Les qualités morales [1] et les attributs [2] de l'Élu [3].

Les qualités muhammadiennes et les vertus mustafawiennes ¹. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la création du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le sceau de la prophétie ². Chapitre sur ce qui est rapporté concernant les cheveux du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le peignage du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant les cheveux blancs du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la teinture du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le khôl ³ du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant l'habit du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la vie du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant les khuffs ⁴ du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant les sandales du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la mention de l'anneau du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant que le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, portait l'anneau à la main droite. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la description de l'épée du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la description de la cotte de mailles du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la description du casque du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le turban du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la description du pagne du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la démarche du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le port du voile ⁵ du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la manière de s'asseoir du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant l'appui du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant l'accoudoir du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la description de la nourriture du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la description du pain du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la description de l'accompagnement ⁶ du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la description des ablutions du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, avant le repas. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la parole du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, avant le repas et après en avoir fini. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le gobelet du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant les fruits du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la description de la boisson du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la description de la manière de boire du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le parfum du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur comment était la parole du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le rire du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la description de la plaisanterie du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la description de la parole du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, en poésie. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la parole du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, lors des veillées. Hadith d'Umm Zar' ⁷. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le sommeil du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant l'adoration du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur la prière du matin ⁸. Chapitre sur la prière surérogatoire à la maison. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le jeûne du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la récitation du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant les pleurs du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la couche du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant l'humilité du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le caractère du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la pudeur du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la saignée ⁹ du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre : ce qui est rapporté concernant les noms du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre : ce qui est rapporté concernant la vie du Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre : ce qui est rapporté concernant l'âge du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre : ce qui est rapporté concernant la mort du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre : ce qui est rapporté concernant l'héritage du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Chapitre : ce qui est rapporté concernant la vision du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, en rêve.

1. Mustafawiyya : Relatif à al-Mustafa, l'Élu, un des noms du Prophète Muhammad.
2. Khatam an-nubuwwa : Sceau de la prophétie, une marque charnelle entre les omoplates du Prophète.
3. Kuhl : Antimoine ou khôl, utilisé comme fard pour les yeux.
4. Khuff : Chausson en cuir porté par-dessus les pieds, permettant l'essuyage lors des ablutions.
5. Taqannu' : Action de se couvrir la tête avec un voile ou un pan du turban.
6. Idam : Accompagnement du pain, comme de la viande, du vinaigre, etc.
7. Hadith Umm Zar' : Célèbre hadith rapporté par 'Aïcha, contenant les descriptions de plusieurs maris par des femmes.
8. Salat ad-duha : Prière surérogatoire du matin, après le lever du soleil.
9. Hijama : Saignée par ventouses, pratique médicale traditionnelle.

Les qualités morales [1] et les attributs [2] de l'Élu [3].

La source : https://shamela.ws/book/13037 Date d'extraction : 2026-06-17

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la création du Messager d'Allah, que la…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la création du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur la description de la création du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. 1. Al-Hâfiz Abû 'Îsâ Muhammad ibn 'Îsâ ibn Sawra al-Tirmidhî a dit : Abû Rajâ' Qutayba ibn Sa'îd nous a rapporté, d'après Mâlik ibn Anas, d'après Rabî'a ibn Abî 'Abd al-Rahmân, d'après Anas ibn Mâlik, qui a dit : « Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, n'était ni excessivement grand, ni petit ; ni d'un blanc éclatant ¹, ni brun ² ; ni très crépu ³, ni complètement lisse ⁴. Allah Très-Haut l'a envoyé à l'âge de quarante ans. Il demeura dix ans à La Mecque et dix ans à Médine. Allah Très-Haut le rappela à Lui à l'âge de soixante ans, et il n'avait pas vingt cheveux blancs sur la tête ou la barbe. » 2. Humayd ibn Mas'ada al-Basrî nous a rapporté : 'Abd al-Wahhâb al-Thaqafî nous a rapporté, d'après Humayd, d'après Anas ibn Mâlik, qui a dit : « Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, était de taille moyenne ⁵, ni grand ni petit, bien proportionné. Ses cheveux n'étaient ni très crépus ni complètement lisses, et il était de couleur brune ². Quand il marchait, il se penchait légèrement ⁶. » 3. Muhammad ibn Bashshâr nous a rapporté : Muhammad ibn Ja'far nous a rapporté : Shu'ba nous a rapporté, d'après Abû Ishâq, qui a dit : J'ai entendu al-Barâ' ibn 'Âzib dire : « Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, était un homme de taille moyenne ⁵, large d'épaules, avec une chevelure abondante ⁷ qui descendait jusqu'au lobe de son oreille gauche, vêtu d'un habit rouge. Je n'ai jamais rien vu de plus beau que lui. » 4. Mahmûd ibn Ghaylân nous a rapporté : Wakî' nous a rapporté : Sufyân nous a rapporté, d'après Abû Ishâq, d'après al-Barâ' ibn 'Âzib, qui a dit : « Je n'ai vu personne avec une chevelure abondante ⁷ dans un habit rouge plus beau que le Messager d'Allah. Il avait des cheveux qui touchaient ses épaules, il était large d'épaules, ni petit ni grand. » 5. Muhammad ibn Ismâ'îl nous a rapporté : Abû Nu'aym nous a rapporté : al-Mas'ûdî nous a rapporté, d'après 'Uthmân ibn Muslim ibn Hurmuz, d'après Nâfi' ibn Jubayr ibn Mut'im, d'après 'Alî ibn Abî Tâlib, qui a dit : « Le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, n'était ni grand ni petit. Il avait les paumes et les plantes des pieds épaisses ⁸, la tête volumineuse, les articulations ⁹ massives, la ligne de poils ¹⁰ longue. Quand il marchait, il se penchait ⁶ comme s'il descendait une pente. Je n'ai vu personne avant lui ni après lui qui lui ressemble, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. » 6. Sufyân ibn Wakî' nous a rapporté : mon père nous a rapporté, d'après al-Mas'ûdî, avec la même chaîne de transmission, un récit similaire. 7. Ahmad ibn 'Abda al-Dabbî al-Basrî, 'Alî ibn Hujr, et Abû Ja'far Muhammad ibn al-Husayn (c'est-à-dire Ibn Abî Halîma) nous ont rapporté, avec le même sens, en disant : 'Îsâ ibn Yûnus nous a rapporté, d'après 'Umar ibn 'Abd Allâh, affranchi de Ghufra, qui a dit : Ibrâhîm ibn Muhammad, descendant de 'Alî ibn Abî Tâlib, m'a rapporté que 'Alî, lorsqu'il décrivait le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, disait : « Le Messager d'Allah n'était ni excessivement grand ¹¹, ni excessivement petit ¹². Il était de taille moyenne ⁵ parmi les gens. Ses cheveux n'étaient ni très crépus ³ ni complètement lisses ⁴, mais légèrement ondulés ¹³. Il n'était ni dodu ¹⁴ ni au visage rond ¹⁵. Son visage était légèrement arrondi, d'un blanc teinté de rouge ¹⁶, avec des yeux très noirs ¹⁷, des cils longs ¹⁸, des jointures ¹⁹ et des épaules ²⁰ robustes, le torse glabre ²¹ avec une ligne de poils ¹⁰, les paumes et les plantes des pieds épaisses ⁸. Quand il marchait, il se déplaçait avec vigueur ²² comme s'il descendait une pente. Quand il se tournait, il se tournait tout entier. Entre ses omoplates se trouvait le sceau de la prophétie, et il est le sceau des prophètes. Il était le plus généreux de cœur, le plus véridique en parole, le plus doux de caractère, et le plus noble dans ses relations ²³. Quiconque le voyait soudainement ²⁴ le craignait, et quiconque le fréquentait intimement l'aimait. Celui qui le décrivait disait : 'Je n'ai vu personne avant lui ni après lui qui lui ressemble', que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. » Abû 'Îsâ a dit : J'ai entendu Abû Ja'far Muhammad ibn al-Husayn dire : J'ai entendu al-Asma'î expliquer la description du Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui : « Al-mumaghghit ¹¹ : celui qui est excessivement grand. » Il a dit : « J'ai entendu un Bédouin dire dans son discours : 'Tamaghghata fî nashshâbatihi', c'est-à-dire qu'il l'a tendue fortement. Al-mutaraddid ¹² : celui qui est ramassé sur lui-même par sa petitesse. Quant à al-qatat ³ : c'est le très crépu. Al-rajl ¹³ : celui dont les cheveux ont une légère ondulation. Quant à al-mutahham ¹⁴ : c'est le charnu, à la chair abondante. Al-mukaltham ¹⁵ : celui au visage rond. Al-mushrab ¹⁶ : celui dont le blanc est teinté de rouge. Al-ad'aj ¹⁷ : celui dont l'œil est très noir. Al-ahdab ¹⁸ : celui aux cils longs. Al-katad ²⁰ : l'endroit où se rejoignent les omoplates, c'est-à-dire le garrot. Al-masruba ¹⁰ : ce sont les poils fins qui ressemblent à une tige, allant de la poitrine au nombril. Al-shathn ⁸ : celui qui a les doigts épais des paumes et des plantes. Al-taqallu' ²² : marcher avec force. Al-sabab : la pente ; nous disons : 'Inhadarnâ fî sabûb wa sabab' (nous sommes descendus dans une pente). Sa parole : 'jalîl al-mushâsh' ¹⁹ : il veut dire les extrémités des épaules. Al-'ishra ²³ : la compagnie ; al-'ashîr : le compagnon. Al-badîha ²⁴ : la surprise ; on dit : 'badahthu bi-amrin' (je l'ai surpris par une affaire). » 8. Sufyân ibn Wakî' nous a rapporté : Jumay' ibn 'Umar ibn 'Abd al-Rahmân al-'Ijlî nous a dicté d'après son livre, disant : Un homme des Banî Tamîm, descendant d'Abû Hâla, l'époux de Khadîja, surnommé Abû 'Abd Allâh, m'a informé, d'après un fils d'Abû Hâla, d'après al-Hasan ibn 'Alî, qui a dit : J'ai interrogé mon oncle maternel Hind ibn Abî Hâla, qui était un descripteur émérite, sur les traits du Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, désirant qu'il m'en décrive quelque chose auquel je puisse m'attacher. Il dit : « Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, était imposant et vénérable ²⁵, son visage brillait comme la lune la nuit de la pleine lune. Il était plus grand que la taille moyenne ⁵ et plus petit que le grand élancé ²⁶. Il avait une tête volumineuse, des cheveux légèrement ondulés ¹³. Si sa raie se séparait naturellement, il la séparait ; sinon, il ne la forçait pas. Ses cheveux ne dépassaient pas le lobe de ses oreilles lorsqu'il les laissait longs. Il avait un teint éclatant ²⁷, un front large, des sourcils arqués ²⁸ et fournis ²⁹ sans être jointifs ³⁰, entre eux une veine qui se gonflait sous l'effet de la colère. Il avait un nez fin et aquilin ³¹, avec une lumière qui l'illuminait ; celui qui ne l'examinait pas attentivement le croyait au nez retroussé ³². Il avait une barbe fournie, des joues lisses, une bouche large ³³, des dents espacées ³⁴, une ligne de poils ¹⁰ fine. Son cou était comme le cou d'une statue de marbre dans sa blancheur argentée. Sa constitution était équilibrée, charnu ³⁵ et ferme, le ventre et la poitrine alignés, la poitrine large, les épaules écartées, les articulations ⁹ massives, la peau découverte ³⁶ lumineuse. Une ligne de poils reliait le haut de la poitrine ³⁷ au nombril, comme un trait. Sa poitrine et son ventre étaient glabres ²¹ en dehors de cela. Ses avant-bras, ses épaules et le haut de sa poitrine étaient poilus. Il avait les avant-bras longs, les paumes larges, les paumes et les plantes des pieds épaisses ⁸, les extrémités fines ³⁸ (ou : relevées ³⁹), la voûte plantaire creuse ⁴⁰, les pieds lisses ⁴¹ que l'eau ne retenait pas. Quand il se déplaçait, il se déplaçait d'un mouvement vif ²², il marchait à grands pas ⁴² et d'une allure modérée ⁴³. Sa démarche était rapide ⁴⁴ ; quand il marchait, on aurait dit qu'il descendait une pente. Quand il se tournait, il se tournait tout entier. Il baissait le regard, regardant plus souvent le sol que le ciel. La plupart de ses regards étaient des coups d'œil ⁴⁵. Il précédait ses compagnons ⁴⁶ et saluait le premier ceux qu'il rencontrait. » 9. Abû Mûsâ Muhammad ibn al-Muthannâ nous a rapporté : Muhammad ibn Ja'far nous a rapporté : Shu'ba nous a rapporté, d'après Simâk ibn Harb, qui a dit : J'ai entendu Jâbir ibn Samura dire : « Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, avait la bouche large ³³, les yeux fendus en amande ⁴⁷, et le talon peu charnu ⁴⁸. » Shu'ba a dit : J'ai demandé à Simâk : « Qu'est-ce que 'bouche large' ? » Il dit : « Grande bouche. » Je dis : « Qu'est-ce que 'yeux fendus en amande' ? » Il dit : « Longue fente de l'œil. » Je dis : « Qu'est-ce que 'talon peu charnu' ? » Il dit : « Peu de chair au talon. »

10. Hannād ibn al-Sarī nous a rapporté : 'Abthar ibn al-Qāsim nous a rapporté, d'après Ash‘ath — c'est-à-dire Ibn Sawwār — d'après Abū Isḥāq, d'après Jābir ibn Samura, qui a dit : « J'ai vu le Messager d'Allah ⁴⁹ lors d'une nuit de pleine lune ⁵⁰, portant un vêtement rouge ⁵¹. Je me suis mis à le regarder, ainsi que la lune, et il était pour moi plus beau que la lune. »' 11. Sufyān ibn Wakī‘ nous a rapporté : Ḥumayd ibn ‘Abd al-Raḥmān al-Ru’āsī nous a rapporté, d'après Zuhayr, d'après Abū Isḥāq, qui a dit : Un homme demanda à al-Barā’ ibn ‘Āzib : « Le visage du Messager d'Allah ⁴⁹ était-il comme une épée ? » Il répondit : « Non, plutôt comme la lune. » 12. Abū Dāwūd al-Maṣāḥifī Sulaymān ibn Salam nous a rapporté : al-Naḍr ibn Shumayl nous a rapporté, d'après Ṣāliḥ ibn Abī al-Akhḍar, d'après Ibn Shihāb, d'après Abū Salama, d'après Abū Hurayra, qui a dit : « Le Messager d'Allah ⁴⁹ était blanc ⁵², comme s'il avait été façonné en argent, et ses cheveux étaient ondulés ⁵³. » 13. Qutayba ibn Sa‘īd nous a rapporté : al-Layth ibn Sa‘d m'a informé, d'après Abū al-Zubayr, d'après Jābir ibn ‘Abd Allāh, que le Messager d'Allah ⁴⁹ a dit : « Les prophètes m'ont été montrés. Moïse ⁵⁴ était un homme robuste ⁵⁵, comme s'il était des hommes de Shanū'a ⁵⁶. J'ai vu Jésus, fils de Marie ⁵⁴, et la personne qui lui ressemble le plus est ‘Urwa ibn Mas‘ūd ⁵⁷. J'ai vu Abraham ⁵⁴, et la personne qui lui ressemble le plus est votre compagnon ⁵⁸ — c'est-à-dire lui-même. Et j'ai vu Gabriel ⁵⁴, et la personne qui lui ressemble le plus est Diḥya ⁵⁹. » 14. Sufyān ibn Wakī‘ et Muḥammad ibn Bashshār — le sens est le même — nous ont rapporté : Yazīd ibn Hārūn nous a informé, d'après Sa‘īd al-Jurayrī, qui a dit : J'ai entendu Abū al-Ṭufayl dire : « J'ai vu le Prophète ⁴⁹ et il ne reste plus personne sur terre qui l'ait vu autre que moi. » Je dis : « Décris-le moi. » Il dit : « Il était blanc ⁵², beau ⁶⁰, de taille moyenne ⁶¹. » 15. ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Raḥmān nous a rapporté : Ibrāhīm ibn al-Mundhir al-Ḥizāmī nous a rapporté : ‘Abd al-‘Azīz ibn Abī Thābit al-Zuhrī nous a rapporté : Ismā‘īl ibn Ibrāhīm, le neveu de Mūsā ibn ‘Uqba, m'a rapporté, d'après Mūsā ibn ‘Uqba, d'après Kurayb, d'après Ibn ‘Abbās, qui a dit : « Le Messager d'Allah ⁴⁹ avait les incisives écartées ⁶² ; lorsqu'il parlait, on voyait comme une lumière sortir d'entre ses dents de devant. »

1. al-amhaq : Blanc éclatant, sans aucune teinte.
2. al-ādam : Brun, teint basané.
3. al-ja'd al-qaṭaṭ : Cheveux très crépus.
4. al-sabṭ : Cheveux complètement lisses et raides.
5. rab'a : De taille moyenne, ni grand ni petit.
6. yata'kaf'u : Se pencher légèrement en marchant, comme un balancement.
7. al-jumma : Chevelure abondante tombant jusqu'aux épaules.
8. shathn al-kaffayn wa al-qadamayn : Paumes et plantes des pieds épaisses, aux doigts épais.
9. al-karādīs : Articulations, notamment des épaules et des genoux.
10. al-masruba : Ligne de poils fins allant de la poitrine au nombril.
11. al-mumaghghiṭ : Excessivement grand, démesuré en taille.
12. al-mutaraddid : Très petit, ramassé sur lui-même.
13. rajil : Cheveux légèrement ondulés, ni crépus ni raides.
14. al-muṭahham : Dodu, à la chair abondante.
15. al-mukaltham : Au visage rond et charnu.
16. mushrab : Blanc teinté de rouge, légèrement rosé.
17. ad'aj : Aux yeux très noirs, avec un contraste marqué entre le blanc et le noir.
18. ahdab al-ashfār : Aux cils longs et fournis.
19. al-mushāsh : Extrémités des os, notamment des épaules.
20. al-katad : Partie supérieure du dos entre les omoplates, le garrot.
21. ajrad : Torse glabre, sans poils.
22. yataqalla'u : Marcher avec vigueur, en soulevant bien les pieds.
23. al-'ishra : Relations sociales, compagnie.
24. al-badīha : Première vue, soudaineté.
25. fakhman mufakhkhaman : Imposant et vénérable, inspirant le respect.
26. al-mushadhdhab : Grand et élancé, de haute taille.
27. azhar al-lawn : Teint éclatant, lumineux.
28. azajj al-ḥawājib : Sourcils arqués, fins et allongés.
29. sawābigh : Sourcils fournis et longs.
30. qaran : Sourcils jointifs, se touchant.
31. aqnā al-'irnayn : Nez fin avec une arête légèrement saillante.
32. ashamm : Nez retroussé, au bout relevé.
33. ḍalī' al-fam : Bouche large.
34. muflaj al-asnān : Dents espacées, avec des interstices.
35. bādin : Charnu, bien en chair.
36. al-mutajarrad : Partie du corps découverte, non couverte par les vêtements.
37. al-labba : Partie supérieure de la poitrine, au-dessus des seins.
38. sā'il al-aṭrāf : Extrémités fines et déliées.
39. shā'il al-aṭrāf : Extrémités relevées.
40. khamṣān al-akhmaṣayn : Voûte plantaire creuse, bien arquée.
41. masīḥ al-qadamayn : Pieds lisses, sans aspérités.
42. dhari' al-mishya : Démarche à grands pas.
43. yamshī hawnan : Marcher d'une allure modérée et posée.
44. dhari' al-mishya : Démarche rapide et allongée.
45. al-mulāḥaẓa : Regard furtif, coup d'œil.
46. yasūqu aṣḥābahu : Il précédait ses compagnons, les menait.
47. ashkal al-'ayn : Œil fendu en amande, long et étroit.
48. manhūs al-'aqib : Talons peu charnus, avec peu de chair.
49. Rasūl Allāh : Le Messager d'Allah, titre honorifique du prophète Muhammad.
50. laylati iḍḥiyān : Nuit de pleine lune, claire et lumineuse.
51. ḥulla ḥamrā’ : Vêtement ou manteau de couleur rouge, porté par-dessus les autres habits.
52. abyaḍ : Blanc, désignant ici un teint clair et lumineux, non pas pâle.
53. rajil al-sha‘r : Cheveux ondulés, ni complètement lisses ni crépus.
54. ‘alayhi al-salām : Formule de bénédiction signifiant 'sur lui la paix', utilisée pour les prophètes et anges.
55. ḍarb min al-rijāl : Homme robuste, de forte corpulence.
56. Shanū‘a : Tribu yéménite connue pour la force et la stature de ses hommes.
57. ‘Urwa ibn Mas‘ūd : Compagnon du Prophète, connu pour sa beauté.
58. ṣāḥibukum : Votre compagnon, désignant ici le Prophète Muhammad lui-même.
59. Diḥya : Diḥya ibn Khalīfa al-Kalbī, compagnon réputé pour sa beauté.
60. malīḥ : Beau, agréable à regarder.
61. muqaṣṣad : De taille moyenne, ni grand ni petit.
62. aflaj al-thaniyyatayn : Avoir un espace entre les deux incisives centrales, considéré comme un signe de beauté.

Chapitre sur ce qui a été rapporté concernant le sceau de la prophétie [1]

Chapitre sur le sceau de la prophétie ¹ 16 - Abū Rajā' Qutayba ibn Sa'īd nous a rapporté : Ḥātim ibn Ismā'īl nous a rapporté, d'après al-Ja'd ibn 'Abd ar-Raḥmān, qui a dit : J'ai entendu as-Sā'ib ibn Yazīd dire : Ma tante m'emmena chez le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et dit : « Ô Messager d'Allah, mon neveu est malade. » Il me caressa la tête, invoqua la bénédiction pour moi, fit ses ablutions, je bus de son eau d'ablutions, puis je me tins derrière lui et regardai le sceau entre ses omoplates : c'était comme le bouton d'une tente nuptiale ². 17 - Sa'īd ibn Ya'qūb aṭ-Ṭālaqānī nous a rapporté : Ayyūb ibn Jābir nous a rapporté, d'après Simāk ibn Ḥarb, d'après Jābir ibn Samura, qui a dit : « J'ai vu le sceau entre les omoplates du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) : c'était une glande rouge ³ comme un œuf de pigeon. » 18 - Abū Muṣ'ab al-Madanī nous a rapporté : Yūsuf ibn al-Mājishūn nous a rapporté, d'après son père, d'après 'Āṣim ibn 'Umar ibn Qatāda, d'après sa grand-mère Rumaytha, qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) — et si je voulais embrasser le sceau qui se trouvait entre ses omoplates à cause de sa proximité, je l'aurais fait — dire à Sa'd ibn Mu'ādh le jour de sa mort : « Le Trône du Tout-Miséricordieux a tremblé pour lui. » 19 - Aḥmad ibn 'Abda aḍ-Ḍabbī, 'Alī ibn Ḥujr et plusieurs autres nous ont rapporté : 'Īsā ibn Yūnus nous a rapporté, d'après 'Umar ibn 'Abd Allāh, affranchi de Ghufra, qui a dit : Ibrāhīm ibn Muḥammad, de la descendance de 'Alī ibn Abī Ṭālib, m'a rapporté que 'Alī, lorsqu'il décrivait le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) — et il rapporta le hadith en entier — dit : « Entre ses omoplates se trouve le sceau de la prophétie, et il est le sceau des prophètes ⁴. » 20 - Muḥammad ibn Bashshār nous a rapporté : Abū 'Āṣim nous a rapporté : 'Azra ibn Thābit nous a rapporté : 'Ilbā' ibn Aḥmar al-Yashkurī m'a rapporté : Abū Zayd 'Amr ibn Akhṭab al-Anṣārī m'a rapporté, qui a dit : Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) me dit : « Ô Abū Zayd, approche-toi de moi et touche mon dos. » Je touchai son dos, et mes doigts rencontrèrent le sceau. Je dis : « Qu'est-ce que le sceau ? » Il dit : « Des poils rassemblés ⁵. » 21 - Abū 'Ammār al-Ḥusayn ibn Ḥurayth al-Khuzā'ī nous a rapporté : 'Alī ibn Ḥusayn ibn Wāqid nous a rapporté, mon père m'a rapporté : 'Abd Allāh ibn Burayda m'a rapporté, j'ai entendu mon père Burayda dire : Salmān al-Fārisī vint auprès du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) lorsqu'il arriva à Médine, avec une table sur laquelle se trouvaient des dattes fraîches. Il la posa devant le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), qui dit : « Ô Salmān, qu'est-ce que cela ? » Il répondit : Une aumône pour toi et tes compagnons. Il dit : « Enlève-la, car nous ne mangeons pas l'aumône. » Il l'enleva, puis revint le lendemain avec la même chose et la posa devant le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), qui dit : « Qu'est-ce que cela, ô Salmān ? » Il répondit : Un cadeau pour toi. Alors le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dit à ses compagnons : « Étendez [les mains]. » 22 - Muḥammad ibn Bashshār nous a rapporté : Bishr ibn al-Waḍḍāḥ nous a rapporté : Abū 'Aqīl ad-Dawraqī nous a rapporté, d'après Abū Naḍra al-'Awaqī, qui a dit : J'ai interrogé Abū Sa'īd al-Khudrī au sujet du sceau du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) — c'est-à-dire le sceau de la prophétie — et il dit : « C'était sur son dos une petite protubérance charnue ⁶. » 23 - Aḥmad ibn al-Miqdām Abū al-Ash'ath al-'Ijlī al-Baṣrī nous a rapporté : Ḥammād ibn Zayd nous a informé, d'après 'Āṣim al-Aḥwal, d'après 'Abd Allāh ibn Sarjis, qui a dit : Je vins auprès du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) alors qu'il était avec un groupe de ses compagnons. Je tournai par-derrière lui, et il comprit ce que je voulais. Il ôta son manteau de son dos, et je vis l'endroit du sceau sur ses omoplates, comme un poing fermé ⁷, autour duquel se trouvaient des grains de beauté ⁸ semblables à des verrues. Je revins jusqu'à me trouver face à lui et dis : « Qu'Allah te pardonne, ô Messager d'Allah. » Il dit : « Et à toi. » Les gens dirent : « Le Messager d'Allah a demandé pardon pour toi ? » Il dit : « Oui, et pour vous. » Puis il récita ce verset : « Et implore le pardon pour ton péché et pour les croyants et les croyantes » [Coran 47:19].

1. khātam an-nubuwwa : Le sceau de la prophétie : signe physique distinctif que les musulmans attribuent au Prophète Muhammad, situé entre ses omoplates, considéré comme une marque de sa prophétie.
2. zirr al-ḥajala : Bouton d'une tente nuptiale : comparaison avec le bouton ou la boucle qui sert à fermer une tente de mariage, indiquant une petite protubérance ronde.
3. ghudda ḥamrā' : Glande rouge : excroissance charnue de couleur rouge, décrite comme une petite masse.
4. khātam an-nabiyyīn : Sceau des prophètes : titre donné à Muhammad, signifiant qu'il est le dernier des prophètes, scellant la prophétie.
5. sha'arāt mujtami'āt : Poils rassemblés : description du sceau comme un amas de poils, indiquant une touffe.
6. baḍ'a nāshiza : Petite protubérance charnue : morceau de chair saillant sur le dos.
7. al-jum' : Poing fermé : comparaison de la taille du sceau avec un poing, indiquant une grosseur.
8. khīlān : Grains de beauté : petites marques ou taches sur la peau, ici autour du sceau.

Chapitre sur ce qui a été rapporté au sujet des cheveux du Messager d'Allah, que la…

Chapitre sur ce qui a été rapporté au sujet des cheveux du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur les cheveux du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 24 - 'Ali ibn Hujr nous a rapporté : Isma'il ibn Ibrahim nous a informé, d'après Humayd, d'après Anas ibn Malik, qui a dit : « Les cheveux du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, arrivaient à la moitié de ses oreilles. » 25 - Hannad ibn as-Sari nous a rapporté : 'Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad nous a informé, d'après Hisham ibn 'Urwa, d'après son père, d'après 'Aïcha, qui a dit : « Je me lavais, moi et le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, dans un même récipient, et il avait des cheveux qui dépassaient la jumma ¹ sans atteindre la wafra ². » 26 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté : Abu Qatan nous a rapporté : Shu'ba nous a rapporté, d'après Abu Ishaq, d'après al-Bara' ibn 'Azib, qui a dit : « Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, était de taille moyenne, large d'épaules, et sa jumma ¹ touchait le lobe de ses oreilles. » 27 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Wahb ibn Jarir ibn Hazim nous a rapporté : mon père m'a rapporté, d'après Qatada, qui a dit : J'ai dit à Anas : « Comment étaient les cheveux du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui ? » Il a dit : « Ils n'étaient ni crépus ni raides ; ses cheveux atteignaient le lobe de ses oreilles. » 28 - Muhammad ibn Yahya ibn Abi 'Umar al-Makki nous a rapporté : Sufyan ibn 'Uyayna nous a rapporté, d'après Ibn Abi Najih, d'après Mujahid, d'après Umm Hani' bint Abi Talib, qui a dit : « Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, vint à La Mecque une fois, et il avait quatre tresses ³. » 29 - Suwayd ibn Nasr nous a rapporté : 'Abd Allah ibn al-Mubarak nous a rapporté, d'après Ma'mar, d'après Thabit al-Bunani, d'après Anas : « Les cheveux du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, arrivaient à la moitié de ses oreilles. » 30 - Suwayd ibn Nasr nous a rapporté : 'Abd Allah ibn al-Mubarak nous a rapporté, d'après Yunus ibn Yazid, d'après az-Zuhri, qui a dit : 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah ibn 'Utba nous a rapporté, d'après Ibn 'Abbas : « Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, laissait pendre ses cheveux ⁴, tandis que les associateurs se faisaient la raie, et les gens du Livre laissaient pendre leurs cheveux. Il aimait être en accord avec les gens du Livre dans ce sur quoi il n'avait reçu aucun ordre. Puis le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, se fit la raie. » 31 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : 'Abd ar-Rahman ibn Mahdi nous a rapporté, d'après Ibrahim ibn Nafi' al-Makki, d'après Ibn Abi Najih, d'après Mujahid, d'après Umm Hani', qui a dit : « J'ai vu le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, avec quatre tresses ³. »

1. jumma : Cheveux qui descendent jusqu'aux lobes des oreilles ou aux épaules.
2. wafra : Cheveux qui atteignent les épaules.
3. ghada'ir / dafā'ir : Tresses ou mèches de cheveux tressées.
4. yusdilu sha'rahu : Il laissait pendre ses cheveux sans les séparer par une raie.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le fait que le Messager d'Allah (que la…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le fait que le Messager d'Allah (que la prière et la paix soient sur lui) se peignait les cheveux [1].

Chapitre sur le peignage des cheveux du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 32 - Isḥāq ibn Mūsā al-Anṣārī nous a rapporté, disant : Ma'n ibn 'Īsā nous a rapporté, disant : Mālik ibn Anas nous a rapporté, d'après Hishām ibn 'Urwa, d'après son père, d'après 'Ā'isha, qui a dit : « Je peignais la tête du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, alors que j'étais en période de menstrues. » 33 - Yūsuf ibn 'Īsā nous a rapporté, disant : Wakī' nous a rapporté, disant : al-Rabī' ibn Ṣabīḥ nous a rapporté, d'après Yazīd ibn Abān al-Raqāshī, d'après Anas ibn Mālik, qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, mettait beaucoup d'huile sur sa tête, peignait souvent sa barbe, et portait fréquemment le qinā' ¹ au point que son vêtement ressemblait à celui d'un marchand d'huile. » 34 - Hannād ibn al-Sarī nous a rapporté, disant : Abū al-Aḥwaṣ nous a rapporté, d'après Ash'ath ibn Abī al-Sha'thā', d'après son père, d'après Masrūq, d'après 'Ā'isha, qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, aimait commencer par la droite dans sa purification lorsqu'il se purifiait, dans son peignage lorsqu'il se peignait, et dans le port de ses sandales lorsqu'il les chaussait. » 35 - Muḥammad ibn Bashshār nous a rapporté, disant : Yaḥyā ibn Sa'īd nous a rapporté, d'après Hishām ibn Ḥassān, d'après al-Ḥasan, d'après 'Abd Allāh ibn Mughaffal, qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, a interdit le peignage des cheveux, sauf un jour sur deux. » 36 - al-Ḥasan ibn 'Arafa nous a rapporté, disant : 'Abd al-Salām ibn Ḥarb nous a rapporté, d'après Yazīd ibn Abī Khālid, d'après Abū al-'Alā' al-Awdī, d'après Ḥumayd ibn 'Abd al-Raḥmān, d'après un homme parmi les Compagnons du Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue : « Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, se peignait les cheveux un jour sur deux. »

1. qinā' : Coiffe ou turban que l'on porte sur la tête, souvent utilisé pour protéger les cheveux ou comme couvre-chef.

Chapitre sur ce qui est rapporté au sujet des cheveux blancs du Messager d'Allah, que la…

Chapitre sur ce qui est rapporté au sujet des cheveux blancs du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur les cheveux blancs du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 37 - Muhammad ibn Bashar nous a rapporté : Abou Dawud nous a informé : Hammam nous a informé, d'après Qatada, qui a dit : J'ai dit à Anas ibn Malik : « Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, s'est-il teint les cheveux ? » Il répondit : « Il n'en était pas arrivé là ; il n'avait que quelques cheveux blancs aux tempes. » Mais Abou Bakr, lui, se teignait avec du henné et du katam ¹. 38 - Ishaq ibn Mansour et Yahya ibn Moussa nous ont rapporté : Abd ar-Razzaq nous a informé, d'après Ma'mar, d'après Thabit, d'après Anas, qui a dit : « Je n'ai compté sur la tête et la barbe du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, que quatorze poils blancs. » 39 - Muhammad ibn al-Muthanna nous a rapporté : Abou Dawud nous a informé : Shu'ba nous a rapporté, d'après Simak ibn Harb, qui a dit : J'ai entendu Jabir ibn Samura, interrogé sur les cheveux blancs du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, répondre : « Lorsqu'il huilait sa tête, on n'en voyait aucun ; mais s'il ne l'huilait pas, on en voyait. » 40 - Muhammad ibn Amr ibn al-Walid al-Kindi al-Koufi nous a rapporté : Yahya ibn Adam nous a rapporté, d'après Sharik, d'après Ubaydullah ibn Umar, d'après Nafi', d'après Abdallah ibn Umar, qui a dit : « Les cheveux blancs du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, n'étaient qu'environ vingt poils blancs. » 41 - Abou Kurayb Muhammad ibn al-Ala' nous a rapporté : Mu'awiya ibn Hicham nous a rapporté, d'après Shayban, d'après Abou Ishaq, d'après Ikrima, d'après Ibn Abbas, qui a dit : Abou Bakr dit : « Ô Messager d'Allah, tu as des cheveux blancs. » Il répondit : « M'ont fait blanchir Houd ², al-Waqi'a ³, al-Mursalat ⁴, 'Amma yatasa'aloun ⁵ et Idha ach-chamsu kouwwirat ⁶. » 42 - Sufyan ibn Wakî' nous a rapporté : Muhammad ibn Bishr nous a rapporté, d'après Ali ibn Salih, d'après Abou Ishaq, d'après Abou Juhaifa, qui a dit : Ils dirent : « Ô Messager d'Allah, nous te voyons blanchi. » Il répondit : « M'ont fait blanchir Houd et ses sœurs ⁷. » 43 - Ali ibn Hujr nous a rapporté : Shu'ayb ibn Safwan nous a annoncé, d'après Abd al-Malik ibn Umayr, d'après Iyad ibn Laqit al-Ijli, d'après Abou Rimtha at-Taymi, Taym ar-Rabab, qui a dit : Je vins chez le Prophète, paix et bénédiction sur lui, avec un fils à moi. Il dit : Je le lui montrai, et quand je le vis, je dis : « Voici le Prophète d'Allah, paix et bénédiction sur lui ; il portait deux vêtements verts, et il avait des cheveux que blanchissait l'âge, et ses cheveux blancs étaient rouges ⁸. » 44 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté : Surayj ibn an-Nu'man nous a rapporté : Hammad ibn Salama nous a rapporté, d'après Simak ibn Harb, qui a dit : On demanda à Jabir ibn Samura : « Y avait-il des cheveux blancs sur la tête du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui ? » Il répondit : « Il n'y avait sur la tête du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, que quelques cheveux à la raie de sa tête ; quand il s'huilait, l'huile les cachait. »

1. katam : Plante tinctoriale (Buxus dioica) utilisée pour teindre les cheveux en noir, souvent mélangée au henné.
2. Houd : Sourate 11 du Coran, nommée d'après le prophète Houd.
3. al-Waqi'a : Sourate 56 du Coran, 'L'Événement'.
4. al-Mursalat : Sourate 77 du Coran, 'Les Envoyés'.
5. 'Amma yatasa'aloun : Sourate 78 du Coran, 'La Nouvelle' (premiers mots : 'Sur quoi s'interrogent-ils ?').
6. Idha ach-chamsu kouwwirat : Sourate 81 du Coran, 'L'Obscurcissement' (premiers mots : 'Quand le soleil sera obscurci').
7. ses sœurs : Les sourates qui, comme Houd, décrivent les châtiments et les récits des prophètes, notamment al-Waqi'a, al-Mursalat, etc.
8. rouges : Les cheveux blancs du Prophète étaient teintés de rouge, probablement à cause de l'usage de henné ou d'une coloration naturelle.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la teinture [1] du Messager d'Allah, que la…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la teinture [1] du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur la teinture des cheveux du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 45 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, disant : Hushaym nous a rapporté, disant : 'Abd al-Malik ibn 'Umayr nous a rapporté, d'après Iyad ibn Laqit, qui a dit : Abu Rimtha m'a informé, disant : Je suis venu auprès du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, avec un fils à moi. Il dit : « Est-ce ton fils ? » Je répondis : Oui, j'en témoigne. Il dit : « Il ne commet pas de péché pour toi, et tu ne commets pas de péché pour lui. » Il dit : Et j'ai vu les cheveux blancs ¹ rouges. Abu 'Isa a dit : « Ceci est la meilleure chose rapportée dans ce chapitre, et la plus explicative ; car les rapports authentiques indiquent que le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, n'avait pas atteint l'âge des cheveux blancs. Et Abu Rimtha s'appelle : Rifa'a ibn Yathribi al-Taymi. » 46 - Sufyan ibn Waki' nous a rapporté, disant : Mon père nous a rapporté, d'après Sharik, d'après 'Uthman ibn Mawhab, qui a dit : On demanda à Abu Hurayra : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, s'est-il teint les cheveux ? Il dit : « Oui. » Abu 'Isa a dit : « Et Abu 'Awana a rapporté ce hadith d'après 'Uthman ibn 'Abd Allah ibn Mawhab, et il a dit : d'après Umm Salama. » 47 - Ibrahim ibn Harun nous a rapporté, disant : Al-Nadr ibn Zurara nous a informés, d'après Abu Janab, d'après Iyad ibn Laqit, d'après al-Jahdama, femme de Bishr ibn al-Khasasiyya, qui a dit : « J'ai vu le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, sortir de sa maison en secouant sa tête, après s'être lavé, et sur sa tête il y avait une trace de henné ² » ou il dit : « une trace » – le cheikh ³ a hésité à ce sujet. 48 - 'Abd Allah ibn 'Abd al-Rahman nous a rapporté, disant : 'Amr ibn 'Asim nous a rapporté, disant : Hammad ibn Salama nous a rapporté, disant : Humayd nous a rapporté, d'après Anas, qui a dit : « J'ai vu les cheveux du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, teints. » 49 - Hammad a dit : Et 'Abd Allah ibn Muhammad ibn 'Aqil nous a informés, disant : « J'ai vu les cheveux du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, chez Anas ibn Malik, teints. »

1. ash-shayb : Les cheveux blancs ou gris, signe de vieillesse.
2. hina' : Henné, plante utilisée pour teindre les cheveux en rouge ou orange.
3. ash-shaykh : Le cheikh, ici probablement le narrateur ou le compilateur, qui doute de la formulation exacte.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le collyre du Messager d'Allah, que la prière…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le collyre du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur le collyre ¹ du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 50 - Muhammad ibn Humayd ar-Razi nous a rapporté : Abou Dawud at-Tayalisi nous a rapporté, d'après 'Abbad ibn Mansour, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbas, que le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : « Utilisez le collyre à l'ithmid ², car il éclaircit la vue et fait pousser les cils. » Et il a affirmé que le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, avait un flacon à collyre ³ dont il se servait chaque nuit, trois fois dans un œil et trois fois dans l'autre. 51 - 'Abdullah ibn as-Sabbah al-Hashimi al-Basri nous a rapporté : 'Ubaydullah ibn Moussa nous a rapporté : Isra'il nous a rapporté, d'après 'Abbad ibn Mansour ; (H) et 'Ali ibn Hujr nous a rapporté : Yazid ibn Haroun nous a rapporté : 'Abbad ibn Mansour nous a rapporté, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbas, qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, se mettait du collyre à l'ithmid avant de dormir, trois fois dans chaque œil. » Et Yazid ibn Haroun a dit dans son hadith : « Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, avait un flacon à collyre dont il se servait au moment du sommeil, trois fois dans chaque œil. » 52 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté : Muhammad ibn Yazid nous a rapporté, d'après Muhammad ibn Ishaq, d'après Muhammad ibn al-Munkadir, d'après Jabir ibn 'Abdillah, qui a dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : « Usez du collyre à l'ithmid au moment du sommeil, car il éclaircit la vue et fait pousser les cils. » 53 - Qutaybah ibn Sa'id nous a rapporté : Bishr ibn al-Mufaddal nous a rapporté, d'après 'Abdullah ibn 'Uthman ibn Khuthaym, d'après Sa'id ibn Jubayr, d'après Ibn 'Abbas, qui a dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : « Le meilleur de vos collyres est l'ithmid : il éclaircit la vue et fait pousser les cils. » 54 - Ibrahim ibn al-Mustamir al-Basri nous a rapporté : Abou 'Asim nous a rapporté, d'après 'Uthman ibn 'Abd al-Malik, d'après Salim, d'après Ibn 'Umar, qui a dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : « Usez du collyre à l'ithmid, car il éclaircit la vue et fait pousser les cils. »

1. kuhl : Collyre : substance appliquée sur les yeux, souvent à base d'antimoine, utilisée pour la beauté et la santé oculaire.
2. ithmid : Pierre d'antimoine, utilisée en poudre comme collyre ; réputée pour éclaircir la vue et fortifier les cils.
3. mukḥulah : Flacon ou petit récipient pour conserver le collyre, souvent muni d'un applicateur.

Chapitre sur ce qui est rapporté au sujet de l'habit du Messager d'Allah, que la prière…

Chapitre sur ce qui est rapporté au sujet de l'habit du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur la tenue vestimentaire du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 55 - Muhammad ibn Humayd al-Razi nous a rapporté : al-Fadl ibn Musa, Abu Tumayla et Zayd ibn Hubab nous ont rapporté d'après 'Abd al-Mu'min ibn Khalid, d'après 'Abd Allah ibn Burayda, d'après Umm Salama, qui a dit : « Le vêtement le plus aimé du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, était la chemise ¹. » 56 - 'Ali ibn Hujr nous a rapporté : al-Fadl ibn Musa nous a rapporté d'après 'Abd al-Mu'min ibn Khalid, d'après 'Abd Allah ibn Burayda, d'après Umm Salama, qui a dit : « Le vêtement le plus aimé du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, était la chemise. » 57 - Ziyad ibn Ayyub al-Baghdadi nous a rapporté : Abu Tumayla nous a rapporté d'après 'Abd al-Mu'min ibn Khalid, d'après 'Abd Allah ibn Burayda, d'après sa mère, d'après Umm Salama, qui a dit : « Le vêtement le plus aimé du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, qu'il portait, était la chemise. » Il a dit : « C'est ainsi que Ziyad ibn Ayyub a dit dans son hadith : d'après 'Abd Allah ibn Burayda, d'après sa mère, d'après Umm Salama, et c'est ainsi que plusieurs autres ont rapporté d'après Abu Tumayla, comme la version de Ziyad ibn Ayyub. Et Abu Tumayla ajoute dans ce hadith 'd'après sa mère', et c'est plus correct. » 58 - 'Abd Allah ibn Muhammad ibn al-Hajjaj nous a rapporté : Mu'adh ibn Hisham nous a rapporté : mon père m'a rapporté d'après Budayl, c'est-à-dire Ibn Maysara al-'Uqayli, d'après Shahr ibn Hawshab, d'après Asma' bint Yazid, qui a dit : « La manche de la chemise du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, allait jusqu'au poignet. » 59 - Abu 'Ammar al-Husayn ibn Hurayth nous a rapporté : Abu Nu'aym nous a rapporté : Zuhayr nous a rapporté d'après 'Urwa ibn 'Abd Allah ibn Qushayr, d'après Mu'awiya ibn Qurra, d'après son père, qui a dit : « Je suis venu auprès du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, avec un groupe de Muzayna pour lui prêter allégeance, et sa chemise était déboutonnée ² – ou il a dit : le bouton de sa chemise était défait. Il a dit : J'ai alors introduit ma main dans l'ouverture de sa chemise et j'ai touché le sceau ³. » 60 - 'Abd ibn Humayd nous a rapporté : Muhammad ibn al-Fadl nous a rapporté : Hammad ibn Salama nous a rapporté d'après Habib ibn al-Shahid, d'après al-Hasan, d'après Anas ibn Malik, que le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, sortit en s'appuyant sur Usama ibn Zayd, portant un vêtement qitri ⁴ qu'il avait enroulé autour de lui, et il pria avec eux. 'Abd ibn Humayd a dit : Muhammad ibn al-Fadl a dit : Yahya ibn Ma'in m'a interrogé à propos de ce hadith la première fois qu'il s'est assis avec moi, et j'ai dit : Hammad ibn Salama nous a rapporté. Il a dit : « Si seulement c'était dans ton livre. » Je me suis levé pour sortir mon livre, mais il a saisi mon vêtement puis a dit : « Dicte-le-moi, car je crains de ne plus te rencontrer. » Il a dit : « Je le lui ai dicté, puis j'ai sorti mon livre et je lui ai lu. » 61 - Suwayd ibn Nasr nous a rapporté : 'Abd Allah ibn al-Mubarak nous a rapporté d'après Sa'id ibn Iyas al-Jurayri, d'après Abu Nadra, d'après Abu Sa'id al-Khudri, qui a dit : Lorsque le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, portait un vêtement neuf, il le nommait par son nom : turban ⁵, chemise ou manteau ⁶, puis disait : « Ô Allah, à Toi la louange comme Tu m'en as revêtu. Je Te demande son bien et le bien pour lequel il a été fait, et je cherche refuge auprès de Toi contre son mal et le mal pour lequel il a été fait. » 62 - Hisham ibn Yunus al-Kufi nous a rapporté : al-Qasim ibn Malik al-Muzani nous a rapporté d'après al-Jurayri, d'après Abu Nadra, d'après Abu Sa'id al-Khudri, d'après le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, quelque chose de similaire. 63 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Mu'adh ibn Hisham nous a rapporté : mon père m'a rapporté d'après Qatada, d'après Anas ibn Malik, qui a dit : « Le vêtement le plus aimé du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, qu'il portait, était le hibara ⁷. » 64 - Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté : 'Abd al-Razzaq nous a rapporté : Sufyan nous a rapporté d'après 'Awn ibn Abi Juḥayfa, d'après son père, qui a dit : « J'ai vu le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, portant un habit rouge ⁸, comme si je voyais l'éclat de ses jambes. » Sufyan a dit : « Je pense que c'était du hibara. » 65 - 'Ali ibn Khashram nous a rapporté : 'Isa ibn Yunus nous a rapporté d'après Isra'il, d'après Abu Ishaq, d'après al-Bara' ibn 'Azib, qui a dit : « Je n'ai vu personne parmi les gens plus beau dans un habit rouge que le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. Sa chevelure ⁹ touchait presque ses épaules. » 66 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : 'Abd al-Rahman ibn Mahdi nous a rapporté : 'Ubayd Allah ibn Iyad nous a rapporté d'après son père, d'après Abu Rimtha, qui a dit : « J'ai vu le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, portant deux manteaux ¹⁰ verts. » 67 - 'Abd ibn Humayd nous a rapporté : 'Affan ibn Muslim nous a rapporté : 'Abd Allah ibn Hassan al-'Anbari nous a rapporté d'après ses deux grand-mères, Duhayba et 'Ulayba, d'après Qayla bint Makhrama, qui a dit : « J'ai vu le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, portant deux vieux vêtements usés ¹¹ qui avaient été teints au safran et qu'il avait secoués. » Et ce hadith comporte une longue histoire. 68 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté : Bishr ibn al-Mufaddal nous a rapporté d'après 'Abd Allah ibn 'Uthman ibn Khuthaym, d'après Sa'id ibn Jubayr, d'après Ibn 'Abbas, qui a dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : « Portez du blanc parmi vos vêtements, que vos vivants en portent et enveloppez-en vos morts, car c'est le meilleur de vos vêtements. » 69 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : 'Abd al-Rahman ibn Mahdi nous a rapporté : Sufyan nous a rapporté d'après Habib ibn Abi Thabit, d'après Maymun ibn Abi Shabib, d'après Samura ibn Jundub, qui a dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : « Portez du blanc, car c'est plus pur et plus agréable, et enveloppez-en vos morts. » 70 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté : Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za'ida nous a rapporté : mon père nous a rapporté d'après Mus'ab ibn Shayba, d'après Safiyya bint Shayba, d'après 'A'isha, qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, sortit un matin portant un manteau ¹² en laine noire. » 71 - Yusuf ibn 'Isa nous a rapporté : Waki' nous a rapporté : Yunus ibn Abi Ishaq nous a rapporté d'après son père, d'après al-Sha'bi, d'après 'Urwa ibn al-Mughira ibn Shu'ba, d'après son père, que le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, porta une tunique ¹³ byzantine aux manches étroites.

1. qamīṣ : Chemise longue, vêtement de dessus porté par les hommes.
2. muṭlaq : Déboutonné, les boutons défaits.
3. khātam : Sceau de la prophétie, une marque entre les omoplates du Prophète.
4. qitrī : Vêtement rayé du Yémen, en laine ou coton.
5. ʿimāma : Turban, coiffe enroulée autour de la tête.
6. ridāʾ : Manteau, vêtement de dessus porté sur les épaules.
7. ḥibara : Étoffe rayée du Yémen, souvent en coton ou lin.
8. ḥulla ḥamrāʾ : Habit rouge, vêtement composé de deux pièces (manteau et pagne).
9. jumma : Chevelure longue tombant sur les épaules.
10. burdān : Deux manteaux, pluriel de burda, manteau rayé.
11. asmāl mulayyatayn : Deux vieux vêtements usés, en lambeaux.
12. mirṭ : Manteau en laine ou poil, porté par-dessus les vêtements.
13. jubba : Tunique longue, vêtement d'origine byzantine.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la vie du Messager d'Allah, que la prière et…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la vie du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur la vie du Messager d'Allah, paix et salut sur lui. 72 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté, disant : Hammad ibn Zayd nous a rapporté, d'après Ayyub, d'après Muhammad ibn Sirin, qui a dit : Nous étions chez Abu Hurayra, qui portait deux vêtements de lin teint en rouge ¹. Il se moucha dans l'un d'eux, puis dit : « Bravo ! Bravo ! Abu Hurayra se mouche dans le lin ! Pourtant, je me souviens que je tombais évanoui entre la chaire du Messager d'Allah, paix et salut sur lui, et la chambre de 'Aïcha, et quelqu'un venait poser son pied sur mon cou, pensant que j'étais possédé ², alors que je ne l'étais pas ; ce n'était que la faim. » 73 - Qutayba nous a rapporté, disant : Ja'far ibn Sulayman al-Dhubai nous a rapporté, d'après Malik ibn Dinar, qui a dit : « Le Messager d'Allah, paix et salut sur lui, ne s'est jamais rassasié de pain ni de viande, sauf en partageant ³. » Malik dit : J'ai demandé à un homme du désert : Qu'est-ce que le partage ? Il répondit : « Qu'il mange avec les gens. »

1. mumashshaqān : Vêtements teints en rouge, probablement avec du safran ou du bois de campêche.
2. junūn : Possession démoniaque ou folie, terme utilisé ici pour décrire l'état d'évanouissement dû à la faim.
3. ḍafaf : Partage de la nourriture avec d'autres, impliquant une insuffisance pour tous.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant les chaussures [1] du Messager d'Allah, que…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant les chaussures [1] du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur les chaussons ¹ du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 74 - Hannâd ibn as-Sarî nous a rapporté : Wakî' nous a rapporté, d'après Dalham ibn Sâlih, d'après Hujayr ibn 'Abd Allah, d'après Ibn Burayda, d'après son père, que le Négus ² offrit au Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, deux chaussons noirs et unis ³ ; il les porta, puis fit ses ablutions et passa la main mouillée dessus ⁴. 75 - Qutayba ibn Sa'îd nous a rapporté : Yahyâ ibn Zakariyyâ ibn Abî Zâ'ida nous a rapporté, d'après al-Hasan ibn 'Ayyâsh, d'après Abû Ishâq, d'après ash-Sha'bî, qui a dit : al-Mughîra ibn Shu'ba a dit : « Dihya ⁵ offrit au Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, deux chaussons, et il les porta. » Et Isrâ'îl a dit, d'après Jâbir, d'après 'Âmir : « et une tunique ⁶ ; il les porta jusqu'à ce qu'ils fussent usés. » Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, ne savait pas s'ils étaient d'une bête abattue rituellement ⁷ ou non. Abû 'Îsâ a dit : « Cet Abû Ishâq est Abû Ishâq ash-Shaybânî, et son nom est Sulaymân. »

1. khuff : Chausson en cuir porté par-dessus les chaussettes, permettant l'essuyage lors des ablutions.
2. an-Najâshî : Titre du souverain chrétien d'Abyssinie (Éthiopie) à l'époque du Prophète.
3. sâdhajayn : Unis, sans ornement ni couture apparente.
4. masaha 'alayhimâ : Passer les mains mouillées sur les chaussons lors des ablutions, pratique autorisée en voyage ou sous conditions.
5. Dihya : Dihya ibn Khalîfa al-Kalbî, compagnon du Prophète, connu pour sa beauté.
6. jubba : Tunique longue, vêtement ample porté par-dessus les autres habits.
7. dhakî : Bête abattue selon le rite islamique (dhabîha).

Chapitre concernant ce qui est rapporté au sujet de la sandale du Messager d'Allah, que…

Chapitre concernant ce qui est rapporté au sujet de la sandale du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre : Ce qui a été rapporté au sujet des sandales du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 76 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, disant : Abu Dawud al-Tayalisi nous a rapporté, disant : Hammam nous a rapporté, d'après Qatada, qui a dit : J'ai dit à Anas ibn Malik : Comment étaient les sandales du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue ? Il répondit : « Elles avaient deux qibalân ¹. » 77 - Abu Kurayb Muhammad ibn al-'Ala' nous a rapporté, disant : Waki' nous a rapporté, d'après Sufyan, d'après Khalid al-Hadhdha', d'après 'Abdullah ibn al-Harith, d'après Ibn 'Abbas, qui a dit : « Les sandales du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, avaient deux qibalân, et leur shirâk ² était doublé. » 78 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, disant : Abu Ahmad al-Zubayri nous a rapporté, disant : 'Isa ibn Tahman nous a rapporté, qui a dit : « Anas ibn Malik nous a sorti deux sandales jardâwayn ³ ayant deux qibalân. » Il dit : Puis Thabit m'a rapporté d'après Anas qu'elles étaient les sandales du Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue. 79 - Ishaq ibn Musa al-Ansari nous a rapporté, disant : Ma'n nous a rapporté, disant : Malik nous a rapporté, disant : Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi nous a rapporté, d'après 'Ubayd ibn Jurayj, que celui-ci a dit à Ibn 'Umar : Je t'ai vu porter des sandales sibtiyya ⁴. Il répondit : « J'ai vu le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, porter des sandales sans poils, et faire ses ablutions avec elles ; j'aime donc les porter. » 80 - Ishaq ibn Mansur nous a rapporté, disant : 'Abd al-Razzaq nous a rapporté, d'après Ma'mar, d'après Ibn Abi Dhi'b, d'après Salih, affranchi d'al-Taw'ama, d'après Abu Hurayra, qui a dit : « Les sandales du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, avaient deux qibalân. » 81 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, disant : Abu Ahmad nous a rapporté, disant : Sufyan nous a rapporté, d'après al-Suddi, qui a dit : Quelqu'un qui a entendu 'Amr ibn Hurayth m'a rapporté, disant : « J'ai vu le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, prier dans deux sandales makhsûfatayn ⁵. » 82 - Ishaq ibn Musa al-Ansari nous a rapporté, disant : Ma'n nous a rapporté, disant : Malik nous a rapporté, d'après Abu al-Zinad, d'après al-A'raj, d'après Abu Hurayra, que le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : « Que nul d'entre vous ne marche avec une seule sandale ; qu'il les porte toutes deux ou qu'il les enlève toutes deux. » 83 - Qutayba nous a rapporté, d'après Malik ibn Anas, d'après Abu al-Zinad, un hadith similaire. 84 - Ishaq ibn Musa nous a rapporté, disant : Ma'n nous a rapporté, disant : Malik nous a rapporté, d'après Abu al-Zubayr, d'après Jabir, que le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, a interdit à un homme de manger de sa main gauche, ou de marcher avec une seule sandale. 85 - Qutayba nous a rapporté, d'après Malik, et Ishaq ibn Musa nous a rapporté, disant : Ma'n nous a rapporté, disant : Malik nous a rapporté, d'après Abu al-Zinad, d'après al-A'raj, d'après Abu Hurayra, que le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : « Lorsque l'un de vous chausse ses sandales, qu'il commence par la droite ; et lorsqu'il les enlève, qu'il commence par la gauche ; que la droite soit la première chaussée et la dernière enlevée. » 86 - Abu Musa Muhammad ibn al-Muthanna nous a rapporté, disant : Muhammad ibn Ja'far nous a rapporté, disant : Shu'ba nous a rapporté, disant : Ash'ath, c'est-à-dire Ibn Abi al-Sha'tha', nous a rapporté, d'après son père, d'après Masruq, d'après 'Aïsha, qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, aimait commencer par la droite autant qu'il le pouvait, dans son peignage, son chaussage et sa purification. » 87 - Muhammad ibn Marzuq Abu 'Abdullah nous a rapporté, disant : 'Abd al-Rahman ibn Qays Abu Mu'awiya nous a rapporté, disant : Hisham nous a rapporté, d'après Muhammad, d'après Abu Hurayra, qui a dit : « Les sandales du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, d'Abu Bakr et de 'Umar avaient deux qibalân. Et le premier à attacher un seul nœud fut 'Uthman. »

1. qibalân : Dual de qibâl : bride ou lanière passant entre les orteils ou sur le cou-de-pied pour maintenir la sandale.
2. shirâk : Lanière ou courroie de la sandale, généralement celle qui passe sur le cou-de-pied.
3. jardâwayn : Dual de jardâ' : sandale sans poils, en cuir lisse et non tanné.
4. sibtiyya : Sandale en cuir de vache ou de buffle, tanné et lisse, sans poils.
5. makhsûfatayn : Dual de makhsûfa : sandale raccommodée ou rapiécée, avec des pièces de cuir cousues.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le sceau du Messager d'Allah, que la prière…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le sceau du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur la mention du sceau du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 88 - Qutayba ibn Sa'id et plusieurs autres nous ont rapporté, d'après 'Abd Allah ibn Wahb, d'après Yunus, d'après Ibn Shihab, d'après Anas ibn Malik qui a dit : « Le sceau du Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, était en argent ¹, et son chaton ² était abyssin ³. » 89 - Qutayba nous a rapporté, disant : Abou 'Awana nous a rapporté, d'après Abou Bishr, d'après Nafi', d'après Ibn 'Omar, que le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, s'est fait un sceau en argent, il l'utilisait pour sceller et ne le portait pas. Abou 'Issa a dit : « Abou Bishr, son nom est Ja'far ibn Abi Wahshiyya. » 90 - Mahmoud ibn Ghaylan nous a rapporté, disant : Hafs ibn 'Omar ibn 'Oubayd at-Tanafisi nous a rapporté, disant : Zouhayr Abou Khaythama nous a rapporté, d'après Houmayd, d'après Anas ibn Malik qui a dit : « Le sceau du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, était en argent, son chaton en était ⁴. » 91 - Ishaq ibn Mansour nous a rapporté, disant : Mu'adh ibn Hicham nous a rapporté, disant : Mon père m'a rapporté, d'après Qatada, d'après Anas ibn Malik qui a dit : « Lorsque le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, voulut écrire aux non-Arabes ⁵, on lui dit : "Les non-Arabes n'acceptent qu'une lettre portant un sceau." Alors il se fit faire un sceau, et c'est comme si je voyais sa blancheur dans sa paume. » 92 - Muhammad ibn Yahya nous a rapporté, disant : Muhammad ibn 'Abd Allah al-Ansari nous a rapporté, disant : Mon père m'a rapporté, d'après Thumama, d'après Anas ibn Malik qui a dit : « La gravure du sceau du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, était : "Muhammad" sur une ligne, "Messager" sur une ligne, "Allah" sur une ligne. » 93 - Nasr ibn 'Ali al-Jahdami Abou 'Amr nous a rapporté, disant : Nouh ibn Qays nous a rapporté, d'après Khalid ibn Qays, d'après Qatada, d'après Anas ibn Malik, que le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, écrivit à Kisra ⁶, à César ⁷ et au Négus ⁸. On lui dit : "Ils n'acceptent une lettre que si elle porte un sceau." Alors le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, fit fabriquer un sceau dont l'anneau ⁹ était en argent, et il y était gravé : "Muhammad, Messager d'Allah." 94 - Ishaq ibn Mansour nous a rapporté, disant : Sa'id ibn 'Amir et al-Hajjaj ibn Minhal nous ont rapporté, d'après Hammam, d'après Ibn Jurayj, d'après az-Zuhri, d'après Anas, que le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, lorsqu'il entrait aux toilettes, enlevait son sceau. 95 - Ishaq ibn Mansour nous a rapporté, disant : 'Abd Allah ibn Numayr nous a rapporté, disant : 'Oubayd Allah ibn 'Omar nous a rapporté, d'après Nafi', d'après Ibn 'Omar qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, s'est fait un sceau en argent, il était à sa main, puis à la main d'Abou Bakr, puis à la main de 'Omar, puis à la main de 'Othman, jusqu'à ce qu'il tombe dans le puits d'Ariss ¹⁰. Sa gravure était : "Muhammad, Messager d'Allah." »

1. warīq : Argent, métal précieux blanc.
2. faṣṣ : Chaton, pierre ou métal gravé inséré dans la bague.
3. ḥabashiyy : Abyssin, provenant d'Éthiopie, souvent une cornaline rouge.
4. faṣṣuhu minhu : Son chaton était de la même matière (argent).
5. al-ʿajam : Non-Arabes, en particulier les Perses et les Romains.
6. Kisrā : Titre du roi sassanide de Perse.
7. Qayṣar : César, titre de l'empereur byzantin.
8. al-Najāshī : Négus, titre du roi d'Abyssinie (Éthiopie).
9. ḥalqah : Anneau, cercle métallique de la bague.
10. Biʾr Arīs : Puits à Médine, près de la mosquée de Quba.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le fait que le Prophète, que la prière et la…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le fait que le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, portait une bague à sa main droite.

Chapitre sur le fait que le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, portait sa bague à la main droite. 96 - Muhammad ibn Sahl ibn 'Askar al-Baghdadi et 'Abdullah ibn 'Abd al-Rahman nous ont rapporté, tous deux disant : Yahya ibn Hassan nous a informé, disant : Sulayman ibn Bilal nous a rapporté, d'après Sharik ibn 'Abdullah ibn Abi Namir, d'après Ibrahim ibn 'Abdullah ibn Hunayn, d'après son père, d'après 'Ali ibn Abi Talib : que le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, portait sa bague à la main droite. 97 - Muhammad ibn Yahya nous a rapporté, disant : Ahmad ibn Salih nous a rapporté, disant : 'Abdullah ibn Wahb nous a rapporté, d'après Sulayman ibn Bilal, d'après Sharik ibn 'Abdullah ibn Abi Namir, de manière similaire. 98 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, disant : Yazid ibn Harun nous a rapporté, d'après Hammad ibn Salama, disant : J'ai vu Ibn Abi Rafi' porter sa bague à la main droite, alors je l'ai interrogé à ce sujet, et il a dit : J'ai vu 'Abdullah ibn Ja'far porter sa bague à la main droite, et 'Abdullah ibn Ja'far a dit : "Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, portait sa bague à la main droite." 99 - Yahya ibn Musa nous a rapporté, disant : 'Abdullah ibn Numayr nous a rapporté, disant : Ibrahim ibn al-Fadl nous a rapporté, d'après 'Abdullah ibn Muhammad ibn 'Aqil, d'après 'Abdullah ibn Ja'far : que le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, portait sa bague à la main droite. 100 - Abu al-Khattab Ziyad ibn Yahya nous a rapporté, disant : 'Abdullah ibn Maymun nous a rapporté, d'après Ja'far ibn Muhammad, d'après son père, d'après Jabir ibn 'Abdullah : que le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, portait sa bague à la main droite. 101 - Muhammad ibn Humayd al-Razi nous a rapporté, disant : Jarir nous a rapporté, d'après Muhammad ibn Ishaq, d'après al-Salt ibn 'Abdullah, disant : Ibn 'Abbas portait sa bague à la main droite, et je ne pense pas qu'il ait dit autre chose que : "Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, portait sa bague à la main droite." 102 - Muhammad ibn Abi 'Umar nous a rapporté, disant : Sufyan nous a rapporté, d'après Ayyub ibn Musa, d'après Nafi', d'après Ibn 'Umar : que le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, prit une bague en argent, plaça son chaton ¹ du côté de sa paume, y grava "Muhammad est le Messager d'Allah", et interdit que quiconque grave la même chose. Et c'est cette bague qui tomba de Mu'ayqib ² dans le puits d'Arīs ³. 103 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté, disant : Hatim ibn Isma'il nous a rapporté, d'après Ja'far ibn Muhammad, d'après son père, disant : Al-Hasan et al-Husayn portaient tous deux leur bague à la main gauche. 104 - 'Abdullah ibn 'Abd al-Rahman nous a rapporté, disant : Muhammad ibn 'Isa, qui est Ibn al-Tabba', nous a rapporté, disant : 'Abbad ibn al-'Awwam nous a rapporté, d'après Sa'id ibn Abi 'Aruba, d'après Qatada, d'après Anas ibn Malik : que lui, qu'Allah prie sur lui et le salue, portait sa bague à la main droite. Abu 'Isa a dit : "Ce hadith est étrange ⁴ ; nous ne le connaissons pas du hadith de Sa'id ibn Abi 'Aruba, d'après Qatada, d'après Anas, d'après le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, de cette manière, sauf par cette voie." Et certains compagnons de Qatada ont rapporté, d'après Qatada, d'après Anas ibn Malik, d'après le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, qu'il portait sa bague à la main gauche, mais ce hadith n'est pas non plus authentique. 105 - Muhammad ibn 'Ubaydullah al-Muharibi nous a rapporté, disant : 'Abd al-'Aziz ibn Abi Hazim nous a rapporté, d'après Musa ibn 'Uqba, d'après Nafi', d'après Ibn 'Umar, disant : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, prit une bague en or, et il la portait à la main droite. Alors les gens prirent des bagues en or, mais il la jeta, qu'Allah prie sur lui et le salue, et dit : "Je ne la porterai jamais." Alors les gens jetèrent leurs bagues.

1. faṣṣ : Le chaton d'une bague, la pierre ou le métal précieux monté sur l'anneau.
2. Mu'ayqib : Mu'ayqib ibn Abi Fatima al-Dawsi, un compagnon qui était le gardien du sceau du Prophète.
3. Bi'r Arīs : Un puits situé à Quba', près de Médine, où la bague du Prophète tomba et fut perdue.
4. gharīb : Terme technique de la science du hadith désignant un hadith rapporté par un seul transmetteur à un certain niveau de la chaîne de transmission.

Chapitre sur ce qui a été rapporté concernant la description de l'épée du Messager…

Chapitre sur ce qui a été rapporté concernant la description de l'épée du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur la description de l'épée du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 106 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, disant : Wahb ibn Jarir nous a rapporté, disant : mon père nous a rapporté, d'après Qatada, d'après Anas, qui a dit : « Le pommeau ¹ de l'épée du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, était en argent. » 107 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, disant : Mu'adh ibn Hisham nous a rapporté, disant : mon père m'a rapporté, d'après Qatada, d'après Sa'id ibn Abi al-Hasan, qui a dit : « Le pommeau de l'épée du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, était en argent. » 108 - Abu Ja'far Muhammad ibn Sudran al-Basri nous a rapporté, disant : Talib ibn Hujayr nous a rapporté, d'après Hud, qui est Ibn 'Abdullah ibn Sa'd, d'après son grand-père, qui a dit : « Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, entra à La Mecque le jour de la conquête, et sur son épée il y avait de l'or et de l'argent. » Talib dit : Je l'interrogeai au sujet de l'argent, et il dit : « Le pommeau de l'épée était en argent. » 109 - Muhammad ibn Shuja' al-Baghdadi nous a rapporté, disant : Abu 'Ubayda al-Haddad nous a rapporté, d'après 'Uthman ibn Sa'd, d'après Ibn Sirin, qui a dit : « J'ai fabriqué mon épée sur le modèle de l'épée de Samura ibn Jundub, et Samura prétendait qu'il avait fabriqué son épée sur le modèle de l'épée du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, et elle était hanafite ². » 110 - 'Uqba ibn Mukram al-Basri nous a rapporté, disant : Muhammad ibn Bakr nous a rapporté, d'après 'Uthman ibn Sa'd, avec cette chaîne de transmission, un récit similaire.

1. qabī'a : Pommeau de l'épée, partie située à l'extrémité du manche, souvent en métal précieux.
2. ḥanafiyya : Se dit d'une épée courbée, de forme recourbée, typique des épées arabes.

Chapitre sur ce qui est rapporté au sujet de la description de la cotte de mailles du…

Chapitre sur ce qui est rapporté au sujet de la description de la cotte de mailles du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur la description de la cotte de mailles du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 111 - Abou Sa'id Abdallah ibn Sa'id al-Ashajj nous a rapporté : Younous ibn Boukayr nous a rapporté, d'après Muhammad ibn Ishaq, d'après Yahya ibn 'Abbad ibn Abdallah ibn az-Zoubayr, d'après son père, d'après son grand-père Abdallah ibn az-Zoubayr, d'après az-Zoubayr ibn al-'Awwam, qui a dit : Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, portait deux cottes de mailles le jour d'Uhud. Il tenta de grimper sur un rocher mais n'y parvint pas. Il fit donc asseoir Talha ¹ en dessous de lui, puis le Prophète, paix et bénédiction sur lui, monta jusqu'à se tenir debout sur le rocher. Il dit : J'ai entendu le Prophète, paix et bénédiction sur lui, dire : « Talha a mérité [le Paradis] ². » 112 - Muhammad ibn Abi 'Oumar nous a rapporté : Soufyan ibn 'Oyayna nous a rapporté, d'après Yazid ibn Khousayfa, d'après as-Sa'ib ibn Yazid, que le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, portait le jour d'Uhud deux cottes de mailles, qu'il avait superposées ³.

1. Talha : Talha ibn 'Oubaydallah, un compagnon éminent, l'un des dix promis au Paradis.
2. awjaba Talha : Expression signifiant que Talha a mérité le Paradis par son acte de dévouement.
3. dhahara baynahuma : Superposer deux cottes de mailles, l'une sur l'autre, pour une protection renforcée.

Chapitre sur ce qui est rapporté au sujet de la demande de pardon du Messager d'Allah…

Chapitre sur ce qui est rapporté au sujet de la demande de pardon du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur la description du casque ¹ du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 113 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté, disant : Malik ibn Anas nous a rapporté, d'après Ibn Chihab, d'après Anas ibn Malik : Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, entra à La Mecque portant un casque. On lui dit : Voici Ibn Khatal ² accroché aux tentures de la Ka'ba ³. Il dit : « Tuez-le. » 114 - 'Isa ibn Ahmad nous a rapporté, disant : 'Abdallah ibn Wahb nous a rapporté, disant : Malik ibn Anas m'a rapporté, d'après Ibn Chihab, d'après Anas ibn Malik : Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, entra à La Mecque l'année de la conquête ⁴, portant sur la tête le casque. Il dit : Lorsqu'il l'eut retiré, un homme vint à lui et lui dit : Ibn Khatal est accroché aux tentures de la Ka'ba. Il dit : « Tuez-le. » Ibn Chihab dit : Et il m'est parvenu que le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, n'était pas ce jour-là en état de sacralisation ⁵.

1. mighfar : Casque en métal protégeant la tête, porté lors des combats.
2. Ibn Khatal : Abdallah ibn Khatal, un apostat qui avait tué un musulman et s'était réfugié à La Mecque.
3. Ka'ba : La Maison sacrée d'Allah à La Mecque, direction de la prière des musulmans.
4. année de la conquête : La conquête de La Mecque par les musulmans en l'an 8 de l'Hégire.
5. état de sacralisation : Ihram, état rituel de consécration pour le pèlerinage, durant lequel le port d'un casque est interdit.

Chapitre sur ce qui a été rapporté concernant le turban [1] du Messager d'Allah, que la…

Chapitre sur ce qui a été rapporté concernant le turban [1] du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur le turban du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 115 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, disant : Abd al-Rahman ibn Mahdi nous a rapporté, d'après Hammad ibn Salama ; et Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté, disant : Waki' nous a rapporté, d'après Hammad ibn Salama, d'après Abu al-Zubayr, d'après Jabir, qui a dit : « Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, entra à La Mecque le jour de la conquête, portant un turban noir. » 116 - Ibn Abi 'Umar nous a rapporté, disant : Sufyan nous a rapporté, d'après Musawir al-Warraq, d'après Ja'far ibn 'Amr ibn Hurayth, d'après son père, qui a dit : « J'ai vu le Prophète, paix et bénédiction sur lui, prononcer un sermon sur la chaire, portant un turban noir. » 117 - Mahmud ibn Ghaylan et Yusuf ibn 'Isa nous ont rapporté, disant : Waki' nous a rapporté, d'après Musawir al-Warraq, d'après Ja'far ibn 'Amr ibn Hurayth, d'après son père, « que le Prophète, paix et bénédiction sur lui, s'adressa aux gens en portant un turban noir. » 118 - Harun ibn Ishaq al-Hamdani nous a rapporté, disant : Yahya ibn Muhammad al-Madani nous a rapporté, d'après Abd al-Aziz ibn Muhammad, d'après Ubayd Allah ibn 'Umar, d'après Nafi', d'après Ibn 'Umar, qui a dit : « Lorsque le Prophète, paix et bénédiction sur lui, se coiffait d'un turban, il laissait pendre son turban entre ses épaules. » Nafi' a dit : « Et Ibn 'Umar faisait de même. » Ubayd Allah a dit : « Et j'ai vu al-Qasim ibn Muhammad et Salim faire de même. » 119 - Yusuf ibn 'Isa nous a rapporté, disant : Waki' nous a rapporté, disant : Abu Sulayman, qui est Abd al-Rahman ibn al-Ghasil, nous a rapporté, d'après 'Ikrima, d'après Ibn 'Abbas : « Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, s'adressa aux gens en portant un bandeau ¹ de couleur sombre. »

1. ʿiṣāba : Bandeau ou turban, souvent moins enveloppant qu'une 'imāma complète.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la description du pagne [1] du Messager…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la description du pagne [1] du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur la description du pagne ¹ du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 120 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté : Isma'il ibn Ibrahim nous a rapporté : Ayyub nous a rapporté, d'après Humayd ibn Hilal, d'après Abu Burda, qui a dit : 'Aïcha nous a sorti un manteau feutré ² et un pagne épais, puis a dit : « L'âme du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, a été saisie ³ alors qu'il portait ces deux vêtements. » 121 - Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté : Abu Dawud nous a rapporté, d'après Shu'ba, d'après al-Ash'ath ibn Sulaym, qui a dit : J'ai entendu ma tante paternelle rapporter d'après son oncle paternel : « Alors que je marchais à Médine, voilà qu'une personne derrière moi dit : « Relève ton pagne, car cela est plus pieux et plus durable. » Et voilà que c'était le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. Je dis : « Ô Messager d'Allah, ce n'est qu'un manteau rayé ⁴. » Il dit : « N'as-tu pas en moi un modèle ⁵ ? » Je regardai alors et voilà que son pagne arrivait à la moitié de ses mollets. » 122 - Suwayd ibn Nasr nous a rapporté : 'Abdullah ibn al-Mubarak nous a rapporté, d'après Musa ibn 'Ubayda, d'après Iyas ibn Salama ibn al-Akwa', d'après son père : « 'Uthman ibn 'Affan portait son pagne jusqu'à la moitié de ses mollets et disait : « Ainsi était le pagne de mon compagnon », désignant le Prophète, paix et bénédiction sur lui. » 123 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté : Abu al-Ahwas nous a rapporté, d'après Abu Ishaq, d'après Muslim ibn Nadhir, d'après Hudhayfa ibn al-Yaman : « Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, a saisi le muscle de mon mollet ou de son mollet et a dit : « Ceci est l'emplacement du pagne ; si tu refuses, alors plus bas ; si tu refuses, alors le pagne n'a aucun droit sur les chevilles ⁶. »

1. izār : Pagne ou vêtement de taille couvrant la partie inférieure du corps, porté traditionnellement par les hommes.
2. kisā' mulabbad : Manteau feutré, vêtement épais fabriqué en feutre ou en laine foulée.
3. qubiḍa rūḥuhu : Expression signifiant 'son âme a été saisie', c'est-à-dire qu'il est mort.
4. burda malḥā' : Manteau rayé, vêtement traditionnel à rayures.
5. uswa : Modèle ou exemple à suivre, en référence au verset coranique 'Vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle' (Sourate 33, verset 21).
6. lā ḥaqqa lil-izāri fī l-ka'bayn : Le pagne n'a aucun droit sur les chevilles, c'est-à-dire qu'il ne doit pas descendre en dessous des chevilles, car cela est interdit (considéré comme un signe d'orgueil).

Chapitre sur la manière de marcher du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui.

Chapitre sur la démarche du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 124 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté, disant : Ibn Lahi'a nous a rapporté, d'après Abu Yunus, d'après Abu Hurayra, qui a dit : « Je n'ai rien vu de plus beau que le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui ; on aurait dit que le soleil courait sur son visage. Et je n'ai vu personne dont la démarche fût plus rapide que celle du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui ; on aurait dit que la terre se pliait pour lui. Nous nous efforcions [de le suivre] alors que lui ne s'en souciait guère. » 125 - Ali ibn Hujr et plusieurs autres nous ont rapporté, disant : 'Isa ibn Yunus nous a rapporté, d'après 'Umar ibn 'Abd Allah, affranchi de Ghufra, qui a dit : Ibrahim ibn Muhammad, de la descendance de 'Ali ibn Abi Talib, m'a informé, disant : Lorsque 'Ali décrivait le Prophète, paix et bénédiction sur lui, il disait : « Quand il marchait, il se détachait [du sol] comme s'il descendait d'une pente. » 126 - Sufyan ibn Waki' nous a rapporté, disant : Mon père nous a rapporté, d'après al-Mas'udi, d'après 'Uthman ibn Muslim ibn Hurmuz, d'après Nafi' ibn Jubayr ibn Mut'im, d'après 'Ali ibn Abi Talib, qui a dit : « Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, quand il marchait, il se balançait ¹ comme s'il descendait d'une pente. »

1. takaffa'a takaffu'an : Se balancer d'avant en arrière ou d'un côté à l'autre en marchant, signe de vigueur et de détermination.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le fait que l'Envoyé d'Allah [1] se couvrait…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le fait que l'Envoyé d'Allah [1] se couvrait la tête [2].

Chapitre : Ce qui a été rapporté au sujet du port du qinā‘ ¹ par le Messager d’Allah (paix et bénédiction sur lui). 127 - Yūsuf ibn ‘Īsā nous a rapporté : Wakī‘ nous a rapporté : al-Rabī‘ ibn Ṣabīḥ nous a rapporté, d’après Yazīd ibn Abān, d’après Anas ibn Mālik, qui a dit : « Le Messager d’Allah (paix et bénédiction sur lui) portait fréquemment le qinā‘, au point que son vêtement ressemblait à celui d’un marchand d’huile. »

1. qinā‘ : Couvre-chef ou voile porté sur la tête, souvent enroulé autour du visage, laissant apparaître les yeux.

Chapitre sur la manière de s'asseoir du Messager d'Allah, que la prière et la paix…

Chapitre sur la manière de s'asseoir du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur la manière de s'asseoir du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 128 - 'Abd ibn Humayd nous a rapporté, disant : 'Affān ibn Muslim nous a rapporté, disant : 'Abdullah ibn Hassān nous a rapporté, d'après ses deux grand-mères, d'après Qayla bint Makhrama, qu'elle a vu le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, dans la mosquée alors qu'il était assis en position al-qurfuṣā' ¹. Elle dit : « Lorsque j'ai vu le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, dans une posture d'humilité, j'ai tremblé de crainte. » 129 - Sa'īd ibn 'Abd ar-Raḥmān al-Makhzūmī et plusieurs autres nous ont rapporté, disant : Sufyān nous a rapporté, d'après az-Zuhrī, d'après 'Abbād ibn Tamīm, d'après son oncle, « qu'il a vu le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, allongé sur le dos dans la mosquée, posant une jambe sur l'autre. » 130 - Salama ibn Shabīb nous a rapporté, disant : 'Abdullah ibn Ibrāhīm al-Madanī nous a rapporté, disant : Isḥāq ibn Muḥammad al-Anṣārī nous a rapporté, d'après Rubayḥ ibn 'Abd ar-Raḥmān ibn Abī Sa'īd, d'après son père, d'après son grand-père Abū Sa'īd al-Khudrī, qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, lorsqu'il s'asseyait dans la mosquée, il enlaçait ses genoux avec ses mains ². »

1. al-qurfuṣā' : Position assise où l'on ramène les genoux contre la poitrine en les entourant de ses bras ou de ses mains.
2. iḥtabā bi-yadayhi : S'asseoir en enlaçant ses genoux avec ses mains, les bras passant autour des jambes.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant l’appui [1] du Messager d’Allah, que la…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant l’appui [1] du Messager d’Allah, que la prière et la paix soient sur lui.

Chapitre sur la manière de s’accouder du Messager d’Allah ¹, paix et salut sur lui. 131 – ‘Abbās ibn Muḥammad ad-Dūrī al-Baghdādī nous a rapporté, disant : Isḥāq ibn Manṣūr nous a rapporté, d’après Isrā’īl, d’après Simāk ibn Ḥarb, d’après Jābir ibn Samura, qui a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah, paix et salut sur lui, accoudé sur un coussin ² à sa gauche. » 132 – Ḥumayd ibn Mas‘ada nous a rapporté, disant : Bishr ibn al-Mufaḍḍal nous a rapporté, disant : al-Jurayrī nous a rapporté, d’après ‘Abd ar-Raḥmān ibn Abī Bakra, d’après son père, qui a dit : Le Messager d’Allah, paix et salut sur lui, a dit : « Ne vous informerais-je pas des plus grands péchés capitaux ³ ? » Ils dirent : « Si, ô Messager d’Allah. » Il dit : « L’association à Allah et la désobéissance aux parents. » Il dit : Et le Messager d’Allah, paix et salut sur lui, s’assit alors qu’il était accoudé, puis dit : « Et le faux témoignage » ou « la parole mensongère ». Il dit : Le Messager d’Allah, paix et salut sur lui, ne cessa de la répéter jusqu’à ce que nous disions : « Pourvu qu’il se taise. » 133 – Qutayba ibn Sa‘īd nous a rapporté, disant : Sharīk nous a rapporté, d’après ‘Alī ibn al-Aqmar, d’après Abū Juḥayfa, qui a dit : Le Messager d’Allah, paix et salut sur lui, a dit : « Quant à moi, je ne mange pas accoudé. » 134 – Muḥammad ibn Bashshār nous a rapporté, disant : ‘Abd ar-Raḥmān ibn Mahdī nous a rapporté, disant : Sufyān nous a rapporté, d’après ‘Alī ibn al-Aqmar, qui a dit : J’ai entendu Abū Juḥayfa dire : Le Messager d’Allah, paix et salut sur lui, a dit : « Je ne mange pas accoudé. » 135 – Yūsuf ibn ‘Īsā nous a rapporté, disant : Wakī‘ nous a rapporté, disant : Isrā’īl nous a rapporté, d’après Simāk ibn Ḥarb, d’après Jābir ibn Samura, qui a dit : « J’ai vu le Prophète, paix et salut sur lui, accoudé sur un coussin. » Abū ‘Īsā a dit : « Wakī‘ n’a pas mentionné “à sa gauche”, et c’est ainsi que plusieurs autres ont rapporté d’après Isrā’īl, semblable à la version de Wakī‘. Et nous ne savons personne qui ait rapporté “à sa gauche” dans ce hadith, excepté ce qu’a rapporté Isḥāq ibn Manṣūr d’après Isrā’īl. »

1. Rasūl Allāh : Messager d'Allah, titre honorifique du prophète Muhammad.
2. wisāda : Coussin ou oreiller sur lequel on s'appuie pour s'accouder.
3. akbar al-kabā’ir : Les plus grands péchés capitaux, c'est-à-dire les péchés les plus graves en islam.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la manière de s’accouder du Messager d’Allah…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la manière de s’accouder du Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et lui donne la paix —

Chapitre sur l'appui du Messager d'Allah, que la prière et la paix soient sur lui. 136 - 'Abd Allah ibn 'Abd al-Rahman nous a rapporté : 'Amr ibn 'Asim nous a rapporté : Hammad ibn Salama nous a rapporté, d'après Humayd, d'après Anas : « Le Prophète, que la prière et la paix soient sur lui, était souffrant ; il sortit en s'appuyant sur Usama ibn Zayd, vêtu d'un manteau qitri ¹ dont il s'était enveloppé, et il pria avec eux. » 137 - 'Abd Allah ibn 'Abd al-Rahman nous a rapporté : Muhammad ibn al-Mubarak nous a rapporté : 'Ata' ibn Muslim al-Khaffaf al-Halabi nous a rapporté : Ja'far ibn Burqan nous a rapporté, d'après 'Ata' ibn Abi Rabah, d'après al-Fadl ibn 'Abbas, qui a dit : « J'entrai chez le Messager d'Allah, que la prière et la paix soient sur lui, lors de sa maladie dont il mourut ; sur sa tête se trouvait un turban jaune ². Je le saluai, et il dit : "Ô Fadl !" Je répondis : "Me voici, ô Messager d'Allah." Il dit : "Serre ma tête avec ce turban." Je le fis. Puis il s'assit, posa sa main sur mon épaule, puis se leva et entra dans la mosquée. » Et le hadith comporte une suite.

1. qitri : Manteau fabriqué à Qitr, un village du Yémen, ou bien un vêtement rayé.
2. isaba safra' : Turban ou bandeau de couleur jaune.

Chapitre sur ce qui a été rapporté concernant la manière de manger du Messager d'Allah…

Chapitre sur ce qui a été rapporté concernant la manière de manger du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur la manière de manger du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 138 - Muhammad ibn Bashar nous a rapporté : 'Abd al-Rahman ibn Mahdi nous a rapporté, d'après Sufyan, d'après Sa'd ibn Ibrahim, d'après un fils de Ka'b ibn Malik, d'après son père : « Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, léchait ses doigts trois fois. » Abu 'Isa a dit : « D'autres que Muhammad ibn Bashar ont rapporté ce hadith en disant : 'Il léchait ses trois doigts.' » 139 - Al-Hasan ibn 'Ali al-Khallal nous a rapporté : 'Affan nous a rapporté : Hammad ibn Salama nous a rapporté, d'après Thabit, d'après Anas : « Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, lorsqu'il mangeait un aliment, léchait ses trois doigts. » 140 - Al-Husayn ibn 'Ali ibn Yazid al-Suda'i al-Baghdadi nous a rapporté : Ya'qub ibn Ishaq al-Hadrami nous a rapporté : Shu'ba nous a rapporté, d'après Sufyan al-Thawri, d'après 'Ali ibn al-Aqmar, d'après Abu Juhaifa : Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, a dit : « Quant à moi, je ne mange pas en étant accoudé ¹. » 141 - Muhammad ibn Bashar nous a rapporté : 'Abd al-Rahman ibn Mahdi nous a rapporté : Sufyan nous a rapporté, d'après 'Ali ibn al-Aqmar, un récit similaire. 142 - Harun ibn Ishaq al-Hamdani nous a rapporté : 'Abda ibn Sulayman nous a rapporté, d'après Hisham ibn 'Urwa, d'après un fils de Ka'b ibn Malik, d'après son père : « Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, mangeait avec trois doigts et les léchait. » 143 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté : al-Fadl ibn Dukayn nous a rapporté : Mus'ab ibn Sulaym nous a rapporté : J'ai entendu Anas ibn Malik dire : « On apporta au Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, des dattes ; je le vis manger alors qu'il était accroupi ² à cause de la faim. »

1. mutakki'an : Accoudé, appuyé sur le côté, considéré comme une posture d'orgueil ou de nonchalance déconseillée lors du repas.
2. muq'in : Accroupi sur les talons, une posture humble adoptée par le Prophète lorsqu'il mangeait.

Chapitre sur ce qui est rapporté au sujet de la qualité du pain du Messager d'Allah, que…

Chapitre sur ce qui est rapporté au sujet de la qualité du pain du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur la description du pain du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 144 - Muhammad ibn al-Muthanna et Muhammad ibn Bashshār nous ont rapporté, disant : Muhammad ibn Ja‘far nous a rapporté, disant : Shu‘ba nous a rapporté, d’après Abū Isḥāq, qui a dit : J’ai entendu ‘Abd al-Raḥmān ibn Yazīd rapporter d’après al-Aswad ibn Yazīd, d’après ‘Ā’isha, qu’elle a dit : « La famille de Muhammad, paix et bénédiction sur lui, ne s’est jamais rassasiée de pain d’orge ¹ deux jours consécutifs jusqu’à ce que le Messager d’Allah, paix et bénédiction sur lui, soit rappelé. » 145 - ‘Abbās ibn Muḥammad al-Dūrī nous a rapporté, disant : Yaḥyā ibn Abī Bukayr nous a rapporté, disant : Ḥarīz ibn ‘Uthmān nous a rapporté, d’après Sulaym ibn ‘Āmir, qui a dit : J’ai entendu Abū Umāma al-Bāhilī dire : « Il n’y avait pas d’excédent de pain d’orge pour la famille du Messager d’Allah, paix et bénédiction sur lui. » 146 - ‘Abd Allāh ibn Mu‘āwiya al-Jumaḥī nous a rapporté, disant : Thābit ibn Zayd nous a rapporté, d’après Hilāl ibn Khabbāb, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbās, qui a dit : « Le Messager d’Allah, paix et bénédiction sur lui, passait des nuits consécutives affamé, lui et sa famille, sans trouver de dîner, et la plupart de leur pain était du pain d’orge. » 147 - ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Raḥmān nous a rapporté, disant : ‘Ubayd Allāh ibn ‘Abd al-Majīd al-Ḥanafī nous a rapporté, ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Abd Allāh ibn Dīnār nous a rapporté, disant : Abū Ḥāzim nous a rapporté, d’après Sahl ibn Sa‘d, qu’on lui a demandé : « Le Messager d’Allah, paix et bénédiction sur lui, a-t-il mangé du naqī ² ? » – c’est-à-dire du ḥuwwārā ³ – Sahl a répondu : « Le Messager d’Allah, paix et bénédiction sur lui, n’a pas vu le naqī jusqu’à ce qu’il rencontre Allah, Puissant et Majestueux. » On lui a demandé : « Aviez-vous des tamis ⁴ à l’époque du Messager d’Allah, paix et bénédiction sur lui ? » Il a dit : « Nous n’avions pas de tamis. » On a dit : « Comment faisiez-vous avec l’orge ? » Il a dit : « Nous le soufflions, ce qui s’envolait s’envolait, puis nous le pétrissions. » 148 - Muḥammad ibn Bashshār nous a rapporté, disant : Mu‘ādh ibn Hishām nous a rapporté, disant : Mon père m’a rapporté, d’après Yūnus, d’après Qatāda, d’après Anas ibn Mālik, qui a dit : « Le Prophète d’Allah, paix et bénédiction sur lui, n’a jamais mangé sur une table ⁵ ni dans une petite écuelle ⁶, et on n’a jamais préparé pour lui du pain fin ⁷. » Il a dit : J’ai dit à Qatāda : « Sur quoi mangeaient-ils donc ? » Il a dit : « Sur ces nappes ⁸. » Muḥammad ibn Bashshār a dit : « Ce Yūnus qui a rapporté d’après Qatāda est Yūnus al-Iskāf ⁹. » 149 - Aḥmad ibn Manī‘ nous a rapporté, disant : ‘Abbād ibn ‘Abbād al-Muhallabī nous a rapporté, d’après Mujālid, d’après al-Sha‘bī, d’après Masrūq, qui a dit : Je suis entré chez ‘Ā’isha, et elle m’a fait apporter de la nourriture et a dit : « Je ne me rassasie jamais de nourriture sans que je veuille pleurer, et je pleure. » J’ai dit : « Pourquoi ? » Elle a dit : « Je me rappelle l’état dans lequel le Messager d’Allah, paix et bénédiction sur lui, a quitté ce monde. Par Allah, il ne s’est jamais rassasié de pain et de viande deux fois en un jour. » 150 - Maḥmūd ibn Ghaylān nous a rapporté, disant : Abū Dāwūd nous a rapporté, disant : Shu‘ba nous a rapporté, d’après Abū Isḥāq, qui a dit : J’ai entendu ‘Abd al-Raḥmān ibn Yazīd rapporter d’après al-Aswad ibn Yazīd, d’après ‘Ā’isha, qui a dit : « Le Messager d’Allah, paix et bénédiction sur lui, ne s’est jamais rassasié de pain d’orge deux jours consécutifs jusqu’à ce qu’il soit rappelé. » 151 - ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Raḥmān nous a rapporté, disant : ‘Abd Allāh ibn ‘Amr Abū Ma‘mar nous a rapporté, ‘Abd al-Wārith nous a rapporté, d’après Sa‘īd ibn Abī ‘Arūba, d’après Qatāda, d’après Anas, qui a dit : « Le Messager d’Allah, paix et bénédiction sur lui, n’a jamais mangé sur une table ni n’a mangé de pain fin jusqu’à sa mort. »

1. khubz al-sha‘īr : Pain d'orge, aliment de base simple et peu raffiné, souvent associé à la pauvreté et à l'ascèse.
2. al-naqī : Pain blanc raffiné, fait de farine de blé tamisée.
3. al-ḥuwwārā : Farine de blé très blanche et fine, synonyme de pain de luxe.
4. manākhil : Tamis utilisés pour séparer la farine fine du son.
5. khwān : Table basse ou plateau surélevé utilisé pour manger, symbole de confort.
6. sukurruja : Petite écuelle ou bol individuel, souvent utilisé pour les condiments.
7. khubz muraqqaq : Pain fin et mince, probablement une sorte de galette ou pain plat raffiné.
8. sufar : Nappes ou tissus étendus à même le sol pour y poser la nourriture, manière simple de manger.
9. Yūnus al-Iskāf : Surnom signifiant 'le cordonnier', indiquant son métier.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la nature du condiment [1] du Messager…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la nature du condiment [1] du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur la description de la nourriture d'accompagnement ¹ du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 152 - Muhammad ibn Sahl ibn 'Askar et 'Abdullah ibn 'Abd al-Rahman nous ont rapporté, disant : Yahya ibn Hassan nous a rapporté, disant : Sulayman ibn Bilal nous a rapporté, d'après Hisham ibn 'Urwa, d'après son père, d'après 'Aïcha, que le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : « Quel excellent accompagnement que le vinaigre ! » 'Abdullah ibn 'Abd al-Rahman a dit dans son hadith : « Quel excellent accompagnement, ou quelle nourriture d'accompagnement, que le vinaigre ! » 153 - Qutayba nous a rapporté, disant : Abu al-Ahwas nous a rapporté, d'après Simak ibn Harb, disant : J'ai entendu al-Nu'man ibn Bashir dire : « N'êtes-vous pas dans l'abondance de nourriture et de boisson à votre guise ? J'ai vu votre Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, alors qu'il ne trouvait même pas de dattes médiocres ² pour remplir son ventre. » 154 - 'Abda ibn 'Abdullah al-Khuza'i nous a rapporté, disant : Mu'awiya ibn Hisham nous a rapporté, d'après Sufyan, d'après Muharib ibn Dithar, d'après Jabir ibn 'Abdullah, disant : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : « Quel excellent accompagnement, ou quelle nourriture d'accompagnement, que le vinaigre ! » 155 - Hannad nous a rapporté, disant : Waki' nous a rapporté, d'après Sufyan, d'après Ayyub, d'après Abu Qilaba, d'après Zahdam al-Jarmi, disant : Nous étions chez Abu Musa al-Ash'ari, et on lui apporta de la viande de poulet. Un homme du groupe s'écarta. Abu Musa lui dit : « Qu'as-tu ? » Il répondit : « Je l'ai vue manger quelque chose, et j'ai juré de ne pas en manger. » Abu Musa dit : « Approche, car j'ai vu le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, manger de la viande de poulet. » 156 - Al-Fadl ibn Sahl al-A'raj al-Baghdadi nous a rapporté, disant : Ibrahim ibn 'Abd al-Rahman ibn Mahdi nous a rapporté, d'après Ibrahim ibn 'Umar ibn Safina, d'après son père, d'après son grand-père, disant : « J'ai mangé avec le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, de la viande d'outarde ³. » 157 - 'Ali ibn Hujr nous a rapporté, disant : Isma'il ibn Ibrahim nous a rapporté, d'après Ayyub, d'après al-Qasim al-Tamimi, d'après Zahdam al-Jarmi, disant : Nous étions chez Abu Musa al-Ash'ari. Il dit : Il présenta sa nourriture, et dans sa nourriture il y avait de la viande de poulet. Parmi le groupe se trouvait un homme des Banu Taym Allah, roux comme un affranchi. Il ne s'approcha pas. Abu Musa lui dit : « Approche, car j'ai vu le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, en manger. » Il dit : « Je l'ai vue manger quelque chose, je l'ai trouvé répugnant, et j'ai juré de ne jamais en manger. » 158 - Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté, disant : Abu Ahmad al-Zubayri et Abu Nu'aym nous ont rapporté, disant : Sufyan nous a rapporté, d'après 'Abdullah ibn 'Isa, d'après un homme du Shâm appelé 'Ata', d'après Abu Usayd, disant : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : « Mangez de l'huile d'olive et oignez-vous en, car elle provient d'un arbre béni ⁴. » 159 - Yahya ibn Musa nous a rapporté, disant : 'Abd al-Razzaq nous a rapporté, disant : Ma'mar nous a rapporté, d'après Zayd ibn Aslam, d'après son père, d'après 'Umar ibn al-Khattab, disant : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : « Mangez de l'huile d'olive et oignez-vous en, car elle provient d'un arbre béni. » Abu 'Isa a dit : « 'Abd al-Razzaq était incertain dans ce hadith, parfois il le remontait [au Prophète], parfois il le laissait suspendu ⁵. » 160 - Al-Sinji, c'est-à-dire Abu Dawud Sulayman ibn Ma'bad al-Sinji, nous a rapporté, disant : 'Abd al-Razzaq nous a rapporté, d'après Ma'mar, d'après Zayd ibn Aslam, d'après son père, d'après le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, quelque chose de similaire, sans mentionner 'Umar. 161 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, disant : Muhammad ibn Ja'far et 'Abd al-Rahman ibn Mahdi nous ont rapporté, disant : Shu'ba nous a rapporté, d'après Qatada, d'après Anas ibn Malik, disant : « Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, aimait la courge ⁶. On lui apporta de la nourriture, ou il fut invité à un repas, et je me mis à la chercher et à la placer devant lui, sachant qu'il l'aimait. » 162 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté, disant : Hafs ibn Ghiyath nous a rapporté, d'après Isma'il ibn Abi Khalid, d'après Hakim ibn Jabir, d'après son père, disant : J'entrai chez le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, et je vis près de lui une courge que l'on coupait. Je dis : « Qu'est-ce que c'est ? » Il dit : « Nous en augmentons notre nourriture. » Abu 'Isa a dit : « Jabir est Jabir ibn Tariq, et on dit aussi ibn Abi Tariq. C'est un homme parmi les Compagnons du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, et nous ne connaissons de lui que ce seul hadith. Abu Khalid s'appelle Sa'd. » 163 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté, d'après Malik ibn Anas, d'après Ishaq ibn 'Abdullah ibn Abi Talha, qu'il a entendu Anas ibn Malik dire : Un tailleur invita le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, à un repas qu'il avait préparé. Anas dit : J'accompagnai le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, à ce repas. Il présenta au Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, du pain d'orge et un bouillon contenant de la courge et de la viande séchée ⁷. Anas dit : « Je vis le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, chercher la courge autour du plat. » Depuis ce jour, je n'ai cessé d'aimer la courge. 164 - Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi, Salama ibn Shabib et Mahmud ibn Ghaylan nous ont rapporté, disant : Abu Usama nous a rapporté, d'après Hisham ibn 'Urwa, d'après son père, d'après 'Aïcha, disant : « Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, aimait les douceurs et le miel. » 165 - Al-Hasan ibn Muhammad al-Za'farani nous a rapporté, disant : Al-Hajjaj ibn Muhammad nous a rapporté, disant : Ibn Jurayj a dit : Muhammad ibn Yusuf m'a informé que 'Ata' ibn Yasar l'a informé qu'Umm Salama l'a informée qu'elle « présenta au Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, une épaule rôtie ⁸. Il en mangea, puis se leva pour la prière sans faire d'ablutions. » 166 - Qutayba nous a rapporté, disant : Ibn Lahi'a nous a rapporté, d'après Sulayman ibn Ziyad, d'après 'Abdullah ibn al-Harith, disant : « Nous mangeâmes avec le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, de la viande rôtie dans la mosquée. » 167 - Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté, disant : Waki' nous a rapporté, disant : Mis'ar nous a rapporté, d'après Abu Sakhra Jami' ibn Shaddad, d'après al-Mughira ibn 'Abdullah, d'après al-Mughira ibn Shu'ba, disant : Je fus l'hôte du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, une nuit. On lui apporta une épaule rôtie. Il prit le couteau et se mit à découper. Il m'en découpa un morceau. Puis Bilal vint l'appeler à la prière. Il jeta le couteau et dit : « Qu'a-t-il ? Que ses mains soient couvertes de poussière ⁹ ! » Il dit : Sa moustache avait poussé. Il lui dit : « Je te la coupe avec un cure-dent ¹⁰ » ou « Coupe-la avec un cure-dent. » 168 - Wasil ibn 'Abd al-A'la nous a rapporté, disant : Muhammad ibn Fudayl nous a rapporté, d'après Abu Hayyan al-Taymi, d'après Abu Zur'a, d'après Abu Hurayra, disant : « On apporta au Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, de la viande. On lui tendit le bras ¹¹, qu'il aimait, et il en mordit. » 169 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, disant : Abu Dawud nous a rapporté, d'après Zuhayr, c'est-à-dire Ibn Muhammad, d'après Abu Ishaq, d'après Sa'd ibn 'Iyad, d'après Ibn Mas'ud, disant : « Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, aimait le bras. » Il dit : « Et il fut empoisonné dans le bras, et il pensait que les Juifs l'avaient empoisonné. » 170 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, disant : Muslim ibn Ibrahim nous a rapporté, disant : Aban ibn Yazid nous a rapporté, d'après Qatada, d'après Shahr ibn Hawshab, d'après Abu 'Ubayd, disant : Je cuisinai pour le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, une marmite. Il aimait le bras. Je lui tendis le bras. Puis il dit : « Passe-moi le bras. » Je le lui passai. Puis il dit : « Passe-moi le bras. » Je dis : « Ô Messager d'Allah, combien de bras a un mouton ? » Il dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, si tu t'étais tu, tu m'aurais passé le bras aussi longtemps que j'aurais demandé. »

171 - Al-Hasan ibn Muhammad al-Za'farani nous a rapporté : Yahya ibn 'Abbad nous a rapporté, d'après Fulayh ibn Sulayman, qui a dit : Un homme des Banu 'Abbad, nommé 'Abd al-Wahhab ibn Yahya ibn 'Abbad, m'a rapporté, d'après 'Abd Allah ibn al-Zubayr, d'après 'Aïcha, qui a dit : « L'avant-bras n'était pas la viande la plus aimée du Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui), mais il ne trouvait de la viande que de temps en temps, et il se hâtait vers elle car elle était la plus rapide à cuire. » 172 - Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté : Abu Ahmad nous a rapporté : Mis'ar nous a rapporté : J'ai entendu un vieillard de la tribu de Fahm dire : J'ai entendu 'Abd Allah ibn Ja'far dire : J'ai entendu le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) dire : « La meilleure viande est la viande du dos. » 173 - Sufyan ibn Waki' nous a rapporté : Zayd ibn al-Hubab nous a rapporté, d'après 'Abd Allah ibn al-Mu'ammal, d'après Ibn Abi Mulayka, d'après 'Aïcha : Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) a dit : « Quel excellent condiment que le vinaigre ! » 174 - Abu Kurayb Muhammad ibn al-'Ala' nous a rapporté : Abu Bakr ibn 'Ayyash nous a rapporté, d'après Thabit Abu Hamza al-Thumali, d'après al-Sha'bi, d'après Umm Hani', qui a dit : Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) entra chez moi et dit : « As-tu quelque chose ? » Je répondis : « Rien, sauf du pain sec et du vinaigre. » Il dit : « Apporte-les. Quelle maison démunie ¹² que celle où il y a du vinaigre comme condiment ! » 175 - Muhammad ibn al-Muthanna nous a rapporté : Muhammad ibn Ja'far nous a rapporté : Shu'ba nous a rapporté, d'après 'Amr ibn Murra, d'après Murra al-Hamdani, d'après Abu Musa al-Ash'ari, d'après le Prophète (paix et bénédiction sur lui) qui a dit : « La supériorité de 'Aïcha sur les femmes est comme la supériorité du tharid ¹³ sur les autres mets. » 176 - 'Ali ibn Hujr nous a rapporté : Isma'il ibn Ja'far nous a rapporté : 'Abd Allah ibn 'Abd al-Rahman ibn Ma'mar al-Ansari Abu Tu'ala nous a rapporté qu'il a entendu Anas ibn Malik dire : Le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) a dit : « La supériorité de 'Aïcha sur les femmes est comme la supériorité du tharid sur les autres mets. » 177 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté : 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad nous a rapporté, d'après Suhayl ibn Abi Salih, d'après son père, d'après Abu Hurayra, qu'il « a vu le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) faire ses ablutions après avoir mangé du fromage séché ¹⁴, puis il l'a vu manger une épaule de mouton, puis prier sans faire ses ablutions. » 178 - Ibn Abi 'Umar nous a rapporté : Sufyan ibn 'Uyayna nous a rapporté, d'après Wa'il ibn Dawud, d'après son fils Bakr ibn Wa'il, d'après al-Zuhri, d'après Anas ibn Malik, qui a dit : « Le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) a donné un repas de noces pour Safiyya avec des dattes et du sawiq ¹⁵. » 179 - Al-Husayn ibn Muhammad al-Basri nous a rapporté : Al-Fudayl ibn Sulayman nous a rapporté : Fa'id, l'affranchi de 'Ubayd Allah ibn 'Ali ibn Abi Rafi', l'affranchi du Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui), m'a rapporté : 'Ubayd Allah ibn 'Ali m'a rapporté, d'après sa grand-mère Salma, que al-Hasan ibn 'Ali, Ibn 'Abbas et Ibn Ja'far vinrent chez elle et lui dirent : « Prépare-nous un plat de ce que le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) aimait et qu'il mangeait bien. » Elle dit : « Mes fils, vous n'en avez pas envie aujourd'hui. » Ils dirent : « Si, prépare-le pour nous. » Elle se leva, prit de l'orge, le moulut, le mit dans une marmite, y versa un peu d'huile, écrasa du poivre et des épices, puis le leur servit en disant : « Voici ce que le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) aimait et qu'il mangeait bien. » 180 - Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté : Abu Ahmad nous a rapporté : Sufyan nous a rapporté, d'après al-Aswad ibn Qays, d'après Nubayh al-'Anazi, d'après Jabir ibn 'Abd Allah, qui a dit : Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) vint chez nous, et nous lui avons égorgé un mouton. Il dit : « On dirait qu'ils ont su que nous aimons la viande. » Et le hadith comporte une histoire. 181 - Ibn Abi 'Umar nous a rapporté : Sufyan nous a rapporté : 'Abd Allah ibn Muhammad ibn 'Aqil nous a rapporté qu'il a entendu Jabir. Sufyan a dit : Et Muhammad ibn al-Munkadir nous a rapporté, d'après Jabir, qui a dit : « Le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) sortit, et j'étais avec lui. Il entra chez une femme des Ansar, qui lui égorgea un mouton ; il en mangea. Elle lui apporta un plateau de dattes fraîches ; il en mangea. Puis il fit ses ablutions pour la prière de midi et pria (paix et bénédiction sur lui). Ensuite, il s'en alla ; elle lui apporta un reste de la viande du mouton ; il en mangea, puis pria l'après-midi sans faire ses ablutions. » 182 - Al-'Abbas ibn Muhammad al-Duri nous a rapporté : Yunus ibn Muhammad nous a rapporté : Fulayh ibn Sulayman nous a rapporté, d'après 'Uthman ibn 'Abd al-Rahman, d'après Ya'qub ibn Abi Ya'qub, d'après Umm al-Mundhir, qui a dit : Le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) entra chez moi avec 'Ali, et nous avions des régimes de dattes suspendus. Elle dit : Le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) se mit à manger, et 'Ali avec lui mangeait. Le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) dit à 'Ali : « Doucement, ô 'Ali, car tu es en convalescence ¹⁶. » Elle dit : 'Ali s'assit, et le Prophète (paix et bénédiction sur lui) continua à manger. Elle dit : Je leur préparai de la bette à carde et de l'orge. Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) dit à 'Ali : « Prends de ceci, car cela est meilleur pour toi. » 183 - Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté : Bishr ibn al-Sarri nous a rapporté, d'après Sufyan, d'après Talha ibn Yahya, d'après 'Aïcha bint Talha, d'après 'Aïcha, la Mère des croyants, qui a dit : Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) venait chez moi et disait : « As-tu un déjeuner ? » Je répondais : « Non. » Elle dit : Alors il disait : « Je jeûne. » Elle dit : Un jour, il vint chez moi, et je dis : « Ô Messager d'Allah, on nous a offert un cadeau. » Il dit : « Qu'est-ce que c'est ? » Je dis : « Du hays ¹⁷. » Il dit : « Eh bien, j'ai commencé la journée en jeûnant. » Elle dit : Puis il mangea. 184 - 'Abd Allah ibn 'Abd al-Rahman nous a rapporté : 'Umar ibn Hafs ibn Ghiyath nous a rapporté : Mon père nous a rapporté, d'après Muhammad ibn Abi Yahya al-Aslami, d'après Yazid ibn Abi Umayya al-A'war, d'après Yusuf ibn 'Abd Allah ibn Salam, qui a dit : J'ai vu le Prophète (paix et bénédiction sur lui) prendre un morceau de pain d'orge, y placer une datte, et dire : « Ceci est le condiment de cela », puis il mangea. 185 - 'Abd Allah ibn 'Abd al-Rahman nous a rapporté : Sa'id ibn Sulayman nous a rapporté, d'après 'Abbad ibn al-'Awwam, d'après Humayd, d'après Anas : « Le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) aimait le thufl ¹⁸. » 'Abd Allah dit : « C'est-à-dire ce qui reste de la nourriture. »

1. idām : Nourriture d'accompagnement, condiment ou sauce qui accompagne le pain, comme le vinaigre, l'huile, etc.
2. daqal : Dattes de qualité inférieure, petites et sèches, souvent données aux animaux.
3. hubārā : Outarde, un grand oiseau terrestre, considéré comme licite à consommer.
4. shajara mubāraka : Arbre béni, en référence à l'olivier, mentionné dans le Coran (24:35) comme un arbre béni.
5. mursal : Hadith suspendu, c'est-à-dire dont la chaîne de transmission s'arrête à un Successeur sans mentionner le Compagnon.
6. dubbā' : Courge, potiron ou citrouille, légume apprécié du Prophète.
7. qadīd : Viande séchée, conservée par salaison ou séchage au soleil.
8. janb mashwī : Épaule rôtie, partie de l'animal cuite au feu.
9. taribat yadāhu : Expression arabe signifiant 'que ses mains soient couvertes de poussière', utilisée pour exprimer la réprimande ou l'étonnement.
10. siwāk : Bâtonnet de bois utilisé pour nettoyer les dents, souvent à base de racines d'arak.
11. dhirā' : Bras (de l'animal), partie de la viande que le Prophète aimait particulièrement.
12. أَقْفَرَ : Littéralement 'dépourvu, vide', ici dans le sens de 'pauvre, démuni' en termes de condiments.
13. الثَّرِيد : Plat composé de pain émietté trempé dans du bouillon de viande, très apprécié dans la tradition arabe.
14. ثَوْرِ أَقِط : Fromage séché (aqit) en forme de taureau (thawr), un type de fromage dur.
15. سَوِيق : Farine d'orge ou de blé torréfiée, souvent mélangée à de l'eau ou du lait pour former une bouillie.
16. نَاقِه : Qui se remet d'une maladie, convalescent.
17. حَيْس : Mélange de dattes, de beurre clarifié (samn) et de fromage sec (aqit), parfois avec de la farine.
18. الثُّفْل : Ce qui reste au fond d'un plat après avoir mangé, les restes de nourriture.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la manière dont le Messager d'Allah, qu'Allah…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la manière dont le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, faisait ses ablutions [1] avant de manger.

Chapitre sur ce qui a été rapporté concernant la manière de faire les ablutions ¹ du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, lors du repas. 186 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, disant : Isma'il ibn Ibrahim nous a rapporté, d'après Ayyub, d'après Ibn Abi Mulayka, d'après Ibn Abbas, que le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, sortit des latrines ² et on lui présenta de la nourriture. Ils dirent : « Ne t'apportons-nous pas de l'eau pour les ablutions ? » Il dit : « Je n'ai reçu l'ordre de faire les ablutions que lorsque je me lève pour la prière. » 187 - Sa'id ibn Abd ar-Rahman al-Makhzumi nous a rapporté, disant : Sufyan ibn Uyayna nous a rapporté, d'après Amr ibn Dinar, d'après Sa'id ibn al-Huwayrith, d'après Ibn Abbas, qui dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, sortit des toilettes ³ et on lui apporta de la nourriture. On lui dit : « Ne fais-tu pas les ablutions ? » Il dit : « Vais-je prier pour que je fasse les ablutions ? » 188 - Yahya ibn Musa nous a rapporté, disant : Abdullah ibn Numayr nous a rapporté, disant : Qays ibn ar-Rabi' nous a rapporté, (h) et Qutayba nous a rapporté, disant : Abd al-Karim al-Jurjani nous a rapporté, d'après Qays ibn ar-Rabi', d'après Abu Hashim, d'après Zadhan, d'après Salman, qui dit : J'ai lu dans la Torah que la bénédiction de la nourriture réside dans les ablutions après elle. Je mentionnai cela au Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, et l'informai de ce que j'avais lu dans la Torah. Alors le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, dit : « La bénédiction de la nourriture réside dans les ablutions avant elle et les ablutions après elle. »

1. wudūʾ : Ablutions rituelles mineures, consistant à se laver le visage, les mains jusqu'aux coudes, à se passer les mains mouillées sur la tête et à se laver les pieds jusqu'aux chevilles, en vue de la prière.
2. khalāʾ : Lieu d'aisance, latrines.
3. ghāʾiṭ : Toilettes, lieu où l'on satisfait ses besoins naturels.

Chapitre sur ce qui est rapporté des paroles du Messager d'Allah, que la prière et la…

Chapitre sur ce qui est rapporté des paroles du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, avant le repas et après en avoir terminé.

**Chapitre : Ce qui a été rapporté concernant la parole du Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) avant le repas et après en avoir terminé.** 189 - Qutayba nous a rapporté, disant : Ibn Luhay'a nous a rapporté, d'après Yazīd ibn Abī Ḥabīb, d'après Rāshid ibn Jandal al-Yāfi'ī, d'après Ḥabīb ibn Aws, d'après Abū Ayyūb al-Anṣārī, qui a dit : Nous étions un jour chez le Prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) lorsqu'on apporta de la nourriture. Je n'ai jamais vu de nourriture dont la bénédiction (baraka) fût plus grande au début de notre repas, ni moindre à la fin. Nous dîmes : « Ô Messager d'Allah, comment cela se fait-il ? » Il dit : « Nous avons mentionné le Nom d'Allah lorsque nous avons mangé, puis quelqu'un s'est assis qui a mangé sans mentionner le Nom d'Allah Très-Haut, et le Diable (ash-Shayṭān) a mangé avec lui. » 190 - Yaḥyā ibn Mūsā nous a rapporté, disant : Abū Dāwūd nous a rapporté, disant : Hishām ad-Dastuwā'ī nous a rapporté, d'après Budayl al-'Uqaylī, d'après 'Abdallāh ibn 'Ubayd ibn 'Umayr, d'après Umm Kulthūm, d'après 'Ā'isha, qui a dit : Le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : « Lorsque l'un de vous mange et oublie de mentionner Allah Très-Haut sur sa nourriture, qu'il dise : "Bismillāh awwalahu wa ākhirahu" (Au Nom d'Allah, en son commencement et en sa fin). » 191 - 'Abdallāh ibn aṣ-Ṣabbāḥ al-Hāshimī al-Baṣrī nous a rapporté, disant : 'Abd al-A'lā nous a rapporté, d'après Ma'mar, d'après Hishām ibn 'Urwa, d'après son père, d'après 'Umar ibn Abī Salama, que celui-ci entra chez le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) alors qu'il y avait de la nourriture auprès de lui. Il dit : « Approche-toi, mon fils, mentionne le Nom d'Allah Très-Haut, mange avec ta main droite, et mange de ce qui est devant toi. » 192 - Maḥmūd ibn Ghaylān nous a rapporté, disant : Abū Aḥmad az-Zubayrī nous a rapporté, disant : Sufyān ath-Thawrī nous a rapporté, d'après Abū Hāshim, d'après Ismā'īl ibn Riyāḥ, d'après son père Riyāḥ ibn 'Abīda, d'après Abū Sa'īd al-Khudrī, qui a dit : Lorsque le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) terminait son repas, il disait : « Al-ḥamdu lillāhi lladhī aṭ'amanā wa saqānā wa ja'alanā muslimīn » (Louange à Allah qui nous a nourris, nous a abreuvés et a fait de nous des musulmans). » 193 - Muḥammad ibn Bashshār nous a rapporté, disant : Yaḥyā ibn Sa'īd nous a rapporté, disant : Thawr ibn Yazīd nous a rapporté, d'après Khālid ibn Ma'dān, d'après Abū Umāma, qui a dit : Lorsque la nappe (al-mā'ida) était enlevée de devant lui, le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) disait : « Al-ḥamdu lillāhi ḥamdan kathīran ṭayyiban mubārakan fīhi, ghayra mudda'in wa lā mustaghnan 'anhu, rabbanā » (Louange à Allah, une louange abondante, pure et bénie, [louange] qui n'est pas quittée ni dont on se passe, ô notre Seigneur). » 194 - Abū Bakr Muḥammad ibn Abān nous a rapporté, disant : Wakī' nous a rapporté, d'après Hishām ad-Dastuwā'ī, d'après Budayl ibn Maysara al-'Uqaylī, d'après 'Abdallāh ibn 'Ubayd ibn 'Umayr, d'après Umm Kulthūm, d'après 'Ā'isha, qui a dit : Le Prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) mangeait de la nourriture avec six de ses Compagnons. Un bédouin (a'rābī) vint et la mangea en deux bouchées (luqmatayn). Le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) dit alors : « S'il avait mentionné le Nom d'Allah (sammā), cela vous aurait suffi. » 195 - Hannād et Maḥmūd ibn Ghaylān nous ont rapporté, tous deux disant : Abū Usāma nous a rapporté, d'après Zakariyyā ibn Abī Zā'ida, d'après Sa'īd ibn Abī Burda, d'après Anas ibn Mālik, qui a dit : Le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : « Certes, Allah est satisfait du serviteur qui mange un repas (al-akla), ou boit une boisson (ash-sharba), puis Le loue pour cela. »

Chapitre sur ce qui est rapporté au sujet de la coupe du Messager d'Allah, que la prière…

Chapitre sur ce qui est rapporté au sujet de la coupe du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui [1].

Chapitre sur ce qui est rapporté au sujet de la coupe du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 196 - Al-Husayn ibn al-Aswad al-Baghdadi nous a rapporté, disant : 'Amr ibn Muhammad nous a rapporté, disant : 'Isa ibn Tahman nous a rapporté, d'après Thabit, qui a dit : Anas ibn Malik sortit pour nous une coupe en bois épais, cerclée de fer, et dit : « Ô Thabit, ceci est la coupe du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. » 197 - 'Abdullah ibn 'Abd al-Rahman nous a rapporté, disant : 'Amr ibn 'Asim nous a informés, disant : Hammad ibn Salama nous a informés, disant : Humayd et Thabit nous ont informés, d'après Anas, qui a dit : « J'ai donné à boire au Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, avec cette coupe toutes sortes de boissons : de l'eau, du nabidh ¹, du miel et du lait. »

1. nabidh : Boisson préparée en faisant macérer des dattes ou des raisins secs dans de l'eau, non fermentée ou légèrement fermentée, consommée à l'époque du Prophète.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le fruit préféré du Messager d'Allah, que la…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le fruit préféré du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur les fruits du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 198 - Ismā‘īl ibn Mūsā al-Fazārī nous a rapporté, disant : Ibrāhīm ibn Sa‘d nous a rapporté, d'après son père, d'après ‘Abd Allāh, qui a dit : « Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, mangeait du concombre avec des dattes fraîches ¹. » 199 - ‘Abada ibn ‘Abd Allāh al-Khuzā‘ī al-Baṣrī nous a rapporté, disant : Mu‘āwiya ibn Hishām nous a rapporté, d'après Sufyān, d'après Hishām ibn ‘Urwa, d'après son père, d'après ‘Ā’isha : « Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, mangeait de la pastèque avec des dattes fraîches. » 200 - Ibrāhīm ibn Ya‘qūb nous a rapporté, disant : Wahb ibn Jarīr nous a rapporté, disant : mon père nous a rapporté, disant : j'ai entendu Ḥumayd, ou il a dit : Ḥumayd m'a rapporté – Wahb a dit : il était son ami – d'après Anas ibn Mālik, qui a dit : « J'ai vu le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, combiner le melon et les dattes fraîches. » 201 - Muḥammad ibn Yaḥyā nous a rapporté, disant : Muḥammad ibn ‘Abd al-‘Azīz al-Ramlī nous a rapporté, disant : ‘Abd Allāh ibn Yazīd ibn al-Ṣalt nous a rapporté, d'après Muḥammad ibn Isḥāq, d'après Yazīd ibn Rūmān, d'après ‘Urwa, d'après ‘Ā’isha : « Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, a mangé de la pastèque avec des dattes fraîches. » 202 - Qutayba ibn Sa‘īd nous a rapporté, d'après Mālik ibn Anas ; et Isḥāq ibn Mūsā nous a rapporté, disant : Ma‘n nous a rapporté, disant : Mālik nous a rapporté, d'après Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ, d'après son père, d'après Abū Hurayra, qui a dit : « Les gens, lorsqu'ils voyaient les premiers fruits, les apportaient au Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. Quand le Messager d'Allah les prenait, il disait : 'Ô Allah, bénis-nous dans nos fruits, bénis-nous dans notre Médine, bénis-nous dans notre ṣā‘ ² et dans notre mudd ³. Ô Allah, Ibrāhīm est Ton serviteur, Ton ami intime ⁴ et Ton prophète, et je suis Ton serviteur et Ton prophète. Il T'a invoqué pour La Mecque, et je T'invoque pour Médine avec une invocation semblable à celle qu'il T'a faite pour La Mecque, et le double de cela.' » Il dit : « Ensuite, il appelait le plus jeune enfant qu'il voyait et lui donnait ces fruits. » 203 - Muḥammad ibn Ḥumayd al-Rāzī nous a rapporté, disant : Ibrāhīm ibn al-Mukhtār nous a rapporté, d'après Muḥammad ibn Isḥāq, d'après Abū ‘Ubayda ibn Muḥammad ibn ‘Ammār ibn Yāsir, d'après al-Rubayyi‘ bint Mu‘awwidh ibn ‘Afrā’, qui a dit : « Mu‘ādh ibn ‘Afrā’ m'a envoyé avec un plateau de dattes fraîches sur lequel se trouvaient des concombres duveteux ⁵. Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, aimait le concombre. Je le lui apportai alors qu'il avait des bijoux qui venaient d'arriver du Bahreïn. Il remplit sa main de ceux-ci et me les donna. » 204 - ‘Alī ibn Ḥujr nous a rapporté, disant : Sharīk nous a rapporté, d'après ‘Abd Allāh ibn Muḥammad ibn ‘Aqīl, d'après al-Rubayyi‘ bint Mu‘awwidh ibn ‘Afrā’, qui a dit : « J'ai apporté au Prophète, paix et bénédiction sur lui, un plateau de dattes fraîches et des concombres duveteux. Il me donna une poignée de bijoux » – ou elle a dit : « d'or. »

1. ruṭab : Dattes fraîches, à un stade de maturité avancé mais non encore séchées.
2. ṣā‘ : Mesure de capacité utilisée à Médine, équivalant à environ 2,5 kg de blé.
3. mudd : Mesure de capacité, le quart d'un ṣā‘, soit environ 0,625 kg.
4. khalīl : Ami intime ; terme désignant la relation particulière d'Abraham avec Dieu, considéré comme le plus haut degré d'amitié divine.
5. qiththā’ zughb : Concombres duveteux, variété de concombre à la peau légèrement velue.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la description de la boisson du Messager…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la description de la boisson du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur la description de la boisson du Messager d'Allah ¹, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. 205 - Ibn Abī 'Umar nous a rapporté : Sufyān nous a rapporté, d'après Ma'mar, d'après al-Zuhrī, d'après 'Urwa, d'après 'Ā'isha ², qui a dit : « La boisson la plus aimée du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, était la boisson sucrée et fraîche. » 206 - Aḥmad b. Manī' nous a rapporté : Ismā'īl b. Ibrāhīm nous a rapporté : 'Alī b. Zayd nous a rapporté, d'après 'Umar b. Abī Ḥarmala, d'après Ibn 'Abbās ³, qui a dit : « Je suis entré avec le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, moi et Khālid b. al-Walīd ⁴, chez Maymūna ⁵. Elle nous apporta un récipient de lait. Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, but, alors que j'étais à sa droite et Khālid à sa gauche. Il me dit : "La gorgée est pour toi ; si tu veux, tu peux la donner à Khālid." Je dis : "Je ne préférerais personne à ton reste ⁶." Puis le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dit : "Celui à qui Allah donne de la nourriture, qu'il dise : 'Ô Allah, bénis-la pour nous et donne-nous une nourriture meilleure qu'elle.' Et celui à qui Allah, Puissant et Majestueux, donne du lait à boire, qu'il dise : 'Ô Allah, bénis-le pour nous et augmente-nous-en.'" Puis il dit : "Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, a dit : 'Rien ne remplace la nourriture et la boisson, excepté le lait.'" » Abū 'Īsā ⁷ a dit : « C'est ainsi que Sufyān b. 'Uyayna a rapporté ce hadith, d'après Ma'mar, d'après al-Zuhrī, d'après 'Urwa, d'après 'Ā'isha. 'Abd Allāh b. al-Mubārak, 'Abd al-Razzāq et plusieurs autres l'ont rapporté d'après Ma'mar, d'après al-Zuhrī, d'après le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, de manière interrompue ⁸, sans mentionner 'Urwa ni 'Ā'isha. C'est ainsi que Yūnus et plusieurs autres l'ont rapporté d'après al-Zuhrī, d'après le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, de manière interrompue. » Abū 'Īsā a dit : « Seul Ibn 'Uyayna, parmi les gens, l'a rapporté avec une chaîne continue ⁹. » Abū 'Īsā a dit : « Maymūna bint al-Ḥārith, l'épouse du Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, est la tante maternelle de Khālid b. al-Walīd, la tante maternelle d'Ibn 'Abbās et la tante maternelle de Yazīd b. al-Aṣamm ¹⁰. Les gens ont divergé dans la transmission de ce hadith d'après 'Alī b. Zayd b. Jud'ān. Certains l'ont rapporté d'après 'Alī b. Zayd, d'après 'Umar b. Abī Ḥarmala. Shu'ba l'a rapporté d'après 'Alī b. Zayd, en disant : d'après 'Amr b. Ḥarmala. Le correct est 'Umar b. Abī Ḥarmala. »

1. Allah : Nom divin en arabe, désignant Dieu unique en islam.
2. 'Ā'isha : Épouse du Prophète Muhammad, fille d'Abū Bakr, importante figure de l'islam.
3. Ibn 'Abbās : Compagnon du Prophète, cousin de Muhammad, célèbre exégète du Coran.
4. Khālid b. al-Walīd : Célèbre compagnon et général musulman, surnommé 'l'Épée d'Allah'.
5. Maymūna : Épouse du Prophète Muhammad, sœur d'Umm al-Faḍl, tante maternelle de Khālid et Ibn 'Abbās.
6. reste : Ce qui reste après que quelqu'un a bu, considéré comme béni.
7. Abū 'Īsā : Surnom d'al-Tirmidhī, auteur du recueil de hadiths Jāmi' al-Tirmidhī.
8. interrompue : Hadith mursal : transmission où le Compagnon est omis, remontant directement au Prophète.
9. chaîne continue : Hadith musnad : transmission complète et ininterrompue jusqu'au Prophète.
10. Yazīd b. al-Aṣamm : Compagnon ou successeur, neveu de Maymūna par sa mère.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la manière de boire du Messager d'Allah, que…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la manière de boire du Messager d'Allah, que la prière et la paix soient sur lui.

Chapitre sur la manière de boire du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 207 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, disant : Hushaym nous a rapporté, disant : 'Asim al-Ahwal et Mughira nous ont rapporté, d'après al-Sha'bi, d'après Ibn 'Abbas : « Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, a bu de l'eau de Zamzam ¹ debout. » 208 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté, disant : Muhammad ibn Ja'far nous a rapporté, d'après Husayn al-Mu'allim, d'après 'Amr ibn Shu'ayb, d'après son père, d'après son grand-père, qui a dit : « J'ai vu le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, boire debout et assis. » 209 - 'Ali ibn Hujr nous a rapporté, disant : Ibn al-Mubarak nous a rapporté, d'après 'Asim al-Ahwal, d'après al-Sha'bi, d'après Ibn 'Abbas, qui a dit : « J'ai donné à boire au Prophète, paix et bénédiction sur lui, de l'eau de Zamzam, et il a bu debout. » 210 - Abu Kurayb Muhammad ibn al-'Ala' et Muhammad ibn Tarif al-Kufi nous ont rapporté, tous deux disant : Ibn al-Fudayl nous a rapporté, d'après al-A'mash, d'après 'Abd al-Malik ibn Maysara, d'après al-Nazzal ibn Sabra, qui a dit : « 'Ali ² est venu avec une cruche d'eau alors qu'il était dans la Rahba ³ ; il en a pris une poignée, s'est lavé les mains, s'est rincé la bouche, s'est nettoyé le nez, s'est essuyé le visage, les avant-bras et la tête, puis a bu debout. » Puis il a dit : « Ceci est les ablutions de celui qui n'a pas invalidé ses ablutions ⁴. C'est ainsi que j'ai vu le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, faire. » 211 - Qutayba ibn Sa'id et Yusuf ibn Hammad nous ont rapporté, tous deux disant : 'Abd al-Warith ibn Sa'id nous a rapporté, d'après Abu 'Isam, d'après Anas ibn Malik, que le Prophète, paix et bénédiction sur lui, respirait trois fois dans le récipient lorsqu'il buvait, et disait : « C'est plus agréable et plus désaltérant. » 212 - 'Ali ibn Khashram nous a rapporté, disant : 'Isa ibn Yunus nous a rapporté, d'après Rashdin ibn Kurayb, d'après son père, d'après Ibn 'Abbas : « Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, lorsqu'il buvait, respirait deux fois. » 213 - Ibn Abi 'Umar nous a rapporté, disant : Sufyan nous a rapporté, d'après Yazid ibn Yazid ibn Jabir, d'après 'Abd al-Rahman ibn Abi 'Amra, d'après sa grand-mère Kabsha, qui a dit : « Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, est entré chez moi, a bu d'une outre suspendue debout, alors je me suis levée vers son embouchure et je l'ai coupée. » 214 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, disant : 'Abd al-Rahman ibn Mahdi nous a rapporté, disant : 'Uzra ibn Thabit al-Ansari nous a rapporté, d'après Thumama ibn 'Abd Allah, qui a dit : « Anas ibn Malik respirait trois fois dans le récipient, et Anas prétendait que le Prophète, paix et bénédiction sur lui, respirait trois fois dans le récipient. » 215 - 'Abd Allah ibn 'Abd al-Rahman nous a rapporté, disant : Abu 'Asim nous a rapporté, d'après Ibn Jurayj, d'après 'Abd al-Karim, d'après al-Bara' ibn Zayd, fils de la fille d'Anas ibn Malik, d'après Anas ibn Malik : « Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, est entré chez Umm Sulaym ⁵ alors qu'une outre était suspendue ; il a bu de l'embouchure de l'outre debout, alors Umm Sulaym s'est levée vers le haut de l'outre et l'a coupée. » 216 - Ahmad ibn Nasr al-Naysaburi nous a rapporté, disant : Ishaq ibn Muhammad al-Farwi nous a rapporté, disant : 'Ubayda bint Na'il nous a rapporté, d'après 'A'isha bint Sa'd ibn Abi Waqqas, d'après son père, « que le Prophète, paix et bénédiction sur lui, buvait debout. » Abu 'Isa a dit : Certains disent : 'Ubayda bint Nabil.

1. Zamzam : Puits sacré situé dans la mosquée de La Mecque, dont l'eau est considérée comme bénie.
2. 'Ali : Ali ibn Abi Talib, cousin et gendre du Prophète, quatrième calife bien guidé.
3. Rahba : Espace ouvert ou cour, probablement à Koufa.
4. n'a pas invalidé ses ablutions : C'est-à-dire qu'il n'a pas eu besoin de refaire les ablutions car il n'avait pas perdu leur état de pureté rituelle.
5. Umm Sulaym : Compagne du Prophète, mère d'Anas ibn Malik.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le fait que le Messager d'Allah, qu'Allah…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le fait que le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, se parfumait [1].

Chapitre sur le parfum du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 217 - Muhammad ibn Rafi' et plusieurs autres nous ont rapporté : Abou Ahmad az-Zoubayri nous a rapporté, d'après Shayban, d'après 'Abdallah ibn al-Moukhtar, d'après Moussa ibn Anas ibn Malik, d'après son père, qui a dit : « Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, avait une sukka ¹ dont il se parfumait. » 218 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : 'Abd ar-Rahman ibn Mahdi nous a rapporté, d'après 'Azra ibn Thabit, d'après Thoumana ibn 'Abdallah, qui a dit : Anas ibn Malik ne refusait jamais le parfum, et Anas a dit : « Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, ne refusait jamais le parfum. » 219 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté : Ibn Abi Fudayk nous a rapporté, d'après 'Abdallah ibn Muslim ibn Jundub, d'après son père, d'après Ibn 'Omar, qui a dit : Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, a dit : « Trois choses ne sont pas refusées : les coussins, l'huile parfumée ² et le lait. » 220 - Mahmoud ibn Ghaylan nous a rapporté : Abou Dawud al-Hafari nous a rapporté, d'après Sufyan, d'après al-Jurayri, d'après Abou Nadra, d'après un homme, d'après Abou Hourayra, qui a dit : Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, a dit : « Le parfum des hommes est celui dont l'odeur est apparente et la couleur cachée, et le parfum des femmes est celui dont la couleur est apparente et l'odeur cachée. » 221 - 'Ali ibn Hujr nous a rapporté : Isma'il ibn Ibrahim nous a informé, d'après al-Jurayri, d'après Abou Nadra, d'après at-Tufawi, d'après Abou Hourayra, d'après le Prophète, paix et bénédiction sur lui, un hadith similaire avec le même sens. 222 - Muhammad ibn Khalifa et 'Amr ibn 'Ali nous ont rapporté : Yazid ibn Zuray' nous a rapporté, d'après Hajjaj as-Sawwaf, d'après Hanan, d'après Abou 'Othman an-Nahdi, qui a dit : Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, a dit : « Si l'un de vous reçoit du rayhan ³, qu'il ne le refuse pas, car il provient du Paradis. » Abou 'Issa a dit : « Nous ne connaissons de Hanan que ce hadith. » 223 - 'Omar ibn Isma'il ibn Mujalid ibn Sa'id al-Hamdani nous a rapporté : Mon père nous a rapporté, d'après Bayan, d'après Qays ibn Abi Hazim, d'après Jarir ibn 'Abdallah, qui a dit : Je fus présenté devant 'Omar ibn al-Khattab, et Jarir jeta son manteau et marcha en pagne. 'Omar lui dit : « Prends ton manteau. » Puis 'Omar dit aux gens : « Je n'ai vu personne d'aussi beau que Jarir, sauf ce qui nous est parvenu de la beauté de Joseph, paix sur lui. »

1. sukka : Récipient ou boîte à parfum, souvent en forme de petite bouteille ou de flacon.
2. duhn : Huile parfumée, souvent utilisée comme parfum ou onguent.
3. rayhan : Plante aromatique, souvent identifiée au basilic ou à la myrte, symbole de parfum du Paradis.

Chapitre : Comment était la parole du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah…

Chapitre : Comment était la parole du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre : Comment était la parole du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 224 - Humayd ibn Mas'ada al-Basri nous a rapporté, disant : Humayd ibn al-Aswad nous a rapporté, d'après Usama ibn Zayd, d'après al-Zuhri, d'après 'Urwa, d'après 'Aïcha, qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, ne débitait pas ¹ comme vous le faites, mais il parlait d'une parole claire et distincte, que retenait celui qui s'asseyait auprès de lui. » 225 - Muhammad ibn Yahya nous a rapporté, disant : Abu Qutayba Salm ibn Qutayba nous a rapporté, d'après 'Abd Allah ibn al-Muthanna, d'après Thumama, d'après Anas ibn Malik, qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, répétait la parole trois fois pour qu'elle soit comprise de lui. » 226 - Sufyan ibn Wakī' nous a rapporté, disant : Jumay' ibn 'Umar ibn 'Abd al-Rahman al-'Ijli nous a rapporté, disant : Un homme des Banu Tamim, de la descendance d'Abu Hala, l'époux de Khadija, surnommé Abu 'Abd Allah, m'a rapporté, d'après un fils d'Abu Hala, d'après al-Hasan ibn 'Ali, qui a dit : J'ai interrogé mon oncle maternel Hind ibn Abi Hala, qui était un descripteur ², et j'ai dit : Décris-moi l'élocution du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. Il dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, était continuellement triste ³, toujours en réflexion, sans repos, longuement silencieux, ne parlant pas sans nécessité. Il ouvrait et terminait la parole par le nom d'Allah le Très-Haut, et parlait par des paroles concises ⁴. Sa parole était décisive, sans excès ni manque, ni rude ni méprisante. Il magnifiait le bienfait, même infime, et n'en blâmait rien. Cependant, il ne blâmait ni ne louait aucun mets ⁵. Le bas monde ⁶ et ce qui s'y rapporte ne le mettaient pas en colère ; mais quand la vérité était transgressée, rien ne résistait à sa colère jusqu'à ce qu'il la fasse triompher. Il ne se mettait pas en colère pour lui-même, ni ne se vengeait pour lui-même. Quand il indiquait, il indiquait de toute sa main ; quand il s'étonnait, il la retournait ; quand il parlait, il la joignait et frappait la paume de sa main droite sur le pouce de sa main gauche. Quand il se mettait en colère, il se détournait et s'écartait ; quand il se réjouissait, il baissait les yeux. La plupart de son rire était le sourire, il découvrait ses dents comme des grêlons ⁷. »

1. yasrudu sardakum : Il ne débitait pas rapidement et continuellement comme vous le faites.
2. wassāfan : Qui décrivait bien, éloquent dans la description.
3. mutawāṣila l-aḥzān : Littéralement 'aux tristesses continues', indiquant une préoccupation constante pour l'au-delà.
4. jawāmi' al-kalim : Paroles concises et riches de sens, caractéristique prophétique.
5. dhawwāq : Mets ou nourriture ; il ne critiquait ni ne louait ce qu'on lui présentait à manger.
6. al-dunyā : Le bas monde, la vie terrestre.
7. ḥabb al-ghamām : Grêlons ; comparaison pour la blancheur et la régularité des dents.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le rire du Messager d'Allah, que la prière et…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le rire du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur le rire du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 227 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, disant : 'Abbad ibn al-'Awwam nous a rapporté, disant : al-Hajjaj ibn Arta'a nous a informé, d'après Simak ibn Harb, d'après Jabir ibn Samura, qui a dit : "Les mollets du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, étaient légèrement arqués ¹, et il ne riait que par un sourire. Quand je le regardais, je disais : 'Il a les yeux enduits de khôl ², mais il n'en a pas.'" 228 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté, disant : Ibn Lahi'a nous a informé, d'après 'Ubayd Allah ibn al-Mughira, d'après 'Abd Allah ibn al-Harith ibn Jaz', qu'il a dit : "Je n'ai vu personne sourire plus que le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue." 229 - Ahmad ibn Khalid al-Khallal nous a rapporté, disant : Yahya ibn Ishaq al-Saylahani nous a rapporté, disant : Layth ibn Sa'd nous a rapporté, d'après Yazid ibn Abi Habib, d'après 'Abd Allah ibn al-Harith, qui a dit : "Le rire du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, n'était qu'un sourire." Abu 'Isa a dit : "Ce hadith est étrange ³ de la part de Layth ibn Sa'd." 230 - Abu 'Ammar al-Husayn ibn Hurayth nous a rapporté, disant : Waki' nous a rapporté, disant : al-A'mash nous a rapporté, d'après al-Ma'rur ibn Suwayd, d'après Abu Dharr, qui a dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : "Je connais le premier homme à entrer au Paradis et le dernier homme à sortir de l'Enfer. On amènera un homme le Jour de la Résurrection, et on dira : 'Présentez-lui ses petits péchés, et cachez-lui ses grands.' On lui dira : 'Tu as fait tel et tel jour ceci et cela.' Il avouera sans nier, tout en redoutant ses grands péchés. On dira : 'Donnez-lui, en échange de chaque mauvaise action qu'il a commise, une bonne action.' Il dira : 'J'ai des péchés que je ne vois pas ici.'" Abu Dharr a dit : "J'ai vu le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, rire jusqu'à ce que ses molaires ⁴ apparaissent." 231 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, disant : Mu'awiya ibn 'Amr nous a rapporté, disant : Za'ida nous a rapporté, d'après Bayan, d'après Qays ibn Abi Hazim, d'après Jarir ibn 'Abd Allah, qui a dit : "Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, ne m'a jamais empêché d'entrer ⁵ depuis que j'ai embrassé l'Islam, et il ne m'a jamais vu sans rire." 232 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, disant : Mu'awiya ibn 'Amr nous a rapporté, disant : Za'ida nous a rapporté, d'après Isma'il ibn Abi Khalid, d'après Qays, d'après Jarir, qui a dit : "Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, ne m'a jamais empêché d'entrer, et il ne m'a jamais vu depuis que j'ai embrassé l'Islam sans sourire." 233 - Hannad ibn al-Sari nous a rapporté, disant : Abu Mu'awiya nous a rapporté, d'après al-A'mash, d'après Ibrahim, d'après 'Abida al-Salmani, d'après 'Abd Allah ibn Mas'ud, qui a dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : "Je connais le dernier des gens de l'Enfer à en sortir : un homme qui en sortira en rampant. On lui dira : 'Va, entre au Paradis.' Il ira pour entrer au Paradis, mais trouvera que les gens ont déjà pris les demeures. Il reviendra et dira : 'Seigneur, les gens ont pris les demeures.' On lui dira : 'Te souviens-tu du temps où tu étais ?' Il dira : 'Oui.' On lui dira : 'Formule un souhait.' Il formulera un souhait, puis on lui dira : 'Tu auras ce que tu as souhaité et dix fois autant que le monde.' Il dira : 'Te moques-tu de moi, alors que Tu es le Roi ?'" [Ibn Mas'ud] a dit : "J'ai vu le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, rire jusqu'à ce que ses molaires apparaissent." 234 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté, disant : Abu al-Ahwas nous a rapporté, d'après Abu Ishaq, d'après 'Ali ibn Rabi'a, qui a dit : J'étais présent chez 'Ali lorsqu'on lui amena une monture pour qu'il la monte. Quand il mit le pied dans l'étrier, il dit : "Bismillah ⁶." Quand il fut bien installé sur son dos, il dit : "Al-hamdu lillah ⁷." Puis il dit : "{Gloire à Celui qui nous a soumis cela, alors que nous n'étions pas capables de le dominer} [Coran, 43:13] {Et c'est vers notre Seigneur que nous retournerons} [Coran, 43:14]." Puis il dit : "Al-hamdu lillah" trois fois, "Allahu akbar ⁸" trois fois, "Subhanaka ⁹, j'ai été injuste envers moi-même, pardonne-moi, car nul ne pardonne les péchés à part Toi." Puis il rit. Je lui dis : "Pourquoi ris-tu, ô Commandeur des croyants ?" Il dit : "J'ai vu le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, faire comme j'ai fait, puis rire. Je dis : 'Pourquoi ris-tu, ô Messager d'Allah ?' Il dit : 'Ton Seigneur s'émerveille ¹⁰ de Son serviteur lorsqu'il dit : "Seigneur, pardonne-moi mes péchés, car nul ne pardonne les péchés à part Toi."" 235 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, disant : Muhammad ibn 'Abd Allah al-Ansari nous a rapporté, disant : 'Abd Allah ibn 'Awn nous a rapporté, d'après Muhammad ibn Muhammad ibn al-Aswad, d'après 'Amir ibn Sa'd, qui a dit : Sa'd a dit : "J'ai vu le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, rire le jour du Fossé ¹¹ jusqu'à ce que ses molaires apparaissent." [Le narrateur] dit : Je demandai : "Comment cela ?" Il dit : "Un homme avait un bouclier, et Sa'd était un archer. L'homme faisait ceci et cela avec le bouclier, couvrant son front. Sa'd tira une flèche sur lui. Quand il releva la tête, il le visa et ne manqua pas cette partie de lui - c'est-à-dire son front - et l'homme tomba, levant la jambe. Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, rit jusqu'à ce que ses molaires apparaissent." [Le narrateur] dit : Je demandai : "Pourquoi a-t-il ri ?" Il dit : "À cause de ce qu'il a fait à l'homme."

1. humūsha : Légère courbure ou minceur des mollets, considérée comme une caractéristique physique.
2. kuḥl : Fard noir utilisé pour les yeux, traditionnellement appliqué sur les cils et les paupières.
3. gharīb : Hadith rapporté par un seul transmetteur à un certain niveau de la chaîne de transmission, considéré comme rare.
4. nawājidh : Les molaires ou les dents du fond, dont l'apparition lors du rire indique un rire franc et intense.
5. ḥajabanī : Il ne m'a pas empêché d'entrer, signifiant qu'il ne m'a pas refusé l'accès ou ne m'a pas traité avec distance.
6. Bismillah : Formule signifiant 'Au nom d'Allah', prononcée avant toute action pour demander la bénédiction divine.
7. Al-hamdu lillah : Formule de louange signifiant 'Louange à Allah'.
8. Allahu akbar : Formule signifiant 'Allah est le plus grand', utilisée pour exalter Dieu.
9. Subhanaka : Formule de glorification signifiant 'Gloire à Toi'.
10. ya'jabu : S'émerveiller, être satisfait ou admirer, attribut divin signifiant qu'Allah agrée l'acte du serviteur.
11. al-Khandaq : La bataille du Fossé, également connue comme la bataille des Coalisés, qui eut lieu en l'an 5 de l'Hégire.

Chapitre sur ce qui est rapporté au sujet de la plaisanterie du Messager d'Allah [1]

Chapitre sur la description de la plaisanterie du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 236 - Mahmoud ibn Ghaylan nous a rapporté : Abou Ousama nous a rapporté, d'après Charik, d'après 'Asim al-Ahwal, d'après Anas ibn Malik, que le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, lui a dit : « Ô possesseur des deux oreilles ! » Mahmoud a dit : Abou Ousama a dit : « C'est-à-dire qu'il plaisantait avec lui. » 237 - Hammad ibn as-Sari nous a rapporté : Waki' nous a rapporté, d'après Chou'ba, d'après Abou at-Tayyah, d'après Anas ibn Malik, qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, se mêlait à nous au point de dire à un petit frère que j'avais : “Ô Abou 'Oumayr, qu'a fait le petit oiseau ¹ ?” » Abou 'Issa a dit : « La leçon de ce hadith est que le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, plaisantait. Il y a aussi qu'il a donné un surnom ² à un petit garçon en lui disant : “Ô Abou 'Oumayr.” Et il y a qu'il n'y a pas de mal à donner un oiseau à un enfant pour qu'il joue avec. Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, ne lui a dit : “Ô Abou 'Oumayr, qu'a fait le petit oiseau ?” que parce qu'il avait un petit oiseau avec lequel il jouait, et il est mort. L'enfant en fut attristé, alors le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, plaisanta avec lui : “Ô Abou 'Oumayr, qu'a fait le petit oiseau ?” » 238 - 'Abbas ibn Muhammad ad-Douri nous a rapporté : 'Ali ibn al-Hasan ibn Chaqiq nous a rapporté : 'Abdallah ibn al-Moubarak nous a informés, d'après Ousama ibn Zayd, d'après Sa'id al-Maqbouri, d'après Abou Hourayra, qui a dit : « Ils dirent : “Ô Messager d'Allah, tu plaisantes avec nous.” Il dit : “Je ne dis que la vérité.” » 239 - Qoutayba ibn Sa'id nous a rapporté : Khalid ibn 'Abdallah nous a rapporté, d'après Houmayd, d'après Anas ibn Malik, qu'un homme demanda au Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, de lui donner une monture. Il dit : « Je te donnerai comme monture le petit d'une chamelle. » L'homme dit : « Ô Messager d'Allah, que ferai-je du petit d'une chamelle ? » Il dit, qu'Allah prie sur lui et le salue : « Est-ce que les chameaux enfantent autre chose que des chamelles ? » 240 - Ishaq ibn Mansour nous a rapporté : 'Abd ar-Razzaq nous a rapporté : Ma'mar nous a rapporté, d'après Thabit, d'après Anas ibn Malik, qu'un homme du désert nommé Zahir offrait au Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, un cadeau du désert, et le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, lui fournissait des provisions quand il voulait partir. Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, dit : « Zahir est notre désert, et nous sommes sa ville. » Il l'aimait, et c'était un homme laid. Un jour, le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, vint à lui alors qu'il vendait ses marchandises, et il l'enlaça par derrière sans que l'homme ne le voie. L'homme dit : « Qui est-ce ? Lâche-moi ! » Puis il se retourna et reconnut le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue. Alors il ne cessa de coller son dos contre la poitrine du Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, quand il l'eut reconnu. Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, se mit à dire : « Qui achète cet esclave ? » L'homme dit : « Ô Messager d'Allah, alors, par Allah, tu me trouveras invendable. » Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, dit : « Mais auprès d'Allah, tu n'es pas invendable », ou il dit : « Tu es précieux auprès d'Allah. » 241 - 'Abd ibn Houmayd nous a rapporté : Mous'ab ibn al-Miqdam nous a rapporté : al-Moubarak ibn Fadala nous a rapporté, d'après al-Hasan, qui a dit : « Une vieille femme vint auprès du Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, et dit : “Ô Messager d'Allah, invoque Allah pour qu'Il me fasse entrer au Paradis.” Il dit : “Ô mère d'Untel, le Paradis, aucune vieille femme n'y entre.” Il dit : “Elle s'en alla en pleurant.” Alors il dit : “Informez-la qu'elle n'y entre pas en étant vieille.” Allah Très-Haut dit : {Nous les avons créées d'une création spéciale, et Nous les avons faites vierges, aimantes, d'âge égal} [Sourate al-Waqi'a, versets 35-37]. »

1. nughayr : Diminutif de 'nughr' (oiseau), désignant un petit oiseau, probablement un bulbul ou un moineau.
2. kannā : Donner un surnom (kunya) commençant par 'Abou' (père de) ou 'Oumm' (mère de), même à un enfant, par affection ou respect.

Chapitre sur ce qui a été rapporté concernant la manière de parler du Messager d'Allah…

Chapitre sur ce qui a été rapporté concernant la manière de parler du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) en matière de poésie.

Chapitre sur la description de la parole du Messager d'Allah ¹ - qu'Allah prie sur lui et le salue - concernant la poésie. 242 - 'Ali ibn Hujr nous a rapporté : Sharîk nous a rapporté, d'après al-Miqdâm ibn Shurayh, d'après son père, d'après 'A'isha ² : On lui demanda : « Le Prophète ¹ - qu'Allah prie sur lui et le salue - récitait-il quelque poème ? » Elle répondit : « Il récitait la poésie d'Ibn Rawâha ³ et récitait son vers : « Et celui que tu n'as pas pourvu t'apporte les nouvelles. » 243 - Muhammad ibn Bashshâr nous a rapporté : 'Abd al-Rahmân ibn Mahdî nous a rapporté : Sufyân al-Thawrî nous a rapporté, d'après 'Abd al-Malik ibn 'Umayr : Abû Salama nous a rapporté, d'après Abû Hurayra ⁴ : Le Messager d'Allah ¹ - qu'Allah prie sur lui et le salue - a dit : « La parole la plus véridique qu'un poète ait jamais dite est la parole de Labîd ⁵ : « Tout ce qui n'est pas Allah est vain. » Et Umayya ibn Abî al-Salt ⁶ a failli embrasser l'islam. » 244 - Muhammad ibn al-Muthannâ nous a rapporté : Muhammad ibn Ja'far nous a rapporté : Shu'ba nous a rapporté, d'après al-Aswad ibn Qays, d'après Jundub ibn Sufyân al-Bajalî : Une pierre frappa le doigt du Messager d'Allah ¹ - qu'Allah prie sur lui et le salue - et le fit saigner. Il dit : « Tu n'es qu'un doigt qui a saigné, et ce qui t'arrive est dans le chemin d'Allah. » 245 - Ibn Abî 'Umar nous a rapporté : Sufyân ibn 'Uyayna nous a rapporté, d'après al-Aswad ibn Qays, d'après Jundub ibn 'Abd Allah al-Bajalî, un récit similaire. 246 - Muhammad ibn Bashshâr nous a rapporté : Yahyâ ibn Sa'îd nous a rapporté : Sufyân al-Thawrî nous a rapporté : Abû Ishâq nous a informé, d'après al-Barâ' ibn 'Âzib : Un homme lui dit : « Ô Abû 'Umâra ⁷, avez-vous donc fui le Messager d'Allah ¹ ? » Il répondit : « Non, par Allah ! Le Messager d'Allah ¹ n'a pas tourné le dos, mais ce sont les gens pressés qui ont tourné le dos ; les Hawâzin ⁸ les ont accueillis avec des flèches, tandis que le Messager d'Allah ¹ était sur sa mule, et Abû Sufyân ibn al-Hârith ibn 'Abd al-Muttalib tenait sa bride, et le Messager d'Allah ¹ disait : « Je suis le Prophète, sans mensonge, je suis le fils de 'Abd al-Muttalib. » 247 - Ishâq ibn Mansûr nous a rapporté : 'Abd al-Razzâq nous a rapporté : Ja'far ibn Sulaymân nous a rapporté : Thâbit nous a rapporté, d'après Anas : Le Prophète ¹ - qu'Allah prie sur lui et le salue - entra à La Mecque lors de la 'Umra du Pèlerinage de la Compensation ⁹, et Ibn Rawâha ³ marchait devant lui en disant : « Laissez, fils des mécréants, son chemin ; aujourd'hui nous vous frappons pour sa révélation, d'un coup qui sépare la tête de son gîte et fait oublier l'ami à son ami. » 'Umar ¹⁰ lui dit : « Ô Ibn Rawâha, devant le Messager d'Allah ¹ et dans le sanctuaire d'Allah, tu récites de la poésie ? » Le Prophète ¹ - qu'Allah prie sur lui et le salue - dit : « Laisse-le, 'Umar, car elle est plus rapide contre eux que la pluie de flèches. » 248 - 'Ali ibn Hujr nous a rapporté : Sharîk nous a rapporté, d'après Simâk ibn Harb, d'après Jâbir ibn Samura : « J'ai tenu compagnie au Prophète ¹ - qu'Allah prie sur lui et le salue - plus de cent fois ; ses compagnons se récitaient mutuellement de la poésie et évoquaient des choses de l'époque préislamique ¹¹, tandis qu'il se taisait, et parfois il souriait avec eux. » 249 - 'Ali ibn Hujr nous a rapporté : Sharîk nous a rapporté, d'après 'Abd al-Malik ibn 'Umayr, d'après Abû Salama, d'après Abû Hurayra ⁴, d'après le Prophète ¹ - qu'Allah prie sur lui et le salue - qui a dit : « Le vers le plus poétique que les Arabes aient jamais prononcé est le vers de Labîd ⁵ : « Tout ce qui n'est pas Allah est vain. » 250 - Ahmad ibn Manî' nous a rapporté : Marwân ibn Mu'âwiya nous a rapporté, d'après 'Abd Allah ibn 'Abd al-Rahmân al-Tâ'ifî, d'après 'Amr ibn al-Sharîd, d'après son père : J'étais en croupe derrière le Prophète ¹ - qu'Allah prie sur lui et le salue - et je lui récitai cent qâfiyas ¹² de la poésie d'Umayya ibn Abî al-Salt al-Thaqafî ⁶ ; chaque fois que je lui récitais un vers, le Prophète ¹ - qu'Allah prie sur lui et le salue - me disait : « Continue ! » jusqu'à ce que je lui en aie récité cent - c'est-à-dire des vers. Alors le Prophète ¹ - qu'Allah prie sur lui et le salue - dit : « Il a failli embrasser l'islam. » 251 - Ismâ'îl ibn Mûsâ al-Fazârî et 'Ali ibn Hujr nous ont rapporté - le sens est le même - : 'Abd al-Rahmân ibn Abî al-Zinâd nous a rapporté, d'après Hishâm ibn 'Urwa, d'après son père, d'après 'A'isha ² : Le Messager d'Allah ¹ - qu'Allah prie sur lui et le salue - faisait placer une chaire pour Hassân ibn Thâbit ¹³ dans la mosquée, sur laquelle il se tenait debout pour défendre la cause du Messager d'Allah ¹ - ou il dit : pour combattre par la parole pour le Messager d'Allah ¹ - et il disait - qu'Allah prie sur lui et le salue - : « Allah soutient Hassân par l'Esprit Saint ¹⁴ tant qu'il combat par la parole ou défend la cause du Messager d'Allah ¹. » 252 - Ismâ'îl ibn Mûsâ et 'Ali ibn Hujr nous ont rapporté : Ibn Abî al-Zinâd nous a rapporté, d'après son père, d'après 'Urwa, d'après 'A'isha ², d'après le Prophète ¹ - qu'Allah prie sur lui et le salue - un récit similaire.

1. Rasûl Allâh : Le Messager d'Allah, titre honorifique du prophète Muhammad.
2. 'A'isha : Aïcha, épouse du prophète Muhammad et fille d'Abou Bakr.
3. Ibn Rawâha : Abdullah ibn Rawâha, poète et compagnon du Prophète, mort à la bataille de Mu'ta.
4. Abû Hurayra : Abou Hourayra, célèbre compagnon du Prophète, rapporteur de nombreux hadiths.
5. Labîd : Labîd ibn Rabî'a, poète arabe préislamique et compagnon du Prophète.
6. Umayya ibn Abî al-Salt : Poète arabe préislamique de Thaqîf, contemporain du Prophète, qui n'a pas embrassé l'islam.
7. Abû 'Umâra : Surnom d'al-Barâ' ibn 'Âzib, compagnon du Prophète.
8. Hawâzin : Tribu arabe païenne qui combattit les musulmans à la bataille de Hunayn.
9. 'Umra du Pèlerinage de la Compensation : La 'Umra al-Qadâ', pèlerinage mineur effectué par le Prophète en l'an 7 de l'Hégire après le traité de Hudaybiyya.
10. 'Umar : Omar ibn al-Khattâb, deuxième calife de l'islam et compagnon du Prophète.
11. Jâhiliyya : Période préislamique, littéralement 'temps de l'ignorance'.
12. qâfiya : Rime ou vers de poésie arabe.
13. Hassân ibn Thâbit : Poète compagnon du Prophète, surnommé le 'poète du Prophète'.
14. Rûh al-Qudus : L'Esprit Saint, identifié à l'ange Gabriel dans la tradition islamique.

Chapitre sur ce qui est rapporté des propos du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui…

Chapitre sur ce qui est rapporté des propos du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — concernant les veillées nocturnes [1].

Chapitre sur ce qui a été rapporté concernant les paroles du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, lors des veillées nocturnes. 253 - Al-Hasan ibn Sabbah al-Bazzar nous a rapporté, disant : Abou an-Nadr nous a rapporté, disant : Abou 'Aqil ath-Thaqafi 'Abdallah ibn 'Aqil nous a rapporté, d'après Moujalid, d'après ach-Cha'bi, d'après Masrouq, d'après 'Aïcha, qui a dit : "Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, raconta une nuit un récit à ses épouses. L'une d'elles dit : 'On dirait un conte de Khourafa ¹.' Il dit : 'Savez-vous ce qu'est Khourafa ? Khourafa était un homme de la tribu de 'Oudhra ². Les djinns le capturèrent à l'époque préislamique ³, et il demeura parmi eux longtemps. Puis ils le rendirent aux humains, et il racontait aux gens les merveilles qu'il avait vues parmi eux. Les gens dirent : "Le conte de Khourafa."'",

1. Khourafa : Nom propre d'un homme légendaire, dont les récits merveilleux sont devenus proverbes pour désigner des histoires invraisemblables.
2. 'Oudhra : Tribu arabe de l'époque préislamique, connue pour ses récits et légendes.
3. époque préislamique : Période antérieure à l'islam, appelée en arabe 'al-jâhiliyya', caractérisée par l'ignorance religieuse et les pratiques païennes.

Le hadith d'Umm Zar' [1]

Le hadith d'Umm Zar‘ ¹ 254 - ‘Alī ibn Ḥujr nous a rapporté : ‘Īsā ibn Yūnus nous a rapporté, d’après Hishām ibn ‘Urwa, d’après son frère ‘Abd Allāh ibn ‘Urwa, d’après ‘Urwa, d’après ‘Ā’isha, qui a dit : Onze femmes s’assirent et se promirent mutuellement de ne rien cacher des nouvelles de leurs maris. La première dit : « Mon mari est comme de la viande de chameau maigre sur le sommet d’une montagne escarpée : ni facile à escalader, ni assez gras pour être transporté. » La deuxième dit : « Mon mari, je ne divulguerai pas son histoire, car je crains de ne pas pouvoir le quitter. Si je le mentionne, je mentionnerai ses défauts et ses tares. » La troisième dit : « Mon mari est un grand gaillard ; si je parle, je suis répudiée ; si je me tais, je suis suspendue. » La quatrième dit : « Mon mari est comme la nuit de Tihāma ² : ni chaud ni froid, ni crainte ni ennui. » La cinquième dit : « Mon mari, quand il entre, il est comme un léopard ; quand il sort, il est comme un lion ; et il ne s’enquiert pas de ce qui a été confié. » La sixième dit : « Mon mari, s’il mange, il engloutit ; s’il boit, il avale tout ; s’il se couche, il se replie ; il ne met pas la main pour connaître la peine. » La septième dit : « Mon mari est un ‘ayāyā’ ou un ghayāyā’ ³, un ṭabāqā’ ⁴ ; toute maladie est sa maladie ; il te frappe ou te brise, ou il rassemble tout pour toi. » La huitième dit : « Mon mari, son toucher est le toucher du lièvre, et son odeur est l’odeur du zarnab ⁵. » La neuvième dit : « Mon mari est haut de pilier, long de fourreau, grand de cendre, proche de maison du cercle. » La dixième dit : « Mon mari est Mālik, et qu’est-ce que Mālik ? Mālik est meilleur que cela : il a des chamelles nombreuses aux aires de repos, peu nombreuses aux pâturages ; quand elles entendent le son du mizhar ⁶, elles sont certaines qu’elles sont perdues. » La onzième dit : « Mon mari est Abū Zar‘, et qu’est-ce qu’Abū Zar‘ ? Il a rempli mes oreilles de parures, il a rempli mes bras de graisse, il m’a rendue fière et mon âme s’est enorgueillie envers moi ; il m’a trouvée dans une famille de petit troupeau, sur un terrain, et il m’a placée dans une famille de hennissements, de grincements, de batteur et de vanneur. Auprès de lui, je parle et ne suis pas blâmée ; je dors et me réveille le matin ; je bois et me rassasie. La mère d’Abū Zar‘, et qu’est-ce que la mère d’Abū Zar‘ ? Ses outres sont vastes, sa maison est spacieuse. Le fils d’Abū Zar‘, et qu’est-ce que le fils d’Abū Zar‘ ? Sa couche est comme le fourreau d’une épée dégainée, et le bras d’une jeune chamelle le rassasie. La fille d’Abū Zar‘, et qu’est-ce que la fille d’Abū Zar‘ ? Obéissante à son père et à sa mère, remplissant son vêtement, et faisant enrager sa voisine. La servante d’Abū Zar‘, et qu’est-ce que la servante d’Abū Zar‘ ? Elle ne répand pas notre conversation en la divulguant, elle ne gâche pas notre provision en la gaspillant, elle ne remplit pas notre maison en la salissant. » Elle dit : « Abū Zar‘ sortit alors que les outres étaient barattées ; il rencontra une femme qui avait avec elle deux enfants semblables à deux léopards, jouant sous sa taille avec deux grenades ; il me répudia et l’épousa. Après lui, j’épousai un homme noble, monté sur un coursier, tenant une lance, et il fit paître pour moi des troupeaux abondants ; il me donna de chaque troupeau un couple, et dit : “Mange, Umm Zar‘, et approvisionne ta famille.” Si j’avais rassemblé tout ce qu’il m’a donné, cela n’aurait pas atteint le plus petit récipient d’Abū Zar‘. » ‘Ā’isha dit : Alors le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) me dit : « J’étais pour toi comme Abū Zar‘ pour Umm Zar‘. »

1. Umm Zar‘ : Littéralement 'Mère de Zar‘', surnom de la femme du hadith.
2. Tihāma : Région côtière de l'Arabie, connue pour son climat modéré.
3. ‘ayāyā’ ou ghayāyā’ : Termes obscurs désignant peut-être un homme incapable ou impuissant.
4. ṭabāqā’ : Peut-être 'qui couvre' ou 'qui opprime'.
5. zarnab : Plante odoriférante, peut-être le jonc odorant.
6. mizhar : Instrument de musique à cordes, sorte de luth.

Chapitre concernant le sommeil du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui.

Chapitre sur le sommeil du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 255 - Muhammad ibn al-Muthanna nous a rapporté : Abd al-Rahman ibn Mahdi nous a rapporté : Israïl nous a rapporté, d'après Abu Ishaq, d'après Abd Allah ibn Yazid, d'après al-Bara' ibn 'Azib, que le Prophète, paix et bénédiction sur lui, lorsqu'il prenait sa couche, plaçait sa main droite sous sa joue droite et disait : « Seigneur, préserve-moi de Ton châtiment le jour où Tu ressusciteras Tes serviteurs. » 256 - Muhammad ibn al-Muthanna nous a rapporté : Abd al-Rahman nous a rapporté : Israïl nous a rapporté, d'après Abu Ishaq, d'après Abu 'Ubayda, d'après Abd Allah, un hadith similaire, et il a dit : « le jour où Tu rassembleras Tes serviteurs. » 257 - Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté : Abd al-Razzaq nous a rapporté : Sufyan nous a rapporté, d'après Abd al-Malik ibn 'Umayr, d'après Rib'i ibn Hirash, d'après Hudhayfa, qui a dit : Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, lorsqu'il se rendait à son lit, disait : « Ô Allah, c'est par Ton nom que je meurs et que je vis. » Et lorsqu'il se réveillait, il disait : « Louange à Allah qui nous a fait revivre après nous avoir fait mourir, et c'est vers Lui que se fait la résurrection. » 258 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté : al-Mufaddal ibn Fadala nous a rapporté, d'après 'Uqayl, je pense d'après al-Zuhri, d'après 'Urwa, d'après 'Aïcha, qui a dit : « Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, lorsqu'il se rendait à son lit chaque nuit, joignait ses deux paumes, puis soufflait dedans ¹ et récitait : 'Dis : Il est Allah, Unique' ², 'Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur de l'aube' ³, et 'Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes' ⁴. Ensuite, il s'essuyait avec elles tout ce qu'il pouvait de son corps, commençant par sa tête, son visage et la partie avant de son corps, et il faisait cela trois fois. » 259 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Abd al-Rahman ibn Mahdi nous a rapporté : Sufyan nous a rapporté, d'après Salama ibn Kuhayl, d'après Kurayb, d'après Ibn 'Abbas : « Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, dormit jusqu'à ronfler, et lorsqu'il dormait, il ronflait. Bilal vint alors et l'informa de la prière. Il se leva et pria sans faire d'ablutions. » Et ce hadith comporte une histoire. 260 - Ishaq ibn Mansur nous a rapporté : 'Affan nous a rapporté : Hammad ibn Salama nous a rapporté, d'après Thabit, d'après Anas ibn Malik, que le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, lorsqu'il se rendait à son lit, disait : « Louange à Allah qui nous a nourris, abreuvés, suffisamment pourvus et hébergés. Combien sont ceux qui n'ont ni pourvoyeur ni protecteur ! » 261 - al-Husayn ibn Muhammad al-Jurayri nous a rapporté : Sulayman ibn Harb nous a rapporté : Hammad ibn Salama nous a rapporté, d'après Humayd, d'après Bakr ibn Abd Allah al-Muzani, d'après Abd Allah ibn Rabah, d'après Abu Qatada : « Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, lorsqu'il faisait une halte de nuit ⁵, se couchait sur le côté droit, et lorsqu'il faisait une halte peu avant l'aube, il dressait son avant-bras et posait sa tête sur sa paume. »

1. nafatha : Souffler légèrement avec un peu de salive, sans cracher.
2. Qul Huwa Allahu Ahad : Sourate 112 du Coran, dite al-Ikhlas (Le Monothéisme pur).
3. Qul A'udhu bi-Rabbi al-Falaq : Sourate 113 du Coran, dite al-Falaq (L'Aube naissante).
4. Qul A'udhu bi-Rabbi al-Nas : Sourate 114 du Coran, dite al-Nas (Les Hommes).
5. 'arrasa : Faire une halte en cours de voyage, généralement pour se reposer ou dormir.

Chapitre sur ce qui est rapporté au sujet de l'adoration du Messager d'Allah, que la…

Chapitre sur ce qui est rapporté au sujet de l'adoration du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui [1].

Chapitre sur l'adoration du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 262 - Qutayba ibn Sa'id et Bishr ibn Mu'adh nous ont rapporté, tous deux disant : Abu 'Awana nous a rapporté, d'après Ziyad ibn 'Ilaqa, d'après al-Mughira ibn Shu'ba, qui a dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, pria jusqu'à ce que ses pieds enflent. On lui dit : « Te donnes-tu cette peine alors qu'Allah t'a pardonné tes péchés passés et futurs ? » Il dit : « Ne serais-je donc pas un serviteur reconnaissant ? » 263 - Abu 'Ammar al-Husayn ibn Hurayth nous a rapporté, disant : al-Fadl ibn Musa nous a rapporté, d'après Muhammad ibn 'Amr, d'après Abu Salama, d'après Abu Hurayra, qui a dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, priait jusqu'à ce que ses pieds enflent. On lui dit : « Fais-tu cela alors qu'il t'est parvenu qu'Allah t'a pardonné tes péchés passés et futurs ? » Il dit : « Ne serais-je donc pas un serviteur reconnaissant ? » 264 - 'Isa ibn 'Uthman ibn 'Isa ibn 'Abd al-Rahman al-Ramli nous a rapporté, disant : Mon oncle Yahya ibn 'Isa al-Ramli nous a rapporté, d'après al-A'mash, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurayra, qui a dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, se levait pour prier jusqu'à ce que ses pieds enflent. On lui disait : « Ô Messager d'Allah, fais-tu cela alors qu'Allah t'a pardonné tes péchés passés et futurs ? » Il dit : « Ne serais-je donc pas un serviteur reconnaissant ? » 265 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, disant : Muhammad ibn Ja'far nous a rapporté, disant : Shu'ba nous a rapporté, d'après Abu Ishaq, d'après al-Aswad ibn Yazid, qui a dit : J'ai interrogé 'A'isha sur la prière nocturne du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. Elle dit : « Il dormait au début de la nuit, puis se levait. Quand venait le sahara ¹, il faisait le witr ², puis revenait à son lit. S'il avait besoin de sa femme, il la rejoignait. Quand il entendait l'adhan ³, il se levait brusquement. S'il était en état d'impureté majeure ⁴, il versait de l'eau sur lui ; sinon, il faisait les ablutions ⁵ et sortait pour la prière. » 266 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté, d'après Malik ibn Anas, et Ishaq ibn Musa al-Ansari nous a rapporté, disant : Ma'n nous a rapporté, d'après Malik, d'après Makhrama ibn Sulayman, d'après Kurayb, d'après Ibn 'Abbas, que celui-ci l'a informé qu'il avait passé la nuit chez Maymuna, sa tante maternelle. Il dit : « Je me suis couché en travers du coussin, et le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, s'est couché dans sa longueur. Il dormit jusqu'à ce que la nuit fût à moitié, ou un peu avant ou après. Puis le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, se réveilla, se frotta le visage pour chasser le sommeil, puis récita les dix derniers versets de la sourate Al 'Imran ⁶. Ensuite, il se leva vers une outre suspendue, fit ses ablutions parfaitement, puis se leva pour prier. » 'Abdullah ibn 'Abbas dit : « Je me levai à côté de lui. Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, posa sa main droite sur ma tête, puis prit mon oreille droite et la tordit. Il pria deux rak'a ⁷, puis deux, puis deux, puis deux, puis deux, puis deux — Ma'n dit : six fois — puis fit le witr, puis s'allongea jusqu'à ce que le muezzin ⁸ vienne. Il se leva, pria deux rak'a légères, puis sortit pour prier le subh ⁹. » 267 - Abu Kurayb Muhammad ibn al-'Ala' nous a rapporté, disant : Waki' nous a rapporté, d'après Shu'ba, d'après Abu Jamra, d'après Ibn 'Abbas, qui a dit : « Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, priait treize rak'a pendant la nuit. » 268 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté, disant : Abu 'Awana nous a rapporté, d'après Qatada, d'après Zurara ibn Awfa, d'après Sa'd ibn Hisham, d'après 'A'isha : « Quand le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, ne priait pas la nuit à cause du sommeil ou que ses yeux le dominaient, il priait douze rak'a pendant la journée. » 269 - Muhammad ibn al-'Ala' nous a rapporté, disant : Abu Usama nous a rapporté, d'après Hisham ibn Hassan, d'après Muhammad ibn Sirin, d'après Abu Hurayra, d'après le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, qui a dit : « Quand l'un de vous se lève la nuit, qu'il commence sa prière par deux rak'a légères. » 270 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté, d'après Malik ibn Anas, et Ishaq ibn Musa nous a rapporté, disant : Ma'n nous a rapporté, disant : Malik nous a rapporté, d'après 'Abdullah ibn Abi Bakr, d'après son père, que 'Abdullah ibn Qays ibn Makhrama l'a informé d'après Zayd ibn Khalid al-Juhani, qui a dit : « Je vais observer la prière du Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue. Je me suis appuyé contre le seuil de sa porte ou de sa tente. Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, pria deux rak'a légères, puis deux longues, très longues, très longues, puis deux rak'a moins longues que les précédentes, puis deux encore moins longues, puis deux encore moins longues, puis deux encore moins longues, puis fit le witr. Cela faisait treize rak'a. » 271 - Ishaq ibn Musa nous a rapporté, disant : Ma'n nous a rapporté, disant : Malik nous a rapporté, d'après Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, d'après Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman, que celui-ci l'a informé qu'il avait interrogé 'A'isha sur la prière du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, pendant Ramadan. Elle dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, n'ajoutait pas, ni pendant Ramadan ni en dehors, plus de onze rak'a. Il priait quatre rak'a — ne demande pas leur beauté et leur longueur — puis quatre rak'a — ne demande pas leur beauté et leur longueur — puis trois rak'a. » 'A'isha dit : « Je dis : Ô Messager d'Allah, dors-tu avant de faire le witr ? Il dit : Ô 'A'isha, mes yeux dorment, mais mon cœur ne dort pas. » 272 - Ishaq ibn Musa nous a rapporté, disant : Ma'n nous a rapporté, disant : Malik nous a rapporté, d'après Ibn Shihab, d'après 'Urwa, d'après 'A'isha : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, priait onze rak'a pendant la nuit, dont il faisait le witr par une seule. Quand il avait fini, il s'allongeait sur le côté droit. » 273 - Ibn Abi 'Umar nous a rapporté, disant : Ma'n nous a rapporté, d'après Malik, d'après Ibn Shihab, de même. (H) Et Qutayba nous a rapporté, d'après Malik, d'après Ibn Shihab, de même. 275 - Hannad nous a rapporté, disant : Abu al-Ahwas nous a rapporté, d'après al-A'mash, d'après Ibrahim, d'après al-Aswad, d'après 'A'isha, qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, priait neuf rak'a pendant la nuit. » Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté, disant : Yahya ibn Adam nous a rapporté, disant : Sufyan al-Thawri nous a rapporté, d'après al-A'mash, de même.

276 - Muhammad ibn al-Muthanna nous a rapporté, disant : Muhammad ibn Ja'far nous a rapporté, disant : Shu'ba nous a rapporté, d'après 'Amr ibn Murra, d'après Abu Hamza, un homme des Ansar, d'après un homme des Banu 'Abs, d'après Hudhayfa ibn al-Yaman, qu'il pria avec le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) une partie de la nuit. Il dit : Lorsqu'il entra dans la prière, il dit : « Allah est le plus grand, Détenteur de la royauté ¹⁰, de la puissance ¹¹, de l'orgueil ¹² et de la grandeur ¹³. » Puis il récita al-Baqara, puis il s'inclina d'une inclinaison d'une durée similaire à sa station debout, et il disait : « Gloire à mon Seigneur le Très Grand, gloire à mon Seigneur le Très Grand. » Puis il releva la tête, et sa station debout fut d'une durée similaire à son inclinaison, et il disait : « À mon Seigneur la louange, à mon Seigneur la louange. » Puis il se prosterna, et sa prosternation fut d'une durée similaire à sa station debout, et il disait : « Gloire à mon Seigneur le Très Haut, gloire à mon Seigneur le Très Haut. » Puis il releva la tête, et le temps entre les deux prosternations fut d'une durée similaire à la prosternation, et il disait : « Seigneur, pardonne-moi, Seigneur, pardonne-moi. » Jusqu'à ce qu'il récite al-Baqara, Al 'Imran, an-Nisa', al-Ma'ida ou al-An'am (Shu'ba est celui qui a douté entre al-Ma'ida et al-An'am). Abu 'Isa a dit : « Abu Hamza s'appelle Talha ibn Zayd, et Abu Hamza al-Duba'i s'appelle Nasr ibn 'Imran. » 277 - Abu Bakr Muhammad ibn Nafi' al-Basri nous a rapporté, disant : 'Abd al-Samad ibn 'Abd al-Warith nous a rapporté, d'après Isma'il ibn Muslim al-'Abdi, d'après Abu al-Mutawakkil, d'après 'Aïsha, qui a dit : « Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) passa une nuit à méditer sur un verset du Coran. » 278 - Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté, disant : Sulayman ibn Harb nous a rapporté, disant : Shu'ba nous a rapporté, d'après al-A'mash, d'après Abu Wa'il, d'après 'Abdullah ibn Mas'ud, qui a dit : « Je priai une nuit avec le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et il resta debout si longtemps que j'envisageai une mauvaise chose. » On lui demanda : « Qu'envisageas-tu ? » Il dit : « J'envisageai de m'asseoir et de laisser le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui). » 279 - Sufyan ibn Waki' nous a rapporté, disant : Jarir nous a rapporté, d'après al-A'mash, quelque chose de similaire. 280 - Ishaq ibn Musa al-Ansari nous a rapporté, disant : Ma'n nous a rapporté, disant : Malik nous a rapporté, d'après Abu al-Nadr, d'après Abu Salama, d'après 'Aïsha : « Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) priait assis et récitait assis. Lorsqu'il restait de sa récitation l'équivalent de trente ou quarante versets, il se levait et récitait debout, puis s'inclinait et se prosternait. Il faisait de même dans la deuxième rak'a. » 281 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, disant : Hushaym nous a rapporté, disant : Khalid al-Hadhdha' nous a rapporté, d'après 'Abdullah ibn Shaqiq, qui a dit : J'interrogeai 'Aïsha au sujet de la prière surérogatoire ¹⁴ du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui). Elle dit : « Il priait une longue partie de la nuit debout, et une longue partie de la nuit assis. Lorsqu'il récitait debout, il s'inclinait et se prosternait debout, et lorsqu'il récitait assis, il s'inclinait et se prosternait assis. » 282 - Ishaq ibn Musa al-Ansari nous a rapporté, disant : Ma'n nous a rapporté, disant : Malik nous a rapporté, d'après Ibn Shihab, d'après al-Sa'ib ibn Yazid, d'après al-Muttalib ibn Abi Wada'a al-Sahmi, d'après Hafsa, l'épouse du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), qui a dit : « Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) priait dans sa prière surérogatoire ¹⁴ assis, et récitait une sourate en la psalmodiant ¹⁵ jusqu'à ce qu'elle devienne plus longue que la plus longue d'entre elles. » 283 - Al-Hasan ibn Muhammad al-Za'farani nous a rapporté, disant : al-Hajjaj ibn Muhammad nous a rapporté, d'après Ibn Jurayj, qui a dit : 'Uthman ibn Abi Sulayman m'a informé qu'Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman l'avait informé que 'Aïsha l'avait informé « que le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) ne mourut qu'après que la plus grande partie de sa prière fût assise. » 284 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, disant : Isma'il ibn Ibrahim nous a rapporté, disant : Ayyub nous a rapporté, d'après Nafi', d'après Ibn 'Umar, qui a dit : « Je priai avec le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) deux rak'a avant le zuhr, deux après, deux après le maghrib dans sa maison, et deux après le 'isha dans sa maison. » 285 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, disant : Isma'il ibn Ibrahim nous a rapporté, disant : Ayyub nous a rapporté, d'après Nafi', d'après Ibn 'Umar, qui a dit : Hafsa m'a rapporté : « Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) priait deux rak'a lorsque l'aube se levait et que le muezzin appelait [à la prière]. » Ayyub dit : « Et je pense qu'il dit : deux légères. » 286 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté, disant : Marwan ibn Mu'awiya al-Fazari nous a rapporté, d'après Ja'far ibn Burqan, d'après Maymun ibn Mihran, d'après Ibn 'Umar, qui a dit : « J'ai retenu du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) huit rak'a : deux avant le zuhr, deux après, deux après le maghrib, et deux après le 'isha. » Ibn 'Umar dit : « Et Hafsa m'a rapporté les deux rak'a du matin ¹⁶, que je n'avais pas vues du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui). » 287 - Abu Salama Yahya ibn Khalaf nous a rapporté, disant : Bishr ibn al-Mufaddal nous a rapporté, d'après Khalid al-Hadhdha', d'après 'Abdullah ibn Shaqiq, qui a dit : J'interrogeai 'Aïsha au sujet de la prière du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui). Elle dit : « Il priait deux rak'a avant le zuhr, deux après, deux après le maghrib, deux après le 'isha, et deux avant le fajr. » 288 - Muhammad ibn al-Muthanna nous a rapporté, disant : Muhammad ibn Ja'far nous a rapporté, disant : Shu'ba nous a rapporté, d'après Abu Ishaq, qui a dit : J'ai entendu 'Asim ibn Damra dire : Nous interrogeâmes 'Ali au sujet de la prière du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) pendant la journée. Il dit : « Vous n'êtes pas capables de cela. » Nous dîmes : « Celui d'entre nous qui en est capable prie. » Il dit : « Lorsque le soleil était ici comme il est ici au moment de l'asr, il priait deux rak'a ; et lorsqu'il était ici comme il est ici au moment du zuhr, il priait quatre rak'a. Il priait quatre rak'a avant le zuhr, deux après, quatre avant l'asr, en faisant la salutation ¹⁷ entre chaque deux rak'a aux anges rapprochés ¹⁸, aux prophètes, et à ceux qui les suivent parmi les croyants et les musulmans. »

1. sahar : Dernier tiers de la nuit, avant l'aube.
2. witr : Prière impaire effectuée après les prières nocturnes, clôturant la nuit de prière.
3. adhan : Appel à la prière.
4. junub : État d'impureté majeure nécessitant un bain rituel (ghusl).
5. wudu' : Ablutions mineures pour se purifier avant la prière.
6. sourate Al 'Imran : Troisième sourate du Coran, 'La Famille d'Imran'.
7. rak'a : Unité de prière comprenant inclinaison et prosternations.
8. mu'adhdhin : Celui qui lance l'appel à la prière (adhan).
9. subh : Prière de l'aube, première des cinq prières obligatoires.
10. al-malakūt : La royauté ou la souveraineté absolue d'Allah sur toute chose.
11. al-jabarūt : La puissance ou la force suprême d'Allah, souvent liée à Sa domination et à Sa capacité à imposer Sa volonté.
12. al-kibriyā' : L'orgueil ou la grandeur suprême d'Allah, qui Lui est propre et exclusive.
13. al-'aẓama : La grandeur ou la majesté d'Allah, qui dépasse toute compréhension.
14. taṭawwu' : Prière surérogatoire ou volontaire, en dehors des prières obligatoires.
15. yurattiluhā : Psalmodier ou réciter le Coran avec lenteur et clarté, en respectant les règles de tajwīd.
16. rak'atay al-ghadāt : Les deux rak'a de l'aube, c'est-à-dire la prière surérogatoire avant la prière obligatoire du fajr.
17. al-taslīm : La salutation finale de la prière, qui consiste à dire 'as-salāmu 'alaykum wa raḥmatu llāh' en tournant la tête à droite puis à gauche.
18. al-malā'ika al-muqarrabūn : Les anges rapprochés, c'est-à-dire les anges de plus haut rang, proches d'Allah.

Chapitre de la prière du al-Ḍuḥā [1]

Chapitre de la prière du Ḍuḥā ¹ 289 - Mahmoud ibn Ghaylān nous a rapporté : Abū Dāwūd al-Ṭayālisī nous a rapporté : Shu'ba nous a rapporté, d'après Yazīd al-Rishk, qui a dit : J'ai entendu Mu'ādha dire : J'ai dit à 'Ā'isha : « Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) priait-il le Ḍuḥā ? » Elle répondit : « Oui, quatre rak'as ², et il ajoutait ce qu'Allah – Puissant et Majestueux – voulait. » 290 - Muhammad ibn al-Muthannā nous a rapporté : Ḥakīm ibn Mu'āwiya al-Ziyādī m'a rapporté : Ziyād ibn 'Ubayd Allah ibn al-Rabī' al-Ziyādī nous a rapporté, d'après Ḥumayd al-Ṭawīl, d'après Anas ibn Mālik : « Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) priait le Ḍuḥā six rak'as. » 291 - Muhammad ibn al-Muthannā nous a rapporté : Muhammad ibn Ja'far nous a rapporté : Shu'ba nous a rapporté, d'après 'Amr ibn Murra, d'après 'Abd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, qui a dit : Personne ne m'a informé qu'il avait vu le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) prier le Ḍuḥā, sauf Umm Hāni' ³ ; elle a rapporté que « le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) entra chez elle le jour de la conquête de La Mecque, se lava, puis pria huit rak'as. Je ne l'ai jamais vu prier une prière plus légère que celle-ci, bien qu'il accomplît parfaitement l'inclinaison et la prosternation. » 292 - Ibn Abī 'Umar nous a rapporté : Wakī' nous a rapporté : Kahmas ibn al-Ḥasan nous a rapporté, d'après 'Abd Allah ibn Shaqīq, qui a dit : J'ai dit à 'Ā'isha : « Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) priait-il le Ḍuḥā ? » Elle répondit : « Non, sauf lorsqu'il revenait de son absence. » 293 - Ziyād ibn Ayyūb al-Baghdādī nous a rapporté : Muhammad ibn Rabī'a nous a rapporté, d'après Fuḍayl ibn Marzūq, d'après 'Aṭiyya, d'après Abū Sa'īd al-Khudrī, qui a dit : « Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) priait le Ḍuḥā au point que nous disions : 'Il ne l'abandonnera pas', et il l'abandonnait au point que nous disions : 'Il ne la priera pas.' » 295 - Aḥmad ibn Manī' nous a rapporté, d'après Hushaym : 'Ubayda nous a rapporté, d'après Ibrāhīm, d'après Sahm ibn Minjāb, d'après Qartha' al-Ḍabbī, ou d'après Qaza'a, d'après Qartha', d'après Abū Ayyūb al-Anṣārī, que le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) accomplissait régulièrement quatre rak'as au moment du zénith ⁴. Je dis : « Ô Messager d'Allah, tu accomplis régulièrement ces quatre rak'as au moment du zénith. » Il dit : « Les portes du ciel s'ouvrent au moment du zénith et ne se ferment pas jusqu'à ce que la prière du Ẓuhr ⁵ soit accomplie ; j'aime donc qu'une bonne action monte vers moi à cette heure. » Je dis : « Y a-t-il une récitation dans chacune d'elles ? » Il dit : « Oui. » Je dis : « Y a-t-il une salutation de séparation entre elles ? » Il dit : « Non. » Aḥmad ibn Manī' m'a informé : Abū Mu'āwiya nous a rapporté : 'Ubayda nous a rapporté, d'après Ibrāhīm, d'après Sahm ibn Minjāb, d'après Qaza'a, d'après Qartha', d'après Abū Ayyūb al-Anṣārī, d'après le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), quelque chose de similaire. 296 - Muhammad ibn al-Muthannā nous a rapporté : Abū Dāwūd nous a rapporté : Muhammad ibn Muslim ibn Abī al-Waḍḍāḥ nous a rapporté, d'après 'Abd al-Karīm al-Jazarī, d'après Mujāhid, d'après 'Abd Allah ibn al-Sā'ib, que le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) priait quatre rak'as après que le soleil eut décliné, avant le Ẓuhr, et il dit : « C'est une heure où les portes du ciel s'ouvrent ; j'aime donc qu'une œuvre pie monte vers moi à ce moment. » 297 - Abū Salama Yaḥyā ibn Khalaf nous a rapporté : 'Umar ibn 'Alī al-Muqaddamī nous a rapporté, d'après Mis'ar ibn Kidām, d'après Abū Isḥāq, d'après 'Āṣim ibn Ḍamra, d'après 'Alī, qu'il priait quatre rak'as avant le Ẓuhr, et il mentionna que le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) les priait au moment du zénith et les allongeait.

1. ḍuḥā : Prière surérogatoire accomplie après le lever du soleil, généralement entre le moment où le soleil est haut et le zénith.
2. rak'a : Unité de prière comprenant une inclinaison et deux prosternations.
3. Umm Hāni' : Compagne du Prophète, fille d'Abū Ṭālib et sœur de 'Alī.
4. zénith : Moment où le soleil est au plus haut dans le ciel, juste avant le début de la prière du Ẓuhr.
5. Ẓuhr : Prière obligatoire de midi, accomplie après le déclin du soleil.

Chapitre de la prière surérogatoire à la maison [1]

Chapitre de la prière surérogatoire ¹ à la maison. 298 - Abbâs al-‘Anbarî nous a rapporté : ‘Abd ar-Rahmân ibn Mahdî nous a rapporté, d’après Mu‘âwiya ibn Sâlih, d’après al-‘Alâ’ ibn al-Hârith, d’après Harâm ibn Mu‘âwiya, d’après son oncle ‘Abd Allâh ibn Sa‘d, qui a dit : J’ai interrogé le Messager d’Allâh (qu’Allâh prie sur lui et le salue) au sujet de la prière dans ma maison et de la prière dans la mosquée. Il a dit : « Tu vois bien à quel point ma maison est proche de la mosquée. Or, prier dans ma maison m’est plus cher que de prier dans la mosquée, à moins qu’il ne s’agisse d’une prière prescrite ². »

1. ṣalāt al-taṭawwu‘ : Prière surérogatoire, non obligatoire, accomplie volontairement en plus des prières prescrites.
2. ṣalāt maktūba : Prière prescrite, obligatoire, dont les cinq prières quotidiennes.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le jeûne du Messager d'Allah, que la prière…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant le jeûne du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur le jeûne du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 299 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté, disant : Hammad ibn Zayd nous a rapporté, d'après Ayyub, d'après 'Abdullah ibn Shaqiq, qui a dit : J'ai interrogé 'Aïcha au sujet du jeûne du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. Elle dit : « Il jeûnait jusqu'à ce que nous disions : "Il a jeûné", et il rompait le jeûne jusqu'à ce que nous disions : "Il a rompu le jeûne." » Elle dit : « Et le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, n'a jeûné un mois complet depuis son arrivée à Médine ¹ que le Ramadan. » 300 - 'Ali ibn Hujr nous a rapporté, disant : Isma'il ibn Ja'far nous a rapporté, d'après Humayd, d'après Anas ibn Malik, qu'on l'interrogea sur le jeûne du Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue. Il dit : « Il jeûnait du mois jusqu'à ce que nous pensions qu'il ne voulait pas en rompre le jeûne, et il rompait le jeûne jusqu'à ce que nous pensions qu'il ne voulait pas en jeûner quoi que ce soit. Et tu ne pouvais souhaiter le voir prier la nuit sans le voir prier, ni le voir dormir sans le voir dormir. » 301 - Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté, disant : Abu Dawud nous a rapporté, disant : Shu'ba nous a rapporté, d'après Abu Bishr, qui a dit : J'ai entendu Sa'id ibn Jubayr, d'après Ibn 'Abbas, qui a dit : « Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, jeûnait jusqu'à ce que nous disions : "Il ne veut pas en rompre le jeûne", et il rompait le jeûne jusqu'à ce que nous disions : "Il ne veut pas en jeûner." Et il n'a jeûné un mois complet depuis son arrivée à Médine que le Ramadan. » 302 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, disant : 'Abd al-Rahman ibn Mahdi nous a rapporté, d'après Sufyan, d'après Mansur, d'après Salim ibn Abi al-Ja'd, d'après Abu Salama, d'après Umm Salama, qui a dit : « Je n'ai pas vu le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, jeûner deux mois consécutifs ² sauf Sha'ban et Ramadan. » Abu 'Isa a dit : « Cette chaîne de transmission est authentique, et c'est ainsi qu'il a dit : d'après Abu Salama, d'après Umm Salama. Et plusieurs autres ont rapporté ce hadith d'après Abu Salama, d'après 'Aïcha, d'après le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, et il est possible qu'Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman ait rapporté le hadith d'après 'Aïcha et Umm Salama ensemble, d'après le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue. » 303 - Hannad nous a rapporté, disant : 'Abda nous a rapporté, d'après Muhammad ibn 'Amr, qui a dit : Abu Salama nous a rapporté, d'après 'Aïcha, qui a dit : « Je n'ai pas vu le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, jeûner dans un mois plus que son jeûne pour Allah ³ en Sha'ban. Il jeûnait Sha'ban sauf un peu, mais il le jeûnait presque entièrement. » 305 - Al-Qasim ibn Dinar al-Kufi nous a rapporté, disant : 'Ubaydullah ibn Musa et Talq ibn Ghannam nous ont rapporté, d'après Shayban, d'après 'Asim, d'après Zirr ibn Hubaysh, d'après 'Abdullah, qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, jeûnait trois jours au début de chaque mois ⁴, et il rompait rarement le jeûne le vendredi. » 307 - Abu Hafs 'Amr ibn 'Ali nous a rapporté, disant : 'Abdullah ibn Dawud nous a rapporté, d'après Thawr ibn Yazid, d'après Khalid ibn Ma'dan, d'après Rabi'a al-Jurashi, d'après 'Aïcha, qui a dit : « Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, s'appliquait ⁵ à jeûner le lundi et le jeudi. » 308 - Muhammad ibn Yahya nous a rapporté, disant : Abu 'Asim nous a rapporté, d'après Muhammad ibn Rifa'a, d'après Suhayl ibn Abi Salih, d'après son père, d'après Abu Hurayra, que le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : « Les œuvres sont présentées ⁶ le lundi et le jeudi, et j'aime que mon œuvre soit présentée alors que je jeûne. » 309 - Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté, disant : Abu Ahmad et Mu'awiya ibn Hisham nous ont rapporté, tous deux disant : Sufyan nous a rapporté, d'après Mansur, d'après Khaythama, d'après 'Aïcha, qui a dit : « Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, jeûnait un mois le samedi, le dimanche et le lundi, et un autre mois le mardi, le mercredi et le jeudi. » Abu Mus'ab al-Madini nous a rapporté, d'après Malik ibn Anas, d'après Abu al-Nadr, d'après Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman, d'après 'Aïcha, qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, ne jeûnait dans aucun mois plus que son jeûne en Sha'ban. » Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté, disant : Abu Dawud nous a rapporté, disant : Shu'ba nous a rapporté, d'après Yazid al-Rishk, qui a dit : J'ai entendu Mu'adha, qui a dit : J'ai dit à 'Aïcha : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, jeûnait-il trois jours de chaque mois ? » Elle dit : « Oui. » Je dis : « De quelle partie jeûnait-il ? » Elle dit : « Il ne se souciait pas de quelle partie il jeûnait. » Abu 'Isa a dit : « Yazid al-Rishk est Yazid al-Duba'i al-Basri, et il est fiable ⁷. Shu'ba, 'Abd al-Warith ibn Sa'id, Hammad ibn Zayd, Isma'il ibn Ibrahim et plusieurs autres imams ont rapporté d'après lui. Et il est Yazid al-Qasim, et on dit al-Qassam, et al-Rishk dans la langue des gens de Bassora est al-Qassam. » 310 - Harun ibn Ishaq al-Hamdani nous a rapporté, disant : 'Abda ibn Sulayman nous a rapporté, d'après Hisham ibn 'Urwa, d'après son père, d'après 'Aïcha, qui a dit : « 'Ashura' ⁸ était un jour que les Quraysh jeûnaient pendant la période préislamique ⁹, et le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, le jeûnait. Quand il arriva à Médine, il le jeûna et ordonna de le jeûner. Puis, quand le Ramadan fut prescrit, le Ramadan devint l'obligation et 'Ashura' fut abandonné. Alors, celui qui voulait le jeûnait et celui qui voulait le laissait. » 311 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, disant : 'Abd al-Rahman ibn Mahdi nous a rapporté, disant : Sufyan nous a rapporté, d'après Mansur, d'après Ibrahim, d'après 'Alqama, qui a dit : J'ai interrogé 'Aïcha : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, réservait-il quelque chose de particulier parmi les jours ? » Elle dit : « Son œuvre était constante ¹⁰, et qui d'entre vous peut supporter ce que le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, supportait ? » 312 - Harun ibn Ishaq nous a rapporté, disant : 'Abda nous a rapporté, d'après Hisham ibn 'Urwa, d'après son père, d'après 'Aïcha, qui a dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, entra chez moi alors qu'il y avait une femme avec moi. Il dit : « Qui est-ce ? » Je dis : « Une telle, elle ne dort pas la nuit. » Alors le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, dit : « Accomplissez des œuvres que vous pouvez supporter, car par Allah, Allah ne se lasse pas jusqu'à ce que vous vous lassiez. » Et ce qui était le plus aimé au Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, était ce que son compagnon accomplissait constamment. 313 - Abu Hisham Muhammad ibn Yazid al-Rifa'i nous a rapporté, disant : Ibn Fudayl nous a rapporté, d'après al-A'mash, d'après Abu Salih, qui a dit : J'ai interrogé 'Aïcha et Umm Salama : « Quelle œuvre était la plus aimée au Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue ? » Toutes deux dirent : « Ce qui est accompli constamment, même si c'est peu. » 314 - Muhammad ibn Isma'il nous a rapporté, disant : 'Abdullah ibn Salih nous a rapporté, disant : Mu'awiya ibn Salih m'a rapporté, d'après 'Amr ibn Qays, qu'il a entendu 'Asim ibn Humayd, qui a dit : J'ai entendu 'Awf ibn Malik dire : J'étais avec le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, une nuit. Il se nettoya les dents ¹¹, puis fit ses ablutions, puis se leva pour prier. Je me levai avec lui. Il commença par réciter la sourate al-Baqara ¹². Il ne passait par un verset de miséricorde sans s'arrêter et demander, et il ne passait par un verset de châtiment sans s'arrêter et chercher refuge. Puis il s'inclina et resta incliné aussi longtemps que sa station debout, disant dans son inclinaison : « Gloire à Celui qui possède la puissance, la royauté, la grandeur et la majesté ¹³. » Puis il se prosterna aussi longtemps que son inclinaison, disant dans sa prosternation : « Gloire à Celui qui possède la puissance, la royauté, la grandeur et la majesté. » Puis il récita la sourate Al 'Imran ¹⁴, puis sourate après sourate, faisant de même.

1. Médine : Ville où le Prophète a émigré et où il a établi l'État islamique.
2. deux mois consécutifs : Jeûne de deux mois d'affilée sans interruption, à l'exception du Ramadan.
3. pour Allah : Expression signifiant le jeûne volontaire accompli par piété.
4. au début de chaque mois : Les trois premiers jours du mois lunaire.
5. s'appliquait : Il s'efforçait et veillait à jeûner ces jours.
6. présentées : Les œuvres des serviteurs sont montrées à Allah.
7. fiable : Terme technique de critique des hadiths signifiant que le transmetteur est digne de confiance.
8. 'Ashura' : Le dixième jour du mois de Muharram, jour de jeûne recommandé.
9. période préislamique : L'époque antérieure à l'islam, appelée Jâhiliyya.
10. constante : Régulière et continue, sans excès ni interruption.
11. se nettoya les dents : Utilisation du siwâk, bâtonnet pour nettoyer les dents.
12. sourate al-Baqara : La deuxième sourate du Coran, la plus longue.
13. Gloire à Celui qui possède la puissance, la royauté, la grandeur et la majesté : Invocation de glorification d'Allah.
14. sourate Al 'Imran : La troisième sourate du Coran.

Chapitre sur ce qui est rapporté de la récitation du Messager d'Allah, que la prière et…

Chapitre sur ce qui est rapporté de la récitation du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur la récitation du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 315 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté : Al-Layth nous a rapporté, d'après Ibn Abi Mulayka, d'après Ya'la ibn Mamlak, qu'il a interrogé Umm Salama au sujet de la récitation du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, et voici qu'elle décrivait « une récitation claire, lettre par lettre ». 316 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Wahb ibn Jarir ibn Hazim nous a rapporté : Mon père nous a rapporté, d'après Qatada, qui a dit : J'ai dit à Anas ibn Malik : « Comment était la récitation du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui ? » Il répondit : « Avec prolongation ¹ ». 317 - Ali ibn Hujr nous a rapporté : Yahya ibn Sa'id al-Umawi nous a rapporté, d'après Ibn Jurayj, d'après Ibn Abi Mulayka, d'après Umm Salama, qui a dit : « Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, coupait sa récitation : il disait : {Louange à Allah, Seigneur des mondes} [Al-Fatiha : 2] puis s'arrêtait, puis disait : {Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux} [Al-Fatiha : 1] puis s'arrêtait, et il lisait (Maître du Jour de la Rétribution) ». 318 - Qutayba nous a rapporté : Al-Layth nous a rapporté, d'après Mu'awiya ibn Salih, d'après Abdullah ibn Abi Qays, qui a dit : J'ai interrogé Aïcha au sujet de la récitation du Prophète, paix et bénédiction sur lui : « Récitait-il à voix basse ou à voix haute ? » Elle dit : « Il faisait les deux ; parfois il récitait à voix basse, parfois à voix haute. » Je dis : « Louange à Allah qui a fait dans cette affaire une largeur ² ». 319 - Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté : Waki' nous a rapporté : Mis'ar nous a rapporté, d'après Abu al-'Ala' al-'Abdi, d'après Yahya ibn Ja'da, d'après Umm Hani', qui a dit : « J'entendais la récitation du Prophète, paix et bénédiction sur lui, la nuit, alors que j'étais sur ma couche ». 320 - Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté : Abu Dawud nous a rapporté : Shu'ba nous a rapporté, d'après Mu'awiya ibn Qurra, qui a dit : J'ai entendu Abdullah ibn Mughaffal dire : « J'ai vu le Prophète, paix et bénédiction sur lui, sur sa chamelle le jour de la Conquête ³, et il récitait : {Nous t'avons accordé une victoire éclatente, afin qu'Allah te pardonne tes péchés passés et futurs} [Al-Fath : 2] ». Il dit : « Il récitait en faisant des vibrations ⁴ ». Mu'awiya ibn Qurra dit : « Si je ne craignais que les gens ne se rassemblent autour de moi, je vous aurais montré cette voix » ou dit-il : « ce chant ». 321 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté : Nuh ibn Qays al-Huddani nous a rapporté, d'après Husam ibn Misakk, d'après Qatada, qui a dit : « Allah n'a envoyé aucun prophète sans qu'il ait un beau visage et une belle voix ; et votre Prophète, paix et bénédiction sur lui, avait un beau visage et une belle voix, et il ne faisait pas de vibrations ⁴ ». 322 - Abdullah ibn Abd al-Rahman nous a rapporté : Yahya ibn Hassan nous a rapporté : Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad nous a rapporté, d'après Amr ibn Abi Amr, d'après Ikrima, d'après Ibn Abbas, qui a dit : « La récitation du Prophète, paix et bénédiction sur lui, était parfois entendue par ceux qui étaient dans la chambre ⁵ alors qu'il était dans la maison ».

1. madd : Prolongation des voyelles dans la récitation coranique, conformément aux règles de tajwid.
2. sa'a : Largeur, aisance ; ici, la possibilité de choisir entre récitation à voix haute ou basse.
3. yawm al-fath : Jour de la Conquête de La Mecque, en l'an 8 de l'Hégire.
4. tarji' : Vibration ou modulation de la voix dans la récitation, consistant à faire vibrer la voix sur les lettres.
5. hujra : Chambre attenante à la mosquée de Médine, où résidaient les épouses du Prophète.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant les pleurs du Messager d'Allah, que la prière…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant les pleurs du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur les pleurs du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 323 - Suwayd ibn Nasr nous a rapporté : 'Abdullah ibn al-Mubârak nous a rapporté, d'après Hammâd ibn Salama, d'après Thâbit, d'après Mutarrif ibn 'Abdullah ibn al-Shikhkhîr, d'après son père, qui a dit : « Je suis venu auprès du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, alors qu'il priait, et son ventre émettait un bouillonnement ¹ comme le bouillonnement d'une marmite, à force de pleurer. » 324 - Mahmûd ibn Ghaylân nous a rapporté : Mu'âwiya ibn Hishâm nous a rapporté : Sufyân nous a rapporté, d'après al-A'mash, d'après Ibrâhîm, d'après 'Ubayda, d'après 'Abdullah ibn Mas'ûd, qui a dit : Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, m'a dit : « Récite-moi [le Coran]. » J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, vais-je te réciter alors que c'est à toi qu'il a été révélé ? » Il a dit : « J'aime l'entendre d'un autre que moi. » J'ai donc récité la sourate des Femmes jusqu'à ce que j'arrive au verset : {Et nous t'amènerons comme témoin contre ceux-ci} ² [Coran 4:41]. Il a dit : « J'ai vu les yeux du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, déborder de larmes. » 325 - Qutayba nous a rapporté : Jarîr nous a rapporté, d'après 'Atâ' ibn al-Sâ'ib, d'après son père, d'après 'Abdullah ibn 'Amr, qui a dit : Un jour, au temps du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, le soleil s'éclipsa. Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, se leva pour prier, au point qu'il faillit ne pas s'incliner, puis il s'inclina, au point qu'il faillit ne pas relever la tête, puis il releva la tête, au point qu'il faillit ne pas se prosterner, puis il se prosterna, au point qu'il faillit ne pas relever la tête, puis il releva la tête, au point qu'il faillit ne pas se prosterner, puis il se prosterna, au point qu'il faillit ne pas relever la tête. Il se mit à souffler et à pleurer, et il disait : « Seigneur, ne m'as-Tu pas promis de ne pas les châtier tant que je suis parmi eux ? Seigneur, ne m'as-Tu pas promis de ne pas les châtier tant qu'ils implorent le pardon ? Et nous implorons Ton pardon. » Lorsqu'il eut prié deux rak'as ³, le soleil se dégagea. Il se leva, loua Allah le Très-Haut et Le glorifia, puis dit : « Le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes d'Allah ; ils ne s'éclipsent ni pour la mort de quelqu'un ni pour sa vie. Lorsqu'ils s'éclipsent, précipitez-vous vers l'invocation d'Allah le Très-Haut. » 326 - Mahmûd ibn Ghaylân nous a rapporté : Abû Ahmad nous a rapporté : Sufyân nous a rapporté, d'après 'Atâ' ibn al-Sâ'ib, d'après 'Ikrima, d'après Ibn 'Abbâs, qui a dit : Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, prit une de ses filles qui était en train de rendre l'âme ⁴, il la serra contre lui et la plaça devant lui. Elle mourut alors qu'elle était devant lui. Umm Ayman ⁵ poussa un cri. Il dit – c'est-à-dire le Prophète, paix et bénédiction sur lui : « Pleures-tu auprès du Messager d'Allah ? » Elle dit : « Ne te vois-je pas pleurer ? » Il dit : « Je ne pleure pas, c'est seulement une miséricorde. En vérité, le croyant est dans tout bien, en toute circonstance ; son âme est arrachée d'entre ses côtes ⁶ tandis qu'il loue Allah, Puissant et Majestueux. » 327 - Muhammad ibn Bashshâr nous a rapporté : 'Abd al-Rahmân ibn Mahdî nous a rapporté : Sufyân nous a rapporté, d'après 'Âsim ibn 'Ubayd Allah, d'après al-Qâsim ibn Muhammad, d'après 'Â'isha : « Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, embrassa 'Uthmân ibn Maz'ûn ⁷ alors qu'il était mort, et il pleurait » – ou il a dit : « Ses deux yeux versaient des larmes. » 328 - Ishâq ibn Mansûr nous a rapporté : Abû 'Âmir nous a informé : Fulayh ibn Sulaymân nous a rapporté, d'après Hilâl ibn 'Alî, d'après Anas ibn Mâlik, qui a dit : Nous assistâmes aux funérailles d'une fille du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, alors que le Messager d'Allah était assis près de la tombe. Je vis ses deux yeux verser des larmes. Il dit : « Y a-t-il parmi vous un homme qui n'a pas eu de rapport conjugal cette nuit ? » Abû Talha ⁸ dit : « Moi. » Il dit : « Descends. » Il descendit donc dans sa tombe.

1. azīz : Bruit sourd et continu, comparable au bouillonnement d'une marmite, évoquant les sanglots étouffés.
2. shahīd : Témoin ; ici, le Prophète sera témoin contre sa communauté le Jour du Jugement.
3. rak'a : Unité de prière comprenant inclinaison et prosternations.
4. taqdī : Rendre l'âme, être en agonie.
5. Umm Ayman : Baraka, servante du Prophète et mère de son fils adoptif Usâma.
6. bayna janbayhi : Expression désignant le thorax, d'où l'âme est extraite lors de la mort.
7. 'Uthmân ibn Maz'ûn : Compagnon proche, mort du vivant du Prophète.
8. Abû Talha : Compagnon, époux d'Umm Sulaym, connu pour sa piété.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la couche du Messager d'Allah, que la prière…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la couche du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur la couche du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 329 - Ali ibn Hujr nous a rapporté : Ali ibn Mushir nous a rapporté, d'après Hisham ibn Urwa, d'après son père, d'après Aïcha, qui a dit : « La couche du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, sur laquelle il dormait, était en cuir ¹ rembourré de fibres de palmier ². » 330 - Abou al-Khattab Ziyad ibn Yahya al-Basri nous a rapporté : Abdallah ibn Maymoun nous a rapporté : Ja'far ibn Muhammad nous a rapporté, d'après son père, qui a dit : On interrogea Aïcha : « Quelle était la couche du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, dans ta maison ? » Elle répondit : « En cuir rembourré de fibres de palmier. » Et on interrogea Hafsa : « Quelle était la couche du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, dans ta maison ? » Elle répondit : « Une étoffe grossière ³ que nous pliions en deux et il dormait dessus. Une nuit, je dis : Si tu le pliais en quatre, ce serait plus moelleux pour lui. Nous le pliâmes donc en quatre. Quand il se réveilla, il dit : "Qu'avez-vous étendu pour moi cette nuit ?" Nous dîmes : C'est ta couche, mais nous l'avons pliée en quatre, pensant que ce serait plus moelleux pour toi. Il dit : "Remettez-la comme elle était auparavant, car son moelleux m'a empêché de prier cette nuit." »

1. adim : Cuir tanné, souvent utilisé pour fabriquer des tapis ou des couches.
2. lif : Fibres de palmier, utilisées comme rembourrage.
3. misḥ : Étoffe grossière en poil de chèvre ou de chameau, utilisée comme tapis ou couverture.

Chapitre sur ce qui est rapporté de l'humilité du Messager d'Allah, que la prière et la…

Chapitre sur ce qui est rapporté de l'humilité du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui [1].

Chapitre sur l'humilité du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 331 - Ahmad ibn Manī', Sa'īd ibn 'Abd ar-Rahmān al-Makhzūmī et plusieurs autres nous ont rapporté : Sufyān ibn 'Uyayna nous a rapporté, d'après az-Zuhrī, d'après 'Ubayd Allāh, d'après Ibn 'Abbās, d'après 'Umar ibn al-Khattāb qui a dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : « Ne m'exaltez pas ¹ comme les chrétiens ont exalté le fils de Marie. Je ne suis qu'un serviteur. Dites donc : serviteur d'Allah et Son messager. » 332 - 'Alī ibn Hujr nous a rapporté : Suwayd ibn 'Abd al-'Azīz nous a rapporté, d'après Humayd, d'après Anas ibn Mālik : Une femme vint auprès du Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, et lui dit : « J'ai besoin de toi. » Il dit : « Assieds-toi dans n'importe quelle rue de Médine que tu veux, je m'assiérai avec toi. » 333 - 'Alī ibn Hujr nous a rapporté : 'Alī ibn Mushir nous a rapporté, d'après Muslim al-A'war, d'après Anas ibn Mālik qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, visitait le malade, assistait aux funérailles, montait l'âne, répondait à l'invitation d'un serviteur. Le jour de Banū Qurayza, il était sur un âne muselé avec une corde en fibres, et sur lui une selle en fibres. » 334 - Wāsil ibn 'Abd al-A'lā al-Kūfī nous a rapporté : Muhammad ibn Fudayl nous a rapporté, d'après al-A'mash, d'après Anas ibn Mālik qui a dit : « Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, était invité à du pain d'orge et de la graisse rance, et il acceptait. Il avait une cotte de mailles en gage chez un Juif, et il n'a pas trouvé de quoi la dégager jusqu'à sa mort. » 335 - Mahmūd ibn Ghaylān nous a rapporté : Abū Dāwūd al-Hafarī nous a rapporté, d'après Sufyān, d'après ar-Rabī' ibn Sabīh, d'après Yazīd ibn Abān, d'après Anas ibn Mālik qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, accomplit le pèlerinage sur une selle usée, avec un manteau qui ne valait pas quatre dirhams. Il dit : 'Ô Allah, fais-en un pèlerinage sans ostentation ni hypocrisie.' » 336 - 'Abd Allāh ibn 'Abd ar-Rahmān nous a rapporté : 'Affān nous a rapporté : Hammād ibn Salama nous a rapporté, d'après Humayd, d'après Anas ibn Mālik qui a dit : « Il n'y avait personne de plus aimé d'eux que le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. » Il dit : « Et quand ils le voyaient, ils ne se levaient pas, sachant qu'il détestait cela. » 337 - Sufyān ibn Wakī' nous a rapporté : Jumay' ibn 'Umar ibn 'Abd ar-Rahmān al-'Ijlī nous a rapporté : Un homme des Banū Tamīm, descendant d'Abū Hāla, l'époux de Khadīja, surnommé Abū 'Abd Allāh, nous a informés, d'après un fils d'Abū Hāla, d'après al-Hasan ibn 'Alī qui a dit : J'ai interrogé mon oncle maternel Hind ibn Abī Hāla, qui était un descripteur, sur la description du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, et je désirais qu'il m'en décrive quelque chose. Il dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, était imposant et vénérable, son visage brillait comme la lune la nuit de la pleine lune. » Puis il rapporta le hadith en entier. Al-Hasan dit : « Je l'ai caché à al-Husayn pendant un certain temps, puis je le lui ai raconté, et j'ai trouvé qu'il m'avait devancé. Il l'avait interrogé sur ce que je lui avais demandé, et j'ai trouvé qu'il avait interrogé leur père sur son entrée, sa sortie et son apparence, sans rien omettre. » Al-Husayn dit : J'ai interrogé mon père sur l'entrée du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. Il dit : « Quand il rentrait chez lui, il divisait son entrée en trois parties : une partie pour Allah, une partie pour sa famille, et une partie pour lui-même. Puis il divisait sa partie entre lui et les gens, et il la redistribuait des proches au public, sans rien leur cacher. Sa conduite dans la partie de la communauté était de favoriser les gens de mérite par sa permission et sa répartition selon leur mérite dans la religion. Parmi eux, il y avait celui qui avait un besoin, celui qui avait deux besoins, et celui qui avait plusieurs besoins. Il s'occupait d'eux et les occupait à ce qui les améliorait, eux et la communauté, en les interrogeant et en les informant de ce qui leur convenait. Il disait : 'Que le présent transmette à l'absent. Rapportez-moi le besoin de celui qui ne peut le transmettre, car celui qui transmet à un détenteur d'autorité le besoin de celui qui ne peut le transmettre, Allah affermira ses deux pieds au Jour de la Résurrection.' On ne mentionnait chez lui que cela, et on n'acceptait de personne d'autre. Ils entraient en quêteurs et ne se séparaient qu'après avoir goûté, et ils sortaient comme des guides vers le bien. » Il dit : Je l'ai interrogé sur sa sortie, comment il agissait. Il dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, retenait sa langue sauf pour ce qui le concernait. Il unifiait les gens et ne les repoussait pas. Il honorait le noble de chaque peuple et le plaçait à leur tête. Il mettait les gens en garde et se protégeait d'eux, sans pour autant cacher à aucun d'eux son sourire et son caractère. Il s'enquérait de ses compagnons et interrogeait les gens sur ce qui se passait parmi eux. Il approuvait le bien et le renforçait, désapprouvait le mal et l'affaiblissait. Il était modéré dans ses affaires, sans divergence. Il n'était pas négligent, de peur qu'ils ne soient négligents ou ne dévient. Pour chaque situation, il avait une préparation. Il ne manquait pas la vérité et ne la dépassait pas. Ceux qui l'entouraient parmi les gens étaient les meilleurs d'entre eux. Les plus vertueux à ses yeux étaient ceux qui avaient le plus de conseils, et les plus grands en rang auprès de lui étaient ceux qui étaient les meilleurs en partage et en soutien. » Il dit : Je l'ai interrogé sur son assemblée. Il dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, ne se levait ni ne s'asseyait sans mentionner Allah. Quand il arrivait auprès d'un groupe, il s'asseyait là où l'assemblée le conduisait, et il ordonnait cela. Il donnait à chacun de ses compagnons sa part, de sorte que nul ne pensait qu'un autre était plus honoré que lui. Celui qui s'asseyait avec lui ou le consultait pour un besoin, il patientait avec lui jusqu'à ce que ce soit lui qui parte. Celui qui lui demandait quelque chose, il ne le renvoyait qu'avec cela ou avec une parole aisée. Sa générosité et son caractère englobaient les gens, il était pour eux comme un père, et ils étaient tous égaux auprès de lui dans la vérité. Son assemblée était une assemblée de science, de clémence, de pudeur, de confiance et de patience. On n'y élevait pas les voix, on n'y violait pas les interdits, on n'y répétait pas ses faux pas. Ils étaient égaux, mais ils se distinguaient par la piété. Humble, ils y honoraient le vieux et avaient pitié du jeune, ils préféraient celui qui avait un besoin et protégeaient l'étranger. » 338 - Muhammad ibn 'Abd Allāh ibn Bazī' nous a rapporté : Bishr ibn al-Mufaddal nous a rapporté : Sa'īd nous a rapporté, d'après Qatāda, d'après Anas ibn Mālik qui a dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : « Si l'on m'offrait un pied de mouton ², je l'accepterais, et si j'étais invité à le manger, j'accepterais. » 339 - Muhammad ibn Bashshār nous a rapporté : 'Abd ar-Rahmān nous a rapporté : Sufyān nous a rapporté, d'après Muhammad ibn al-Munkadir, d'après Jābir qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, vint me voir, non pas monté sur une mule ni sur un cheval de trait. » 340 - 'Abd Allāh ibn 'Abd ar-Rahmān nous a rapporté : Abū Nu'aym nous a rapporté : Yahyā ibn Abī al-Haytham al-'Attār nous a informés : J'ai entendu Yūsuf ibn 'Abd Allāh ibn Salām dire : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, m'a nommé Yūsuf, m'a assis sur ses genoux et a passé la main sur ma tête. » 341 - Ishāq ibn Mansūr nous a rapporté : Abū Dāwūd at-Tayālisī nous a rapporté : ar-Rabī' ibn Sabīh nous a rapporté : Yazīd ar-Raqāshī nous a rapporté, d'après Anas ibn Mālik, que le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, accomplit le pèlerinage sur une selle usée et un manteau dont nous estimions le prix à quatre dirhams. Quand sa monture se redressa avec lui, il dit : « Me voici pour un pèlerinage sans hypocrisie ni ostentation. »

342 - Isḥāq ibn Manṣūr nous a rapporté : 'Abd ar-Razzāq nous a rapporté : Ma'mar nous a rapporté, d'après Thābit al-Bunānī et 'Āṣim al-Aḥwal, d'après Anas ibn Mālik, qu'un tailleur invita le Messager d'Allāh ³ — qu'Allāh prie sur lui et le salue ⁴ — et lui servit un tharīd ⁵ sur lequel il y avait de la courge. Anas dit : « Le Messager d'Allāh — qu'Allāh prie sur lui et le salue — prenait la courge, car il aimait la courge. » Thābit dit : J'ai entendu Anas dire : « Dès lors, chaque fois qu'on préparait pour moi un plat où l'on pouvait mettre de la courge, on en mettait. » 343 - Muḥammad ibn Ismā'īl nous a rapporté : 'Abd Allāh ibn Ṣāliḥ nous a rapporté : Mu'āwiya ibn Ṣāliḥ nous a rapporté, d'après Yaḥyā ibn Sa'īd, d'après 'Amra, qui dit : On demanda à 'Ā'isha : « Que faisait le Messager d'Allāh — qu'Allāh prie sur lui et le salue — dans sa maison ? » Elle répondit : « Il était un être humain parmi les humains : il épouillait son vêtement, trayait sa brebis et se servait lui-même. »

1. lā tuṭrūnī : Ne m'exaltez pas, ne me louez pas excessivement, ne me donnez pas des attributs divins.
2. kurā' : Pied de mouton, partie de l'animal considérée comme modeste.
3. Rasūl Allāh : Messager d'Allāh, titre honorifique du prophète Muḥammad.
4. ṣallā llāhu ʿalayhi wa-sallam : Formule de bénédiction et de paix sur le Prophète, traditionnellement énoncée après mention de son nom.
5. tharīd : Plat traditionnel arabe composé de pain émietté dans un bouillon de viande.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la création du Messager d'Allah, que la…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la création du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur le caractère du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 344 - Abbâs ibn Muhammad ad-Dûrî nous a rapporté : 'Abdallâh ibn Yazîd al-Muqri' nous a rapporté : Layth ibn Sa'd nous a rapporté : Abû 'Uthmân al-Walîd ibn Abî l-Walîd m'a rapporté, d'après Sulaymân ibn Khârija, d'après Khârija ibn Zayd ibn Thâbit, qui a dit : Des gens entrèrent chez Zayd ibn Thâbit et lui dirent : « Raconte-nous des hadiths du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. » Il dit : « Que vous raconterais-je ? J'étais son voisin. Lorsque la révélation descendait sur lui, il m'envoyait chercher et je l'écrivais pour lui. Quand nous parlions de ce bas monde, il en parlait avec nous ; quand nous parlions de l'au-delà, il en parlait avec nous ; quand nous parlions de nourriture, il en parlait avec nous. Tout cela, je vous le rapporte du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. » 345 - Ishâq ibn Mûsâ nous a rapporté : Yûnus ibn Bukayr nous a rapporté, d'après Muhammad ibn Ishâq, d'après Ziyâd ibn Abî Ziyâd, d'après Muhammad ibn Ka'b al-Qurazî, d'après 'Amr ibn al-'Âs, qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, tournait son visage et son attention vers le pire des gens pour gagner leur cœur ¹. Il tournait son visage et son attention vers moi, au point que je pensais être le meilleur des gens. Je dis : 'Ô Messager d'Allah, suis-je meilleur ou Abû Bakr ?' Il dit : 'Abû Bakr.' Je dis : 'Ô Messager d'Allah, suis-je meilleur ou 'Umar ?' Il dit : ''Umar.' Je dis : 'Ô Messager d'Allah, suis-je meilleur ou 'Uthmân ?' Il dit : ''Uthmân.' Lorsque j'interrogeai le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, et qu'il me dit la vérité, j'aurais souhaité ne pas l'avoir interrogé. » 346 - Qutayba ibn Sa'îd nous a rapporté : Ja'far ibn Sulaymân ad-Duba'î nous a rapporté, d'après Thâbit, d'après Anas ibn Mâlik, qui a dit : « J'ai servi le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, pendant dix ans. Il ne m'a jamais dit 'Ouf' ², et il ne m'a jamais dit pour une chose que j'avais faite : 'Pourquoi l'as-tu faite ?', ni pour une chose que j'avais laissée : 'Pourquoi l'as-tu laissée ?' Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, était du meilleur caractère parmi les gens. Je n'ai jamais touché de brocart ³ ni de soie, ni rien de plus doux que la paume du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. Et je n'ai jamais senti de musc ni de parfum plus odorant que la sueur du Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue. » 347 - Qutayba ibn Sa'îd et Ahmad ibn 'Abada ad-Dabbî (le sens est le même) nous ont rapporté : Hammad ibn Zayd nous a rapporté, d'après Salam al-'Alawî, d'après Anas ibn Mâlik, d'après le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, qu'un homme ayant une trace de jaunisse ⁴ était auprès de lui. Or, le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, ne faisait presque jamais face à quelqu'un avec quelque chose qu'il détestait. Lorsque l'homme se leva, il dit aux gens : « Si vous lui disiez de laisser cette jaunisse. » 348 - Muhammad ibn Bashshâr nous a rapporté : Muhammad ibn Ja'far nous a rapporté : Shu'ba nous a rapporté, d'après Abû Ishâq, d'après Abû 'Abdillâh al-Jadalî (son nom est 'Abd ibn 'Abd), d'après 'Â'isha, qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, n'était ni obscène, ni grossier, ni criard dans les marchés. Il ne rendait pas le mal par le mal, mais il pardonnait et passait outre. » 349 - Hârûn ibn Ishâq al-Hamadânî nous a rapporté : 'Abda nous a rapporté, d'après Hishâm ibn 'Urwa, d'après son père, d'après 'Â'isha, qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, n'a jamais frappé quoi que ce soit de sa main, sauf s'il combattait dans le sentier d'Allah. Il n'a jamais frappé un serviteur ni une femme. » 350 - Ahmad ibn 'Abada ad-Dabbî nous a rapporté : Fudayl ibn 'Iyâd nous a rapporté, d'après Mansûr, d'après az-Zuhrî, d'après 'Urwa, d'après 'Â'isha, qui a dit : « Je n'ai jamais vu le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, se venger d'une injustice qu'il avait subie, tant qu'aucune des choses sacrées d'Allah, qu'Il soit exalté, n'était violée. Mais lorsque quelque chose des choses sacrées d'Allah était violé, il était parmi les plus sévères dans sa colère à cet égard. Et il n'a jamais eu à choisir entre deux choses sans choisir la plus facile, tant qu'il n'y avait pas de péché. » 351 - Ibn Abî 'Umar nous a rapporté : Sufyân nous a rapporté, d'après Muhammad ibn al-Munkadir, d'après 'Urwa, d'après 'Â'isha, qui a dit : « Un homme demanda la permission d'entrer chez le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, alors que j'étais auprès de lui. Il dit : 'Quel mauvais fils de la tribu ⁵ !' ou 'frère de la tribu !' Puis il lui permit d'entrer et lui parla avec douceur. Lorsqu'il sortit, je dis : 'Ô Messager d'Allah, tu as dit ce que tu as dit, puis tu lui as parlé avec douceur ?' Il dit : 'Ô 'Â'isha, parmi les pires des gens, il y a celui que les gens laissent ⁶ ou abandonnent par crainte de son obscénité.' » 352 - Sufyân ibn Wakî' nous a rapporté : Jumay' ibn 'Umar ibn 'Abd ar-Rahmân al-'Ijlî nous a rapporté : un homme des Banû Tamîm, de la descendance d'Abû Hâla, l'époux de Khadîja, surnommé Abû 'Abdillâh, nous a informés, d'après un fils d'Abû Hâla, d'après al-Hasan ibn 'Alî, qui a dit : Al-Husayn a dit : « J'ai interrogé mon père sur la conduite du Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, avec ses compagnons. Il dit : 'Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, était constamment souriant, d'un caractère facile, doux de nature. Il n'était ni rude, ni dur, ni criard, ni obscène, ni diffamateur, ni querelleur. Il feignait l'inattention pour ce qui lui déplaisait. Il ne faisait pas désespérer celui qui espérait de lui, et ne décevait pas. Il s'était abstenu de trois choses : la dispute, l'abondance de paroles et ce qui ne le concernait pas. Et il avait épargné aux gens trois choses : il ne blâmait personne, ne le critiquait pas, ne recherchait pas ses défauts. Il ne parlait que de ce dont il espérait la récompense. Lorsqu'il parlait, ses compagnons baissaient la tête comme si des oiseaux étaient sur leurs têtes ⁷. Quand il se taisait, ils parlaient. Ils ne se disputaient pas en sa présence. Celui qui parlait en sa présence, ils l'écoutaient jusqu'à ce qu'il ait fini. Leur conversation chez lui était celle du premier d'entre eux. Il riait de ce dont ils riaient, et s'étonnait de ce dont ils s'étonnaient. Il supportait l'étranger maladroit dans son langage et sa question, au point que ses compagnons les attiraient ⁸. Et il disait : 'Quand vous voyez quelqu'un qui a un besoin et le demande, aidez-le.' Il n'acceptait la louange que de quelqu'un d'égal ⁹, et n'interrompait la conversation de personne jusqu'à ce qu'il dépasse les bornes, alors il l'arrêtait par une interdiction ou en se levant.' » 353 - Muhammad ibn Bashshâr nous a rapporté : 'Abd ar-Rahmân ibn Mahdî nous a rapporté : Sufyân nous a rapporté, d'après Muhammad ibn al-Munkadir, qui a dit : J'ai entendu Jâbir ibn 'Abdillâh dire : « On n'a jamais demandé quelque chose au Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, et il a dit : 'Non.' » 354 - 'Abdallâh ibn 'Imrân Abû l-Qâsim al-Qurashî al-Makkî nous a rapporté : Ibrâhîm ibn Sa'd nous a rapporté, d'après Ibn Shihâb, d'après 'Ubaydillâh, d'après Ibn 'Abbâs, qui a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, était le plus généreux des gens en bien. Et il était encore plus généreux pendant le mois de Ramadan, jusqu'à sa fin. Gabriel venait à lui et lui présentait le Coran. Lorsque Gabriel le rencontrait, le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, était plus généreux en bien que le vent envoyé ¹⁰. » 355 - Qutayba ibn Sa'îd nous a rapporté : Ja'far ibn Sulaymân nous a informés, d'après Thâbit, d'après Anas ibn Mâlik, qui a dit : « Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, ne mettait rien de côté pour le lendemain. »

356 - Hârûn ibn Mûsâ ibn Abî 'Alqama al-Madînî nous a rapporté : mon père m'a rapporté, d'après Hishâm ibn Sa'd, d'après Zayd ibn Aslam, d'après son père, d'après 'Umar ibn al-Khattâb, qu'un homme vint auprès du Prophète ¹¹ et lui demanda de lui donner quelque chose. Le Prophète dit : « Je n'ai rien, mais achète à crédit sur moi ¹² ; quand quelque chose me parviendra, je le réglerai. » 'Umar dit : Ô Messager de Dieu, je lui ai déjà donné, et Dieu ne t'a pas imposé ce que tu ne peux supporter. Le Prophète désapprouva la parole de 'Umar. Alors un homme des Ansâr ¹³ dit : Ô Messager de Dieu, dépense et ne crains pas, de la part du Détenteur du Trône ¹⁴, la pénurie. Le Messager de Dieu sourit et l'on vit sur son visage la joie, à cause de la parole de l'Ansârite. Puis il dit : « C'est ainsi que j'ai reçu l'ordre. » 357 - 'Alî ibn Hujr nous a rapporté : Sharîk nous a informés, d'après 'Abd Allâh ibn Muhammad ibn 'Aqîl, d'après al-Rubayyi' bint Mu'awwidh ibn 'Afrâ', qui a dit : « J'apportai au Prophète un plateau de dattes fraîches et de petits concombres, et il me donna une pleine poignée de bijoux et d'or. » ' Alî ibn Khashram et plusieurs autres nous ont rapporté : 'Îsâ ibn Yûnus nous a rapporté, d'après Hishâm ibn 'Urwa, d'après son père, d'après 'Â'isha : « Le Prophète acceptait les cadeaux et les récompensait. »

1. yata'allafuhum : Gagner leur cœur, les attirer à l'islam par la douceur et la bienveillance.
2. uff : Expression d'impatience ou de dégoût, signifiant 'fi donc' ou 'pouah'.
3. khazz : Tissu de soie mélangée, souvent utilisé pour désigner un brocart ou un tissu précieux.
4. atharu sufratin : Trace de jaunisse, probablement une teinture jaune sur les vêtements ou la peau, considérée comme inappropriée.
5. ibn al-'ashîra : Fils de la tribu ; expression pour désigner un membre de la tribu, ici avec une connotation négative.
6. tarakahu an-nâs : Les gens le laissent, c'est-à-dire l'abandonnent ou l'évitent à cause de son mauvais comportement.
7. ka'annamâ 'alâ ru'ûsihimu t-tayr : Comme si des oiseaux étaient sur leurs têtes, métaphore pour décrire une grande attention et un silence respectueux.
8. yastajlibûnahum : Ils les attirent, c'est-à-dire qu'ils encourageaient les étrangers à parler et à poser des questions.
9. mukâfi' : Qui est égal ou méritant ; ici, quelqu'un qui est digne de louange par ses actes.
10. ar-rîh al-mursala : Le vent envoyé, c'est-à-dire le vent qui souffle avec force et apporte la pluie, symbole de générosité abondante.
11. al-nabî : Le Prophète, c'est-à-dire Muhammad, que la paix et la bénédiction soient sur lui.
12. ibta' 'alayya : Achète à crédit sur moi, c'est-à-dire que le Prophète s'engage à payer la dette.
13. al-Ansâr : Les Ansâr, littéralement 'les auxiliaires', sont les habitants de Médine qui ont accueilli et soutenu le Prophète Muhammad après l'Hégire.
14. Dhî al-'Arsh : Le Détenteur du Trône, une épithète de Dieu, signifiant qu'Il est le Maître souverain du Trône, symbole de Sa royauté absolue.

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la pudeur [1] du Messager d'Allah, que la…

Chapitre sur ce qui est rapporté concernant la pudeur [1] du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur la pudeur du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 359 - Mahmoud ibn Ghaylan nous a rapporté : Abou Dawoud nous a rapporté : Chou'ba nous a rapporté, d'après Qatada, qui a dit : J'ai entendu Abdallah ibn Abi 'Utba rapporter d'après Abou Sa'id al-Khoudri, qui a dit : « Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, était plus pudique qu'une vierge dans son gynécée ¹, et quand il réprouvait quelque chose, nous le reconnaissions sur son visage. » 360 - Mahmoud ibn Ghaylan nous a rapporté : Waki' nous a rapporté : Soufyan nous a rapporté, d'après Mansour, d'après Moussa ibn Abdallah ibn Yazid al-Khatmi, d'après un affranchi de 'Aïcha, qui a dit : 'Aïcha a dit : « Je n'ai jamais regardé le sexe du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui », ou elle a dit : « Je n'ai jamais vu le sexe du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. »

1. khidr : Littéralement 'tente' ou 'voile', désigne la pièce réservée aux femmes dans une tente bédouine, symbole de pudeur extrême.

Chapitre sur ce qui est rapporté au sujet de la saignée [1] du Messager d'Allah, que la…

Chapitre sur ce qui est rapporté au sujet de la saignée [1] du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre sur la saignée ¹ du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. 361 - 'Ali ibn Hujr nous a rapporté : Isma'il ibn Ja'far nous a rapporté, d'après Humayd, qui a dit : On interrogea Anas ibn Malik au sujet du gain du saigneur ². Il répondit : Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, se fit saigner par Abu Tayba. Il ordonna qu'on lui donne deux sâ' ³ de nourriture, parla à sa famille et ils lui réduisirent son tribut ⁴. Et il dit : « La meilleure chose par laquelle vous vous soignez est la saignée », ou « Parmi les meilleurs de vos remèdes se trouve la saignée ». 362 - 'Amr ibn 'Ali nous a rapporté : Abu Dawud nous a rapporté : Warqa' ibn 'Umar nous a rapporté, d'après 'Abd al-A'la, d'après Abu Jumayla, d'après 'Ali : « Le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, se fit saigner et m'ordonna de donner son salaire au saigneur. » 363 - Harun ibn Ishaq al-Hamdani nous a rapporté : 'Abda nous a rapporté, d'après Sufyan al-Thawri, d'après Jabir, d'après al-Sha'bi, d'après Ibn 'Abbas, qui a dit : « Le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, se fit saigner aux deux veines jugulaires ⁵ et entre les deux omoplates, et il donna son salaire au saigneur. Si cela avait été illicite, il ne le lui aurait pas donné. » 364 - Harun ibn Ishaq nous a rapporté : 'Abda nous a rapporté, d'après Ibn Abi Layla, d'après Nafi', d'après Ibn 'Umar, que le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, appela un saigneur qui le saigna. Il lui demanda : « Quel est ton tribut ? » Il répondit : « Trois sâ'. » Il lui en réduisit un sâ' et lui donna son salaire. 365 - 'Abd al-Quddus ibn Muhammad al-'Attar al-Basri nous a rapporté : 'Amr ibn 'Asim nous a rapporté : Hammam et Jarir ibn Hazim nous ont rapporté, tous deux : Qatada nous a rapporté, d'après Anas ibn Malik, qui a dit : « Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, se faisait saigner aux deux veines jugulaires et à la nuque ⁶. Il se faisait saigner le dix-septième, le dix-neuvième et le vingt-et-unième jour [du mois lunaire]. » 366 - Ishaq ibn Mansur nous a rapporté : 'Abd al-Razzaq nous a informés, d'après Ma'mar, d'après Qatada, d'après Anas ibn Malik : « Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, se fit saigner alors qu'il était en état de sacralisation ⁷ à Malal ⁸, sur le dessus du pied. »

1. ḥijāma : Saignée : pratique médicale consistant à inciser la peau et à appliquer des ventouses pour extraire le sang, considérée comme une sunna.
2. ḥajjām : Saigneur : praticien de la saignée.
3. ṣāʿ : Sâ' : mesure de capacité pour les grains, équivalant à environ 2,5 kg.
4. kharāj : Tribut : impôt foncier ou taxe perçue par l'État.
5. akhdaʿān : Les deux veines jugulaires : veines situées de chaque côté du cou.
6. kāhil : Nuque : partie supérieure du dos entre les épaules.
7. muḥrim : En état de sacralisation : personne ayant prononcé l'intention du pèlerinage (hajj ou 'umra) et soumise à des interdits rituels.
8. Malal : Malal : localité située entre La Mecque et Médine.

Chapitre : Ce qui est rapporté au sujet des noms du Messager d'Allah, que la prière et la…

Chapitre : Ce qui est rapporté au sujet des noms du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre : Ce qui est rapporté au sujet des noms du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 367 - Sa'îd ibn 'Abd ar-Rahmân al-Makhzûmî et plusieurs autres nous ont rapporté : Sufyân nous a rapporté, d'après az-Zuhrî, d'après Muhammad ibn Jubayr ibn Mut'im, d'après son père, qui a dit : Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, a dit : « J'ai des noms ¹ : je suis Muhammad ², je suis Ahmad ³, je suis al-Mâhî ⁴ par qui Allah efface la mécréance, je suis al-Hâshir ⁵ vers qui les gens seront rassemblés, et je suis al-'Âqib ⁶ ; al-'Âqib est celui après lequel il n'y a pas de prophète. » 368 - Muhammad ibn Tarîf al-Kûfî nous a rapporté : Abû Bakr ibn 'Ayyâsh nous a rapporté, d'après 'Âsim, d'après Abû Wâ'il, d'après Hudhayfa, qui a dit : J'ai rencontré le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, dans l'une des rues de Médine, et il a dit : « Je suis Muhammad, je suis Ahmad, je suis le Prophète de la miséricorde, le Prophète du repentir, je suis al-Muqaffâ ⁷, je suis al-Hâshir, et le Prophète des malâhim ⁸. » 369 - Ishâq ibn Mansûr nous a rapporté : an-Nadr ibn Shumayl nous a rapporté : Hammâd ibn Salama nous a annoncé, d'après 'Âsim, d'après Zirr, d'après Hudhayfa, d'après le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, un récit similaire dans le sens. C'est ainsi que Hammâd ibn Salama l'a rapporté, d'après 'Âsim, d'après Zirr, d'après Hudhayfa.

1. asmâ' : Noms propres ou attributs distinctifs du Prophète, mentionnés dans les hadiths.
2. Muhammad : Signifie 'le loué' ; nom principal du Prophète.
3. Ahmad : Signifie 'le plus loué' ; autre nom du Prophète.
4. al-Mâhî : Celui qui efface ; nom indiquant que par lui Allah efface la mécréance.
5. al-Hâshir : Celui qui rassemble ; nom indiquant que les gens seront rassemblés après lui.
6. al-'Âqib : Le dernier ; nom indiquant qu'il est le dernier prophète.
7. al-Muqaffâ : Celui qui suit (les prophètes précédents) ; ou celui qui est envoyé après eux.
8. malâhim : Pluriel de malhama ; grandes batailles ou guerres épiques, souvent liées à la fin des temps.

Chapitre : Ce qui est rapporté au sujet de la vie du Prophète, que la prière et la paix…

Chapitre : Ce qui est rapporté au sujet de la vie du Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre : Ce qui est rapporté au sujet de la vie du Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. 370 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté, disant : Abū al-Aḥwaṣ nous a rapporté, d'après Simāk ibn Ḥarb, qui a dit : J'ai entendu al-Nu'mān ibn Bashīr dire : « N'avez-vous pas de nourriture et de boisson à volonté ? J'ai vu votre Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, alors qu'il ne trouvait même pas de dattes de mauvaise qualité ¹ pour remplir son ventre. » 371 - Hārūn ibn Isḥāq nous a rapporté, disant : 'Abda nous a rapporté, d'après Hishām ibn 'Urwa, d'après son père, d'après 'Ā'isha, qui a dit : « Nous, la famille de Muḥammad, passions un mois sans allumer de feu, n'ayant que des dattes et de l'eau. » 372 - 'Abd Allāh ibn Abī Ziyād nous a rapporté, disant : Sayyār nous a rapporté, disant : Sahl ibn Aslam nous a rapporté, d'après Yazīd ibn Abī Manṣūr, d'après Anas, d'après Abū Ṭalḥa, qui a dit : « Nous nous sommes plaints à l'Envoyé d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, de la faim, et nous avons soulevé nos vêtements de nos ventres, découvrant des pierres attachées ². L'Envoyé d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, souleva alors le sien, découvrant deux pierres. » Abū 'Īsā a dit : « Ce hadith est étrange ³ de la part d'Abū Ṭalḥa ; nous ne le connaissons que par cette voie. Le sens de sa parole : 'nous avons soulevé nos vêtements de nos ventres, découvrant des pierres attachées' est que chacun d'eux attachait une pierre sur son ventre à cause de l'effort et de la faiblesse dus à la faim. » 373 - Muḥammad ibn Ismā'īl nous a rapporté, disant : Ādam ibn Abī Iyās nous a rapporté, disant : Shaybān Abū Mu'āwiya nous a rapporté, disant : 'Abd al-Malik ibn 'Umayr nous a rapporté, d'après Abū Salama ibn 'Abd al-Raḥmān, d'après Abū Hurayra, qui a dit : L'Envoyé d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, sortit à une heure où il ne sortait pas habituellement et où personne ne le rencontrait. Abū Bakr vint à lui. Il dit : « Qu'est-ce qui t'amène, ô Abū Bakr ? » Il répondit : « Je suis sorti pour rencontrer l'Envoyé d'Allah, regarder son visage et le saluer. » Peu après, 'Umar arriva. Il dit : « Qu'est-ce qui t'amène, ô 'Umar ? » Il répondit : « La faim, ô Envoyé d'Allah. » Le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dit : « Moi aussi, j'ai ressenti quelque chose de cela. » Ils se rendirent alors à la maison d'Abū al-Haytham ibn al-Tayyihān al-Anṣārī, qui possédait beaucoup de palmiers et de moutons, mais n'avait pas de serviteurs. Ils ne le trouvèrent pas et dirent à sa femme : « Où est ton mari ? » Elle répondit : « Il est allé chercher de l'eau douce pour nous. » Peu après, Abū al-Haytham arriva, portant une outre d'eau qu'il peinait à transporter. Il la déposa, puis vint embrasser le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et le racheter par son père et sa mère. Ensuite, il les emmena dans son jardin, étendit une natte pour eux, puis alla vers un palmier et apporta une régimbe ⁴ qu'il déposa. Le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dit : « Ne pourrais-tu pas choisir pour nous des dattes fraîches ⁵ ? » Il répondit : « Ô Envoyé d'Allah, j'ai voulu que vous choisissiez vous-mêmes parmi ses dattes fraîches et ses dattes non mûres ⁶. » Ils mangèrent et burent de cette eau. Le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dit alors : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main, ceci fait partie des délices au sujet desquels vous serez interrogés au Jour de la Résurrection : une ombre fraîche, des dattes fraîches et bonnes, et de l'eau fraîche. » Abū al-Haytham partit pour leur préparer un repas. Le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dit : « N'égorge pas une bête qui a du lait ⁷. » Il leur égorgea donc une chevrette ou un chevreau, et le leur apporta ; ils mangèrent. Le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dit : « As-tu un serviteur ? » Il répondit : « Non. » Il dit : « Quand des captifs nous arriveront, viens nous voir. » On amena au Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, deux têtes ⁸ sans un troisième. Abū al-Haytham vint à lui. Le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dit : « Choisis l'un des deux. » Il dit : « Ô Envoyé d'Allah, choisis pour moi. » Le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dit : « Celui qui est consulté est digne de confiance. Prends celui-ci, car je l'ai vu prier, et recommande-toi à lui avec bienveillance. » Abū al-Haytham alla trouver sa femme et l'informa des paroles de l'Envoyé d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Sa femme dit : « Tu ne pourras accomplir pleinement ce que le Prophète a dit à son sujet qu'en l'affranchissant. » Il dit : « Il est donc affranchi. » Le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dit : « Allah n'a envoyé aucun prophète ni aucun calife sans qu'il ait deux conseillers intimes ⁹ : un conseiller qui lui ordonne le bien et lui interdit le mal, et un conseiller qui ne cesse de le pousser à la corruption. Et celui qui est préservé du mauvais conseiller est préservé. » 374 - 'Umar ibn Ismā'īl ibn Mujālid ibn Sa'īd nous a rapporté, disant : Mon père m'a rapporté, d'après Bayān ibn Bishr, d'après Qays ibn Abī Ḥāzim, qui a dit : J'ai entendu Sa'd ibn Abī Waqqāṣ dire : « Je suis le premier homme à avoir versé du sang dans le sentier d'Allah, Puissant et Majestueux, et je suis le premier homme à avoir tiré une flèche dans le sentier d'Allah. Je me suis vu combattre dans un groupe de compagnons de Muḥammad, sur lui la prière et la paix, alors que nous ne mangions que des feuilles d'arbres et du 'hubala' ¹⁰, au point que nos bouches s'ulcéraient. L'un de nous déféquait comme le mouton et le chameau. Et voilà que les Banū Asad me réprimandent au sujet de la religion. J'aurais alors échoué et perdu, et mon œuvre serait vaine. » 375 - Muḥammad ibn Bashshār nous a rapporté, disant : Ṣafwān ibn 'Īsā nous a rapporté, disant : 'Amr ibn 'Īsā Abū Na'āma al-'Adawī nous a rapporté, qui a dit : J'ai entendu Khālid ibn 'Umayr et Shuways Abū al-Raqād dire : 'Umar ibn al-Khaṭṭāb envoya 'Utba ibn Ghazwān et dit : « Pars, toi et ceux qui sont avec vous, jusqu'à ce que vous soyez à l'extrémité du pays des Arabes et au début du pays des non-Arabes, puis revenez. » Lorsqu'ils arrivèrent à al-Mirbad ¹¹, ils trouvèrent ces pierres noires ¹² et dirent : « Qu'est-ce que cela ? » On leur dit : « C'est al-Baṣra. » Ils continuèrent jusqu'à atteindre l'emplacement du petit pont, et on leur dit : « C'est ici qu'on vous a ordonné de vous arrêter. » Ils descendirent. – Ils mentionnèrent le hadith en entier. – 'Utba ibn Ghazwān dit : « Je me suis vu, alors que j'étais le septième de sept hommes avec l'Envoyé d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, n'ayant pour nourriture que des feuilles d'arbres, au point que nos bouches s'ulcéraient. J'ai ramassé un manteau ¹³ que j'ai partagé entre Sa'd et moi. Il n'y a aucun de ces sept hommes qui ne soit devenu gouverneur d'une province parmi les provinces. Et vous éprouverez les gouverneurs après nous. » 376 - 'Abd Allāh ibn 'Abd al-Raḥmān nous a rapporté, disant : Rawḥ ibn Aslam Abū Ḥātim al-Baṣrī nous a rapporté, disant : Ḥammād ibn Salama nous a rapporté, disant : Thābit nous a rapporté, d'après Anas, qui a dit : L'Envoyé d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, a dit : « J'ai été effrayé dans le sentier d'Allah comme personne n'a été effrayé, et j'ai été offensé dans le sentier d'Allah comme personne n'a été offensé. Il m'est arrivé de passer trente nuits et jours sans que moi et Bilāl ayons une nourriture qu'un être vivant puisse manger, si ce n'est quelque chose que Bilāl cachait sous son aisselle ¹⁴. » 377 - 'Abd Allāh ibn 'Abd al-Raḥmān nous a rapporté, disant : 'Affān ibn Muslim nous a rapporté, disant : Abān ibn Yazīd al-'Aṭṭār nous a rapporté, disant : Qatāda nous a rapporté, d'après Anas ibn Mālik : « Le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, n'a jamais eu à la fois le déjeuner et le dîner composés de pain et de viande, sauf en présence de nombreux convives ¹⁵. » 'Abd Allāh a dit : « Certains ont dit : 'C'est-à-dire la multitude des mains.' » 378 - 'Abd ibn Ḥumayd nous a rapporté, disant : Muḥammad ibn Ismā'īl ibn Abī Fudayk nous a rapporté, disant : Ibn Abī Dhi'b nous a rapporté, d'après Muslim ibn Jundub, d'après Nawfal ibn Iyās al-Hudhalī, qui a dit : 'Abd al-Raḥmān ibn 'Awf était notre compagnon de séance, et quel excellent compagnon ! Un jour, il rentra chez lui avec nous. Lorsque nous entrâmes dans sa maison, il entra, se lava, puis sortit. On nous apporta un grand plat ¹⁶ contenant du pain et de la viande. Quand il fut posé, 'Abd al-Raḥmān pleura. Je lui dis : « Ô Abū Muḥammad, qu'est-ce qui te fait pleurer ? » Il répondit : « L'Envoyé d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, est mort sans que lui et sa famille aient été rassasiés de pain d'orge. » Je pense donc que nous avons été retardés pour ce qui est meilleur pour nous.

1. al-daqal : Dattes de mauvaise qualité, souvent petites et sèches.
2. ḥajar ḥajar : Littéralement 'pierre après pierre' : ils attachaient des pierres sur leur ventre pour apaiser la faim.
3. gharīb : Hadith dont la chaîne de transmission comporte un narrateur unique à un certain niveau.
4. qinw : Régime de dattes, grappe de dattes.
5. ruṭab : Dattes fraîches et mûres.
6. busr : Dattes encore vertes et non mûres.
7. dhāt darri : Bête laitière, qui a du lait.
8. ra'sayn : Deux têtes, c'est-à-dire deux captifs.
9. biṭāna : Conseiller intime, confident, entourage proche.
10. al-ḥubla : Plante du désert, peut-être une sorte de légumineuse.
11. al-Mirbad : Lieu près de Bassora où l'on faisait sécher les dattes.
12. al-kidhdhān : Pierres noires et poreuses, typiques de la région de Bassora.
13. burda : Manteau ou vêtement de laine rayé.
14. yuwarīhi ibṭu Bilāl : Quelque chose que Bilāl cachait sous son aisselle, probablement des dattes ou un morceau de nourriture.
15. ḍafaf : Présence de nombreux convives, abondance de mains.
16. ṣaḥfa : Grand plat creux, souvent en bois ou en métal.

Chapitre : Ce qui est rapporté concernant l'âge du Messager d'Allah, que la prière et la…

Chapitre : Ce qui est rapporté concernant l'âge du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre : Ce qui est rapporté au sujet de l'âge du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 379 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, disant : Rawh ibn 'Ubada nous a rapporté, disant : Zakariya ibn Ishaq nous a rapporté, disant : 'Amr ibn Dinar nous a rapporté, d'après Ibn 'Abbas, qui a dit : « Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, demeura à La Mecque treize années, recevant la révélation, et à Médine dix ans, et il mourut à l'âge de soixante-trois ans. » 380 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, disant : Muhammad ibn Ja'far nous a rapporté, d'après Shu'ba, d'après Abu Ishaq, d'après 'Amir ibn Sa'd, d'après Jarir, d'après Mu'awiya, qu'il l'entendit prononcer un sermon ¹ disant : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, mourut à l'âge de soixante-trois ans, ainsi qu'Abu Bakr et 'Umar, et moi-même j'ai soixante-trois ans. » 381 - Husayn ibn Mahdi al-Basri nous a rapporté, disant : 'Abd ar-Razzaq nous a rapporté, d'après Ibn Jurayj, d'après az-Zuhri, d'après 'Urwa, d'après 'Aïcha : « Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, mourut à l'âge de soixante-trois ans. » 382 - Ahmad ibn Mani' et Ya'qub ibn Ibrahim ad-Dawraqi nous ont rapporté, disant : Isma'il ibn 'Ulayya nous a rapporté, d'après Khalid al-Hadhdha', qui a dit : 'Ammar, l'affranchi ² des Banu Hashim, nous a informés, disant : J'ai entendu Ibn 'Abbas dire : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, mourut à l'âge de soixante-cinq ans. » 383 - Muhammad ibn Bashshar et Muhammad ibn Aban nous ont rapporté, disant : Mu'adh ibn Hisham nous a rapporté, disant : Mon père m'a rapporté, d'après Qatada, d'après al-Hasan, d'après Daghfal ibn Hanzala : « Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, fut rappelé ³ à l'âge de soixante-cinq ans. » Abu 'Isa a dit : Daghfal, nous ne connaissons pas de lui une audition ⁴ du Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, et il était un homme à l'époque du Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue. 384 - Ishaq ibn Musa al-Ansari nous a rapporté, disant : Ma'n nous a rapporté, Malik ibn Anas nous a rapporté, d'après Rabi'a ibn Abi 'Abd ar-Rahman, d'après Anas ibn Malik, qu'il l'entendit dire : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, n'était ni excessivement grand, ni excessivement petit ; ni d'un blanc éclatant ⁵, ni d'un brun foncé ⁶ ; ni d'une chevelure très crépue ⁷, ni d'une chevelure lisse ⁸. Allah Très-Haut l'envoya à l'âge de quarante ans. Il demeura à La Mecque dix ans, et à Médine dix ans, et Allah le rappela à Lui à l'âge de soixante ans, et il n'y avait sur sa tête et sa barbe vingt poils blancs. » 385 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté, d'après Malik ibn Anas, d'après Rabi'a ibn Abi 'Abd ar-Rahman, d'après Anas ibn Malik, un récit similaire.

1. khuṭba : Sermon prononcé lors de la prière du vendredi ou d'une occasion religieuse.
2. mawlā : Affranchi ou client, désignant une personne libérée de l'esclavage ou liée par un pacte de clientèle.
3. qubiḍa : Littéralement 'fut saisi', euphémisme pour 'mourut'.
4. samā‘ : Audition directe d'un hadith de la part du Prophète ou d'un compagnon.
5. amhaq : Blanc extrême, sans aucune teinte.
6. ādam : Brun foncé, couleur de peau tirant sur le noir.
7. ja‘d qaṭaṭ : Cheveux très crépus et frisés.
8. sabṭ : Cheveux lisses et raides.

Chapitre : Ce qui est rapporté concernant la mort du Messager d'Allah, que la prière et…

Chapitre : Ce qui est rapporté concernant la mort du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui.

Chapitre : Ce qui est rapporté au sujet de la mort de l'Envoyé d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. 386 - Abou 'Ammar al-Husayn ibn Hourayth, Qutayba ibn Sa'id et plusieurs autres nous ont rapporté : Soufyan ibn 'Uyayna nous a rapporté, d'après al-Zuhri, d'après Anas ibn Malik, qui a dit : « La dernière fois que j'ai vu l'Envoyé d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, ce fut le lundi, lorsqu'il écarta le rideau. Je regardai son visage, qui ressemblait à une feuille de mushaf ¹, alors que les gens priaient derrière Abou Bakr. Il fit signe aux gens de rester en place, tandis qu'Abou Bakr dirigeait leur prière. Puis il laissa retomber le rideau, et l'Envoyé d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, mourut à la fin de ce jour-là. » 387 - Houmayd ibn Mas'ada al-Basri nous a rapporté : Soulaym ibn Akhdar nous a rapporté, d'après Ibn 'Awn, d'après Ibrahim, d'après al-Aswad, d'après 'Aïcha, qui a dit : « J'appuyais le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, contre ma poitrine — ou elle dit : contre mon giron — et il demanda une bassine pour uriner. Il urina, puis il mourut. » 388 - Qutayba nous a rapporté : al-Layth nous a rapporté, d'après Ibn al-Had, d'après Mousa ibn Sarjis, d'après al-Qasim ibn Muhammad, d'après 'Aïcha, qui a dit : « Je vis l'Envoyé d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, à l'agonie. Il avait près de lui un gobelet contenant de l'eau. Il y plongeait sa main, puis s'essuyait le visage avec l'eau, et disait : "Ô Allah, aide-moi contre les affres ² — ou il dit : contre les agonies — de la mort." » 389 - al-Hasan ibn al-Sabbah al-Bazzaz nous a rapporté : Mubashshir ibn Isma'il nous a rapporté, d'après 'Abd al-Rahman ibn al-'Ala', d'après son père, d'après Ibn 'Omar, d'après 'Aïcha, qui a dit : « Je n'envie personne pour une mort facile, après avoir vu la dureté de la mort de l'Envoyé d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. » 390 - Abou Kourayb Muhammad ibn al-'Ala' nous a rapporté : Abou Mu'awiya nous a rapporté, d'après 'Abd al-Rahman ibn Abi Bakr — qui est Ibn al-Moulyki — d'après Ibn Abi Moulayka, d'après 'Aïcha, qui a dit : « Lorsque l'Envoyé d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, fut rappelé ³, ils divergèrent au sujet de son inhumation. Abou Bakr dit alors : "J'ai entendu de l'Envoyé d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, une chose que je n'ai pas oubliée : 'Allah n'a jamais rappelé un prophète ailleurs que dans le lieu où Il souhaite qu'il soit enterré.' Enterrez-le donc à l'endroit de sa couche." » 391 - Muhammad ibn Bashshar, 'Abbas al-'Anbari, Sawwar ibn 'Abd Allah et plusieurs autres nous ont rapporté : Yahya ibn Sa'id nous a rapporté, d'après Soufyan al-Thawri, d'après Mousa ibn Abi 'Aïcha, d'après 'Oubayd Allah ibn 'Abd Allah, d'après Ibn 'Abbas et 'Aïcha, qu'Abou Bakr « embrassa le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, après sa mort. » 392 - Nasr ibn 'Ali al-Jahdami nous a rapporté : Marhoum ibn 'Abd al-'Aziz al-'Attar nous a rapporté, d'après Abou 'Imran al-Jawni, d'après Yazid ibn Babnous, d'après 'Aïcha, qu'Abou Bakr entra auprès du Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, après sa mort. Il posa sa bouche entre ses deux yeux, posa ses mains sur ses avant-bras, et dit : « Ô mon prophète ! Ô mon élu ! Ô mon ami intime ⁴ ! » 393 - Bishr ibn Hilal al-Sawwaf al-Basri nous a rapporté : Ja'far ibn Soulayman nous a rapporté, d'après Thabit, d'après Anas, qui a dit : « Le jour où l'Envoyé d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, entra à Médine, tout en elle s'illumina. Le jour où il mourut, tout en elle s'obscurcit. Nous n'avions pas encore secoué la poussière de nos mains, alors que nous étions occupés à l'enterrer, que déjà nous avions le cœur méconnaissable. » 394 - Muhammad ibn Hatim nous a rapporté : 'Amir ibn Salih nous a rapporté, d'après Hisham ibn 'Ourwa, d'après son père, d'après 'Aïcha, qui a dit : « L'Envoyé d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, mourut le lundi. » 395 - Muhammad ibn Abi 'Omar nous a rapporté : Soufyan ibn 'Uyayna nous a rapporté, d'après Ja'far ibn Muhammad, d'après son père, qui a dit : « L'Envoyé d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, fut rappelé le lundi. Il resta ainsi ce jour-là et la nuit du mardi, et fut enterré de nuit. » Soufyan dit : « Un autre a dit : On entendait le bruit des pelles à la fin de la nuit. » 396 - Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté : 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad nous a rapporté, d'après Charik ibn 'Abd Allah ibn Abi Namir, d'après Abou Salama ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, qui a dit : « L'Envoyé d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, mourut le lundi et fut enterré le mardi. » Abou 'Issa dit : « Ce hadith est étrange ⁵. »

397. Nasr ibn 'Ali al-Jahdami nous a rapporté : 'Abdullah ibn Dawud nous a rapporté : Salamah ibn Nubayt nous a rapporté, d'après Nu'aym ibn Abi Hind, d'après Nubayt ibn Sharit, d'après Salim ibn 'Ubayd — qui était un Compagnon ⁶ — qui a dit : "Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) perdit connaissance durant sa maladie, puis reprit ses esprits et dit : 'La prière est-elle arrivée ?' Ils répondirent : 'Oui.' Il dit : 'Ordonnez à Bilal de faire l'appel à la prière ⁷, et ordonnez à Abou Bakr de diriger la prière pour les gens.' Puis il perdit à nouveau connaissance, puis reprit ses esprits et dit : 'La prière est-elle arrivée ?' Ils répondirent : 'Oui.' Il dit : 'Ordonnez à Bilal de faire l'appel à la prière, et ordonnez à Abou Bakr de diriger la prière pour les gens.' 'Aïcha dit alors : 'Mon père est un homme très émotif ⁸ ; lorsqu'il se tient à cette place, il pleure et ne peut pas (accomplir la prière). Si seulement tu ordonnais à quelqu'un d'autre !' Puis il perdit connaissance, puis reprit ses esprits et dit : 'Ordonnez à Bilal de faire l'appel à la prière, et ordonnez à Abou Bakr de diriger la prière pour les gens. Vous êtes les compagnes de Joseph ⁹.' Il dit : 'On ordonna à Bilal, qui fit l'appel à la prière, et on ordonna à Abou Bakr, qui dirigea la prière pour les gens. Ensuite, le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) ressentit un soulagement et dit : 'Cherchez-moi quelqu'un sur qui m'appuyer.' Barîrah ¹⁰ et un autre homme vinrent, et il s'appuya sur eux. Lorsque Abou Bakr le vit, il voulut reculer, mais le Prophète lui fit signe de rester à sa place, jusqu'à ce qu'Abou Bakr eût terminé sa prière. Ensuite, le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) rendit l'âme. 'Umar dit alors : 'Par Allah, si j'entends quelqu'un dire que le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) est mort, je le frapperai avec cette épée !' Il dit : 'Les gens étaient illettrés ¹¹ ; il n'y avait eu aucun prophète parmi eux avant lui. Les gens restèrent silencieux, puis dirent : 'Ô Salim, va trouver le compagnon du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et appelle-le.' Je me rendis auprès d'Abou Bakr, qui était dans la mosquée. Je vins à lui en pleurant, éperdu. Lorsqu'il me vit, il dit : 'Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) est-il mort ?' Je dis : 'Oui.' Il dit : 'Qu'est-ce qui t'arrive ?' Je dis : 'Les gens sont dans la confusion, et 'Umar dit : Par Allah, si j'entends quelqu'un dire que le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) est mort, je le frapperai avec cette épée !' Il me dit : 'Allons-y.' Je partis avec lui. Il vint, et les gens étaient entrés auprès du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui). Il dit : 'Ô gens, faites-moi place.' Ils lui firent place. Il vint jusqu'à se pencher sur lui et le toucha, puis dit : {Certes, tu es mort, et ils sont morts} [Coran, 39:30]. Ensuite, ils dirent : 'Ô compagnon du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) est-il mort ?' Il dit : 'Oui.' Ils surent alors qu'il avait dit vrai. Ils dirent : 'Ô compagnon du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), doit-on prier sur le Messager d'Allah ?' Il dit : 'Oui.' Ils dirent : 'Et comment ?' Il dit : 'Un groupe entre, prononce le takbîr ¹², prie et invoque, puis sort. Ensuite, un autre groupe entre, prononce le takbîr, prie et invoque, puis sort, jusqu'à ce que tous les gens soient entrés.' Ils dirent : 'Ô compagnon du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), doit-on enterrer le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) ?' Il dit : 'Oui.' Ils dirent : 'Où ?' Il dit : 'À l'endroit même où Allah a pris son âme, car Allah n'a pris son âme que dans un lieu pur.' Ils surent alors qu'il avait dit vrai. Puis il leur ordonna que ce soient les fils de son père ¹³ qui le lavent. Les Émigrés ¹⁴ se réunirent pour délibérer et dirent : 'Allons chez nos frères les Auxiliaires ¹⁵ pour les associer à cette affaire.' Les Auxiliaires dirent : 'Un chef de chez nous et un chef de chez vous.' 'Umar ibn al-Khattâb dit alors : 'Qui a comme lui ces trois (qualités) ? {Le second des deux, quand ils étaient dans la grotte, quand il disait à son compagnon : Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous} [Coran, 9:40]. Qui sont-ils ?' Puis il tendit la main et lui prêta allégeance, et les gens lui prêtèrent une belle et bonne allégeance."

1. mushaf : Codex du Coran, recueil écrit des révélations coraniques.
2. munkarāt : Affres de la mort, épreuves et difficultés de l'agonie.
3. qubiḍa : Rappelé à Allah, mort ; littéralement 'saisi' par Allah.
4. khalīl : Ami intime, terme désignant une relation d'amitié spirituelle profonde, notamment entre Allah et Abraham.
5. gharīb : Étrange, rare ; terme technique de la science du hadith désignant un récit transmis par un seul compagnon ou une seule chaîne.
6. ṣuḥbah : Compagnonnage : le fait d'avoir été un Compagnon du Prophète Muhammad.
7. adhān : Appel à la prière, annonce publique de l'entrée du temps de la prière.
8. asīf : Homme très émotif, sensible, qui pleure facilement.
9. ṣawāḥib Yūsuf : Allusion aux femmes qui, dans l'histoire de Joseph (Coran 12:30-31), ont été séduites par sa beauté ; ici, le Prophète compare les femmes présentes à ces femmes, les accusant de vouloir l'influencer.
10. Barīrah : Esclave affranchie de 'Aïcha, servante du Prophète.
11. ummīyīn : Illettrés, qui ne savent ni lire ni écrire ; désigne aussi les Arabes avant l'islam, qui n'avaient pas de Livre révélé.
12. takbīr : Prononciation de 'Allahu akbar' (Allah est le plus grand), formule rituelle dans la prière.
13. banū abīhi : Les fils de son père : les proches parents paternels, notamment les membres de la tribu de Quraysh.
14. Muhājirūn : Émigrés : les premiers musulmans qui ont émigré de La Mecque à Médine.
15. Anṣār : Auxiliaires : les habitants de Médine qui ont accueilli et soutenu le Prophète et les Émigrés.

Chapitre : Ce qui est rapporté au sujet de l'héritage du Messager d'Allah, qu'Allah prie…

Chapitre : Ce qui est rapporté au sujet de l'héritage du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue.

Chapitre : Ce qui est rapporté au sujet de l'héritage du Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui. 400 - Ahmad ibn Mani' nous a rapporté, disant : Husayn ibn Muhammad nous a rapporté, disant : Isra'il nous a rapporté, d'après Abu Ishaq, d'après 'Amr ibn al-Harith, frère de Juwayriya, qui était un Compagnon, il a dit : « Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, n'a laissé que son arme, sa mule et une terre qu'il a donnée en aumône ¹. » 401 - Muhammad ibn al-Muthanna nous a rapporté, disant : Abu al-Walid nous a rapporté, disant : Hammad ibn Salama nous a rapporté, d'après Muhammad ibn 'Amr, d'après Abu Salama, d'après Abu Hurayra, il a dit : Fatima vint trouver Abu Bakr et dit : « Qui héritera de toi ? » Il répondit : « Ma famille et mes enfants. » Elle dit : « Pourquoi n'hérité-je pas de mon père ? » Abu Bakr dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, dire : "Nous ne sommes pas hérités ²." Mais je subviens aux besoins de ceux dont le Messager d'Allah subvenait, et je dépense pour ceux pour qui le Messager d'Allah dépensait. » 402 - Muhammad ibn al-Muthanna nous a rapporté, disant : Yahya ibn Kathir al-'Anbari Abu Ghassan nous a rapporté, disant : Shu'ba nous a rapporté, d'après 'Amr ibn Murra, d'après Abu al-Bakhtari, que 'Abbas et 'Ali vinrent trouver 'Umar en se disputant, chacun disant à l'autre : « Tu es ceci, tu es cela. » 'Umar dit à Talha, al-Zubayr, 'Abd al-Rahman ibn 'Awf et Sa'd : « Je vous adjure par Allah, avez-vous entendu le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, dire : "Tout bien d'un Prophète est une aumône, sauf ce qu'il a consommé. En vérité, nous ne sommes pas hérités" ? » Et le hadith comporte une histoire. 403 - Muhammad ibn al-Muthanna nous a rapporté, disant : Safwan ibn 'Isa nous a rapporté, d'après Usama ibn Zayd, d'après al-Zuhri, d'après 'Urwa, d'après 'Aïcha, que le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, a dit : « Nous ne sommes pas hérités ; ce que nous laissons est une aumône. » 404 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, disant : 'Abd al-Rahman ibn Mahdi nous a rapporté, disant : Sufyan nous a rapporté, d'après Abu al-Zinad, d'après al-A'raj, d'après Abu Hurayra, d'après le Prophète, paix et bénédiction sur lui, il a dit : « Mes héritiers ne se partageront ni dinar ni dirham ; ce que je laisse après la subsistance de mes épouses et la dépense de mon agent ³ est une aumône. » 405 - al-Hasan ibn 'Ali al-Khallal nous a rapporté, disant : Bishr ibn 'Umar nous a rapporté, disant : J'ai entendu Malik ibn Anas, d'après al-Zuhri, d'après Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, il a dit : J'entrai chez 'Umar, puis 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, Talha et Sa'd entrèrent chez lui. 'Ali et 'Abbas vinrent en se disputant. 'Umar leur dit : « Je vous adjure par Celui par la permission duquel le ciel et la terre tiennent, savez-vous que le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, a dit : "Nous ne sommes pas hérités ; ce que nous laissons est une aumône" ? » Ils dirent : « Ô Allah, oui. » Et le hadith comporte une longue histoire. 406 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, disant : 'Abd al-Rahman ibn Mahdi nous a rapporté, disant : Sufyan nous a rapporté, d'après 'Asim ibn Bahdala, d'après Zirr ibn Hubaysh, d'après 'Aïcha, elle a dit : « Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, n'a laissé ni dinar, ni dirham, ni mouton, ni chameau. » Il a dit : « Et je doute pour l'esclave homme et l'esclave femme. »

1. ṣadaqa : Aumône légale ou volontaire donnée dans le but de se rapprocher d'Allah, souvent sous forme de bien immobilier ou de biens productifs.
2. lā nūrathu : Expression signifiant 'Nous ne sommes pas hérités', indiquant que les prophètes ne laissent pas d'héritage matériel transmissible à leurs descendants.
3. mu'nat 'āmilī : Dépense nécessaire pour l'agent ou le gérant chargé de l'administration des biens du Prophète.

Chapitre : Ce qui est rapporté au sujet de la vision du Messager de Dieu — que Dieu prie…

Chapitre : Ce qui est rapporté au sujet de la vision du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — en songe [1].

Chapitre : Ce qui est rapporté au sujet de la vision du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) en rêve. 407 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, disant : Abd al-Rahman ibn Mahdi nous a rapporté, disant : Sufyan nous a rapporté, d'après Abu Ishaq, d'après Abu al-Ahwas, d'après Abdullah ibn Mas'ud, d'après le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) qui a dit : « Quiconque me voit en rêve m'a vraiment vu, car Satan ne peut pas prendre mon apparence ¹. » 408 - Muhammad ibn Bashshar et Muhammad ibn al-Muthanna nous ont rapporté, tous deux disant : Muhammad ibn Ja'far nous a rapporté, disant : Shu'ba nous a rapporté, d'après Abu Husayn, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurayra qui a dit : Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit : « Quiconque me voit en rêve m'a vraiment vu, car Satan ne peut pas prendre ma forme ² » ou il a dit : « ne peut pas me ressembler ³. » 410 - Qutayba nous a rapporté, disant : Khalaf ibn Khalifa nous a rapporté, d'après Abu Malik al-Ashja'i, d'après son père qui a dit : Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit : « Quiconque me voit en rêve m'a vraiment vu. » Abu 'Isa a dit : « Ce Abu Malik est Sa'd ibn Tariq ibn Ashaym, et Tariq ibn Ashaym est l'un des Compagnons du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et a rapporté plusieurs hadiths du Prophète. » J'ai entendu 'Ali ibn Hujr dire : Khalaf ibn Khalifa a dit : « J'ai vu 'Amr ibn Hurayth, le Compagnon du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), alors que j'étais un jeune garçon. » Qutayba ibn Sa'id nous a rapporté, disant : Abd al-Wahid ibn Ziyad nous a rapporté, d'après 'Asim ibn Kulayb qui a dit : Mon père m'a rapporté qu'il a entendu Abu Hurayra dire : Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit : « Quiconque me voit en rêve m'a vraiment vu, car Satan ne peut pas prendre mon apparence. » Mon père a dit : Je l'ai rapporté à Ibn 'Abbas en disant : Je l'ai vu, et j'ai mentionné al-Hasan ibn 'Ali en disant : Je l'ai comparé à lui. Ibn 'Abbas a dit : « Il lui ressemblait effectivement. » 412 - Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, disant : Ibn Abi 'Adi et Muhammad ibn Ja'far nous ont rapporté, tous deux disant : 'Awf ibn Abi Jamila nous a rapporté, d'après Yazid al-Farisi ⁴ - qui écrivait les exemplaires du Coran ⁵ - qui a dit : J'ai vu le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) en rêve à l'époque d'Ibn 'Abbas. Il a dit : J'ai dit à Ibn 'Abbas : J'ai vu le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) en songe. Ibn 'Abbas a dit : Le Messager d'Allah disait : « Satan ne peut pas me ressembler, donc quiconque me voit en songe m'a vraiment vu. » Peux-tu décrire cet homme que tu as vu en songe ? Il a dit : Oui, je te décris un homme de taille moyenne, ni grand ni petit, le teint brun clair, les yeux noircis au khôl ⁶, au sourire agréable, au visage bien proportionné, la barbe couvrant d'ici à ici ⁷, remplissant sa poitrine. 'Awf a dit : Et je ne sais pas ce qu'il y avait d'autre dans cette description. Ibn 'Abbas a dit : Si tu l'avais vu éveillé, tu n'aurais pas pu le décrire mieux que cela. Abu 'Isa a dit : « Yazid al-Farisi est Yazid ibn Hurmuz, et il est plus ancien que Yazid al-Raqashi. Yazid al-Farisi a rapporté plusieurs hadiths d'Ibn 'Abbas, tandis que Yazid al-Raqashi n'a pas rencontré Ibn 'Abbas ; il est Yazid ibn Aban al-Raqashi, et il rapporte d'Anas ibn Malik. Yazid al-Farisi et Yazid al-Raqashi sont tous deux de Bassora. 'Awf ibn Abi Jamila est 'Awf al-A'rabi. » 413 - Abu Dawud Sulayman ibn Salm al-Balkhi nous a rapporté, disant : al-Nadr ibn Shumayl nous a rapporté, disant : 'Awf al-A'rabi a dit : « Je suis plus âgé que Qatada. » 414 - Abdullah ibn Abi Ziyad nous a rapporté, disant : Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd nous a rapporté, disant : Le neveu d'Ibn Shihab al-Zuhri nous a rapporté, d'après son oncle, qui a dit : Abu Salama a dit : Abu Qatada a dit : Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit : « Quiconque me voit - c'est-à-dire en songe - a vu la vérité. » 415 - Abdullah ibn Abd al-Rahman al-Darimi nous a rapporté, disant : Mu'alla ibn Asad nous a rapporté, disant : Abd al-Aziz ibn al-Mukhtar nous a rapporté, disant : Thabit nous a rapporté, d'après Anas : Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit : « Quiconque me voit en rêve m'a vraiment vu, car Satan ne peut pas prendre mon apparence. » Et il a dit : « Le rêve du croyant est une partie des quarante-six parties de la prophétie. » 416 - Muhammad ibn 'Ali nous a rapporté, disant : J'ai entendu mon père dire : Abdullah ibn al-Mubarak a dit : « Si tu es éprouvé par la fonction de juge ⁸, attache-toi à la tradition ⁹. » 417 - Muhammad ibn 'Ali nous a rapporté, disant : al-Nadr ibn Shumayl nous a rapporté, disant : Ibn 'Awf nous a informés, d'après Ibn Sirin qui a dit : « Cette science ¹⁰ est une religion, alors regardez de qui vous prenez votre religion. »

1. yatanamthal : Prendre l'apparence ou la forme de quelqu'un ; ici, Satan ne peut pas imiter l'apparence du Prophète.
2. yataṣawwar : Prendre une forme ou une image ; synonyme de yatanamthal.
3. yatashabbah : Ressembler ou imiter ; ici, Satan ne peut pas ressembler au Prophète.
4. Yazīd al-Fārisī : Yazid le Persan, un transmetteur de hadiths de Bassora, connu pour avoir écrit des exemplaires du Coran.
5. al-maṣāḥif : Pluriel de muṣḥaf, désignant les exemplaires du Coran.
6. akḥal al-ʿaynayn : Aux yeux noircis par le khôl, une poudre noire utilisée comme maquillage pour les yeux.
7. min hādhihi ilā hādhihi : Expression indiquant une mesure approximative, ici la barbe couvrant de la joue à la joue ou du menton à la poitrine.
8. al-qaḍāʾ : La fonction de juge ou l'exercice de la justice.
9. al-athar : La tradition, les traces laissées par les prédécesseurs, souvent synonyme de hadith ou de sunna.
10. hādhā al-ḥadīth : Cette science ou ce hadith ; ici, la connaissance religieuse en général.