isa: «Yazid al-Farisi es Yazid ibn Hurmuz, y es más antiguo que Yazid al-Raqashi. Yazid al-Farisi narró de Ibn ‘Abbas varios hadices. Yazid al-Raqashi no alcanzó a Ibn ‘Abbas, y es Yazid ibn Aban al-Raqashi, quien narra de Anas ibn Malik. Tanto Yazid al-Farisi como Yazid al-Raqashi son de la gente de Basora. ‘Awf ibn Abi Jamila es ‘Awf al-A‘rabi». 413 - Nos narró Abu Dawud Sulayman ibn Salm al-Balkhi, nos narró al-Nadr ibn Shumayl, quien dijo: ‘Awf al-A‘rabi dijo: «Yo soy mayor que Qatada». 414 - Nos narró ‘Abdullah ibn Abi Ziyad, nos narró Ya‘qub ibn Ibrahim ibn Sa‘d, nos narró el hijo del hermano de Ibn Shihab al-Zuhri, de su tío, quien dijo: Abu Salama dijo: Abu Qatada dijo: el Mensajero de Allah ¹ dijo: «Quien me ve –es decir, en sueños– ciertamente ha visto la verdad». 415 - Nos narró ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimi, nos narró Mu‘alla ibn Asad, nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn al-Mukhtar, nos narró Thabit, de Anas, que el Mensajero de Allah ¹ dijo: «Quien me ve en sueños, ciertamente me ha visto, porque el Shaytán ² no puede tomar mi forma». Y dijo: «El sueño del creyente es una parte de las cuarenta y seis partes de la profecía». 416 - Nos narró Muhammad ibn ‘Ali, dijo: escuché a mi padre decir: ‘Abdullah ibn al-Mubarak dijo: «Si eres probado con el cargo de juez, apégate a la tradición ⁵». 417 - Nos narró Muhammad ibn ‘Ali, nos narró al-Nadr ibn Shumayl, nos informó Ibn ‘Awf, de Ibn Sirin, quien dijo: «Este hadiz ⁶ es religión, así que mirad de quién tomáis vuestra religión».

Allah : Dios en árabe, el nombre propio del Creador en el Islam.
Shaytán : Satanás, el demonio; en el Islam, un ser creado de fuego que incita al mal.
mus-haf : Copia del Corán en forma de libro; plural: masahif.
kohl : Polvo negro usado como delineador de ojos, tradicional en el mundo árabe.
tradición : Se refiere al Athar, las enseñanzas y prácticas del Profeta y sus Compañeros.
hadiz : Dicho o acción del Profeta Muhammad, transmitido por una cadena de narradores.

Les Sublimes Qualités du Prophète Muhammad et les Vertus de l'Élu (al-Shamā'il al-Muḥammadiyya wa al-Khaṣā'il al-Muṣṭafawiyya)100%