El seguido de la vida del Mustafá [1], que la paz y las bendiciones sean con él.

Lo seleccionado de la biografía del Elegido, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Prólogo del autor. Linaje del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Matrimonio de Āmina con ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Muṭṭalib. Embarazo de Āmina con el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Muerte de su padre ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Muṭṭalib. Nacimiento del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, el Año del Elefante. Signos que aparecieron en su nacimiento, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Lactancia del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Muerte de su madre Āmina y tutela de su abuelo ‘Abd al-Muṭṭalib. Acogida de Abū Ṭālib al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en el año octavo del Elefante. Tíos y tías paternos del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Tíos paternos del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Tías paternas del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Guerra de al-Fijār en Shawwāl del año veinte del Elefante. Pacto de al-Fuḍūl en Dhū l-Qa‘da del mismo año. Salida del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, hacia Siria en el año veinticinco del Elefante. Construcción de la Ka‘ba en el año treinta y cinco del Elefante. Anuncio del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Misión profética del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en el año cuarenta del Elefante. Mención de los ocho precursores en la fe. Manifestación de la llamada en el año cuarto de la profecía. Asunto de los Quraysh con Abū Ṭālib. Historia de Ḥamza ibn ‘Abd al-Muṭṭalib. Historia de ‘Umar ibn al-Jaṭṭāb. Historia de Bādhān, rey de Yemen. Historia de al-Ṭufayl ibn ‘Amr al-Dawsī. Historia de Rukāna ibn ‘Abd Yazīd al-Muṭṭalibī. Mención de los emigrantes a Abisinia, primera y segunda vez, en el año quinto de la profecía. Asunto del boicot y el desfiladero en Muḥarram del año séptimo de la profecía. Salida del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, a Ṭā’if en el año décimo de la profecía. Viaje nocturno ¹ del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en el año duodécimo de la profecía. Primera ‘Aqaba ² en el año duodécimo de la profecía. Segunda ‘Aqaba en el año decimotercero de la profecía. La noble Hégira ³ en el año decimotercero de la profecía. Construcción de la mezquita en Medina en el año primero de la Hégira. Asunto de la llamada a la oración ⁴ en el año primero de la Hégira. Cambio de la alquibla ⁵ hacia la Ka‘ba en el año segundo de la Hégira. Asunto del ayuno, el azaque del ruptura del ayuno, la fiesta y el sacrificio en el año segundo de la Hégira. Historia de Salmān al-Fārisī. Historia de ‘Abd Allāh ibn Salām. Historia de Abū Qays al-Anṣārī. Mención de la Gente del Banco ⁶. Descripción del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Descripción de su cuerpo, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Sus cualidades morales, modales y porte, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Cabello del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Siwāk ⁷ del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y sus ventosas. Púlpito del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y su oratoria. Oración del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, sobre los difuntos. Vestimentas del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Armas del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Sello del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Sandalias del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Esposas del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: Jadīŷa bint Juwaylid, Sawda bint Zam‘a, ‘Ā’isha bint Abī Bakr al-Ṣiddīq, Ḥafṣa bint ‘Umar, Zaynab bint Juzaýma, Umm Salama, Zaynab bint Ŷaḥš, Ŷuwayriyya bint al-Ḥāriṯ, Rayḥāna bint Zayd, Umm Ḥabība, Ṣafiyya bint Ḥuyayy, Maymūna bint al-Ḥāriṯ. Hijos del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Escribas del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Enviados del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: ‘Amr ibn Umayya al-Ḍamrī, Diḥya ibn Jalīfa al-Kalbī, ‘Abd Allāh ibn Ḥudāfa al-Sahmī, Ḥāṭib ibn Abī Balta‘a al-Laẖmī, Šuŷā‘ ibn Wahb al-Asadī, Sulayṭ ibn ‘Amr al-‘Āmirī, ‘Amr ibn al-‘Āṣ, al-‘Alā’ ibn al-Ḥaḍramī. Servidores del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Libertos del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Caballos y monturas del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Expediciones militares, incursiones y delegaciones. Incursión de Ḥamza ibn ‘Abd al-Muṭṭalib a Sayf al-Baḥr en el año primero de la Hégira. Incursión de ‘Ubayda ibn al-Ḥāriṯ a Baṭn Rābiġ en el año primero de la Hégira. Incursión de Sa‘d ibn Abī Waqqāṣ a al-Jarrār en el año primero de la Hégira. Batalla de Wadān en el año segundo de la Hégira. Batalla de Buwāṭ en el año segundo de la Hégira. Batalla de Safwān, que es la primera Badr, en el año segundo de la Hégira. Batalla de Dhī l-‘Ušayra en el año segundo de la Hégira. Incursión de ‘Abd Allāh ibn Ŷahš a Najla en el año segundo de la Hégira. Gran batalla de Badr en el año segundo de la Hégira. Incursión de ‘Umayr ibn ‘Adī a ‘Aṣmā’ bint Marwān en el año segundo de la Hégira. Incursión de Sālim ibn ‘Umayr a Abū ‘Afak al-Yahūdī en el año segundo de la Hégira. Batalla de los Banū Qaynuqā‘ en el año segundo de la Hégira. Batalla de al-Sawīq en el año segundo de la Hégira. Batalla de Qarqarat al-Kudr en el año tercero de la Hégira. Incursión de Muḥammad ibn Maslama a Ka‘b ibn al-Ašraf al-Yahūdī en el año tercero de la Hégira. Batalla de Gaṭafān en el año tercero de la Hégira. Batalla de Baḥrān en el año tercero de la Hégira. Incursión de Zayd ibn Ḥāriṯa a al-Qarda en el año tercero de la Hégira. Batalla de Uḥud en el año tercero de la Hégira. Batalla de Ḥamrā’ al-Asad en el año tercero de la Hégira. Incursión de Abū Salama al-Majzūmī a Qaṭan en el año cuarto de la Hégira. Incursión de ‘Abd Allāh ibn Unays a Sufyān al-Hudhalī en ‘Arna en el año cuarto de la Hégira. Incursión de al-Mundhir ibn ‘Amr a Bi’r Ma‘ūna en el año cuarto de la Hégira. Incursión de Murṯad al-Ganawī a al-Raŷī‘ en el año cuarto de la Hégira. Batalla de los Banū l-Naḍīr en el año cuarto de la Hégira. Batalla de Badr al-Maw‘id en el año cuarto de la Hégira. Batalla de Dhāt al-Riqā‘ en el año quinto de la Hégira. Batalla de Dūmat al-Ŷandal en el año quinto de la Hégira. Batalla de al-Muraysī‘ en el año quinto de la Hégira. Batalla del Foso, conocida como la de los Confederados, en el año quinto de la Hégira. Batalla de los Banū Qurayẓa en el año quinto de la Hégira. Incursión de Muḥammad ibn Maslama a al-Qurṭā’ de los Banū Kilāb en el año sexto de la Hégira. Batalla de los Banū Liḥyān en el año sexto de la Hégira. Batalla de Dhī Qarad en el año sexto de la Hégira. Incursión de ‘Ukāša ibn Miḥṣan al-Asadī a al-Ġamr en el año sexto de la Hégira. Incursión de Muḥammad ibn Maslama a Dhī l-Qaṣṣa en el año sexto de la Hégira. Incursión de Abū ‘Ubayda ibn al-Ŷarrāḥ a los Banū Ṯa‘laba en el año sexto de la Hégira. Incursión de Zayd ibn Ḥāriṯa a al-Ŷumūm en el año sexto de la Hégira. Incursión de Zayd ibn Ḥāriṯa a al-‘Īṣ en el año sexto de la Hégira. Incursión de Zayd ibn Ḥāriṯa a al-Ṭarf en el año sexto de la Hégira. Incursión de Zayd ibn Ḥāriṯa a Ḥismā en el año sexto de la Hégira. Incursión de ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Awf a Dūmat al-Ŷandal en el año sexto de la Hégira. Incursión de ‘Alī ibn Abī Ṭālib a los Banū Sa‘d en el año sexto de la Hégira. Incursión de Zayd ibn Ḥāriṯa a Wādī l-Qurā en el año sexto de la Hégira. Incursión de ‘Abd Allāh ibn ‘Atīk a Ibn Abī l-Ḥuqayq al-Yahūdī en el año sexto de la Hégira. Incursión de ‘Abd Allāh ibn Rawāḥa a Usayr ibn Rizām al-Yahūdī en el año sexto de la Hégira. Incursión de Karz ibn Ŷābir al-Fihrī a los ‘Urayniyyīn en el año sexto de la Hégira. Incursión de ‘Amr ibn Umayya al-Ḍamrī a Abū Sufyān en el año sexto de la Hégira. Batalla de al-Ḥudaybiyya en el año sexto de la Hégira. Batalla de Jaybar en el año séptimo de la Hégira. Incursión de ‘Umar ibn al-Jaṭṭāb a Hawāzin en el año séptimo de la Hégira. Incursión de Abū Bakr al-Ṣiddīq a Fazāra en el año séptimo de la Hégira. Incursión de Bašīr ibn Sa‘d al-Anṣārī a Fadak en el año séptimo de la Hégira. Incursión de Ġālib ibn ‘Abd Allāh al-Layṯī a al-Mīfa‘a en el año séptimo de la Hégira. Incursión de Bašīr ibn Sa‘d al-Anṣārī a Yaman y Ŷabbār en el año séptimo de la Hégira. ‘Umra de la compensación ⁸ en el año séptimo de la Hégira. Incursión de Ibn Abī l-‘Awŷā’ al-Sulamī a los Banū Sulaym en el año séptimo de la Hégira. Incursión de Ġālib ibn ‘Abd Allāh al-Layṯī a los Banū l-Mulawwaḥ en el año octavo de la Hégira. Incursión de Ġālib ibn ‘Abd Allāh al-Layṯī a Fadak en el año octavo de la Hégira. Incursión de Šuŷā‘ ibn Wahb al-Asadī a Hawāzin en el año octavo de la Hégira. Incursión de Ka‘b ibn ‘Umayr al-Ġifārī a Dhāt Aṭlāḥ en Siria en el año octavo de la Hégira. Incursión de Zayd ibn Ḥāriṯa a Mu’ta en Siria en el año octavo de la Hégira. Incursión de ‘Amr ibn al-‘Āṣ a Dhāt al-Salāsil en el año octavo de la Hégira. Incursión de Abū ‘Ubayda ibn al-Ŷarrāḥ a Sayf al-Baḥr en el año octavo de la Hégira. Incursión de Abū Qatāda al-Anṣārī a Jaḍra de Nayd en el año octavo de la Hégira. Incursión de Abū Qatāda al-Anṣārī a Baṭn Iḍam en el año octavo de la Hégira. Batalla de la gente de La Meca y asunto de la conquista en el año octavo de la Hégira. Incursión de Jālid ibn al-Walīd a al-‘Uzzā en el año octavo de la Hégira. Incursión de ‘Amr ibn al-‘Āṣ a Suwā‘ en el año octavo de la Hégira. Incursión de Sa‘d ibn Zayd al-Ašhalī a Manāt en el año octavo de la Hégira. Incursión de Jālid ibn al-Walīd a los Banū Ŷaḏīma en el año octavo de la Hégira. Batalla de Ḥunayn en el año octavo de la Hégira. Incursión de al-Ṭufayl ibn ‘Amr al-Dawsī a Dhī l-Kaffayn en el año octavo de la Hégira. Batalla de Ṭā’if y reparto del botín de Ḥunayn y ‘Umra de al-Ŷi‘rāna en el año octavo de la Hégira. Incursión de ‘Uyayna ibn Ḥiṣn al-Fazārī a los Banū Tamīm en el año noveno de la Hégira. Incursión de Qutba ibn ‘Āmir a Jaṯ‘am en el año noveno de la Hégira. Incursión de al-Ḍaḥḥāk ibn Sufyān al-Kilābī a al-Qurṭā’ en el año noveno de la Hégira. Incursión de ‘Alqama al-Mudliŷī a Abisinia en el año noveno de la Hégira. Incursión de ‘Alī ibn Abī Ṭālib a al-Fals en el año noveno de la Hégira. Batalla de Tabūk en el año noveno de la Hégira. Incursión de Jālid ibn al-Walīd a Dūmat al-Ŷandal en el año noveno de la Hégira. Delegación de Ṯaqīf y demolición de al-Lāt en el año noveno de la Hégira. Delegación de los Banū Tamīm en el año noveno de la Hégira. Delegación de ‘Abd al-Qays en el año noveno de la Hégira. Delegación de los Banū Ḥanīfa en el año noveno de la Hégira. Delegación de Ṭayyi’ en el año noveno de la Hégira. Delegación de Kinda en el año noveno de la Hégira. Delegación de al-Azd en el año noveno de la Hégira. Delegación de Hamdān en el año noveno de la Hégira. Peregrinación de Abū Bakr al-Ṣiddīq, que Allah esté complacido con él, en el año noveno de la Hégira. Incursión de ‘Alī ibn Abī Ṭālib a Yemen en el año décimo de la Hégira. Peregrinación de despedida en el año décimo de la Hégira. Incursión de Usāma ibn Zayd a la tierra de Palestina en el año undécimo de la Hégira. Hechicería de Labīd ibn al-A‘ṣam al-Yahūdī. Oveja envenenada de Zaynab bint al-Ḥāriṯ al-Yahūdiyya. Petición de perdón para la gente de al-Baqī‘. Muerte del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él.

1. isrā’ : Viaje nocturno del Profeta desde La Meca a Jerusalén y ascensión a los cielos.
2. ‘Aqaba : Lugar cerca de Mina donde se realizaron los juramentos de lealtad de los habitantes de Medina al Profeta.
3. Hégira : Emigración del Profeta y sus seguidores de La Meca a Medina, que marca el inicio del calendario islámico.
4. adhan : Llamada a la oración islámica.
5. alquibla : Dirección hacia la Ka‘ba en La Meca hacia la cual los musulmanes se orientan para orar.
6. Ahl al-Ṣuffa : Compañeros pobres que vivían en el pórtico de la mezquita de Medina, dedicados al estudio y la adoración.
7. siwāk : Palillo de dientes natural, generalmente de la raíz del árbol de arak, usado para la higiene bucal.
8. ‘Umra de la compensación : La peregrinación menor que el Profeta realizó en el año 7 H. para compensar la que no pudo completar en el año 6 H. debido al tratado de Hudaybiyya.

El seleccionado de la biografía del Mustafá [1], que la paz y las bendiciones sean con él.

Fuente: https://shamela.ws/book/6582 Fecha de extracción: 2026-06-17

En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Alabado sea Dios, Señor de los mundos, y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro señor Muhammad, el Sello de los Profetas, y sobre su familia y todos sus compañeros. Esto es lo que ha dicho el siervo necesitado de Dios, el Altísimo, [1]...

En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso. Introducción del autor Alabado sea Dios, Quien nos ha reunido en el amor del Señor de la humanidad ¹ y nos ha beneficiado con su biografía ², cuyo comienzo es hermoso y cuyo final es bueno, y nos ha hecho dignos de servir su noble Tradición ³ y nos ha favorecido con el seguimiento de sus luminosos preceptos y sus sublimes señales. La bendición sea sobre Su Profeta Muhammad, poseedor de la biografía pura y que arrastra nubes de gracia y honor sobre toda la creación, y sobre su Familia y sus Compañeros, los aceptados, en cada uno de sus estados y movimientos. Sobre él y sobre ellos sea la paz, la misericordia de Dios y Sus bendiciones. Y después: Ciertamente, el mejor discurso es el Libro de Dios, el Noble, y la mejor guía es lo que se ha transmitido de Aquel descrito con el carácter sublime ⁴. Dichoso es quien sigue las órdenes de Su Libro y de Su Mensajero, y sigue sus huellas para alcanzar la meta de su propósito y deseo. Que Dios nos conceda seguir Su amor y Su complacencia, nos guíe en lo que resta de vida, y perdone lo que ha ocurrido en el pasado, por Su favor y generosidad, Su poder y Su fuerza.

1. Sayyid al-bashar : Literalmente 'Señor de la humanidad', título honorífico del Profeta Muhammad.
2. Sira : Biografía del Profeta Muhammad, que incluye su vida, enseñanzas y acciones.
3. Sunna : Tradición profética, que comprende dichos, acciones y aprobaciones del Profeta Muhammad.
4. Al-khuluq al-‘azim : Literalmente 'el carácter sublime', atributo del Profeta Muhammad mencionado en el Corán (68:4).

La genealogía del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él [1]

La genealogía del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, es la siguiente: Él es Abu al-Qasim Muhammad, hijo de Abdullah, hijo de Abdul Muttalib, hijo de Hashim, hijo de Abd Manaf, hijo de Qusayy, hijo de Kilab, hijo de Murrah, hijo de Ka'b, hijo de Lu'ayy, hijo de Ghalib, hijo de Fihr, hijo de Malik, hijo de al-Nadr, hijo de Kinanah, hijo de Khuzaymah, hijo de Mudrikah, hijo de Ilyas, hijo de Mudar, hijo de Nizar, hijo de Ma'add, hijo de Adnan, hijo de Udad, hijo de al-Yasa', hijo de al-Humaysa', hijo de Salaman, hijo de Nabt, hijo de Hamal, hijo de Qaydhar, hijo de Isma'il, hijo de Ibrahim, hijo de Tarah, hijo de Nahur, hijo de Saru', hijo de Ar'awa', hijo de Faligh, hijo de Ghahir, hijo de Shalij, hijo de Arfakhshad, hijo de Sam, hijo de Nuh, hijo de Lamak, hijo de Mutawashlij, hijo de Ajnuj, hijo de Yard, hijo de Mahla'il, hijo de Qaynan, hijo de Anush, hijo de Shith, hijo de Adam, padre de la humanidad, la paz sea con él. (Genealogía que infunde majestad y solemnidad... hasta el Mustafá ¹, el mejor de los seres, el extremo del linaje) (Genealogía que iluminó el horizonte con la luz de quien... sin él no habría salido la luna nueva ni se habría puesto) (Genealogía elevada que reunió en su conjunto... a los más notables señores de no árabes y árabes)

1. al-Mustafá : Significa 'el Elegido', uno de los nombres del Profeta Muhammad.

El matrimonio de Āmina con ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Muṭṭalib [1]

El matrimonio de Āmina con ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Muṭṭalib. ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Muṭṭalib, padre del refugio del suplicante y amparo del desamparado, desposó a Āmina, madre del Imán Supremo ¹, a quien Dios otorgó generosamente de Su favor y por cuya vida juró. Ella era hija de Wahb ibn ‘Abd Manāf ibn Zuhra ibn Kilāb, protegida de las armas de su pueblo, de espadas cortantes y lanzas firmes. Estaba bajo la tutela de su tío Wahīb, libre de toda mancha y defecto. ‘Abd al-Muṭṭalib la pidió en matrimonio para su hijo, con el propósito de unir a su león y a su cachorro. Él respondió favorablemente y aceptó su petición y discurso. De su hijo ‘Abd Allāh la casó, y la coronó con la diadema terrenal, más aún celestial. ¡Qué pacto tan excelso, que llevó a los creyentes al colmo de los anhelos! Palomas de felicitaciones volaron con las noticias de su profecía. (Y el universo se regocijó, y el sol de la mañana creó los horizontes con azafrán.) (Y la luna llena dijo a las flores: “¡Oh pueblo, qué afortunado es este Corán!”)

1. Imām al-A‘ẓam : Título honorífico que significa 'el Imán Supremo', referido al profeta Muhammad, considerado el líder máximo de la comunidad islámica.

Āmina concibió al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él [1].

Cuando ella concibió a él ¹, no sintió ninguna pesadez ni le sobrevino por ello molestia ni cansancio. Un visitante de hermoso lenguaje se le presentó, entre la vigilia y el sueño, informándole que había concebido al Señor de la comunidad y a su Profeta, y que abarcaba el sol de su aurora y la luna de su ocaso. Luego, cuando se acercó el momento de su parto y se completaron las virtudes de la perla de su nacimiento, se le dijo: «Protégelo con el Único del mal de todo envidioso», y se le ordenó que lo llamara Muhammad ². Y en una narración de Ahmad: «¡Qué espada tan excelsa es su honor, famosa, que no se envaina!» (Oh, hija de Wahb, albricias y disfruta, / pues has concebido al Señor de los nobles. Aquel que, quien quiera conocer su valor, / que recurra a Al-Anfal y Al-A'raf ³). Muerte de su padre, Abdullah ibn Abd al-Muttalib. Abdullah salió con un grupo de jóvenes comerciantes de Quraysh hacia la Gran Siria, vislumbrando el destello del relámpago brillante entre quienes lo vieron. Cuando terminaron de cumplir sus necesidades y regresaron a sus hogares, pasaron por los alrededores de Medina con las valiosas mercancías que llevaban. Se quedó allí con sus tíos maternos de los Banu al-Nayyar, y se ocupó de su propia enfermedad, descuidando el comercio y los comerciantes.

1. Āmana : Verbo que significa 'creer' o 'confiar', pero aquí en el contexto del embarazo de Amina, madre del Profeta, se refiere a que concibió al Profeta sin las molestias habituales del embarazo.
2. Muhammad : Nombre del Profeta del Islam, que significa 'el alabado'.
3. Al-Anfal y Al-A'raf : Dos capítulos (suras) del Corán: Al-Anfal (Los Botines de Guerra) y Al-A'raf (Los Lugares Elevados).

El nacimiento del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ocurrió en el Año del Elefante [1].

Y continuó atado con la ligadura del dolor hasta que llegó su plazo y se acercó, y fue enterrado en la casa de al-Nābigha ¹. Sus amplias vestiduras se encogieron, y después de veinticinco años me dediqué a la permanencia junto al sepulcro, mientras que el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le dé paz— aquel día fue llevado, según la opinión correcta. Y sobre ello dice Āmina ² en unos versos: «Se borró la ladera de al-Baṭḥā’ ³ por el hijo de Shayba ⁴, y habitó un sepulcro fuera, entre las tumbas. Las muertes lo llamaron con una llamada y él respondió, y no dejaron entre la gente a alguien como Ibn Hāshim ⁵.» El nacimiento del Profeta —que Dios le bendiga y le dé paz— fue en el año del Elefante ⁶. Nació en el más afortunado y feliz augurio, y se situó en el mejor tiempo alabado por su Alabado ⁷. Llegó mientras los caballos del bien eran conducidos ante él, y vino como la lluvia a la tierra necesitada. Fue el lunes, al romper el alba y al irse la noche resuelta a la separación, a diez noches pasadas de Rabī‘ al-Awwal ⁸ del año del Elefante. ¡Bienvenido sea un año que es garante de la salvación y fiador del éxito! No afligió a su madre fatiga ni cansancio, ni le tendió el tiempo trampa alguna, sino que fue feliz por su cercanía y unión, y se alejó de la dificultad en su embarazo y destete. Se elevó por lo que dio a luz, y brillaron sobre ella las luces de la dignidad y resplandecieron. Cuando se separó de ella y pasó, protegido por los ángeles, apareció puro, circuncidado, alegre; se cortó de él el secreto de Quien lo tomó como amado y favorecido. Y se manifestó de él el secreto que dejó perplejo al silencioso y al que habla. Salió con él una luz que iluminó para él lo que hay entre el oriente y el occidente, hasta los cuellos de los camellos en Basora ⁹, y adornó los palacios de la Gran Siria ¹⁰, sin dejar ninguno de ellos. Cayó sobre la tierra —que Dios le bendiga y le dé paz— levantando su cabeza hacia el cielo, apoyándose en sus manos, luego tomó con su puño un puñado de polvo de la tierra, indicando que poseería toda ella en longitud y anchura. Luego Āmina cumplió con el depósito que había llevado, y ella era de las embarazadas que se quejaban. Se dice que cuando se agravó en ella el dolor del parto —y ella era única— extendió las palmas de su queja hacia el Dueño de las manos generosas, y he aquí que [estaban] María, hija de ‘Imrān ¹¹, y Āsiya, hija de Muzāḥim ¹², y con ellas un grupo de las huríes ¹³ hermosas y excelsas. Entonces, en su casa, amaneció la mañana de la felicidad, se fue de ella la tristeza y se le mostró la señoría. Su partera fue al-Shifā’ bint ‘Amr ibn ‘Awf ¹⁴, y su nodriza fue Umm Ayman ¹⁵, quien confió en él ante grandes dificultades y miedos. ¡Qué nobleza la de los días de su noble nacimiento para quien conoce su valor, y qué grande su bendición para quien conoce su secreto y lo difunde! Es digno de que el día en que tuvo lugar la existencia del Profeta sea tomado como fiesta, y merece que el tiempo en que se asentó su frente sea considerado un augurio feliz, pues en él brilló la perla del ser, las blancuras del honor, y en él apareció la perla protegida desde el interior de la concha, y se manifestó la precedente felicidad desde la ocultación de la nada. En la Meca venerada se cumplió la promesa sincera con el contenido de la generosidad. La noche de su aparición y el día del resplandor de su luz se distinguen por cualidades sin fin y méritos sin par ni rival, pues él es el señor de los hijos de Adán y su sostén, el sello de los profetas y el primero de ellos. Que Dios le bendiga, a él y a su familia pura, y les dé mucha paz, y a los Compañeros y los Seguidores. «Apareció para nosotros en la primavera la faz de la luna llena del rostro de quien superó a todos, beduinos y sedentarios. Se reunió en él la belleza, pues él es su única fuente, y estuvo en una forma que superó a todas las formas. Si no visito su tumba, oh Sa‘d ¹⁶, en mi vida, tras este abandono, ¡qué pérdida de la vida! Que Dios del Trono le bendiga mientras cantan las palomas en las tardes y las mañanas.» Y entre lo que se ha elogiado de su noble mes de nacimiento: «Este mes tiene en el Islam un mérito y una virtud que supera a los meses. Pues en él hay un nacido, un nombre y un significado, y signos que asombraron al aparecer. Primavera en primavera en primavera, y luz sobre luz sobre luz.» Y de las palabras de nuestro señor al-‘Abbās ¹⁷, tío del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le dé paz—: «Y cuando naciste, se iluminó la tierra y resplandeció con tu luz el horizonte. Nosotros, en esa claridad y en la luz, los caminos de la guía recorremos.»

1. al-Nābigha : Poeta preislámico famoso, de la tribu de Dhubyān. Su casa en La Meca era un lugar conocido.
2. Āmina : Madre del Profeta Muhammad, Āmina bint Wahb.
3. al-Baṭḥā’ : Valle de La Meca, lugar donde se encuentra la Kaaba.
4. hijo de Shayba : Se refiere a ‘Abd al-Muṭṭalib, abuelo del Profeta, cuyo padre se llamaba Shayba.
5. Ibn Hāshim : El Profeta Muhammad, descendiente del clan Hāshim de Quraysh.
6. año del Elefante : Año 570 d.C., cuando Abraha atacó La Meca con elefantes; según la tradición, ese año nació el Profeta.
7. su Alabado : Juego de palabras con el nombre Muhammad (alabado).
8. Rabī‘ al-Awwal : Tercer mes del calendario islámico.
9. Basora : Ciudad en el sur de Irak.
10. Gran Siria : Región histórica que incluye Siria, Líbano, Jordania y Palestina.
11. María, hija de ‘Imrān : María, madre de Jesús, mencionada en el Corán.
12. Āsiya, hija de Muzāḥim : Esposa del Faraón que adoptó a Moisés, mencionada en el Corán.
13. huríes : Mujeres del Paraíso descritas en el Corán.
14. al-Shifā’ bint ‘Amr ibn ‘Awf : Mujer de la tribu de los Banū ‘Adī, conocida por haber asistido en el parto del Profeta.
15. Umm Ayman : Baraka bint Tha‘laba, nodriza del Profeta y madre de Usāma ibn Zayd.
16. Sa‘d : Nombre propio, posiblemente el destinatario del poema.
17. al-‘Abbās : Tío del Profeta, ‘Abbās ibn ‘Abd al-Muṭṭalib.

Los signos que aparecieron en su nacimiento, que la paz y las bendiciones sean con él.

Los signos que aparecieron en su nacimiento, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Cuando nació el Mensajero escogido ¹, y los ojos de la gente de la lealtad y la pureza se alegraron con él, y apareció a la existencia como misericordia para toda la humanidad, y por él el universo se vistió con la más noble vestimenta, y se abrieron las puertas del Paraíso, y se adornaron con alegría por su llegada, y se apagaron los fuegos [del Infierno], y se cerraron sus puertas como favor y señal, y se partió entonces el iwán ² de Cosroes por su majestad, hasta que la gente oyó el sonido de su resquebrajamiento y tembló, y cayeron de él catorce almenas, como narraron los sabios, y quien lo vio informó que la grieta estaba en su techo a lo largo, y permanece hasta hoy. Y se apagó el fuego de Persia que solían adorar, y no se había apagado antes de eso en mil años, sino que lo veneraban. Cuando se apagó el día del noble nacimiento, ni el fuerte ni el débil de ellos pudieron encenderlo. Y se secó el lago de Sawah ³, después de que los barcos navegaban en él, y amaneció la noche del noble nacimiento con su tierra seca, y de ello se maravillan. Y el cielo fue custodiado con estrellas fugaces, y se impidió a todo demonio [acercarse], y se rompieron los ídolos y las cruces en veneración a él. Y la olla que se puso sobre él se partió en dos, y su mirada se abrió hacia el cielo a simple vista. Dijo su madre: "Cuando lo di a luz, salió de mi vulva una luz que iluminó los palacios de Sham ⁴". ¡Gloria a Quien le concedió la guía, el cuidado, la bondad y la honra! Y dijo en su favor, mostrando la grandeza de su mérito y como recordatorio: {¡Oh, Profeta! En verdad, te hemos enviado como testigo, portador de buenas nuevas, amonestador, y como alguien que invita a Allah con Su permiso, y como una lámpara luminosa. Y anuncia a los creyentes que tendrán de Allah un favor inmenso} ⁵. (Y hemos visto un signo famoso... el texto del Libro se ha vuelto famoso con él) (Se apagó por él el fuego de los magos, y fueron derribados... sus ídolos, y allí clamaron ruina) (Y vino como portador de buenas nuevas con la guía y la piedad... y así llamará, guiador y anunciador)

1. al-Mustafá : El Escogido, uno de los epítetos del Profeta Muhammad.
2. Iwán : Gran salón abovedado del palacio de los reyes sasánidas en Ctesifonte.
3. Sawah : Lago en la región de Persia, mencionado en las tradiciones sobre el nacimiento del Profeta.
4. Sham : Región que abarca Siria, Palestina, Jordania y Líbano.
5. Corán 33:45-47 : Versículos del Corán que describen la misión del Profeta.

Su lactancia, que la paz y las bendiciones sean con él [1]

Y de lo mejor que se ha compuesto: (Su nacimiento tuvo maravillas... y los ídolos fueron derribados realmente sin duda) (El iwán ¹ de Cosroes se resquebrajó por temor... a Taha ², el Mensajero de Allah, el mejor de los que recitan) (Se apagaron los fuegos en la tierra de Persia... y los monjes anunciaron palabras escritas) (Los universos se volvieron orgullosos y jactanciosos... por encontrar a quien adornó a la gente con excelencia) ¡Que Allah, mi Señor, ore sobre él y le conceda paz! (... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .) Su lactancia, que Allah ore sobre él y le conceda paz: Cuando aquel amado y querido salió a la existencia, y Allah ensanchó con él los pechos e hizo descender su amor en los corazones, su madre lo amamantó siete días. Luego, después de eso, lo amamantó Thuwayba ³, no de forma continua, sino que vino Halima as-Sa'diyya ⁴ y se encargó de su lactancia, y fue para ella el mejor comercio y oficio. Ella dijo: "Cuando lo puse en mi regazo, mis pechos se dirigieron a él con toda la leche que quiso, y bebió hasta saciarse, guardado por el cuidado divino y rodeado de favores. Y bebió su hermano 'Abdullah ⁵ —se refiere a su hijo—, luego durmió. Y no había en su pecho nada que alimentara antes de amamantar al mejor de los seres. Y sus ovejas produjeron leche después de que antes no daban de beber ni siquiera a los sedientos. Y su asna aceleró en la marcha después de la debilidad, y estaba pesada." Halima se hizo musulmana según lo más conocido, y se cuenta entre las compañeras. La rodeó el cuidado divino como milagro del Señor de los señores y el mejor de las criaturas. (Alcanzó Halima, por la lactancia de Muhammad... el mejor de los seres, el más grande propósito) (Consiguió bendiciones cuando se fue con él... y la dicha la acompañó con la aparición de Ahmad) (Su pecho fluyó durante su lactancia... se aseguró con él de toda fatiga agotadora) (Su asna se adelantó a la caravana con ella... alegre y orgullosa por el Mensajero más noble) (Sus ovejas se volvieron saciadas cada vez... que pastaban, producían leche abundante) (Y vio de las bondades que la rodeaban... mientras la gente estaba en lugar y vida miserable) (Alcanzó con él todo placer y dicha... pues él es quien superó a todo noble) Que Allah ore sobre él y le conceda paz. Mención de la apertura de su noble pecho: Cuando cumplió, que Allah ore sobre él y le conceda paz, tres años —y se dice que cuatro, según lo dicho por quien en su narración se esforzó—, se produjo la apertura de su noble pecho, estando en la casa de los Banu Sa'd ⁶ junto a Halima, y fue rodeado de virtudes y llenado de grandes caracteres. Luego, cuando cumplió diez años de edad, y Allah le concedió la guía, la piedad y el favor, se abrió su noble pecho por segunda vez, y fue lavado y llenado de fe y sabiduría pura. Luego, cuando Allah lo envió como misericordia para los mundos, se abrió su pecho y fue llenado de sabiduría y certeza. Y se abrió por cuarta vez en la noche del Isra' y Mi'ray ⁷, como se ha registrado y resumido entre los grupos de sabios y se ha precisado. Y cuando se abría su noble pecho, aumentaba en honor y se le daba de la rectitud poder y regalos. (Y se abrió el pecho del Mustafa ⁸ mientras estaba en... la casa de los Banu Sa'd, sin duda alguna)

1. Iwán : Iwán: gran salón abovedado típico de la arquitectura persa sasánida, símbolo del poder real.
2. Taha : Taha: uno de los nombres del profeta Muhammad, mencionado en la sura 20 del Corán.
3. Thuwayba : Thuwayba: esclava liberada de Abu Lahab, que amamantó al Profeta durante unos días antes de Halima.
4. Halima as-Sa'diyya : Halima as-Sa'diyya: nodriza del Profeta, perteneciente a la tribu de Banu Sa'd.
5. 'Abdullah : 'Abdullah: hijo de Halima, hermano de leche del Profeta.
6. Banu Sa'd : Banu Sa'd: tribu beduina a la que pertenecía Halima, donde el Profeta pasó sus primeros años.
7. Isra' y Mi'ray : Isra' y Mi'ray: viaje nocturno y ascensión del Profeta a los cielos.
8. Mustafa : Mustafa: 'el Elegido', uno de los nombres del Profeta Muhammad.

Falleció su madre Amina y su abuelo Abd al-Muttalib se hizo cargo de él [1].

Cuando tenía seis años y sus afortunados familiares se regocijaban con él, su madre Amina salió con él hacia Medina para visitar a los tíos maternos de su padre, los Banu al-Nayyar ¹, acompañados por Umm Ayman ², nodriza del Mensajero Elegido. Permanecieron un mes, luego emprendieron el regreso a la Meca. Cuando llegaron a al-Abwa' ³, falleció la madre del Señor de las Naciones. Entonces Umm Ayman lo llevó a la Meca, y su abuelo lo acogió. Este elevaba su rango, se compadecía de él y decía: «Mi hijo tiene un gran destino». Y así fue, y más de lo que deseaba. Continuó cuidándolo hasta que cumplió ocho años, según algunos nueve, según otros diez, y otras versiones, como consta en quienes lo afirmaron. Su abuelo murió entonces y partió hacia su Señor, tras haber encomendado a Abu Talib ⁴ la custodia del Mensajero de Dios.

1. Banu al-Nayyar : Tribu de Medina, parientes maternos del padre del Profeta.
2. Umm Ayman : Baraka bint Tha'laba, nodriza y sirvienta del Profeta.
3. al-Abwa' : Lugar entre La Meca y Medina donde falleció Amina.
4. Abu Talib : Tío paterno del Profeta, que lo crió tras la muerte de su abuelo.

La acogida de Abū Ṭālib al Profeta ﷺ ocurrió en el año octavo del Año del Elefante [1].

(Y llegando al parentesco, Hibrziyya ¹... y lluvia en los años de sequía). (‘Uqayl ² de Banu Kinana y el esperado... cuando el tiempo trae regalos). La acogida de Abu Talib al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en el año octavo del Elefante ³. Cuando falleció ‘Abd al-Muttalib, su tío Abu Talib lo acogió, obteniendo de él el más preciado de los tesoros y las más elevadas aspiraciones. Lo amaba intensamente, le brindaba una sombra extensa de generosidad, reunía con él su dispersión, reconocía su bendición y virtud, lo anteponía a sus propios hijos, se alegraba con su ida y venida. Salió con él hacia la Gran Siria ⁴ junto a ancianos de Quraysh. Con su compañía se alejó de ellos la fatiga y la vida les fue placentera. En su viaje pasaron por el monje llamado Bujayra ⁵, quien descendió hacia ellos, apartándose de su costumbre, y les preparó mucha comida. Tomó de la mano al señor de los viajeros y de los que llegan, y dijo: «Este será enviado por Allah como misericordia para los mundos». Les informó de la elevación de sus astros, de la postración de la piedra y el árbol ante su llegada, de que la nube lo cubría por encima de los demás, y de lo que vio de su descripción que encontraba escrita junto a él. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, tenía entonces doce años. Creció con Abu Talib, custodiándolo y protegiéndolo Aquel a quien no toma sueño ni somnolencia, por la honra que quería para él y por la profecía e imamato que había elegido para él, hasta que fue el más virtuoso de su pueblo en hombría y protección, el mejor en carácter y el más elevado.

1. Hibrziyya : Posible referencia a un linaje o tribu; término no identificado con certeza.
2. ‘Uqayl : Nombre propio; posiblemente ‘Uqayl ibn Abi Talib, hermano de ‘Ali, o una figura de la tribu de Kinana.
3. año del Elefante : Año del nacimiento del Profeta Muhammad, aproximadamente 570 d.C., cuando Abraha atacó La Meca con elefantes.
4. Gran Siria : Región histórica que incluye Siria, Palestina, Jordania y Líbano.
5. Bujayra : Monje cristiano que reconoció al Profeta Muhammad durante su viaje a Siria.

Los tíos paternos del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, y sus tías paternas. Los tíos paternos del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él.

y el más generoso en castidad y pureza, el más magnánimo en paciencia y confianza, que no disputaba ni engañaba ni juraba, hasta que, por todas las virtudes que reunía, fue llamado el Fiel ¹. (Un profeta ² cuyas excelencias asombraron a los sabios...) (Un profeta a quien la nube daba sombra cuando caminaba, y los árboles acudían a él por orden suya.) (Le hablaron la gacela del desierto y su lagarto, y acudió a su llamada la lluvia para el sediento.) (¡La paz de Dios sea con él mientras sople el viento del este, y mientras cante la tórtola y la luna esté llena!) Los tíos paternos del Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) y sus tías paternas. (Los tíos paternos del Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él) Abu al-Fadl al-Abbás ³, distinguido con toda clase de honores y linajes, padre de los nobles califas, el que circunvala la Casa de Dios, la Sagrada. Y Hamza ⁴, el León de Dios y de Su Mensajero, que erigió para los idólatras las lanzas y las flechas de su odio; vivió feliz y murió mártir el día de Uhud. Y al-Hárit ⁵, el mayor de sus hijos y el primero contado entre sus armas y provisiones; estuvo presente en la excavación ⁶.

1. al-Amín : El Fiel, apelativo del Profeta Muhammad antes de la profecía por su honestidad.
2. nabī : Profeta, aquel que recibe revelación divina para transmitirla.
3. Abū al-Faḍl al-‘Abbās : Tío paterno del Profeta, ancestro de los califas abasíes.
4. Ḥamza : Tío paterno del Profeta, conocido como 'León de Dios', mártir en Uhud.
5. al-Ḥārith : Hijo mayor de ‘Abd al-Muṭṭalib, tío paterno del Profeta.
6. ḥafr : Excavación del pozo de Zamzam, en la que participó al-Ḥārith.

Las tías paternas del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, [1]

Zamzam, y a él se aferraba y a él se sometía. Y Abū Ṭālib ‘Abd Manāf, mina de la generosidad y refugio de los huéspedes, padre del Príncipe de los Creyentes ‘Alī y defensor del preferido sobre todo profeta y todo santo. Y Abū Ṭāhir al-Zubayr, descrito por repeler la opresión y el daño. Y Ḥajal, llamado al-Mughīra, dueño de los botines copiosos y las virtudes abundantes. Y Abū Hind al-Muqawwim, que nunca durmió en la guarda del pacto ni se descuidó. Y Abū Nāfi‘ Ḍirār, que decía: «Cuando el fragor de la batalla se enciende, no hay huida». Y Muṣ‘ab, llamado al-Ghaydāq, famoso por la abundancia de bienes y la bondad de carácter. Y ‘Abd al-Ka‘ba, disipador de las nubes de las penas difíciles. Y Qutham, que murió pequeño y dejó la vida de su padre, tras su dulzura, amarga. Y Abū Lahab ‘Abd al-‘Uzzā, a quien el ardor de la ignorancia ¹ impulsaba con fuerza. Las tías del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz: Ṣafiyya, la leal, creyente, emigrante y pura. Y al-Bayḍā’ Umm Ḥakīm, gemela del padre del noble Profeta. Y ‘Ātika, Mālika, dueña del recato y el valor, y dueña del sueño veraz en la batalla de Badr. Y Umayma, Umm Zaynab la pura, esposa del enviado con los signos evidentes. Y Arwā, Umm Ṭulayb, que no tiene defecto en su linaje ni falta. Y Barra, Umm Abī Salama, a quien la gloria elevó a cada uno de sus hijos con su ciencia. Pues bien dijo Maṭrūd b. Ka‘b al-Khuzā‘ī en sus versos: «Oh tú, el hombre que cambia de lugar, ¿por qué no preguntas por la familia de ‘Abd Manāf?» «Los que otorgan cuando las estrellas cambian, y los que parten para el viaje de Īlāf ².» «Y los que alimentan cuando los vientos soplan contrarios, hasta que el sol se oculta en el horizonte.»

1. ḥamiyya al-jāhiliyya : Ardor o fanatismo propio de la época preislámica, caracterizado por el orgullo tribal y la falta de sumisión a la revelación.
2. Īlāf : Pacto o acuerdo comercial de los Quraysh con las tribus vecinas para garantizar la seguridad de sus caravanas, mencionado en la sura 106 del Corán.

La guerra de al-Fijar [1] ocurrió en el mes de Shawwal del año veinte del Elefante [2].

La guerra de Fijar ¹ ocurrió en el mes de Shawwal, veinte años después del Año del Elefante ². El Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) asistió acompañado de sus tíos, vistiendo la armadura de su madre ³ y ciñendo la espada del honor ⁴. Se puso a lanzar flechas contra ellos y a devolverles las flechas que caían de sus enemigos. Quien encendió el fuego y avivó las llamas fue el asesinato de al-Barrad ibn Qays a 'Urwa al-Rahhal ⁵ en el mes sagrado. Entonces se levantaron los vendavales de la discordia y volaron los cuervos de la tribulación. Quraysh y Qays se prepararon para esta guerra, luego los dos bandos se enfrentaron sin distinguir entre heridas y golpes, y muchos de ellos murieron. La victoria fue para Qays al final, luego se calmaron y se inclinaron hacia la paz. Acordaron la indemnización de sangre por los muertos y se reconciliaron. Sobre el asesinato de 'Urwa, Labid ibn Rabi'a dijo en unos versos: «Y haz saber, si te presentas ante los Banu Thumayr y los tíos del asesinado, los Banu Hilal».

1. Ḥarb al-Fijār : Guerra de Fijar: conflicto preislámico entre las tribus de Quraysh y Qays 'Aylan, ocurrido en los meses sagrados, considerado una violación de la santidad de dichos meses.
2. ‘Ām al-Fīl : Año del Elefante: año 570 d.C. aproximadamente, en el que Abraha, gobernante de Yemen, atacó La Meca con elefantes, evento mencionado en el Corán (Sura 105).
3. mutadarrī‘an li-ummi al-sharaf : Literalmente 'vistiendo la armadura de la madre del honor'. Se refiere a que el Profeta llevaba una cota de malla que pertenecía a su madre, o una metáfora de su nobleza.
4. sayf al-fajār : Espada del honor: posiblemente una espada famosa o una expresión poética que indica la espada de la gloria.
5. al-Barrāḍ ibn Qays ‘Urwa al-Raḥḥāl : Al-Barrad ibn Qays asesinó a 'Urwa al-Rahhal, lo que desencadenó la guerra de Fijar. 'Urwa era un poeta y comerciante de la tribu de Hawazin.

El Pacto de los Virtuosos [1] ocurrió en el mes de Dhul Qa‘dah [2] del año mencionado.

Porque el viajero incansable se convirtió... en residente junto a Thayman ¹ de Dhī Ṭalāl ². El Pacto de los Virtuosos ³ en Dhū l-Qa‘da ⁴ del año mencionado. Luego asistió, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, al Pacto de los Virtuosos, y fue un asunto cuyo aspecto externo era aceptable. Lo convocó al-Zubayr ibn ‘Abd al-Muṭṭalib, y censuró a quienes de Quraysh se rezagaban y se ocultaban. Se reunieron en la casa de ‘Abd Allāh ibn Jud‘ān, y comieron en su casa un banquete de la mejor comida y manjar. Luego hicieron un pacto y un acuerdo, y juraron por Allah el Creador, comprometiéndose a estar con el oprimido hasta que se le restituyera su derecho. Quraysh lo llamó el Pacto de los Virtuosos, y es un nombre que se le aplicó. (Di a Quraysh: si visitáis su tribu... Oh pueblo que os distinguisteis con el mejor de los Mensajeros).

1. Thayman : Nombre de un lugar o persona; posiblemente una referencia a un lugar en la península arábiga.
2. Dhī Ṭalāl : Literalmente 'el de las ruinas' o 'el de la sombra'; posible nombre de un lugar o persona.
3. Ḥilf al-Fuḍūl : El Pacto de los Virtuosos, una alianza preislámica en La Meca para defender a los oprimidos, en la que participó el Profeta Muhammad.
4. Dhū l-Qa‘da : Undécimo mes del calendario islámico, uno de los meses sagrados.

La salida del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, hacia la Gran Siria en el año veinticinco del Elefante [1].

El juramento de al-Fudul ¹ de vosotros ya se ha ido... con el Señor de los dos mundos, el juramento de la virtud. Salida del Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, hacia la Gran Siria en el año veinticinco del Elefante ². Cuando él, la paz sea con él, cumplió veinticinco años y se extendieron los dichos sobre él entre los pueblos, se dirigió a la Gran Siria por indicación de su tío Abu Talib, y viajó en el comercio de Jadiya, la pura de defectos, y salió con él su criado Maysara, y viajó, y las caras de la fortuna se mostraron radiantes para recibirlo, hasta que llegó a Busra ³, protegido por el ojo del cuidado divino en la estancia y el viaje nocturno. Se detuvo bajo la sombra de un árbol allí, bajo el cual no se detiene sino aquel a quien ha anunciado el Altísimo, el Creador de los cielos. Así lo informó el monje Nestor, según está escrito en el libro que posee. Y Maysara se alegraba de lo que veía de su abundante bendición y observaba a dos ángeles que le daban sombra del calor en la hora del mediodía. Luego vendió la mercancía, obteniendo una ganancia extraordinaria, y regresó, mientras la lengua del estado decía: "Bienvenido sea el vínculo y el que regresa". (En cuanto a la Gran Siria, la lluvia de las nubes, por sus bendiciones, de su tierra no se aleja.)

1. ḥilf al-fuḍūl : Pacto de los Virtuosos: alianza preislámica en La Meca para proteger a los oprimidos, en la que participó el Profeta Muhammad antes de su profecía.
2. ʿām al-fīl : Año del Elefante: año del nacimiento del Profeta Muhammad (aproximadamente 570 d.C.), llamado así por el ataque del rey Abraha con elefantes a La Meca.
3. Buṣrā : Busra: ciudad en el sur de la actual Siria, conocida en la antigüedad como Bostra, importante centro comercial y religioso.

La construcción de la Kaaba [1] en el año treinta y cinco del Elefante [2].

El bien se derrama sobre él, y ¿cómo no...? Hacia él ha llegado el Profeta enviado ¹. Construcción de la Kaaba en el año treinta y cinco del Elefante ². El torrente entraba en la Casa, y se agrietó, temiendo que se derrumbara y cayera. Llegó al mar un barco de un grupo de romanos, cuyo jefe era un constructor llamado Baqum ³. El viento lo empujó hacia al-Shu'ayba ⁴, donde naufragó. Entonces los Quraysh ⁵ supieron que los asuntos de la construcción se habían facilitado, y compraron de su madera lo que era útil y provechoso, y hablaron con el romano para que regresara con ellos para la construcción, y regresó. Reunieron los utensilios en el recinto purificado para los visitantes. El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, transportaba piedras con ellos. Cuando terminaron, acordaron demolerla, y la demolieron, y juzgaron en este asunto según lo que se les inspiró, no según lo que sabían. Luego comenzaron la obra, apresurándose a ella, y delimitaron la Casa y echaron suertes sobre ella, correspondiendo a cada tribu un muro de los cuatro, y se esforzaron en construir una casa, ¡qué honorable y elevada! Cuando llegaron al lugar donde se coloca la Piedra ⁶, cada tribu reclamó la gloria de colocarla y la victoria. Surgió entre ellos la discordia, luego aceptaron el juicio del dueño de la justicia y la equidad. Entonces él, que Allah le bendiga y le dé paz, se presentó y juzgó entre ellos según lo que cada uno de ellos deseaba, y se la entregaron, colocándola en los extremos de un manto que él arrojó.

1. al-nabī al-mursal : El Profeta enviado, es decir, Muhammad, la paz sea con él.
2. al-fīl : El año del Elefante, año del nacimiento del Profeta Muhammad, aproximadamente 570 d.C., cuando Abraha atacó La Meca con elefantes.
3. Bāqūm : Nombre de un constructor romano (o bizantino) que participó en la reconstrucción de la Kaaba.
4. al-Shuʿayba : Puerto antiguo cerca de La Meca, en la costa del Mar Rojo.
5. Quraysh : Tribu árabe dominante en La Meca, a la que pertenecía el Profeta Muhammad.
6. al-ḥajar : La Piedra Negra, piedra sagrada incrustada en la esquina oriental de la Kaaba.

La advertencia sobre el Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Luego lo elevó de allí y lo colocó en su lugar con sus propias manos, y lo consolidaron y lo dispusieron en hileras, y erigieron sus pilares y lo techaban con madera, y pusieron la piedra detrás del muro, y lo mantuvieron elevado de mención, sublime de rango, alto de alminar. (Y sobre esto dice al-Zubayr ibn 'Abd al-Muttalib en unos versos: (Nos levantamos apresurados hacia la construcción ... de la cual para nosotros son los cimientos y la tierra) (El Rey honró con ello a los Banu Lu'ay ... pues no hay para su origen entre ellos desaparición) (Y se apresuraron allí los Banu 'Adi ... y Murra, a quienes precedió Kilab) (Así, el Rey nos estableció con ello un honor ... y junto a Dios se busca la recompensa)) EL ANUNCIO DEL MENSAJERO DE DIOS, QUE DIOS LE BENDIGA Y LE SALVE Anunciaron con él, que Dios le bendiga y le salve, un grupo de adivinos, y anunciaron su aparición los rabinos y monjes, y reconocieron su profecía los conocedores de la Torá y el Evangelio, y se establecieron las pruebas de su mensaje, y el día no necesita prueba. De entre los dichos de al-Harith al-Ra'ish: (Y vendrá después de ellos un hombre grande ... un profeta que no permite lo ilícito) (Se llama Ahmad, ojalá yo ... viviera después de su envío un año) Y de entre los dichos de Tubba': (Testifiqué sobre Ahmad que él ... es un profeta de Dios, Creador de las almas) (Si mi vida se prolongara hasta su vida ... sería su visir y primo) (Y combatiría con la espada a sus enemigos ... y aliviaría su pecho de toda pena) Y de entre los dichos de Jatir ibn Malik, el adivino: (Juro por la Kaaba y los pilares ... ) (Y por el país confiado, los guardianes ... ) (Se ha impedido la escucha a los rebeldes genios ... ) (Con un penetrante [rayo] de mano de un poseedor de autoridad ... ) (Por un enviado de gran rango ... ) (Que es enviado con la Revelación y el Corán ... ) Y de entre sus dichos: (Veo para mi pueblo lo que veo para mí mismo ... ) (Que sigan al mejor profeta de la humanidad ... ) (Su prueba es como el resplandor del sol ... ) (Es enviado desde La Meca, morada de los al-Hums ... ) (Con la Revelación inequívoca, sin confusión ... ) Y de entre los dichos de Satih, el adivino, a 'Abd al-Masih: Mensajero de Cosroes, 'Abd al-Masih, sobre un camello veloz, llegó a Satih cuando se elevó sobre el sepulcro: te envió el rey sasánida por el temblor del iwán ¹, el apagamiento de los fuegos ², el sueño de los mobedanes ³; cuando se multipliquen las recitaciones, aparezca el dueño del bastón ⁴, se seque el lago de Sawah ⁵ y fluya el agua de al-Samawah ⁶, entonces no es Sham ⁷ para Satih Sham. Y de entre los dichos de Sawad ibn Qarib, el adivino: (Me asombré de los genios y de su búsqueda ... y de su viaje con los camellos ensillados) (Se dirigen a La Meca buscando la guía ... no es el mentiroso de los genios como su veraz) (Entonces viaja hacia la flor escogida de Hashim ... no son sus delanteras como sus colas) Y de entre los dichos de Waraqa ibn Nawfal, el rabino: (Y mi opinión sobre él es que será enviado veraz ... como fueron enviados los siervos Hud y Salih) (Y Moisés y Abraham, hasta que se vea para él ... esplendor y un libro claro de la mención) Y de lo que se oyó del interior de un ídolo llamado Dumar: (Di a las tribus de Quraish, a todas ellas ... pereció Dumar y triunfó la gente de la mezquita)

1. īwān : Gran salón abovedado típico de la arquitectura persa sasánida, asociado a la corte real.
2. nīrān : Fuegos sagrados del zoroastrismo, cuyo apagamiento era señal de grandes cambios.
3. mūbadhān : Sacerdotes zoroastrianos de alto rango; sus sueños eran interpretados como presagios.
4. ṣāḥib al-harāwa : El dueño del bastón, referencia al Profeta Muhammad, que solía llevar un bastón.
5. buḥayra Sāwa : Lago en Persia (actual Irán) que, según la tradición, se secó milagrosamente como señal del advenimiento del Profeta.
6. mā' al-Samāwa : Agua de la región de Samawa, en Irak; su flujo inusual era otro presagio.
7. Shām : Región histórica de Siria y sus alrededores; el juego de palabras indica que la situación cambiará drásticamente.

La misión profética del Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, ocurrió en el año cuarenta del Elefante [1].

Ciertamente, quien heredó la profecía y la guía... después del hijo de María, de Quraish, bien guiado. (Pereció la oscuridad, y adoraba una vez... antes del Libro, al profeta Muhammad). El envío del Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, fue en el año cuarenta del Elefante ¹. Dios le envió a los cuarenta años de su edad, adornó los horizontes de la profecía con la luz de su luna, le agració con la dignidad y le otorgó las llaves del liderazgo. Y comenzó la revelación con sueños verídicos, y su alma se inclinó a la soledad en Hira ², amante; así, permanecía en su cueva noches numerosas, y no cesó hasta que le llegó de repente la Verdad del Único, el Eterno. Luego se le apareció Gabriel ³ y le anunció la misión profética, derramó sobre él, de parte de Dios, las vestiduras de la majestad, y se mostró bondadoso con él para distinguirlo de las sectas ⁴; le sacó un libro en un paño y le dijo: «Lee en el nombre de tu Señor que creó» ⁵. Luego golpeó con su pie la tierra, y brotó un manantial; le enseñó la ablución y le ordenó rezar dos rak'as ⁶; luego se fue, partió y le dejó establecido en el prado de la complacencia. Y eso fue el lunes, a diecisiete días pasados de Ramadán ⁷. El rey de Persia en ese entonces era Abruwiz ⁸ hijo de Hurmuz hijo de Kisra Anushirwan ⁹.

1. ‘Ām al-Fīl : Año del Elefante, año 570 d.C. aproximadamente, cuando Abraha atacó La Meca con elefantes.
2. Ḥirā’ : Cueva en el monte de la Luz (Ŷabal al-Nūr), cerca de La Meca, donde el Profeta solía retirarse.
3. Ŷibrīl : Arcángel Gabriel, encargado de transmitir la revelación a los profetas.
4. al-firaq : Las sectas o grupos desviados, en contraste con la verdadera religión.
5. Iqra’ bismi rabbika allaḏī jalaq : Primera aleya revelada del Corán: Sura 96, aleya 1.
6. rak‘atayn : Dos unidades de oración islámica.
7. Ramaḍān : Noveno mes del calendario islámico, mes de ayuno.
8. Abruwīz : Nombre del rey sasánida, también conocido como Khusraw II Parviz.
9. Kisrà Anūširwān : Khusraw I Anushirwan, famoso rey sasánida del siglo VI.

Mencionó a los ocho que se apresuraron a creer [1].

Cuando comenzó la profecía y Gabriel descendió a él, no pasaba por piedra ni árbol que no lo saludara. Permaneció tres años llamando en secreto a Dios, hasta que le fue revelado: «Advierte a tus parientes más cercanos»¹. Entonces hizo pública la llamada, afirmó los pilares de la determinación, transmitió el mensaje, cumplió con la confianza y aconsejó a la comunidad. (Fue enviado como sello² de Quraysh, misericordia para los mundos y refugio para las gentes). (Gabriel llegó a él y se acercó con la buena nueva del honor y la familiaridad). (Sobre él derramó una vestidura profética cuyo resplandor borra la oscuridad de las tinieblas). (¡Qué bendito mensajero, cuyos signos son evidentes en el día de la generosidad y la batalla!). Mención de los ocho precursores en la fe. El primero que creyó en Dios y en Su Mensajero fue Ali ibn Abi Talib. Esta es una virtud sin par en su rostro radiante entre las virtudes. Abrazó el Islam cuando tenía diez años y siguió a aquel que nunca cesó de ser generoso³ con él. Conocía sus secretos y los guardaba ocultos, y lo acompañaba incluso en los desfiladeros de La Meca para establecer la oración allí. Luego abrazó el Islam Zayd ibn Harizah, creyendo en el dueño de los pilares firmes y las bases sólidas, prefiriéndolo a su padre y permaneciendo a su servicio. Nadie niega su elevada posición ni la excelencia de su precedencia. Luego abrazó el Islam Abu Bakr as-Siddiq, cuyas bondades solo conocen los veraces. Era un hombre de buen carácter, fácil de ayudar y de tratar; su pueblo se inclinaba hacia él, se refugiaban en él y se dedicaban a él. Cuando abrazó el Islam, manifestó su religión y llamó al Islam, y respondieron a su llamada Uzmán ibn Affan, Az-Zubayr ibn al-Awwam, Abdurrahman ibn Awf, Saad ibn Abi Waqqas y Talha ibn Ubaydullah, todos famosos por su lealtad y sinceridad. Los llevó ante el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), y pronunciaron las palabras del Islam ante él, creyeron en lo que trajo y oraron con él (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él). ¡Qué ocho! Dios los cubrió con las nubes de la bondad y los mencionó en Su palabra: «¡Señor nuestro, perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que nos precedieron en la fe!»⁴. (Los primeros precursores, jóvenes, cuyo número, como se ha dicho, fue ocho).

1. وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ : Versículo coránico (26:214) que ordena al Profeta advertir a sus parientes más cercanos.
2. المُقَفَّى : Epíteto del Profeta Muhammad que significa 'el que es seguido' o 'el último de los profetas', sellando la profecía.
3. ضَنِين : En el texto original dice 'ضنين' que significa 'generoso' o 'dadivoso', refiriéndose al Profeta.
4. رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ : Versículo coránico (59:10) que menciona a los que precedieron en la fe.

La manifestación de la llamada [1] en el año cuatro de la profecía [2].

Su morada estará en un jardín elevado... cuyos frutos colgantes estarán a su alcance. La manifestación pública de la llamada: año cuatro de la profecía. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, permaneció en La Meca oculto durante tres años. Luego, en el cuarto año, hizo pública su llamada al Islam, abordando a las tribus que llegaban al Hiyaz y asistiendo a las ferias de Ukaz, Mijanna y Dhu al-Mayaz. Transmitía a la gente los mensajes de su Señor, les instaba a escuchar su palabra y a apoyar a su partido, los llamaba a la fe y les prometía el éxito y la complacencia divina. Pedía que le creyeran, le siguieran y le auxiliaran para que pudiera manifestar la verdad de Allah y ser protegido. Pero no encontraba quien le auxiliara ni ayudara, y solo veía a personas mezquinas con lo que les pedía. Los Quraysh ordenaban a la gente no obedecerle y les advertían contra escucharle a él y a sus seguidores. Permaneció entre ellos predicando y advirtiendo durante diez años, auxiliado por Aquel que hizo descender Su sosiego sobre él y sobre los creyentes. El Mensajero de Allah pasó años advirtiendo a su pueblo y llamándolos al éxito y la victoria. Pero solo respondieron a Allah unos pocos jóvenes, mientras que en la opresión y la tiranía aumentó quien había rechazado la fe.

La orden de Quraysh con Abu Talib [1]

Cuando Al-lah quiso hacer prevalecer Su religión... a pesar de la oposición de los idólatras, así ocurrió. El asunto de Quraish con Abu Talib Cuando el Profeta (la paz sea con él) llamó a su pueblo al Islam y proclamó abiertamente lo que le fue ordenado por el Rey Supremo, no le respondieron ni se apartaron de lo que él buscaba. Pero cuando criticó sus ídolos y menospreció sus opiniones y razonamientos, se le opusieron, conspiraron contra él y tramaron su muerte. Entonces su tío Abu Talib lo defendió y lo protegió del mal de quienes actuaban en secreto o abiertamente. Un grupo de sus nobles se dirigió a él y le recordaron la ofensa a sus dioses y la acusación de extravío contra sus antepasados, y le pidieron que contuviera a su sobrino. Él les respondió de la mejor manera, temiendo por ellos. Luego, después de eso, se excedieron y el politeísmo los llevó a caer en la perdición. Fueron a él otra vez y le dijeron: "No podemos soportar esto", y le hablaron con dureza, dándole a elegir entre abandonar a su sobrino o enfrentarse a ellos. Él mostró firmeza y valor, y dijo: "Por Al-lah, nunca lo entregaré a nada". Entonces el fragor de la lucha se avivó, el asunto se agravó, la enemistad se intensificó y se lanzaron contra los musulmanes débiles, hostigándolos, apartándolos de su religión y torturándolos. Abu Talib se levantó entre los Banu Hashim y los llamó a apoyar al oprimido y quebrantar al opresor. Le respondieron y avanzaron hacia lo que él les pedía. {Y Al-lah devolvió a los incrédulos con su ira, sin que obtuvieran ningún bien}. Sobre esto, Abu Talib dice en unos versos: "Cuando Quraish se reúne para presumir, Abd Manaf es su núcleo y esencia. Y si se examinan los linajes de Abd Manaf, en Hashim están sus nobles y antiguos. Y si algún día presumen, Muhammad es el escogido de su núcleo y nobleza. Quraish, tanto los viles como los nobles, se aliaron contra nosotros, pero no triunfaron y sus mentes se ofuscaron". Y también dice en una larga casida: "Mienten, por la Casa de Al-lah, que Muhammad sea entregado mientras no lancemos lanzas y flechas por él. No lo entregaremos hasta que caigamos a su alrededor y nos olvidemos de nuestros hijos y esposas. Ningún pueblo, ¡que no tengas padre!, abandona a un señor, un hermano de confianza, defensor de la verdad y valiente".

La historia de Hamza ibn Abd al-Muttalib [1]

(Y un blanco ¹ por cuyo rostro se implora la lluvia de las nubes... sostén de los huérfanos, protección de las viudas) (¡Por mi vida! Me he impuesto un amor apasionado por Ahmad ²... y sus hermanos, como la constancia del amante fiel) (¿Quién como él entre la gente, qué esperanza hay... cuando los jueces lo comparan en excelencia?) (Sabio, recto, justo, sin imprudencia... que adora a un Dios del que no está descuidado) Historia de Hamza ibn Abd al-Muttalib ³ Cuando llegó a Hamza que Abu Yahl ⁴ había insultado al Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, y le había dicho algunas cosas desagradables mientras él callaba sin hablar —y era Hamza de gran fortaleza, de carácter y trato difíciles, el joven más noble de Quraish ⁵, sin ligereza ni imprudencia en la balanza de su razón—, lo tomó el celo del linaje y lo llevó al lugar de la guía ⁶ una ira violenta, hasta que salió corriendo como un león y se dirigió preparado contra Abu Yahl, sin detenerse ante nadie. Cuando entró en la mezquita y lo vio entre la gente, se dirigió hacia él sin que le importara censura ni reproche. Entonces levantó su arco y lo golpeó con él en la cabeza, causándole una herida grave que casi provoca su muerte ⁷, y le habló con lo que no deseaba, reprendiéndolo por lo que había hecho con el hijo de su hermano, y dijo: «En verdad, yo...»

1. Abyad : Literalmente 'blanco', aquí se refiere al Profeta Muhammad, describiendo su tez clara y su nobleza.
2. Ahmad : Uno de los nombres del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
3. Hamza ibn Abd al-Muttalib : Tío paterno del Profeta Muhammad, conocido por su valentía y por convertirse al Islam tras este incidente.
4. Abu Yahl : Sobrenombre de Amr ibn Hisham, un líder de Quraish y acérrimo enemigo del Islam; significa 'padre de la ignorancia'.
5. Quraish : La tribu árabe dominante en La Meca, a la que pertenecía el Profeta Muhammad.
6. Hidaya : Guía divina; aquí se refiere al momento en que Hamza fue guiado hacia el Islam.
7. Shayy : Herida en la cabeza que descubre el hueso; aquí se describe como grave, casi mortal.

La historia de ‘Umar ibn al-Jattab [1]

Le escuché y le obedecí, responde a eso si puedes. Entonces se levantaron hacia él hombres de Banu Majzum y se elevó entre ellos el estrépito del "dijo y dijo". Los dejó y se fue, depositando en sus corazones el fuego, y continuó firme en el Islam, complacido con el honor que Dios le había concedido. Y es quien dijo, cuando abrazó el Islam, estos versos: "Alabé a Dios cuando guió mi corazón hacia el Islam y la religión verdadera. Y alabo al Escogido ¹, obedecido entre nosotros, no le cubráis con palabras violentas." Historia de 'Umar ibn al-Jattab 'Umar ibn al-Jattab era de carácter áspero y de fuerte enemistad hacia el mejor de los seres humanos sin restricción ². Salió, ciñendo su espada, y se dirigió con la intención de matarlo, cuando Dios quiso su guía, como guió a quienes lo precedieron. Le encontró Nu'aym ibn 'Abd Allah al-Nahham y le informó de la conversión al Islam de su hermana Fátima y su esposo Sa'id, y que Jabbab ibn al-Aratt les enseñaba el Corán. Se apresuró a ir hacia ellos para enfrentarlos con injusticia y tiranía. Los oyó recitar y vio con ellos una hoja ³, que su hermana ocultó de él cuando sintió temor.

1. al-Mustafá : Título honorífico del Profeta Muhammad, que significa 'el Escogido'.
2. afdal al-bashar 'ala al-itlaq : Expresión que se refiere al Profeta Muhammad como el mejor de los seres humanos sin restricción.
3. sahifa : Hoja o pergamino que contenía versículos del Corán.

La historia de Bādhān, rey de Yemen [1].

por temor a él, la golpeó, tomó la escritura de ella, luego se apiadó de ella después de eso y guardó silencio sobre ello. Cuando leyó lo que contenía de la sura Ta Ha ¹ y lo comprendió, dijo con la lengua del acierto ²: «¡Qué hermoso y noble es esto!». Y les preguntó por el lugar del Profeta Escogido ³. Ellos dijeron: «Está en una casa con un grupo de sus compañeros, cerca de Safa ⁴». Se dirigió a ellos y pidió permiso para entrar. Cuando se le permitió, saludó a la gente y abrazó el Islam en manos del Mensajero. Los musulmanes se fortalecieron con él y con Hamza ⁵, y obtuvieron con su Islam un honor, ¡y qué honor! Y él se esforzó al máximo en combatir a los idólatras para manifestar la religión. En resumen, su Islam fue una conquista, como dijo ‘Abdullah ibn Mas‘ud ⁶: «Cuando se menciona a la gente famosa por su piedad, ¡bienvenido sea el asceta temeroso de Dios, ‘Umar!» «Imán ⁷ de mérito, con quien socorrió a las criaturas, y con cuya justicia enriqueció las tierras sin lluvia». Historia de Badhan ⁸, rey de Yemen Cuando el Mensajero Escogido fue enviado y su mención se extendió por todas las regiones, Kisra ⁹ escribió a Badhan, rey de Yemen: «Me ha llegado que un hombre de Quraysh ¹⁰ afirma ser un profeta digno de confianza. Esfuérzate en ir a su lugar y envíame su cabeza si no se retracta de su palabra». Badhan envió la carta de Kisra al Profeta (la paz sea con él), y él le respondió que Dios había...

1. sura Ta Ha : Capítulo 20 del Corán, que comienza con las letras Ta y Ha.
2. lengua del acierto : Expresión que indica que habló guiado por la inspiración divina o la verdad.
3. Profeta Escogido : Se refiere al profeta Muhammad, elegido por Dios.
4. Safa : Colina en La Meca, cerca de la Kaaba, asociada con los rituales del Hayy.
5. Hamza : Tío del Profeta, conocido por su valentía y conversión temprana al Islam.
6. ‘Abdullah ibn Mas‘ud : Compañero del Profeta, famoso por su conocimiento del Corán.
7. Imán : Líder espiritual o guía; aquí se refiere a ‘Umar como líder justo.
8. Badhan : Gobernador persa de Yemen bajo el Imperio Sasánida.
9. Kisra : Título del emperador sasánida de Persia.
10. Quraysh : Tribu árabe dominante en La Meca, a la que pertenecía el Profeta.

La historia de Tufayl ibn Amr al-Dawsi [1]

Me prometió matarlo, y Bādhān ¹ le señaló el día del baño ². Entonces se detuvo para observar y cerciorarse, y Dios mató a Kisrā ³ por mano de su hijo en ese mismo día señalado. Y Bādhān envió su conversión al Islam y la de sus compañeros, y Dios libró del mal del tirano que buscaba su castigo con Su Libro. Y sobre esto dice Jālid b. Ḥaqq ⁴: «Y Kisrā, cuando sus hijos lo dividieron / con espadas, como los carniceros dividen la carne. Los años concibieron para él un día / que llegó, y toda embarazada tiene su término.» Historia de Ṭufayl b. ‘Amr al-Dawsī ⁵ Cuando Ṭufayl llegó a La Meca, el país sagrado, los Quraysh ⁶ le advirtieron que no se reuniera con el Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz. Y era un hombre de gran dignidad, inteligente y hábil en la composición de poemas. Fue a la mezquita y lo encontró de pie, rezando junto a la Ka‘ba ⁷, y oyó de él unas palabras que le ensancharon el pecho y alegraron su corazón. Esperó hasta que terminó su oración y lo siguió a su casa para su éxito y salvación. Luego entró a verlo y dijo: «¡Oh Muhammad! Tu gente me ha atemorizado con tu hechicería, pero he oído de ti palabras hermosas; preséntame tu asunto.» Entonces le presentó la religión del Islam y recitó del Corán lo que dejó perplejos a los dueños de los sueños. Y se convirtió al Islam, alegre por su cercanía al bien y su proximidad, y le pidió que fuera su ayuda para la conversión de sus compañeros. Luego salió hacia su gente, esperando su cercanía a la guía y la rectitud. Cuando se acercó a ellos, apareció en la punta de su látigo una luz que brillaba como una lámpara. Descendió entre ellos esforzándose, mediante su súplica, para que entraran en el Islam, y no cesó hasta que llegó a Jaybar ⁸ con setenta casas de Daws ⁹ bajo su estandarte. Y continuó envuelto en los mantos de la generosidad hasta que murió, que Dios tenga misericordia de él, como mártir en al-Yamāma ¹⁰. «¡Oh, dawsí, albricias con la complacencia! / Alcanzaste la guía y te esforzaste en la reforma. Y te llegó del Mensajero una generosidad: / una luz sobre ti que brilla como una lámpara.»

1. Bādhān : Gobernador persa de Yemen que se convirtió al Islam tras la muerte de Cosroes.
2. yawm al-ḥammām : Literalmente 'día del baño'; se refiere al día en que Cosroes fue asesinado mientras se bañaba.
3. Kisrā : Título de los reyes sasánidas de Persia; aquí se refiere a Cosroes II.
4. Jālid b. Ḥaqq : Poeta árabe de la época preislámica o islámica temprana.
5. Ṭufayl b. ‘Amr al-Dawsī : Compañero del Profeta, jefe de la tribu Daws, conocido por su conversión y su luz milagrosa.
6. Quraysh : Tribu árabe dominante en La Meca a la que pertenecía el Profeta.
7. Ka‘ba : Sagrado edificio en La Meca, centro de la peregrinación islámica.
8. Jaybar : Oasis al norte de Medina, escenario de una batalla entre musulmanes y judíos.
9. Daws : Tribu árabe de la que procedía Ṭufayl.
10. al-Yamāma : Región en el centro de Arabia, lugar de la batalla contra los falsos profetas.

La historia de Rukāna ibn ‘Abd Yazīd al-Muṭṭalibī [1]

Historia de Rukāna ibn ‘Abd Yazīd al-Muṭṭalibī Rukāna era el más fuerte de los Quraysh y el más elevado en fuerza corporal y espiritual. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, se retiró con él en uno de los barrancos y le habló esperando guiarlo al camino correcto. Él dijo: "Si supiera que dices la verdad, te seguiría". Él dijo: "¿Sabes que lo que digo es verdad si te derribo?" Entendió el discurso y ofreció la respuesta. Cuando el fuerte y fiel lo derribó dos veces, y a punto estuvo de entregarlo a la muerte ¹ con su fuerza, dijo: "¡Oh Muhammad! Por Dios, me maravillo de lo que ha sucedido". Él dijo: "Y más maravilloso que eso es que invoque para ti a este árbol que ves". Entonces lo invocó, y el árbol se acercó hasta detenerse ante él. Luego le dijo: "Vuelve a tu lugar", y regresó según la señal de él, la paz y las bendiciones sean con él. Esta es una flor del jardín de Sus signos y una gota de la lluvia de Su prueba, cuyo alcance no se puede comprender. (Cuántos milagros tiene el portador de buenas nuevas y el amonestador, entre ellos la obediencia instantánea del árbol) (¡Qué bendito árbol venerado que ha dejado para él este fruto!)

1. al-ḥīn : Literalmente 'el tiempo' o 'el momento', pero aquí se refiere a la muerte o el fin de la vida.

Se menciona a los emigrantes a Abisinia, primero y segundo, en el año quinto de la profecía [1].

Mención de los emigrantes a Abisinia, primera y segunda vez, en el año cinco de la profecía. Salieron de entre los Compañeros doce hombres y cuatro mujeres en secreto, cuando oyeron de Quraysh lo que detestaban y sufrieron de ellos un mal, hasta que llegaron a la costa de Shu'ayba ¹, donde encontraron a gente de buena disposición ² que los trataron con gentileza y los transportaron, y los llevaron a la tierra de Abisinia en el barco. Y salió Quraysh en su búsqueda, pero no lograron alcanzarlos para su propósito. Cuando llegaron a la tierra mencionada, convivieron con un rey cuya conducta era loable, y permanecieron seguros en sí mismos y en su religión, ocupados en la adoración de su Guía y Ayudante. Luego oyeron que Quraysh se había convertido al Islam y se habían retirado del abismo de la pasión y desistido, así que regresaron a La Meca y volvieron. Pero cuando entraron, encontraron el asunto contrario a lo que habían oído, y la gente se endureció contra ellos y los recibieron con reproche y censura. Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les permitió salir, y salieron, y regresaron al nido del que habían venido. Y fueron ochenta y tres hombres y dieciocho mujeres ³ que permanecieron con el Negus ⁴ durante un tiempo, mientras él les hacía el bien y les favorecía en secreto y en público. Cuando les llegó la noticia de la noble Hégira ⁵ y les llegó la información del eminente traslado, algunos regresaron hacia el estandarte del conocimiento que los distinguía, y los demás se retrasaron hasta que el rey ordenó su envío, y los transportó en el barco según la orden a Medina. Y entre lo que dijo 'Abdullah ibn al-Harith en tierra de Abisinia: "¡Oh, jinete, haz llegar de mi parte un mensaje a quien espera la comunicación de Allah y la religión!" "Hemos encontrado la tierra de Allah vasta, que libra de la humillación, la afrenta y la bajeza." "No permanezcáis en la humillación de la vida y la vergüenza en la muerte, y un defecto no seguro." "Hemos seguido al Mensajero de Allah, y han abandonado el dicho del Profeta y exagerado en las balanzas."

1. Shu'ayba : Puerto en el mar Rojo, cerca de La Meca, desde donde los musulmanes embarcaron hacia Abisinia.
2. dhawi athniya 'itriyya : Literalmente 'poseedores de una doble fragancia', expresión que indica personas de buen carácter y generosidad.
3. dhawat al-hijal : Literalmente 'las dueñas de alcobas', expresión poética que se refiere a las mujeres, especialmente las de alto rango.
4. Negus : Título del rey de Abisinia (Etiopía) en aquella época, conocido como Ashama ibn Abjar, quien acogió a los musulmanes.
5. Hégira : La emigración del Profeta Muhammad y sus seguidores de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.

El asunto de la Hoja y el pueblo en Muharram del año siete de la profecía [1].

El asunto del documento y del clan en el mes de Muharram del año siete de la profecía. Cuando llegó a Quraysh la honra que el Negus ¹ dispensaba a los Compañeros, la noche de la ira los envolvió y una nube se extendió sobre ellos. Entonces redactaron contra los Banu Hashim un documento que contenía cláusulas de boicot y capítulos, y colgaron el documento en el interior de la Kaaba ². Luego los obligaron a seguir todo plan difícil y los sitiaron en el desfiladero de Abu Talib ³. Se apoderaron de los presentes y se esforzaron en capturar a los ausentes, cortándoles los suministros y víveres, sin respetar derecho de compañerismo ni de vecindad. Ocultaron sus relámpagos brillantes y les impidieron salir excepto en las temporadas ⁴, y no les permitieron auxiliar ni acusar. La duración de su estancia allí fue de tres años. Luego Dios informó a Su Mensajero sobre el asunto del documento: que la carcoma había devorado de él excepto los nombres de Dios, el Noble. Cuando Abu Talib les comunicó la noticia, investigaron el asunto y lo encontraron como se había mencionado. Entonces su viento se calmó y su elocuente enmudeció. Luego se rompió el documento y se anuló lo que contenía de calumnias, y Dios los sacó del desfiladero y los salvó de la gente de la opresión y la hostilidad. Sobre esto dice Abu Talib: "¡Oh, comunicad de mi parte, en medio de nuestra comunidad, a Lu'ay ⁵ y especialmente a los Banu Ka'b de Lu'ay! ¿No sabéis que hemos encontrado a Muhammad como un profeta, como Moisés, inscrito en los primeros libros? Y que lo que habéis pegado de vuestro escrito será para vosotros como el sorbo de la cabra que pace en el desfiladero. Despertad, despertad, antes de que se cave la tierra y quien no cometió pecado se vuelva como quien tiene culpa. Y no sigáis la orden de los calumniadores y cortéis nuestros lazos después del afecto y el parentesco. Pues, por el Señor de la Casa ⁶, no entregaremos a Ahmad ⁷ a la adversidad de quien muerde el tiempo ni a la desgracia. Y no nos cansaremos de la guerra hasta que ella se canse de nosotros, ni nos quejaremos de lo que sobreviene de las calamidades. Pero somos gente de firmeza y prudencia cuando vuelan las almas de los valientes por el terror."

1. Negus : Título del rey de Abisinia (actual Etiopía) en aquella época, que acogió a los musulmanes emigrantes.
2. Kaaba : La Casa Sagrada en La Meca, centro de peregrinación y lugar sagrado del Islam.
3. Abu Talib : Tío del Profeta Muhammad y jefe de los Banu Hashim, que protegió a los musulmanes durante el boicot.
4. temporadas : Se refiere a las épocas de peregrinación o ferias comerciales, cuando se permitía cierta interacción.
5. Lu'ay : Antepasado de la tribu Quraysh, de quien descienden varias ramas.
6. Señor de la Casa : Dios, el Señor de la Kaaba.
7. Ahmad : Otro nombre del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.

La salida del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, hacia Taif en el año décimo de la profecía [1].

La salida del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, hacia Taif en el año décimo de la profecía. Cuando murieron su tío Abu Talib y su esposa Jadiya, y se marchitaron las hermosas hojas del árbol de su ayuda, permaneció en casa y salió poco, afligido por ellos con una tristeza cuyo mar se agitaba y encrespaba. Los Quraysh ¹ se aprovecharon de él y lo trataron con ligereza e imprudencia. Entonces salió con él Zayd ibn Hariza ² hacia Taif y proclamó abiertamente la llamada sin temor ni miedo, pero nadie de ellos le respondió, e incitaron contra él a los necios de la ciudad, y consideraron de mal agüero la llegada de su pájaro auspicioso. Así que regresó a La Meca apenado. Cuando acampó en Najla ³, se puso a orar por la noche, mientras la causa del apoyo divino descendía sobre él como un torrente. Siete genios ⁴ se volvieron hacia él escuchando el Corán, y cuando terminó, se fueron llamando a su pueblo a la fe. Luego entró en La Meca bajo la protección de Mut'im ibn 'Adi ⁵, mientras la lengua de la Verdad recitaba a los Quraysh: "A quien Dios guía, ese es el guiado". Y sobre Mut'im, Hassan ibn Thabit ⁶ dijo en unos versos: "Diste refugio al Mensajero de Dios de ellos, y se convirtieron en tus siervos mientras el peregrino ⁷ pronunciara la talbiya ⁸ y se consagrara ⁹".

1. Quraysh : Tribu árabe dominante en La Meca a la que pertenecía el Profeta Muhammad.
2. Zayd ibn Hariza : Compañero del Profeta, liberto e hijo adoptivo.
3. Najla : Lugar cerca de La Meca donde el Profeta se detuvo de regreso de Taif.
4. genios : Seres creados de fuego, invisibles a los humanos, mencionados en el Corán.
5. Mut'im ibn 'Adi : Jefe de los Quraysh que concedió protección al Profeta a su regreso de Taif.
6. Hassan ibn Thabit : Poeta compañero del Profeta, conocido por sus versos en defensa del Islam.
7. peregrino : Persona que realiza la peregrinación mayor (Hach) o menor (Umra).
8. talbiya : Fórmula de invocación que recita el peregrino durante la peregrinación: 'Labbaika Allahumma labbaik'.
9. consagrara : Estado de consagración ritual (ihram) que asume el peregrino.

El viaje nocturno del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, ocurrió en el año doce de la profecía.

Si la gloire éternelle préservait un seul homme parmi les gens, sa gloire aurait préservé al-Muṭʿam ¹ pour l'éternité. L'ascension nocturne du Prophète, que la paix et la bénédiction soient sur lui, eut lieu la douzième année de la prophétie. Il fut appelé auprès de la Présence divine ² douze mois avant l'Hégire, et il voyagea de nuit de La Mecque à Jérusalem, d'un appel béni et d'une ascension louable. Il pria avec les prophètes dans la mosquée al-Aqṣā et reçut des grâces innombrables. Puis il monta sur la monture connue sous le nom d'al-Burāq ³ et s'éleva vers un lieu où le temps lui parut agréable et radieux. Gabriel ouvrait les portes devant lui, et les prophètes l'accueillaient dans les cieux avec salutations et bienvenue. Il obtint dans l'horizon suprême la station la plus élevée : « Puis il s'approcha et descendit, jusqu'à être à deux portées d'arc ou plus près » ⁴. Il vit le Lotus de la limite ⁵ et entendit le grincement des calames ⁶. Les cinq prières lui furent prescrites, les étendards furent élevés, et il se pavana dans les habits des bienfaits et de la faveur de son Seigneur. Il contempla ce qu'il contempla de Ses signes, de Sa puissance et de Sa souveraineté. Son voyage nocturne fut une leçon pour les doués d'intelligence et un affermissement pour ceux qui s'attachent à la guidance par les liens les plus solides. Gloire à Celui qui l'a fait voyager de nuit et l'a installé dans une demeure si haute qu'elle surpasse le soleil et la lune.

1. al-Muṭʿam : Al-Muṭʿam ibn ‘Adī, un chef mecquois qui a protégé le Prophète après la mort de son oncle Abū Ṭālib.
2. al-Ḥaḍra : La Présence divine, terme soufi désignant la proximité de Dieu.
3. al-Burāq : Monture céleste, plus rapide que l'éclair, qui transporta le Prophète lors de l'ascension nocturne.
4. Qāba qawsayn aw adnā : Expression coranique (Sourate 53:9) décrivant la proximité extrême de Dieu lors de l'ascension.
5. Sidrat al-Muntahā : Le Lotus de la limite, arbre céleste marquant la frontière ultime de la connaissance créée.
6. Ṣarīf al-aqlām : Bruit des calames des anges écrivant les décrets divins.

El primer obstáculo fue en el año doce de la profecía [1].

Y convirtió a Yibril, el cercano, en un servidor... para Él, y lo favoreció con la protección y la victoria. (Un profeta ascendió hacia el cielo por su mérito... y presenció lo que en él hay, que desconcierta a los dotados de intelecto.) (Y lo llamó en secreto el Señor del Trono, ensalzada sea Su alabanza... y lo obsequió en la Presencia de la Santidad con la buena nueva.) (¡Y cuántas como ella de grandes milagros... y signos de metas que superan todo límite!) La primera ‘Aqaba ¹, año doce de la profecía. Cuando Allah, Altísimo sea, quiso la victoria de Su profeta, la manifestación de Su religión y el cumplimiento de lo que le prometió de elevar su mención y fortalecerlo, lo condujo hacia los Aws y los Jazray ², a quienes el éxito divino había embridado y ensillado los corceles de su naturaleza, y llegó hasta un grupo de ellos cuya estrella de felicidad brilló y se manifestó. Se sentó con ellos, les ordenó la fe, los invitó a Allah y les recitó el Corán. Ellos recibieron su orden con aceptación, respondieron a Allah y al Mensajero, y luego se marcharon en las mejores condiciones. Eran ocho o seis, según la diferencia de opiniones. Cuando llegó la temporada de peregrinación que reunía en La Meca a árabes y no árabes, se encontró con doce hombres de ellos por la noche junto a la ‘Aqaba ¹. Se islamizaron, prestaron juramento, siguieron las huellas de los justos, perseveraron, confirmaron y creyeron, y cooperaron en la piedad y la taqwa ³. Luego regresaron a Medina proclamando el islam, alegres por lo que habían obtenido de guía, cuidado y honor. (Los Ansar ⁴ alcanzaron una gloria perdurable... y obtuvieron las cualidades de la precedencia y la morada más elevada.) (Se acercaron, beneficiaron y se beneficiaron, y se volvieron... hacia la preservación de lo que perdura y donaron lo que se desvanece.) (¿Y qué dirá la gente sobre la descripción de un grupo... al que el Mensajero de Allah ha elogiado con el bien?) Y sobre ellos dice an-Nu‘man ibn Kazir: (Generosos de los hijos de Qabla ⁵ que no encontraron... en su trato con otros reproche alguno.) (Valientes dadivosos que compiten en la generosidad... consideran como un deber la conducta de sus padres.)

1. ‘Aqaba : Lugar cerca de Mina, en las afueras de La Meca, donde se realizaron los juramentos de lealtad al Profeta Muhammad por parte de los habitantes de Medina.
2. Aws y Jazray : Dos tribus árabes de Medina que, tras convertirse al islam, fueron conocidas como los Ansar (auxiliares).
3. Taqwa : Temor reverencial de Dios, piedad, conciencia divina que lleva a cumplir Sus mandatos y evitar lo prohibido.
4. Ansar : Los 'auxiliares' de Medina que acogieron y apoyaron al Profeta Muhammad y a los emigrantes de La Meca.
5. Qabla : Posible referencia a una tribu o linaje; el término no es claro en el contexto.

El último obstáculo fue en el año trece de la profecía [1].

La segunda ‘Aqaba ¹ ocurrió en el año trece de la profecía. Luego, los musulmanes salieron durante los días del Hayy ², siendo setenta hombres, dirigiéndose a Umm al-Qurá ³ buscando caminos hacia la aldea. Cuando acamparon en su patio y aspiraron la fragancia de sus confines, se presentaron ante el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, y hablaron con él sobre el asunto de la noble Hégira ⁴ quienes hablaron. Él les prometió el desfiladero de ‘Aqaba la noche de la primera partida ⁵. Se reunieron, confiados en su promesa con la que se había dignado hacia ellos, y le comunicaron lo que deseaban de auxilio y pretendían, y le juraron lealtad con fidelidad y veracidad, ofreciendo sus vidas por Él. Escogió de entre ellos a doce naqib ⁶ y puso a cada uno como garante y vigilante sobre su gente. Cuando terminaron su conversación, les ordenó que se dirigieran a sus campamentos. Los Quraysh ⁷ se enteraron de su noticia y se apresuraron a seguir sus huellas. Alcanzaron a Sa‘d ibn ‘Ubada ⁸ y lo detuvieron, y se liberó de ellos después de que casi lo mataran. Luego, todos regresaron a Tayba la Buena ⁹, confiando en el Suficiente ¹⁰ en Quien se confían y a Quien piden ayuda. Sobre esto, Ka‘b ibn Malik ¹¹ dice en unos versos.

1. ‘Aqaba : Desfiladero cerca de Mina donde se realizaron las dos juramentos de lealtad de los Ansar al Profeta.
2. Hayy : Peregrinación mayor a La Meca, uno de los pilares del Islam.
3. Umm al-Qurá : Literalmente 'Madre de las aldeas', epíteto de La Meca.
4. Hégira : Emigración del Profeta y los musulmanes de La Meca a Medina.
5. primera partida : Se refiere al primer día de la salida de los peregrinos de Mina hacia La Meca.
6. naqib : Jefe o representante de un grupo, elegido para supervisar y garantizar el cumplimiento de los pactos.
7. Quraysh : Tribu árabe dominante en La Meca a la que pertenecía el Profeta.
8. Sa‘d ibn ‘Ubada : Compañero del Profeta, jefe de los Jazray en Medina.
9. Tayba la Buena : Epíteto de Medina, que significa 'la buena'.
10. Suficiente : Atributo de Alá, al-Kafi, el que basta a Sus siervos.
11. Ka‘b ibn Malik : Compañero del Profeta, poeta de Medina.

La Hégira bendita ocurrió en el año trece de la profecía [1].

¿Acaso no he de informar a Abīa de que su opinión ha fallado... y ha llegado la mañana de la división, y el destino es ineludible? Y he de informar a Abū Sufyān de que ha aparecido para nosotros... con Ahmad una luz de la guía de Dios resplandeciente. Dios ha impedido lo que tu alma te sugirió, pues Él está atento a los asuntos de los hombres, ve y oye. La Hégira ¹ noble, año trece de la profecía. Cuando los setenta Ansār ² partieron, los pechos se expandieron, los ojos se alegraron, y los musulmanes comprendieron la salida de los Compañeros, lanzaron hacia su dirección flechas de acierto, los oprimieron, duplicaron el mal hacia ellos, exageraron en insultarlos y se agitaron en las tinieblas de su injusticia. Se quejaron al Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, de su pesada carga y le pidieron permiso para emigrar. Él se lo concedió, y comenzaron a prepararse, a agruparse, a salir con temor y a reunirse hasta que llegaron a Medina, tanto mayores como jóvenes, y volaron hacia los nidos de los Ansār en grupos e individualmente. Estos les dieron refugio y los colmaron con la lluvia de la bondad. Entonces, los idólatras temieron la salida del Mensajero y supieron que la obligación de los musulmanes con su emigración se hacía gravosa. Se reunieron en la Casa de la Asamblea ³ y acordaron matar a quien Dios había hecho ejemplo para la gente. Lo acecharon en su casa por la noche, pensando que lograrían algo de él, pero fracasaron y perdieron, y se rompieron contra las piedras del modelo divino. Luego emigró, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, y salió con permiso de Quien reveló el Corán y habló. Partió con Abū Bakr hacia la cueva de Thawr. La gente de la opresión y la injusticia intensificó su búsqueda, y fueron siguiendo las huellas hasta llegar a la entrada de la cueva. Cuando vieron la telaraña y el nido de palomas, retrocedieron sobre sus talones como si fueran llevados al horno. Luego, su determinación de viajar se fortaleció después de permanecer tres noches en la cueva. Ordenaron a 'Abd Allāh ibn Urayqiṭ que los guiara, y tomaron de él un guía experto en caminos. 'Āmir ibn Fuhayra los siguió para servirles. Viajaron cobijados por la bendición de Aquel que completó Su gracia sobre él. Mientras viajaban, dirigiéndose hacia su destino, se les apareció Surāqa ibn Mālik en el camino. Las patas de su caballo se hundieron como milagro del dueño del rostro radiante. Luego, por la bendición de su súplica, fue liberado y se comprometió a repeler a los idólatras que los perseguían por detrás. En su viaje, pasaron por Umm Ma'bad, quien era conocida por su hospitalidad. Se detuvieron a la sombra de su tienda armada. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, bendijo a su oveja exhausta, que rumió y dio leche, y bebieron hasta saciarse. Luego continuaron: no subían una montaña sin que se impregnara de su fragante perfume, ni cruzaban un valle sin que se les registrara una obra buena. Hasta que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, llegó con el pie bendito, la bandera elevada, la medida luminosa, como misericordia universal para la gente. Se detuvo en Qubā' y acampó en su patio. Los musulmanes salieron a su encuentro, se alegraron con lo que apareció para ellos desde el horizonte de su cielo, se apresuraron a saludarlo y se honraron presentándose ante él. Permaneció allí catorce días, luego se trasladó. Su llegada fue el lunes del mes de Rabī' al-Awwal. Cuando entró en Medina, avanzó hasta llegar al lugar de su mezquita. Cada tribu lo invitaba a su número y preparación, y se alegraron con su llegada bendita y se regocijaron por preservar su esencia oculta. Luego se alojó en la casa de Abū Ayyūb, tomó las riendas de lo deseado en la morada de su emigración, descargó su equipaje y envió a La Meca a quien trajera a su familia. Estableció la hermandad entre los Muhājirūn ⁴ y los Ansār, y continuó esforzándose en la obediencia de Aquel a quien no alcanzan las miradas, pero Él alcanza las miradas. Los habitantes de La Meca, después de su partida, oyeron a un recitador decir: "Que Dios, Señor de los hombres, recompense con la mejor recompensa a los dos compañeros que se hospedaron en las tiendas de Umm Ma'bad. Ambos descendieron con bondad y partieron con ella; así que prospera quien es compañero de Muhammad. ¡Que se alegren los Banū Ka'b por el lugar de su joven y por su asiento, que para los creyentes está en observancia!" Y sobre su llegada a Medina, Abū Qays al-Ansārī dijo en unos versos: "Permaneció entre Quraysh unos diez años, recordando, si encontraba un amigo leal. Cuando vino a nosotros, Dios manifestó Su religión, y amaneció contento con Tība, satisfecho. Nos relata lo que dijo Noé a su pueblo, y lo que dijo Moisés cuando respondió al que llamaba. Nos oponemos a quien se opone a toda la gente, por completo, aunque sea el amigo querido. Y amaneció sin temer a nadie, ni cercano ni lejano."

1. Hégira : Emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
2. Ansār : Los 'auxiliares' de Medina que acogieron y apoyaron al Profeta y a los emigrantes de La Meca.
3. Casa de la Asamblea : Dār al-Nadwa, lugar de reunión de los líderes de Quraysh para tomar decisiones importantes.
4. Muhājirūn : Los emigrantes de La Meca a Medina por causa de su fe.

La construcción de la mezquita en Medina ocurrió en el año uno de la Hégira [1].

La construcción de la mezquita en Medina en el año uno de la Hégira. Luego, el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le dé paz— compró el corral ¹ y ordenó retirar lo que había en él de tumbas, palmeras y arbustos de arak ², pagando por ello diez dinares de oro puro ³. Y pertenecía a dos huérfanos de la tribu de Banu al-Nayyar. Luego comenzó la construcción de la mezquita fundada sobre la piedad ⁴, ayudado por sus compañeros descritos por su seriedad y generosidad. La edificó con adobe y piedras, la vistió con su mirada de alegría y esplendor, puso hacia Jerusalén su qibla ⁵, elevó entre las mezquitas frecuentadas sus pilares ⁶, cubrió su techo con ramas de palmera, adornó su cuello con su collar único, le abrió tres puertas y la vistió con las mejores vestiduras de bendición. Luego construyó junto a ella habitaciones para él y sus esposas, y habitó con ellas, dedicándose a ensalzar la palabra de Dios en sus mañanas y tardes. Y ayudaba a sus compañeros en la edificación de la mezquita, diciendo: «Esta carga no es como la carga de Jaibar ⁷; esta es más pura y más limpia ante nuestro Señor».

1. marbad : Lugar donde se secaban los dátiles; un corral o era.
2. gharqad : Arbusto espinoso, también conocido como arak o espino de Judea.
3. nidar : Oro puro, sin mezcla.
4. taqwa : Piedad, temor reverencial a Dios.
5. qibla : Dirección hacia la Kaaba en La Meca hacia la cual los musulmanes se orientan para orar. Inicialmente fue hacia Jerusalén.
6. athla : Pilares o columnas de la mezquita.
7. Jaibar : Oasis al norte de Medina, conocido por sus fortalezas y palmerales; lugar de una batalla.

La orden del adhan fue en el año uno de la Hégira [1].

Y dijo ‘Alī ibn Abī Ṭālib, mientras recitaba versos improvisados trabajando: (No son iguales quien frecuenta las mezquitas...) (Esforzándose en ellas de pie y sentado...) (Y quien se mantiene alejado del polvo...) El asunto del adhan ¹ fue una tradición del año primero de la Hégira ². Cuando se reunió la comunidad de los Ansar ³, se alzó el estandarte del Islam, se establecieron las cinco oraciones y se prescribió lo lícito y lo ilícito, el convocante decía entonces: «La oración es una reunión», y se congregaban para cumplir la obligación las gentes de corazones humildes. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se había preocupado por el asunto del adhan y decidió designar a dos hombres en la atalaya de Medina para el anuncio. Se mencionaron ante él el nāqūs ⁴ y el cuerno, pero los rechazó como emblemas de los desobedientes y pecadores, hasta que ‘Abd Allāh ibn Zayd tuvo un sueño en el que aprendió el adhan. Al amanecer, transmitió las palabras puras al Señor de los signos evidentes y las relató. Entonces, el Profeta le ordenó que comunicara lo que había oído a Bilāl. Algo similar vio ‘Umar al-Fārūq ⁵ entre la guía y el extravío. El Imam ⁶ alabó a su Señor, agradeció y se regocijó por la coincidencia del sueño de ‘Abd Allāh y ‘Umar. Bilāl continuó adornando con las perlas de su adhan los oídos de la gente. Luego, añadió en el alba su frase: «La oración es mejor que el sueño», y el dueño de la ley ⁷ lo aprobó. Se dice que Bilāl...

1. adhan : Llamada a la oración islámica.
2. Hégira : Emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina, que marca el inicio del calendario islámico.
3. Ansar : Los «auxiliares» de Medina que apoyaron al Profeta y a los emigrantes de La Meca.
4. nāqūs : Instrumento de percusión utilizado por los cristianos para convocar a la oración.
5. al-Fārūq : Sobrenombre de ‘Umar ibn al-Jattāb, que significa «el que distingue entre la verdad y la falsedad».
6. Imam : Título que aquí se refiere al Profeta Muhammad como líder de la comunidad.
7. dueño de la ley : Se refiere al Profeta Muhammad, como portador de la ley islámica.

El cambio de la qibla hacia la Kaaba ocurrió en el año dos de la Hégira [1].

Con el lenguaje del estado ¹, albricia con esta elevada posición. (El llamado a la oración ² es palabra toda buena... esperando la obediencia del Único, el Dominador). (Coincidieron dos en su visión y concordaron... ¡Oh hijo de Zaid, para ti la belleza, y oh ‘Umar!). El cambio de la alquibla ³ hacia la Kaaba ⁴ fue en el año dos de la Hégira ⁵. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, oró hacia Jerusalén ⁶ durante un año y tres meses, y deseaba que se cambiara hacia la Kaaba. Triunfa quien emigra en su búsqueda y su práctica. Entonces alzaba su cabeza hacia el cielo en su oración y esperaba de su Señor, exaltada sea Su majestad, el contenido de su oración. Y no cesó así hasta que le llegó Gabriel ⁷, la paz sea con él, y le recitó: «Vuelve tu rostro hacia la Mezquita Sagrada ⁸». Entonces se giró hacia la Kaaba y se orientó hacia el canalón ⁹, y con él se volvieron, siguiéndolo, la gente de las azoras ¹⁰ y los grupos ¹¹. Cuando la oración se estableció hacia la Kaaba sagrada, se dirigió a Quba’ ¹², adelantó el muro de su mezquita y la cimentó, y transportó con sus compañeros las piedras para su construcción, y derramó de sus luces deslumbrantes sobre su patio, y se elevó para él en el cielo de las mezquitas como una estrella brillante. Y solía visitarlo en...

1. lisān al-ḥāl : Literalmente 'lengua del estado'. Expresión sufí que indica que el estado espiritual o la situación misma habla, sin necesidad de palabras.
2. aḏān : Llamada a la oración islámica, que se proclama desde el minarete.
3. qibla : Dirección hacia la que los musulmanes se orientan al orar, originalmente hacia Jerusalén y luego hacia La Meca.
4. Ka‘ba : Santuariocúbico en La Meca, hacia el cual los musulmanes se orientan en la oración.
5. Hégira : Emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
6. Bayt al-Maqdis : Jerusalén, específicamente la Mezquita de Al-Aqsa, primera alquibla del Islam.
7. Ŷibrīl : El arcángel Gabriel, encargado de transmitir la revelación divina a los profetas.
8. Masŷid al-Ḥarām : La Mezquita Sagrada de La Meca, que alberga la Kaaba.
9. mīzāb : Canalón de la Kaaba por donde escurre el agua de lluvia del tejado.
10. sūra : Capítulo del Corán. Aquí se refiere a los que recitan o siguen las azoras.
11. aḥzāb : Grupos o partidos; puede referirse a los grupos de creyentes o a las facciones en la batalla de los Confederados.
12. Qubā’ : Localidad cercana a Medina donde el Profeta construyó la primera mezquita del Islam.

El ayuno, el azaque del Fitr [1], la Fiesta [2] y el sacrificio [3] fueron prescritos en el año dos de la Hégira [4].

Cada sábado, unas veces andando y otras montado, y lo elevó y engrandeció su asunto con Su palabra: «Quien venga y rece en él dos rak'as ¹, tendrá la recompensa de una 'umra ²». ¡Qué lugar de adoración! Las hojas de su árbol bendito no caen ni se marchitan, y una mezquita que Abu Ayyub y 'Urwa decían: «Es la que fue fundada sobre la piedad ³». «¡Cuántos signos tiene el Profeta escogido, / brillantes, ante cuyo significado la mente se queda perpleja! / Cuando el Creador vio que volvía su rostro, / lo dirigió hacia una alquibla ⁴ que Le complace». El ayuno, el azaque del Fitr ⁵, la Fiesta y el sacrificio fueron ordenados en el año dos de la Hégira ⁶. El ayuno fue prescrito al cabo de dieciocho meses, y se estableció la abstinencia según la determinación de Quien ha decretado todas las cosas con medida. Luego, el Profeta —la paz y las bendiciones de Alá sean con él— ordenó el azaque del Fitr para que el rico lo dé al pobre, y que se pague por el libre y el esclavo, el varón y la hembra, el mayor y el pequeño.

1. rak'a : Unidad de la oración islámica que incluye una serie de movimientos y recitaciones.
2. 'umra : Peregrinación menor a La Meca, que puede realizarse en cualquier época del año.
3. taqwá : Piedad, temor reverencial de Dios, conciencia de Su presencia.
4. qibla : Dirección hacia la Kaaba en La Meca, hacia la cual los musulmanes se orientan para orar.
5. Zakāt al-Fitr : Limosna obligatoria que se paga al final del Ramadán, antes de la oración del 'Id.
6. Hégira : Emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina, que marca el inicio del calendario islámico.

La historia de Salmán al-Fārisī [1]

Y se preocupaba por recaudar su azaque¹ y lo repartía cuando regresaba de su oración, pero ordenaba hacerlo antes de dirigirse al lugar del imamato². Y solía rezar las dos fiestas³ antes del sermón, sin llamada a la oración ni iqama⁴. Y ordenó el sacrificio⁵ y solía sacrificar cada año, y sacrificó dos carneros: uno por su comunidad y el otro por sí mismo y su noble familia. (Con el mejor de los mensajeros, Ahmad⁶, dueño de favores... sobre nosotros, derramó la lluvia del Yemen generosamente) (Se esforzó en nuestra victoria y atacó a nuestros enemigos... y por nosotros, el día de la Fiesta del Sacrificio⁷, sacrificó). Historia de Salmán el Persa⁸. Salmán el Persa era de la gente de Persia; no lo retenía del zoroastrismo⁹ y la adoración del fuego un impedimento, pero fue mirado con el ojo del favor divino y adornado con los collares de la guía. Viajó por los países y sirvió a obispos y monjes. Luego buscó el Hiyaz¹⁰ en su viaje cuando le llegó la noticia de la cercanía del tiempo del portador de buenas nuevas y advertencias¹¹. Cuando estaba en Wadi al-Qura¹², fue oprimido y vendido por algunos judíos, luego fue trasladado a Medina, yendo y viniendo en la esclavitud de la servidumbre. Cuando oyó de la Hégira¹³ del poseedor de la moral sublime, se apresuró hacia él y abrazó el Islam en su mano generosa. Luego pactó con su amo la manumisión a cambio de trescientas palmeras datileras y...

1. zakāt : Azaque: limosna obligatoria en el Islam, uno de los cinco pilares.
2. imāma : Imamato: lugar o función del imam, quien dirige la oración.
3. al-ʿīdayn : Las dos fiestas: Fiesta del Sacrificio (ʿĪd al-Aḍḥā) y Fiesta de la Ruptura del Ayuno (ʿĪd al-Fiṭr).
4. iqāma : Iqama: segunda llamada a la oración que indica que la oración está a punto de comenzar.
5. al-uḍḥiyya : Sacrificio ritual de un animal durante la Fiesta del Sacrificio.
6. Aḥmad : Ahmad: uno de los nombres del profeta Mahoma, que significa 'el más alabado'.
7. ʿĪd al-Naḥr : Fiesta del Sacrificio, también conocida como ʿĪd al-Aḍḥā.
8. Salmān al-Fārisī : Salmán el Persa: compañero del profeta Mahoma, originario de Persia, conocido por su búsqueda de la verdad.
9. al-majūsiyya : Zoroastrismo: religión persa antigua que adora el fuego.
10. al-Ḥijāz : Hiyaz: región del oeste de Arabia Saudita que incluye La Meca y Medina.
11. al-bashīr al-nadhīr : Portador de buenas nuevas y advertencias: epíteto del profeta Mahoma.
12. Wādī al-Qurā : Wadi al-Qura: valle al norte de Medina, habitado por judíos en esa época.
13. hijra : Hégira: emigración del profeta Mahoma de La Meca a Medina en el año 622 d.C.

La historia de Abd Allah ibn Salam [1]

Su monto ascendía a cuarenta uqiyas ¹. El Profeta (la paz sea con él) le ayudó hasta completar la suma y le apoyó. Salió y plantó las palmeras con su propia mano, y no murió ni una sola de ellas. Salmán fue liberado y participó con él en la batalla del Foso ² como hombre libre. Y no cesó de acercarlo y hacerlo próximo hasta que lo contó entre la Gente de la Casa ³, por bondad y generosidad. "Ciertamente Salmán, tras su humildad, ascendió a una posición elevada de alto rango." "¿Y cómo no, si el Elegido ⁴ lo contó entre la Gente de su Casa, de gran dignidad?" Historia de Abdalá ibn Salam ⁵ Abdalá ibn Salam era uno de los grandes rabinos, de los sabios y conocedores de lo que contenían los libros de los judíos sobre las profecías. Conocía la descripción del Profeta (la paz sea con él), su nombre y su época, pero guardó silencio sobre ello incluso ante sus compañeros y colegas. No cesó de ocultar su asunto hasta que llegó a Medina el dueño de la Hégira ⁶. Cuando oyó su noticia, pronunció el takbir ⁷, mostró alegría por su llegada, se regocijó y salió para entregarse a él y someterse, sin prestar atención a quienes de su familia lo reprobaban. Luego habló con los judíos sobre lo que sabían de él y lo que encontraban escrito en sus libros sobre su descripción y la exaltación de su mención. Pero lo desmintieron, lo negaron, lo trataron con hostilidad y lo confrontaron abiertamente. Entonces se apartó de ellos, tanto mayores como pequeños, y obtuvo la ganancia de acompañar al Portador de Buenas Nuevas y Amonestador ⁸.

1. أوقية : Uqiya: medida de peso utilizada en la antigua Arabia, equivalente aproximadamente a 40 dírhams (unos 119 gramos).
2. الخندق : La batalla del Foso (Jandaq) tuvo lugar en el año 627 d.C., cuando los musulmanes cavaron un foso para defender Medina.
3. أهل البيت : Gente de la Casa: familia del Profeta Muhammad, incluyendo a sus esposas, hijos, yernos y descendientes.
4. المصطفى : El Elegido: epíteto del Profeta Muhammad, que significa 'el escogido' por Dios.
5. عبد الله بن سلام : Abdalá ibn Salam: rabino judío de Medina que se convirtió al Islam tras la llegada del Profeta.
6. صاحب الهجرة : Dueño de la Hégira: el Profeta Muhammad, quien emigró de La Meca a Medina en el año 622 d.C.
7. كبر : Takbir: decir 'Allahu akbar' (Dios es el más grande).
8. البشير النذير : El Portador de Buenas Nuevas y Amonestador: epíteto del Profeta Muhammad, que anuncia el Paraíso a los creyentes y advierte del Infierno a los incrédulos.

La historia de Abū Qays al-Anṣārī [1]

¡Por la sandalia ¹, oh Ibn Salam, por lo que tus manos han obtenido del Islam y el honor! Has mostrado, al describir al mejor de todos los hombres, lo que estaba inscrito en el interior de las páginas. Y no te has desviado hacia el dicho de los judíos ni hacia lo que ellos se inclinaron de calumnia e injusticia. Historia de Abu Qays al-Ansari Abu Qays era excelente en su poesía, proclamador de la verdad en su discurso. Se aferró a Allah, se mantuvo firme, se hizo monje en la Yahiliyya ² y practicó el ascetismo. Abandonó los ídolos y se volvió hacia la obediencia del Juez ³. Se purificó de la impureza mayor ⁴ y se apartó incluso de los parientes cercanos. Vistió sayal ⁵ y se inclinó hacia el arrepentimiento sincero. Tomó una mezquita en su casa y se ocupó de sus liturgias y recuerdos ⁶. Perseveró en el takbir ⁷ y el tahlil ⁸, y dijo: 'Adoro al Señor de Ibrahim e Ismael'. Cuando el Profeta (la paz sea sobre él) emigró, fue hacia él y abrazó el Islam por su mano generosa, y su Islam fue hermoso. Él es quien dijo en la Yahiliyya estos versos: 'Glorificad a Allah, al este de cada mañana, cuando su sol sale, y de cada luna nueva.'

1. shirāk : Sandalia o correa de sandalia, usada aquí como juramento o metáfora de algo valioso.
2. Yāhiliyya : Período preislámico de ignorancia religiosa.
3. Dayyān : Uno de los nombres de Allah, el Juez o Retribuidor.
4. ŷanāba : Estado de impureza mayor que requiere baño ritual (ghusl).
5. musūḥ : Tela áspera de lana o pelo, usada por ascetas.
6. awrād wa adhkār : Liturgias y fórmulas de recuerdo de Dios, prácticas devocionales regulares.
7. takbīr : Decir 'Allāhu akbar' (Dios es el más grande).
8. tahlīl : Decir 'Lā ilāha illā Allāh' (No hay más dios que Allah).

Los Compañeros de la Sofa [1]

A Él pertenecen las aves, que buscan sustento y se refugian... en las guaridas seguras de las montañas. A Él pertenecen las bestias salvajes en el desierto, las ves... en dunas y en llanuras de arena. ¡Oh, hijos de los vientres ¹! No cortéis los lazos familiares, unidlos, breves de largos. ¡Oh, hijos de los días ²! No os fiéis de ellos, y temed su artimaña y la artimaña de las noches. Y unid vuestro asunto en la piedad y el temor de Dios, y abandonad la obscenidad y tomad lo lícito. Mención de la Gente del Banco ³ La Gente del Banco eran personas de condición débil, sin tribus, ni hogares, ni bienes. Se refugiaban en la mezquita, donde dormían, y se acogían a la protección de quien los protegía, sin ser oprimidos. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, cuidaba de ellos, buscaba por todos los medios aliviar su situación, los invitaba a su comida y ordenaba a sus compañeros que ayudaran a cada uno de ellos y los honraran. Ellos son aquellos a quienes [Dios] dio la espalda ⁴.

1. al-arḥām : Literalmente 'los vientres', se refiere a los lazos de parentesco o familiares.
2. al-ayyām : Literalmente 'los días', aquí se refiere a los tiempos o las vicisitudes del destino.
3. Ahl al-Ṣuffa : Grupo de compañeros pobres del Profeta que vivían en el pórtico de la mezquita de Medina, dedicados al estudio y la adoración.
4. aʿraḍū : Referencia al Corán 18:57: '¿Y quién es más injusto que aquel a quien se le recuerdan los signos de su Señor y se aparta de ellos?'

El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él [1]

Acerca de la pobreza, se contentaron con lo poco, y entre ellos se encuentra lo que vino: {para los pobres que se vieron confinados en la causa de Dios, no pueden viajar por la tierra} ¹. Les basta que Abu Dharr y Abu Huraira estén entre ellos; que Dios los cubra con Su amplia misericordia y esté complacido con ellos. (Para la gente de la plataforma ² pasada, orgullo... por la compañía de Ahmad, el generoso, el advertidor. Se contentaron con lo escaso en el mundo, y cuando... fallecieron, llegaron ante un Rey Magnífico). Descripción del Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz. (Descripción de su cuerpo, que Dios le bendiga y le dé paz. El sello de la profecía estaba entre sus omóplatos, como un huevo de paloma, y se dice como un botón de perdiz, y se dice un mechón de pelo, y se dice una marca de nacimiento. Tenía la cabeza grande, la frente amplia, las cejas arqueadas, la nariz aquilina ³. Cabello lacio, mirada baja, cuello luminoso, aroma fragante, nariz prominente, ojos grandes y negros ⁴, dientes separados ⁵, dientes brillantes ⁶, más alto que el de estatura mediana y más bajo que el delgado, barba espesa, mejillas suaves, hombros anchos, complexión proporcionada, cuerpo firme, pecho ancho, tez blanca y brillante, su rostro resplandecía como la luna llena, extremidades suaves, dedos largos ⁷, cuando caminaba parecía descender por una pendiente, palmas anchas).

1. li-l-fuqarā’i alladhīna uḥṣirū fī sabīli llāh : Versículo del Corán (2:273) que se refiere a los pobres que se dedican a la causa de Dios y no pueden viajar para buscar sustento.
2. ahl al-ṣuffa : Los 'Compañeros de la Plataforma' o 'Gente del Soportal', un grupo de pobres y emigrantes que vivían en el pórtico de la mezquita del Profeta en Medina, dedicados al estudio y la adoración.
3. aqnā l-‘urnīn : Nariz con un puente elevado y una ligera curvatura, considerada una característica de belleza.
4. ad‘aj : Ojos grandes y muy negros, con un blanco intenso, considerado un rasgo de belleza.
5. mufallaj al-asnān : Dientes separados entre sí, con espacios, considerado hermoso en la descripción profética.
6. ashnab : Dientes brillantes y blancos, con un tono ligeramente azulado o perlado.
7. sabṭ al-qaṣab : Literalmente 'cañas sueltas', refiriéndose a dedos largos y rectos, sin nudosidades.

Sus atributos morales, sus modales y su porte, que la paz y las bendiciones sean con él.

De brazos largos, de manos anchas y de pies cóncavos ¹. (Sus cualidades morales, su conducta y su porte, que la paz y las bendiciones sean con él) Era de buen carácter, de trato afable, sin portero ni guardia a su puerta. Saludaba primero a quien encontraba y sonreía mostrando dientes como granizos ². Alternaba la mirada directa con la observación, y la risa con la sonrisa. Pronunciaba palabras concisas ³ al hablar. Aprobaba lo bueno y lo fortalecía, y desaprobaba lo malo y lo debilitaba. Señalaba con la palma de la mano cuando indicaba algo, y cuando se asombraba, la volvía. No se preocupaba por el mundo ni era mezquino con él para quien se lo pedía. Cuando se alegraba, bajaba la mirada; cuando se enfadaba, se apartaba y volvía el rostro. Permanecía largo tiempo en silencio, recordaba mucho a Dios ⁴, sus penas eran continuas y su reflexión constante. Callaba por tolerancia y meditación, y guardaba silencio por precaución y reflexión. No negaba su respuesta a quien preguntaba, ni hablaba sino de aquello de lo que esperaba recompensa. No era grosero, ni duro, ni vociferante en los mercados, ni obsceno, ni bromista, ni difamador. Visitaba a sus compañeros, les prefería con su bondad, no se apartaba de la verdad ni la traspasaba hacia otro. Reprendía a quien se instalaba en la morada del mundo ⁵ y se sentaba donde terminaba la reunión de la gente. No se enfadaba por sí mismo ni se vengaba. Valoraba las pequeñas bendiciones y las consideraba abundantes. Honraba al noble de cada pueblo y lo ponía al frente de ellos. Satisfacía las necesidades de la gente y se ganaba su afecto. Les advertía, les daba buenas nuevas y los unía, sin alejarlos. Su reunión era una reunión de vergüenza, tolerancia, paciencia y confianza. En ella se respetaba al mayor, se protegía al extraño y se compadecía al pequeño. No se alzaban las voces, no se mencionaban las faltas, no se disputaba en la conversación ni se violaban los pactos. Cuando hablaba, sus acompañantes inclinaban la cabeza como si tuvieran pájaros sobre ella ⁶. Cuando callaba, hablaban de lo que les reportaba beneficio y bien. Se esforzaba al máximo en aconsejar a su comunidad, y la gente era igual ante la verdad para él. No se apartaba de quien necesitaba algo ni se desviaba. Aguantaba a quien se sentaba con él o se le enfrentaba hasta que era él quien se retiraba. No censuraba a nadie, ni lo reprendía, ni buscaba descubrir sus defectos. Soportaba la rudeza del extraño en su lenguaje y sus preguntas. A quien acudía a él, lo colmaba con su generosidad. A quien le pedía algo, no lo rechazaba sino con ello o con una palabra amable. Se apretaba el vientre con una piedra por el hambre ⁷ y ordenaba refrenar la lengua de lo vano y lo obsceno. Pasaba la noche sin tener lámpara en su casa, y amanecía y anochecía necesitado de alimento. Pasaron tres días sin que entrara en su boca nada de comida, y pasaron meses sin que se saciara de pan de trigo. Si hubiera querido, Dios habría hecho fluir montañas de rubíes y perlas con él. Pasaban meses sin que se viera fuego en sus casas; solo vivían de los dos negros: agua y dátiles ⁸. Amaba a las mujeres y el perfume, y la alegría de sus ojos estaba en la oración. No cesó en eso hasta que se reunió con Quien es Dios en el cielo y Dios en la tierra. (Descripciones del mejor de la creación, no hay igual para él... sus atributos no se pueden contar).

1. masīḥ al-qadamayn : Literalmente 'ungido de pies', se refiere a que tenía los pies arqueados, sin hundimiento en la planta.
2. ḥabb al-ġamām : Literalmente 'granizo', describe la blancura y brillo de sus dientes al sonreír.
3. jawāmiʿ al-kalim : Expresiones concisas que encierran mucho significado, una de las características del Profeta.
4. ḏikr : Recuerdo o mención de Dios, práctica espiritual islámica.
5. dār al-dunyā : La morada terrenal, el mundo material en contraposición al más allá.
6. kaʾannamā ʿalā ruʾūsihim al-ṭayr : Expresión que indica respeto y quietud absoluta, como si tuvieran pájaros posados en la cabeza que no deben espantar.
7. yašuddu ṣulbahu bi-l-ḥaǧar : Se ataba una piedra al vientre para mitigar el hambre, práctica conocida entre los pobres.
8. al-aswadayn : Los dos negros: agua y dátiles, alimento básico y simple.

El cabello del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Su estatura era moderada, imponente en majestad... y su mirada era de hermosos ojos negros, y su rostro resplandecía. ¹ Superó a los nobles profetas en su carácter... y en su creación, pero no se jacta. ² De él se espera el favor en las crisis... y de él se narran la justicia y la benevolencia. ³ Y para él son las estaciones ⁴ veneradas, de gran recompensa... y para él son la Wasila ⁵, el Estandarte ⁶ y el Kawzar ⁷. ¡Qué generoso, dadivoso y noble! No cesa... de sus manos gotea el rocío de las virtudes. ⁸ Singular en las palabras comprensivas ⁹ que... de su pliegue se difunde el aroma de la guía. ¡Que Dios lo bendiga mientras sople el viento del este... y mientras un amanecer radiante borre el libro de la noche! El cabello del Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él: Tenía un cabello que no sobrepasaba sus orejas, y en otra versión: llegaba o rozaba sus hombros. Y tenía un cabello que estaba por encima de la wafra ¹⁰ y por debajo de la yumma ¹¹. Y el lóbulo de su oreja quedaba cubierto por la lamma ¹². Y llegó a La Meca con cuatro ghadair ¹³. Dijo Umm Hani': Vi en su cabeza cuatro trenzas.

1. ad'aj : De ojos grandes y negros, con blanco intenso y negro puro.
2. ajrahum : Recompensa o mérito espiritual.
3. yu'zar : Se narra o transmite.
4. maqamat : Estaciones espirituales o grados de cercanía a Dios.
5. Wasila : El rango más elevado en el Paraíso, reservado al Profeta Muhammad.
6. Liwa : El estandarte de alabanza que portará el Profeta el Día del Juicio.
7. Kawzar : Río del Paraíso concedido al Profeta; también nombre de una azora.
8. yagtur : Gotea o fluye abundantemente.
9. Jawami' al-Kalim : Palabras concisas pero de gran significado; don profético de expresar mucho con pocas palabras.
10. wafra : Cabello que llega hasta el lóbulo de la oreja.
11. yumma : Cabello que llega hasta los hombros.
12. lamma : Cabello que cubre el lóbulo de la oreja.
13. ghadair : Plural de ghadira: mechón o trenza de cabello.

El siwāk [1] del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, y su ventosa [2].

Solía peinar su cabello y ordenaba hacerlo. ¡Qué cabello el suyo, que avergonzaba con la luz de su separación el resplandor del relámpago! Y no afectó a su cabello, Dios Altísimo, la canicie, ni su noble persona tuvo defecto o falta. Tenía en su cabeza y barba cabellos contados; cuando se untaba con aceite, este ocultaba la blancura existente. Y prohibió arrancar las canas, diciendo: «Es luz en el Día de la Resurrección». La canicie en el Islam eleva el rango de su poseedor y le borra sus pecados. Y dijo en su hadiz que limpia el óxido de los corazones: «Me encanecieron Hud y sus hermanas ¹», y lo que hicieron con las comunidades anteriores a mí. Y consta en la tradición que se tiñó con alheña y katam ², y ordenó cambiar las canas para diferenciarse de judíos, cristianos y persas. Sus compañeros se teñían con alheña, katam y amarillo, y prohibió teñirse de negro, mencionándolo en tono de censura. «¿Qué daña al mejor de la creación la canicie? ... Solo son estrellas bajo las nubes en un valle». «Esfuérzate, cuando te llegue la fealdad de las canas, por no teñir su blancura con negro». El uso del siwak ³ y su ventosa. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, sentía gran inclinación por el siwak. Se le colocaba para que lo usara al levantarse por la noche, y cada vez que despertaba, de noche o de día, de su sueño, usaba el siwak antes de su ablución para la oración.

1. Hud y sus hermanas : Se refiere a las suras del Corán que mencionan a los profetas Hud, etc., que tratan sobre el castigo a los pueblos incrédulos.
2. katam : Planta usada para teñir el cabello, similar a la alheña pero de color más oscuro.
3. siwak : Palillo de dientes tradicional hecho de las ramas del árbol Salvadora persica, usado para la higiene bucal.

El minbar del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y su oratoria [1].

Y tenía un espejo, un peine de marfil, un recipiente de kohl, unas tijeras, un vaso de vidrio, un vaso llamado al-Rayyan, un vaso con incrustaciones de plata, una piedra de afilar, un lavabo de latón y una palangana. Solía aplicarse kohl con antimonio al dormir, tres veces en cada ojo. En otra versión: se aplicaba kohl en el ojo derecho tres veces y en el izquierdo dos veces. Recortaba su bigote, lo dejaba muy corto y manifestaba la ciencia de su brillante sunna, sin ocultarla. En cuanto al hadiz de su sangría, fue narrado por varias personas. El ángel Gabriel le ordenó la sangría en la cabeza, y se hizo sangrar en las dos venas yugulares dos veces y en la nuca una vez. Dijo: «Lo mejor con lo que os tratáis es la sangría». ¡Bienaventurado quien la acepta, pues sus beneficios son grandes! «Observó constantemente las sunnas del Mensajero y las practicó, y quien sigue sus huellas será un seguidor. «Sé paciente con la condición de la sangría, aplícate kohl y, en cuanto al siwak, que tu siwak no sea precedido». El púlpito del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, y su sermón. Solía predicar el viernes apoyado en un tronco de palmera, de pie. Le resultó difícil continuar siempre de pie en su sermón, así que mandó hacer un púlpito de madera de tamarisco procedente de al-Ghaba, tras consultar a los hombres de opinión entre los Compañeros. Lo fabricó el esclavo de al-Abbas, con dos escalones y un asiento. Su noticia se extendió entre la gente, tanto en las tierras altas como en las bajas. ¿Cómo no iba a ser así, si está sobre una de las acequias del Paraíso, y en su cima se recitan las aleyas del Libro y se conservan las noticias de la Sunna? Sus patas están colocadas sobre la Fuente, y a su alrededor hay un jardín profético que supera en belleza a cualquier jardín. Los ángeles se apoyan en él, y los justos se cobijan bajo su sombra. Quien jura en falso sobre él, ocupará su asiento en el Fuego. Cuando se sentó en el púlpito, el tronco al que solía apoyarse lo echó de menos y gimió como gime la camella preñada, y no se calmó hasta que él fue hacia él y puso su mano sobre él. Cuando predicaba, se apoyaba en un bastón y señalaba con sus dedos, junto a los cuales las piedrecillas glorificaban a Al-lah. Tenía un manto yemení y un taparrabos tejido en Omán, que solo se ponía el viernes y las dos fiestas, y luego los doblaba. «El tronco añoró al Profeta escogido, y en la añoranza hay una prueba evidente».

La oración del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, sobre los difuntos [1].

Alá es el dueño de su púlpito que está a su alrededor... Para el paraíso exuberante hay un prado florido. La oración del Profeta ¹ sobre los difuntos Cuando los musulmanes, tras su llegada a Medina y la consumación de su bendita emigración, sabían que uno de ellos estaba presente y cercano a la muerte, acudían al moribundo, pedían perdón para él y se sentaban junto a él hasta que, cuando fallecía, se retiraban o se quedaban hasta que lo introducían en su tumba. A veces la distancia se alargaba y temían que ello le causara dificultad, así que le informaban del difunto después de que hubiera cumplido su destino. Entonces él acudía, rezaba sobre él, pedía perdón por sus pecados y se retiraba después de la oración, o se quedaba hasta que era sepultado en el desierto. Luego, después de eso, llevaban al difunto hasta él, y él asistía a su funeral y rezaba sobre él junto a su casa. Y los círculos del asunto se establecieron en estos centros, por lo que el lugar donde solía rezar fue llamado "lugar de los difuntos". (Bienaventurado aquel sobre quien rezó el Elegido ², el mejor de los mortales, junto a sus compañeros piadosos).

1. an-Nabī : El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él.
2. al-Muṣṭafā : El Elegido, uno de los nombres del Profeta Muhammad.

Las vestimentas del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Ciertamente, habitó en un Jardín elevado ¹... y ciertamente se salvó del mal del fuego ardiente. Las vestimentas del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz. Tenía un manto de Nayrán ² de orilla gruesa, un gorro blanco, gorros ajustados ³, un turbante negro con el que subió al púlpito y lo usó al entrar en La Meca el día de la gran conquista, una camisa de algodón corta de largo y mangas, una túnica de lana, una túnica siria de mangas gruesas, un manto estampado ⁴ con dos orillas, un manto de Hadramaut ⁵, un taparrabos tejido en Omán, y un vestido rojo que usaba los viernes y las dos fiestas. Solía usar con frecuencia el velo ⁶, y calzaba los borceguíes ⁷ y las sandalias. Cuando se ponía el turbante, dejaba caer su extremo entre sus hombros y lo soltaba; y cuando realizaba la ablución o se postraba, lo levantaba de su frente y lo apartaba. Teñía sus ropas con azafrán y se mostraba a la gente con dos mantos verdes. Ordenó vestir ropas blancas e insistió vehementemente en abandonar el uso de la seda. Su colchón era de cuero relleno de fibra de palma, y dormía sobre una manta de lana ni suave ni gruesa. Tenía una manta teñida y rezó sobre una estera y una piel curtida. Levantaba su taparrabos por detrás y lo dejaba caer por delante. Sacaba su mano para la ablución por debajo de su túnica, la colocaba sobre sus hombros, se envolvía con una sola prenda y se ponía de pie para la oración, e imamó a la gente con una manta ⁸ cruzando sus extremos y anudándola en su nuca. Ordenó que quien de su comunidad estuviera presente al vestir una prenda nueva dijera: "Alabado sea Allah, Quien me ha vestido con lo que cubro mi desnudez y con lo que me embellezco en mi vida". "Vistió el Profeta Muhammad, el más puro de la gente, el mejor de los no árabes y árabes, los mantos gruesos". "Y es Quien, si hubiera querido, Allah habría hecho fluir para él, en sus moradas, un río de oro".

1. Janna marfū‘a : Jardín elevado, en referencia al Paraíso.
2. Burda Nayrāniyya : Manto de la región de Nayrán, en Yemen, conocido por su calidad.
3. Qalānis lāṭiyya : Gorros ajustados a la cabeza, típicos de la época.
4. Burda Ḥibara : Manto con rayas o estampado, típico de Yemen.
5. Ridā’ Ḥaḍramī : Manto de la región de Hadramaut, en Yemen.
6. Qinā‘ : Velo o pañuelo que cubre la cabeza y parte del rostro.
7. Jarmūqān : Borceguíes, calzado que cubre el pie y el tobillo.
8. Shamla : Manta o prenda amplia que se usa para cubrirse.

Las armas del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Las armas del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él. Tenía una espada llamada al-Ma'thur, y una espada conocida como al-'Adb entre los árabes, y una espada llamada Dhu al-Faqar ¹, que llevaba en la guerra y con la que presenciaba los momentos de las estocadas y los golpes, y una espada llamada Samasama ², que aterrorizaba los corazones, y una espada Qal'i, y al-Battar, y al-Hatf, y al-Rasub, y dos espadas conocidas como al-Mikhdham y al-Qadib. Estas son sus espadas que obtuvieron la mayor parte de su compañía. Tenía cotas de malla que se arrastraban sobre las nubes por la longitud de sus faldones: Dhat al-Wishah, Dhat al-Hawashi, Dhat al-Fudul, y Fidda, y al-Sughdiyya, la cota de malla de David, la paz sea con él, y al-Batra', y al-Jarnaq. Ninguna de ellas permitía que una flecha la atravesara. Tenía arcos: al-Katum, al-Zawra', al-Rawha', al-Bayda', y al-Safra'. Tenía una aljaba llamada al-Kafur, y flechas llamadas al-Muttasila, y un cinturón de cuero repujado. Tenía dos escudos: uno conocido como al-Zaluq, y otro escudo que se enorgullecía sobre los demás escudos y los superaba. Tenía dos yelmos y cinco lanzas: dos de ellas eran la 'Anaza ³, que avergonzaba la luz de la mañana. Tenía un estandarte negro llamado al-'Uqab, y banderas blancas de alto rango, y un cayado, y una vara, y un bastón llamado al-'Arjun, y una tienda conocida como al-Kann, que contenía el secreto oculto. (Con Muhammad, el mejor de la creación, basta... el día del combate cuando el campo se oscurece) (Él es el más firme de los valientes en el encuentro... y el más grande de los que vistieron armas y el más noble) (¡Cuántos ejércitos numerosos de enemigos desbarató... de difícil trato, que sin él no se habrían dispersado!) (¡Por Dios! ¡Qué cota de malla brilló en él, y yelmo... y espada en su mano, y lanza!)

1. Dhu al-Faqar : Espada del Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones sean con él, famosa por tener dos puntas o una hendidura en el centro.
2. Samasama : Espada legendaria del rey himyarita 'Amr ibn Ma'dikarib, conocida por su filo y temor que infundía.
3. 'Anaza : Lanza corta o bastón con punta de hierro que el Profeta usaba como apoyo y para señalar, a veces plantada frente a él como dirección de oración.

El sello del Profeta [1], que la paz y las bendiciones sean con él.

El Sello del Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él. Se le fabricó un sello de oro, lo tomó y lo usó en su mano por un tiempo, luego lo quitó y lo desechó, diciendo: "Por Alá, no lo usaré jamás". Y prohibió su uso, sin poner un límite a la prohibición. Luego tomó un sello completamente de plata y grabó en él su nombre, cuyas hojas de honor nunca se han marchitado. Solía sellar con él las cartas que emanaban de su autoridad y prohibía que alguien grabara algo similar en su forma y descripción. Permaneció en su mano, luego en la mano de Abu Bakr, luego en la de Umar, y de la mano de Uthmán cayó en el pozo de Arís ¹; no se supo más de él después de haber sido buscado durante tres días, y se vació el mencionado pozo por su causa ese año. También tuvo un sello de plata enrollado sobre hierro, con el nombre de Alá y su nombre, que tomó de Jálid ibn Saíd ²; lo usó en su mano por un tiempo, y luego los califas lo heredaron tras él. Solía ponerse el sello a veces en la mano derecha y a veces en la izquierda, y colocaba la piedra del sello hacia la palma de su mano, la cual cuántas veces disipó dificultades. (¡Oh, buscadores del jardín de la complacencia, refugiaos en Quien nuestro Señor bendijo y saludó!) (Y vosotros, seguidores de su Sunna, usad el sello, pues el Elegido lo usó como sello).

1. Arís : Pozo en Medina, propiedad de un compañero llamado Arís, donde cayó el sello del Profeta durante el califato de Uthmán.
2. Jálid ibn Saíd : Compañero del Profeta, hijo de Saíd ibn al-As, conocido por su temprana conversión al Islam.

La sandalia del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él [1]

Las sandalias del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él. Caminó con dos sandalias de dos correas ¹ y oró con dos sandalias remendadas ². Tenía una sandalia con talón, lengüeta y acortada ³. Y usó sandalias sabtiyya ⁴, según lo transmitido y mencionado por algunos Compañeros. Le gustaba comenzar por la derecha al calzarse, al purificarse, al peinarse y en todos sus asuntos. Usó dos calcetines ⁵ negros que el Negus ⁶ le regaló. Se calzaba de pie y sentado, que la paz y las bendiciones sean con él. (Usa el calcetín y la sandalia, siguiendo al Profeta iletrado, el mejor de la humanidad.) (Y es cierto que quien sigue al que es seguido ⁷ obtiene la morada de la paz.)

1. muqābātān : Sandalias con dos correas que pasan entre los dedos y se atan al tobillo.
2. makhṣūfatayn : Sandalias remendadas o cosidas, indicando que estaban reparadas.
3. muʿaqqaba, musallana, mukhaṣṣara : Sandalias con talón (muʿaqqaba), con lengüeta (musallana) y acortada (mukhaṣṣara), es decir, más pequeña o ajustada.
4. sibtiyya : Sandalias de cuero sin pelo, posiblemente de origen yemení o de piel curtida.
5. khuff : Calcetín o bota de cuero fino que cubre el pie hasta el tobillo, usado para calzado.
6. al-Najāshī : Título del rey de Abisinia (Etiopía) en la época del Profeta, conocido por su justicia y por haber dado refugio a los primeros musulmanes.
7. al-muqaffā : El que es seguido, refiriéndose al Profeta Muhammad, que es el modelo a imitar.

Las esposas del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él [1]

Las esposas del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ¹ [Jadiya bint Juwaylid] Se casó con Jadiya bint Juwaylid al-Asadiyya en el año veinticinco del Elefante ²; su vínculo nupcial unió a los más nobles y a los más humildes. Su dote ³ fue de quinientos dirhams. Ella siguió con él un camino cuyos ojos estaban fijos en la belleza, como sierva, y poseyó la condición de dar a luz a todos sus hijos excepto a Ibrahim, pues este fue de Mariya ⁴. Ella fue la primera en creer en él, y con él rezó, y él no se casó con otra mientras ella vivió, hasta que su vida terminó y falleció. Murió en La Meca poco antes de la Hégira ⁵ y ascendió a un grado de quienes Allah ha elevado su rango por la fe. [Sawda bint Zam'a] Luego se casó con Sawda bint Zam'a al-'Amiriyya en el año décimo de la profecía ⁶, y ella fue la primera mujer con la que se casó en el Islam. Ordenó que en la celebración de su vínculo nupcial se hiciera público y notorio. Su dote fue de cuatrocientos dirhams de plata acuñada. Permaneció con él hasta que la flecha de la separación ⁷ la alcanzó junto a él.

1. azwāj rasūl Allāh : Esposas del Mensajero de Allah, título honorífico para las madres de los creyentes.
2. sana khamsa wa 'ishrīn min al-fīl : Año del Elefante, año del nacimiento del Profeta, aproximadamente 570 d.C.
3. ṣadāq : Dote o regalo nupcial que el esposo entrega a la esposa.
4. Māriya : Mariya al-Qibtiyya, concubina del Profeta, madre de su hijo Ibrahim.
5. hijra : Emigración del Profeta de La Meca a Medina en el año 622 d.C.
6. sana 'ashr min al-nubuwwa : Décimo año de la profecía, aproximadamente 620 d.C.
7. sahm al-bayn : Flecha de la separación, expresión que indica la muerte o divorcio.

‘Ā’isha bint Abī Bakr al-Ṣiddīq [1]

Murió en Medina en los últimos días de la vida de ‘Umar y entró en la misericordia de Quien ha sometido la noche y el día, el sol y la luna. [‘Ā’isha bint Abī Bakr al-Ṣiddīq] Luego se casó con ‘Ā’isha bint Abī Bakr al-Ṣiddīq en el año décimo de la profecía. Entró con ella después de la Hégira y cortó de ella una flor, ¡y qué flor! Dios multiplicó su bien y no se casó con ninguna otra virgen excepto ella. Y continuó en su compañía, regocijándose con lo que el tiempo le permitió, hasta que Él la tomó ¹ cuando ella tenía dieciocho años. Luego murió durante el gobierno de Marwān en Medina, después de haber adornado los oídos con sus palabras, perlas preciosas. [Ḥafṣa bint ‘Umar] Luego se casó con Ḥafṣa bint ‘Umar ibn al-Jaṭṭāb en el año tercero de la Hégira. Ella es conocida por sus muchos ayunos y famosa por sus oraciones en la oscuridad de la noche. Su compañera, merecedora de veneración y respeto, y su esposa en el Paraíso; así se lo informó Gabriel de parte de Dios.

1. qabaḍa ‘anhā : Literalmente 'la tomó', expresión que significa 'la hizo morir'.

Záynab bint Juzayma [1]

Permaneció bajo la sombra de su ala, iluminada por las luces de su lámpara, hasta que se ocultó el sol de su esencia sutil, y luego murió el año cuarenta y cinco en la Noble Medina. [Zaynab bint Juzayma] Luego se casó con Zaynab bint Juzayma al-Qaysiyya el año tres de la Hégira. La pretendió y ella le dejó su asunto, por lo que fijó su dote en quinientos dirhams. Era llamada 'Madre de los Pobres' por su ternura hacia ellos, su compasión y su beneficencia. Permaneció en su compañía ocho meses, luego, por su bendición, se trasladó a jardines y ríos. Él rezó sobre ella y la enterró en al-Baqi'. Por mi vida, obtuvo de su súplica el Paraíso protector y el velo impenetrable. [Umm Salama] Luego se casó con Umm Salama, Hind bint Hudhayfa al-Makhzumiyya, el año cuatro de la Hégira. Consumó el matrimonio con ella en dicho año y la incluyó en la fila de los caminantes bajo sus estandartes desplegados, y la trasladó a la casa de Zaynab después de que quedara vacía de su compañía. Ella le preparó comida.

Zaynab bint Jahsh [1]

Del trigo y la grasa con su mano la noche de su boda, y su fallecimiento fue durante el gobierno de Yazid ibn Muawiya, después de que narró de él lo que calma la sed del oyente y del narrador. [Zaynab bint Jahsh] Luego se casó con Zaynab bint Jahsh en el año cuatro de la Hégira ¹, a quien Alá Todopoderoso le concedió en matrimonio y honró con Su mirada sobre su semblante, y reveló acerca de ella el versículo del velo ² y extendió sobre ella las vestiduras de las prendas. Eso le basta como honor y le es suficiente lo que obtuvo de linaje. Murió en Taba ³ después de la desaparición de su inteligencia, y fue la primera de sus esposas en reunirse con él. [Juwayriyya bint al-Harith] Luego se casó con Juwayriyya bint al-Harith al-Azdiyya en el año cinco de la Hégira. Fue cautiva el día de al-Muraysi‘ ⁴ en el año cinco, y él la agració y la protegió como el sol protege del tacto. Su nombre era Barra, y él lo cambió y extendió sobre ella la sombra de la bondad y su prolongación. Murió durante el gobierno de Marwan en Yatrib ⁵ y fue llevada al lugar de la misericordia con permiso del Señor del oriente y del occidente.

1. Hégira : Emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
2. versículo del velo : Referencia al versículo 53 de la sura 33 (Al-Ahzab) del Corán, que ordena a los creyentes hablar tras un velo con las esposas del Profeta.
3. Taba : Nombre alternativo de Medina, también conocida como Tayba.
4. al-Muraysi‘ : Lugar de una batalla o expedición militar en el año 5 de la Hégira, también conocida como la expedición de Banu Mustaliq.
5. Yatrib : Nombre antiguo de Medina antes del Islam.

Rayḥāna bint Zayd [1]

Luego se casó con Rayḥāna bint Zayd en el año seis de la Hégira. Era una mujer hermosa, de buen porte y sin par entre los Banū al-Naḍīr, noble. Fue capturada y luego liberada, y cayó en cautiverio el día de los Banū Qurayẓa. El Profeta ¹ le dio a elegir entre el Islam y su religión, y ella eligió lo que la acerca a su Señor y Sustentador. Entonces le asignó una dote de quinientos dirhams y ordenó que se velara con el velo ², asunto que estaba en duda. Murió en Medina después de la Peregrinación de Despedida y padeció la separación tras la unión. [Umm Ḥabība] Luego se casó con Umm Ḥabība, Ramla bint Abī Sufyān, en el año siete de la Hégira. La casó con él Jālid b. Saʿīd, y ella se encontraba en tierra de Abisinia, en un lugar lejano. El Negus ³ le pagó en su nombre una dote de cuatrocientos dinares y la envió a él equipada como él deseaba y prefería. Murió durante el gobierno de su hermano Muʿāwiya y partió, que Allah, glorificado sea, tenga misericordia de ella y la proteja.

1. al-Nabī : El Profeta Muhammad, la paz sea con él.
2. ḥijāb : Velo o cortina que separa a las esposas del Profeta de los hombres extraños, símbolo de su estatus especial.
3. al-Najāshī : Título del rey de Abisinia (Etiopía) en aquella época, que se había convertido al Islam.

Ṣafiyya bint Ḥuyayy [1]

[Ṣafiyya bint Ḥuyayy] Luego se casó con Ṣafiyya bint Ḥuyayy al-Hārūniyya ¹ en el año siete de la Hégira. La tomó como cautiva en la expedición de Khaybar para sí mismo y puso su manumisión como su dote, según informó el confidente en su escrito. Era una joven hermosa, inteligente en su pueblo y noble. Murió en el año cincuenta y cinco en Medina y dejó de tierras y bienes lo que era de gran valor. [Maymūna bint al-Ḥārith] Luego se casó con Maymūna bint al-Ḥārith al-ʿĀmiriyya ² en el año siete de la Hégira. Su tío al-ʿAbbās se encargó de organizar su contrato matrimonial, y la estrella de su fortuna brilló resplandeciente como un medidor. Y continuó bebiendo de su mar abundante hasta que se ocultó de ella, a pesar de ella, su luna resplandeciente.

1. Ṣafiyya bint Ḥuyayy al-Hārūniyya : Ella era una mujer judía de la tribu de los Banu Qurayza, hija de Ḥuyayy ibn Akhtab, jefe de los Banu Nadir. Se convirtió al Islam y fue una de las esposas del Profeta Muhammad.
2. Maymūna bint al-Ḥārith al-ʿĀmiriyya : Ella era una mujer de la tribu de los Banu ʿĀmir, prima de al-ʿAbbās, tío del Profeta. Se casó con el Profeta en el año 7 de la Hégira y fue la última de sus esposas en fallecer.

Los hijos del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él [1]

Murió en Saraf, cerca de la Tierra Sagrada, y Allah es el Eterno, el Perdurable a través del paso de las noches y los días. (¡Oh, madres de los creyentes en su Señor! ... Bienaventuradas vosotras por la compañía del Escogido ¹) (Allah os ha distinguido con el honor que ... no tiene igual y con la elevada jerarquía) (Triunfasteis con el Guía, el Annunciador, Muhammad ... el mejor de los seres y el señor de los justos) (¡Paz escogida sobre vosotras! ... mientras cante la tórtola en los amaneceres) LOS HIJOS DEL PROFETA ² -que Allah le bendiga y le dé paz- Le nació Al-Qasim, conocido por el aroma fragante, por quien era llamado ³ y a quien se refugiaba con los nombres más bellos de Allah. Murió en La Meca siendo pequeño y se adelantó para alcanzar un deleite y un gran reino. Luego Zainab, madre de Ali y Umama, que se pavoneaban en los ropajes de la hermosura y la belleza, hijos de Abu al-As ibn ar-Rabi', quien logró alcanzar esta elevada morada. Falleció después de la Hégira, en el año ocho, y partió con los creyentes hacia la Morada de la Seguridad. Luego Ruqayya, cuya posición se eleva hasta Saturno, madre de Abdullah ibn Uthman ibn Affan. Murió en el año dos de la Hégira y se estableció junto a Quien recompensa al obediente y multiplica su recompensa. Luego Fátima, madre de Al-Hasan y Al-Husayn, los dos imames, los dos señores, los dos felices, los dos mártires, hijos de Ali ibn Abi Talib, la lluvia guiadora y el león vencedor. Falleció tres meses después de su padre y se trasladó a la complacencia del Poderoso, el Perdonador. Luego Umm Kulthum, de honor conocido y sin par, esposa de Uthman, el de las dos luces, quien se refugió en ella y en su hermana Ruqayya en dos cimas. Murió después de la Hégira, en el año nueve, y marchó hacia la morada de la alegría y la elevación. Luego Abdullah, llamado At-Tayyib y At-Tahir, nacido después de la misión de su padre, el astro resplandeciente. Murió siendo pequeño en La Meca después de su hermano Al-Qasim, y pronto se marchitó su frondosa rama y su radiante flor. Luego Ibrahim, el de la nodriza en el Paraíso, hijo del señor de los dos pesos ⁴, humanos y genios. Falleció en el año diez de la Hégira siendo pequeño y fue enterrado en Al-Baqi', después de que orara sobre él quien oró con los ángeles y los profetas en el cielo.

1. al-Mukhtar : El Escogido, epíteto del Profeta Muhammad.
2. an-Nabi : El Profeta, refiriéndose a Muhammad.
3. yukna : Ser llamado por un apelativo (kunya), en este caso, Abu al-Qasim.
4. ath-thaqalayn : Los dos pesos, refiriéndose a los humanos y los genios.

El Libro del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él [1]

Y sobre Zaynab dice Abu al-As ibn al-Rabi‘: «Recordé a Zaynab cuando pasaron por Iram ¹... y dije: ¡oh, que llueva sobre la persona que habita en el Haram ²!» «Hija del fiel ³, que Dios la recompense con bien... y todo esposo será elogiado por lo que ha sabido.» El libro del Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz: Abu Bakr al-Siddiq, y ‘Umar, habitante de la morada de la certeza, y ‘Uthman, el de las dos luces resplandecientes, y ‘Ali, padre de los dos imanes puros, y Jalid, y Abán, y Sa‘id, hijos de al-‘As, y ‘Amir ibn Fuhayra, portador del estandarte de la lealtad y la sinceridad, y ‘Abd Allah ibn al-Arqam, y Hanzala ibn al-Rabi‘, y Ubayy ibn Ka‘b, refugiado en el Libro de Dios, hasta una fortaleza inexpugnable, y Mu‘awiya ibn Abi Sufyán, y al-Mughira ibn Shu‘ba, conquistador de Maysán ⁴, y Muhammad ibn Maslama, el héroe audaz, y Zayd ibn Thábit, y al-Zubayr ibn al-‘Awwám, y Thábit ibn Qays, y Shurahbíl, y al-‘Ala’ ibn al-Hadrami, el valiente noble, y ‘Amr ibn al-‘As, y ‘Abd Allah ibn Rawaha, y Jalid ibn al-Walid, descrito por su valentía y generosidad, y ‘Abd Allah ibn Zayd, y Yuhaym ⁵, el generoso, y el nieto de Ubayy ibn Salul, y Mu‘ayqib, guardián del tesoro público.

1. Iram : Iram es una antigua ciudad o región mencionada en la poesía preislámica, a veces identificada con un lugar en Yemen o con la mítica Iram de los Pilares (Corán 89:7).
2. Haram : El Haram se refiere al santuario de La Meca, la zona sagrada que rodea la Kaaba.
3. al-Amin : Al-Amin (el Fiel) es un epíteto del Profeta Muhammad, que significa 'el digno de confianza'.
4. Maysán : Maysán es una región histórica en el sur de Irak, cerca del Golfo Pérsico, conocida por sus tierras fértiles.
5. Yuhaym : Yuhaym es un nombre propio; posiblemente se refiere a un compañero del Profeta, aunque no es ampliamente conocido.

El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, envió a 'Amr ibn Umayya al-Damari [1].

Di a los nobles escribas ¹: alegraos... por la compañía del Guía ², Abu al-Tahir ³. ¿Quién como vosotros en la suerte y la fortuna?... Escribas de la revelación del Rey ⁴ Victorioso. Los mensajeros del Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz: 'Amr ibn Umayya al-Damari. Lo envió al Negus ⁵ con una carta guiándolo hacia el camino correcto. Él la tomó, la puso sobre sus ojos, descendió de su trono y se sentó ante él. Luego abrazó el Islam, saludó, atestiguó la verdad que supo, cumplió con lo debido en la veneración de Su Mensajero y Su Libro, y envió a quienes estaban con él de entre sus compañeros, obedeciendo Su orden. Dihya ibn Jalifa al-Kalbi. Lo envió a Heraclio, rey de los romanos, con una carta sellada con el sello de la guía. Leyó la carta y estuvo a punto de abrazar el Islam, pero fue reprendido y censurado por sus compañeros. Así que se apartó, temiendo por su reino, y se contuvo por miedo a que lo llevaran a su perdición.

1. al-kirām al-kātibīn : Los ángeles escribas que registran las acciones de los seres humanos.
2. al-hādī : El Guía, uno de los nombres del Profeta Muhammad.
3. Abū al-Tāhir : Apodo del Profeta Muhammad, que significa 'padre del puro'.
4. al-Malik al-Qāhir : El Rey Victorioso, uno de los nombres de Allah.
5. al-Najāshī : Título del rey de Abisinia (Etiopía) en la época del Profeta.

‘Abd Allāh ibn Ḥudhāfa al-Sahmī [1]

‘Abd Allāh ibn Ḥudhāfa al-Sahmī Fue enviado a Kisrā, rey de Persia, y se le entregó una carta que contenía la siembra del consejo sincero. Honró al sembrador, pero rasgó la carta y se negó a responder. Cuando esto llegó a oídos del Profeta, invocó contra él la desintegración, y Alá desintegró su reino y el reino de su pueblo. Y de Alá proviene el éxito. Ḥāṭib ibn Abī Balta‘a al-Lakhmī Fue enviado al Muqawqis, rey de Alejandría, que en aquel entonces era el gran jefe de los coptos en la tierra de Egipto, ordenándole la guía y prohibiéndole el extravío. Respondió bien y se aproximó al asunto, pero no se sometió ¹, por lo que no se salvó del ardor del fuego. Y le envió a Māriya y a su hermana, y un regalo cuya descripción la pluma consideró oportuno abreviar.

1. aslama : Someterse a la voluntad de Dios, abrazar el Islam.

Shujāʿ ibn Wahb al-Asadī [1]

Shuyā‘ ibn Wahb al-Asadī Fue enviado a al-Ḥārith, rey de al-Balqā’ en la Gran Siria, y con él envió una carta invitándolo al islam. La leyó, se detuvo en ella y la arrojó diciendo: «Iré hacia él». Luego decidió partir, pero regresó fracasado y abatido. Sulayṭ ibn ‘Amr al-‘Āmirī Fue enviado a Hawdha ibn ‘Alī en al-Yamāma, invitándolo a lo que lo acercara a la Morada de la Permanencia ¹. Honró al mensajero, lo alojó y luego escribió: «¡Qué hermoso y excelso es aquello a lo que invitas!», elogiándose a sí mismo en su discurso y poesía, y le pidió que le otorgara parte de su autoridad. Pero él [el Profeta] se negó a su pretensión y no prestó atención a lo que había embellecido en sus palabras. ‘Amr ibn al-‘Āṣ Fue enviado a Jayfar, rey de Omán, invitándolo a la fe y la seguridad. Entonces abrazó el islam y se sometió, y pronunció la palabra de verdad y justicia. Dejó que ‘Amr administrara el azaque ² y le delegó las riendas del juicio y el mando.

1. Dār al-Muqāma : Literalmente 'Morada de la Permanencia', una expresión coránica que se refiere al Paraíso.
2. ṣadaqa : Limosna obligatoria o voluntaria en el islam; aquí se refiere a la recaudación del azaque.

Al-ʿAlāʾ ibn al-Ḥaḍramī [1]

Al-‘Alā’ ibn al-Ḥaḍramī ¹ Fue enviado a al-Mundhir al-‘Abdī ², rey de Bahréin, con una carta que decía: «A quien posea los dos testimonios ³ le corresponde una recompensa, y no digo dos recompensas». Leyó la carta, respondió con cortesía, se sometió ⁴, creyó, abandonó el error, repudió a quienes no se sometieron de la gente de Hajar ⁵ y se manifestó con una creación que lo acerca a Quien creó todas las cosas con medida. (Los enviados del Profeta a los reyes se prepararon... invitándolos con la llamada del Islam) (Para quien obedece, honor; para quien desobedece... humillación que perdura por los días) Servidores del Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él: Anas ibn Mālik, ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd, Abū Dharr ⁶, quien con su veracidad alcanzó la cima del propósito, Rabī‘a ibn Ka‘b, ‘Uqba ibn ‘Āmir y Asla‘ ibn Sharīk.

1. Al-‘Alā’ ibn al-Ḥaḍramī : Compañero del Profeta, enviado como mensajero a la región de Bahréin.
2. al-Mundhir al-‘Abdī : Gobernante de la región de Bahréin en la época del Profeta.
3. los dos testimonios : La shahada: 'No hay más dios que Dios y Muhammad es el Mensajero de Dios'.
4. se sometió : Se convirtió al Islam, aceptando la sumisión a Dios.
5. Hajar : Región histórica en el este de Arabia, actualmente parte de Arabia Saudí y Bahréin.
6. Abū Dharr : Compañero del Profeta, conocido por su piedad y veracidad.

Leales al Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él [1]

al-Ẓāfir bi-l-ghayth al-hāmir wa Sa‘d mawlā Abī Bakr al-Ṣiddīq wa Bilāl ra’īs al-mu’adhdhinīn ‘alā al-taḥqīq wa Abū al-Ḥamrā’ wa Dhū Mikhmar wa Bukayr alladhī awraqa ghuṣn sa‘dihi wa athmar (khuddām khayr al-warā akrim bihim nafaran ... kam zahratin qaṭafū min rawḍi ni‘matihi) (law lam yakun lahum ḥaẓẓun lahu madadun min al-sa‘ādati mā fāzū bi-khidmatihi) mawālī Rasūli Llāhi ṣallā Llāhu ‘alayhi wa sallam: Zayd ibn Ḥāritha wa Usāma ibn Zayd wa Ayman al-shahīd bi-Ḥunayn wa Aslam ibn ‘Ubayd wa Abū Rāfi‘ wa Thawbān wa Abū Masrūḥ wa Shaqrān wa Yasār wa Rabāḥ wa Fuḍāla al-ṭā’ir bi-janāḥ al-najāḥ wa Abū Kabsha wa Ṭuhmān wa Abū al-Samḥ wa Kaysān wa Aflaḥ wa Hābūr wa Rāfi‘ wa Mud‘am wa Karkara wa Nāfi‘ wa Abū Muwahiba wa Dhakwān wa Abū Lubāba wa Marwān wa Hāshim wa Sundar wa Ḥunayn wa Yazīd wa Zayd wa ‘Ubayd wa Sa‘d wa Sa‘īd wa Abū Wāqid wa Ḍumayra wa Abū ‘Usayb wa Safīna al-fā’iz min khidmatihi bi-awfā naṣīb wa Umm Ayman wa Salmā wa Rayḥāna wa Māriya allatī ‘alat bi-waladihā Bahrām al-falak wa Kaywāna wa Rabīḥa wa Maymūna wa Khaḍra al-amīna al-ma’mūna wa Umm ‘Ayyāsh wa Raḍwā wa Umm Ḍumayra al-thāwiya fī a‘azz mathwā.

Los caballos y monturas del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él [1].

Los caballos del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, y sus monturas. Tenía un caballo negro llamado al-Sakb por su ligereza, y un caballo blanco llamado al-Murtajiz por la belleza de su relincho y su canto. Y al-Lahif, que arrastra su larga cola por el suelo; al-Lizaz y al-Dharib, que no tienen parangón en las carreras ni semejanza. Y al-Ward, que regaló a 'Umar; y Sabha, con la que compitió sin que se le pudiera alcanzar. Estos son siete caballos sobre los que hay acuerdo. Los narradores mencionan otros de sus caballos y se refieren a ellos. Y tenía una mula gris llamada Duldul, de famoso asunto; y una mula llamada Fidda, que le regaló al-Judhamí Farwa ibn 'Amr; y una mula blanca que le envió el gobernante de Ayla ¹ junto con su carta; y una mula que le regalaron los compañeros de al-Jandal ² junto con una túnica de sus vestidos. Y dos asnos: uno llamado 'Ufayr y el otro Ya'fur. Esta es su cuenta según está escrito en los libros de la gente. Y tenía una camella llamada al-'Adba', con la que emigró a Medina; y un camello rojo sobre el que se detuvo en 'Arafa; ¡qué lejos está al-Judayl ³ de su elevado rango!; y un camello llamado al-Tha'lab, conocido en aquella época; y una camella joven ⁴ suya con un anillo de plata, que tomó como botín el día de Badr; y una camella joven de los camellos de Banu 'Uqayl en al-Hamiriyya; y varias camellas lecheras, entre ellas Burda, Marwa, al-'Aris y al-Sa'diyya. Y tenía un rebaño de ovejas, del cual formaban parte Ghawtha, Baraka, Zamzam y Qamar. Este es el texto de lo que transmiten las tradiciones y se ha confirmado en los informes.

1. Ayla : Ciudad portuaria en el golfo de Aqaba, actualmente en Jordania.
2. al-Jandal : Posiblemente Dumat al-Jandal, un oasis en el norte de Arabia.
3. al-Judayl : Nombre de un camello o persona; aquí se usa para contrastar rangos.
4. mahrí : Tipo de camella de raza rápida, originaria de Mahra en Yemen.

Las expediciones militares [1], las incursiones [2] y las delegaciones [3].

(Los caballos del Mensajero son siete, registrados...) (Y Duldul, su mula, famosa...) (Y la camella 'Adbā', ¡qué buena imagen!) (Su forma es alabada y agradecida...) (Y así sus rebaños mencionados...) (Su número está fijado y limitado...) (Así que inclínate hacia su biografía transmitida...) (Y abandona los deseos de tu alma engañada...) (Un saludo cuyas flores son regadas...) (De mí sobre él, sin cesar desplegadas...) LAS BATALLAS, EXPEDICIONES Y DELEGACIONES Expedición de Hamza ibn 'Abd al-Muttalib hacia Sīf al-Bahr en el año uno de la Hégira El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, lo envió en Ramadán del año de la Hégira y le asignó un estandarte que guiaba con su blancura hacia el camino de la victoria. Es el primer estandarte que asignó el Mensajero, y lo portó Abū Marṯad al-Ġanawī; ¡honrados sean el portador y lo portado! Partió con treinta emigrantes en busca de la caravana de Abū Ŷahl ibn Hišām, que había regresado con trescientos coraichitas de la tierra de Sham. Se encontraron en Sīf al-Bahr, cerca de al-'Īṣ, y se formaron en filas, diciendo: "No hay escape de la lucha ni huida". Entonces intervino entre los dos bandos su aliado Maŷdī ibn 'Amr, hasta que les impidió caer en las trampas del combate, y el asunto se resolvió. Sobre esta expedición, Hamza dice en unos versos: (No cesaron hasta que me lancé a una incursión contra ellos, donde acamparon, buscando la recompensa del favor) (Por orden del Mensajero de Dios, la primera bandera que ondeó sobre él, que nunca antes había brillado) (Cuando nos vimos, hicieron arrodillar y ataron sus monturas, y nosotros atamos el alcance del blanco de las flechas) (Y les dijimos: la cuerda de Dios es nuestro auxilio, y ellos no tienen más que el extravío como cuerda)

La expedición de ‘Ubayda ibn al-Hārith a Bāṭn Rābigh en el año uno de la Hégira [1].

Allí se alzó Abu Yahl, insolente y agresivo... Fracasó, y Dios devolvió su maquinación contra él. ¡Oh, tribu de Lu'ay! No obedezcáis a vuestros instigadores al mal... Volveos al Islam y a la senda fácil. Expedición de 'Ubayda ibn al-Harith a Batn Rabigh, en el año uno de la Hégira. El Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, lo envió en el mes de Shawwal, al frente de treinta y cinco hombres, y le asignó un estandarte blanco que portaba Misṭaḥ ibn Uthātha. Partió con sesenta hombres de los emigrantes ¹, pacientes en la lucha por la causa de Dios y perseverantes. Se encontró con Abu Sufyán al frente de doscientos hombres que lo rodeaban, junto a un agua de Batn Rabigh, el lugar mencionado. Entre ambos hubo escaramuzas y lanzamiento de flechas, sin desenvainar espadas ni formar para el combate. Luego, cada grupo se retiró a un lado, y el hijo de al-Harith regresó a Medina con su grupo, a salvo.

1. muhāŷirūn : Emigrantes: los primeros musulmanes que emigraron de La Meca a Medina.

La expedición de Sa‘d ibn Abī Waqqāṣ a al-Jarrār en el año uno de la Hégira [1].

Y en esta expedición, Abu Bakr al-Siddiq dice en unos versos: (Verás de Lu'ay una facción que no aparta... de la incredulidad ni el recuerdo ni un enviado que la inste) (Pues si vuelven de su incredulidad y rebeldía... ¡qué cosas buenas y lícitas como las malas!) (Y si persisten en su tiranía y extravío... el castigo de Dios no tardará en llegarles) (Se lanzarán contra ellos una incursión veraz... que dejará estériles los vientres de las mujeres) (Dejará muertos alrededor de los cuales los pájaros darán vueltas... y los incrédulos no tendrán piedad, ni la piedad del hijo de Hariz) Expedición de Sa'd ibn Abi Waqqas a al-Jarrar en el año uno de la Hégira. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, lo envió en Dhu al-Qa'dah del año de su Hégira y le asignó un estandarte que avergonzaba al alba por su blancura y frescura. Lo llevó al-Miqdad ibn 'Amr, cumpliendo lo que ordenó el dueño de la autoridad. Partió con veinte de los más virtuosos emigrantes, buscando una caravana de Quraysh, con la orden de no pasar de al-Jarrar. Viajaban de día escondiéndose y de noche caminando, hasta que llegaron a ella por la mañana.

La expedición de Wadán [1] en el año dos de la Hégira [2].

El jueves de la llegada de la inundación, encontraron que la caravana había pasado el día anterior, así que regresaron al servicio de quien, con sus súplicas, hizo retroceder el sol. (Oh Sa'd, infórmame sobre el estado de una expedición... en la orilla del Jarrar, la gloria cayó sobre ella) (Háblame de al-Mujtar y desgrana sus collares sobre mí, y auméntame con tu relato, oh Sa'd) Expedición de Waddan, año dos de la Hégira. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, salió en Safar del mencionado año, entregó su estandarte a Hamza, descrito con las virtudes más puras, y nombró a Sa'd ibn 'Ubada como su lugarteniente en Medina. Partió con los emigrantes ¹, engalanados con los ropajes de la felicidad, hasta llegar a al-Abwa', con la intención de interceptar una caravana de los Quraysh, pero no encontró oposición, por lo que regresó con los soldados que lo acompañaban. En esta expedición, hizo un pacto con los Banu Damra y escribió entre él y ellos un libro que los transmisores confiables mencionan. Esta fue la primera expedición que dirigió personalmente, y por ella dejó Medina vacía de su bendición y su compañía.

1. muhāŷirūn : Emigrantes: los primeros musulmanes que emigraron de La Meca a Medina.

La expedición de Buwāṭ tuvo lugar en el año dos de la Hégira [1].

¡Oh, conductor de las camellas que atraviesa el desierto ¹ y domina el cruce de los vastos arenales! Dirígete a Waddan ², pues es para Ahmad ³, el mejor de las criaturas, el primero de las incursiones ⁴. La incursión de Buwat ⁵ en el año dos de la Hégira ⁶. Luego, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, salió en el mes anterior, Safar ⁷, y entregó su estandarte a Sa‘d ibn Abi Waqqas ⁸ durante el viaje, y nombró a Sa‘d ibn Mu‘adh ⁹ como su lugarteniente en Medina. Y marchó con doscientos de los que se ofrecían voluntariamente en su obediencia, ofreciendo las valiosas joyas de sus preciosas almas. Su objetivo era interceptar a Umayya ibn Khalaf ¹⁰ y la caravana, pues había oído que en ella había cien hombres de Quraysh ¹¹ y mil quinientos camellos. Llegó hasta Buwat, que son montañas en la región de Radwa ¹², pero no encontró oposición, y regresó a la morada más honorable y al más noble lugar de descanso.

1. al-az‘ān : Camellas de carga utilizadas para transportar literas con mujeres; también se refiere a las propias literas.
2. Waddān : Lugar entre La Meca y Medina, cerca de la costa del Mar Rojo.
3. Aḥmad : Uno de los nombres del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
4. al-ghazawāt : Incursiones militares lideradas por el Profeta Muhammad; plural de ghazwa.
5. Buwāṭ : Nombre de una montaña o lugar en la región de Radwa, donde tuvo lugar esta expedición.
6. al-Hijra : La emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
7. Ṣafar : Segundo mes del calendario lunar islámico.
8. Sa‘d ibn Abī Waqqāṣ : Compañero prominente del Profeta, conocido por su participación en las primeras batallas del Islam.
9. Sa‘d ibn Mu‘ādh : Jefe de la tribu de los Aws en Medina, compañero del Profeta y mártir en la batalla de la Trinchera.
10. Umayya ibn Khalaf : Jefe de la tribu de los Quraysh en La Meca, conocido por su oposición al Islam.
11. Quraysh : Tribu dominante de La Meca a la que pertenecía el Profeta Muhammad.
12. Raḍwā : Montaña cerca de Medina, en la región del Hiyaz.

La incursión de Safwān, que es la primera Badr, en el año dos de la Hégira [1].

¡Oh, viajero que caminas con gloria, vuelve la mirada hacia Radwa ¹ y desciende en la tierra de Buwat ²! En ella se detuvo el más noble de los Mensajeros, el mejor guía hacia el camino recto. La expedición de Safwan ³, que es la primera Badr ⁴, en el año dos de la Hégira ⁵. Luego salió el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, en Rabi' al-Awwal ⁶ después de Buwat, y entregó su estandarte a Ali ibn Abi Talib, el seguidor del camino más recto, y nombró sucesor a Zaid ibn Hariza. Y marchó con los dueños de lanzas afiladas y espadas cortantes, buscando a Kurz ibn Jabir, decidido a cortar su descendencia, pues había atacado los rebaños de Medina, llevándoselos, y sumió a su gente en una puerta de angustia que no podían soportar. Continuó en su búsqueda hasta llegar a Safwan, en la región de Badr, luego regresó cuando se le escapó el fugitivo que había llegado al estanque de la traición. ¡Oh, caminante que buscas la protección de Yatrib ⁷, albricias y alégrate con el pecho dilatado!

1. Radwa : Montaña cerca de Medina, mencionada en la poesía árabe como símbolo de grandeza.
2. Buwat : Lugar donde tuvo lugar una de las primeras expediciones militares del Profeta Muhammad.
3. Safwan : Nombre de una localidad cercana a Badr, donde ocurrió la expedición.
4. Badr : Primera gran batalla del Islam, en el año 2 de la Hégira.
5. Hégira : Emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina, que marca el inicio del calendario islámico.
6. Rabi' al-Awwal : Tercer mes del calendario islámico.
7. Yatrib : Nombre antiguo de Medina antes del Islam.

La expedición de Dhī al-ʿUshayra tuvo lugar en el año dos de la Hégira [1].

Y me apresuré hacia la morada del mejor de los seres... el Último ¹, el de elevada dignidad. Y seguí la luz de las huellas de sus pasos... y descendí sobre la superficie de una luna llena. Expedición de Dhul-‘Ushayrah, año dos de la Hégira. Luego, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) salió en Yumada al-Ajira ², correspondiente al segundo año de la fecha de la emigración, y dejó como sustituto en Tayba ³ a Abu Salama ibn ‘Abd al-Asad, y entregó a Hamza su estandarte, cuyo alto rango no tiene límite ni fin. Y marchó con ciento cincuenta de los emigrantes ⁴, cuya determinación en obedecerle no se ve empañada por negligencia ni flaqueza, cuando le llegó la noticia de que la caravana de Quraysh había partido con sus bienes y salido de La Meca hacia Sham ⁵, protegida por los hombres más nobles de entre ellos. Llegó hasta Dhul-‘Ushayrah, en la región de Yanbu‘ ⁶, y encontró que la caravana ya había entrado en sus casas y campamentos. Y en esta expedición, llamó a ‘Ali “Abu Turab” ⁷ cuando lo encontró dormido, sin que hubiera entre él y la tierra ningún velo.

1. al-‘Aqib : Uno de los nombres del Profeta Muhammad, que significa 'el Último', es decir, el último de los profetas.
2. Yumada al-Ajira : Sexto mes del calendario lunar islámico.
3. Tayba : Otro nombre de Medina, la ciudad del Profeta.
4. Muhayirun : Emigrantes; los primeros musulmanes que emigraron de La Meca a Medina.
5. Sham : Región histórica que abarca Siria, Palestina, Jordania y Líbano.
6. Yanbu‘ : Ciudad costera en el oeste de Arabia Saudí, cerca de Medina.
7. Abu Turab : Sobrenombre de ‘Ali ibn Abi Talib que significa 'Padre del polvo', dado por el Profeta cuando lo vio dormido cubierto de polvo.

La expedición de ‘Abd Allāh ibn Jahsh a Najla tuvo lugar en el año dos de la Hégira [1].

En ella ¹ se detuvieron los Banū Mudlij ² y sus aliados de los Banū Ḍamra ³. Luego regresó con sus compañeros emigrantes ⁴ sin encontrar hostilidad ni nada desagradable. (¡Oh, compañero, llévame rápido a La Meca! ... Y refúgiate en las moradas y los jardines) (Y apresura las monturas y toma a la derecha ... hacia Ḏū l-ʿUšayra ⁵ de Yanbuʿ ⁶) Expedición de ʿAbd Allāh b. Ǧaḥš ⁷ a Najla ⁸ en el año dos de la Hégira ⁹ El Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, lo envió en el mes de Rajab ¹⁰ solitario. Partió con doce emigrantes que encendían contra sus adversarios el fuego de la represalia y la expulsión, hasta que llegó con los suyos a Najla, entre La Meca y Ṭāʾif ¹¹, y acampó acechando a los Qurayš ¹² según se le había ordenado, sin temor ni miedo. Pasó junto a ellos una caravana de los Qurayš que transportaba diversas mercancías, y tomaron la caravana y regresaron tras matar a uno y capturar a dos, proclamando abiertamente la buena nueva. Entonces los Qurayš dijeron en tono de reproche: «Muhammad y sus compañeros han violado el mes sagrado».

1. fīhā : Literalmente 'en ella', refiriéndose a una localidad o región mencionada anteriormente en el texto original.
2. Banū Mudlij : Tribu árabe de la región de La Meca, aliada de los Qurayš.
3. Banū Ḍamra : Tribu árabe que habitaba en las cercanías de La Meca, aliada de los Banū Mudlij.
4. al-muhāŷirūn : Los emigrantes: primeros musulmanes que emigraron de La Meca a Medina.
5. Ḏū l-ʿUšayra : Lugar cerca de Yanbuʿ, donde el Profeta realizó una expedición.
6. Yanbuʿ : Ciudad portuaria en la costa del Mar Rojo, al oeste de Medina.
7. ʿAbd Allāh b. Ǧaḥš : Compañero del Profeta, primo de este y hermano de Zaynab bint Ǧaḥš, una de las esposas del Profeta.
8. Najla : Valle entre La Meca y Ṭāʾif, escenario de la primera expedición militar musulmana en un mes sagrado.
9. al-hiŷra : La Hégira: emigración del Profeta de La Meca a Medina en el año 622 d.C., inicio del calendario islámico.
10. Raŷab : Séptimo mes del calendario islámico, considerado uno de los cuatro meses sagrados en los que está prohibido combatir.
11. Ṭāʾif : Ciudad al sureste de La Meca, conocida por su clima templado y sus viñedos.
12. Qurayš : Tribu dominante de La Meca a la que pertenecía el Profeta Muhammad.

La gran batalla de Badr ocurrió en el año dos de la Hégira [1].

Y sobre esto dice 'Abdullah ibn Jahsh en unos versos: "Consideráis grave matar en el mes sagrado, pero más grave es, si el guiado viera la guía, Vuestra obstrucción a lo que dice Muhammad y vuestra incredulidad en ello, siendo Dios testigo y observador, Y vuestra expulsión de la gente de la mezquita de Dios para que no se vea a nadie postrado ante Dios en la Casa." **Expedición de Badr la Mayor, año dos de la Hégira** Luego salió el Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, en el mes de ayuno, y apareció entre sus compañeros como la luna llena en su plenitud. Dejó como sustituto en Medina a Abu Lubaba ibn 'Abd al-Mundhir, y entregó su estandarte a Mus'ab ibn 'Umayr, dueño de la espada que, una vez desenvainada, no perdona. Y marchó con trescientos o más de los emigrantes y auxiliares, dirigiéndose a una caravana de los Quraysh que contenía diversos tipos de mercancías y un grupo de comerciantes, hasta llegar cerca de Badr y acampar con quienes le acompañaban, gente de nobleza y valía. Y había llegado a oídos de los Quraysh su salida para interceptarlos, así que enviaron a La Meca a quienes incitaron a sus compañeros a alcanzarlos. Acudieron presurosos el lancero y el arquero, y se reunieron cerca de mil, entre jinetes y peatones. Desviaron la caravana y aseguraron la mercancía, y luego amanecieron decididos a la lucha y el combate. Entonces los musulmanes salieron a combatirlos, y los dos grupos se encontraron, nadando en el mar de su campo de batalla. El fragor se avivó, el fuego de la guerra se encendió, y Dios abandonó a quienes se excedieron y transgredieron de los idólatras, y concedió a los creyentes la victoria sobre ellos. Mataron a sus jefes y capturaron a sus nobles, y obtuvieron el victorioso auxilio y la cercana conquista. Arrojaron a algunos de los muertos en el pozo, y ¡qué sabes tú lo que es el pozo! Y el Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, envió a 'Abdullah ibn Rawaha como portador de buenas nuevas y recompensado. Luego regresó, que Dios le bendiga y le dé paz, con el botín y los prisioneros, alegre junto a su familia. Y sobre esta expedición dice Hamza ibn 'Abd al-Muttalib en unos versos: "La tarde en que se dirigieron hacia Badr con su multitud, y fueron rehenes del pozo en Badr. Y nosotros dejamos a 'Utba, el de la extravío, postrado, y a Shayba entre los muertos arrastrados en la fosa. Y 'Amr yació entre quienes yacieron de sus protectores, y se rasgaron los vestidos las plañideras por 'Amr." Y sobre ella dice 'Ali ibn Abi Talib en unos versos: "Y dio poder sobre ellos el día de Badr a Su Mensajero y a un pueblo airado, cuya acción fue la mejor de las acciones. Pasan la noche los ojos de las plañideras sobre ellos, derramando abundante llanto y copiosa lluvia. Plañideras que lloran a 'Utba, el del extravío, y a su hijo, y a Shayba, y lloran a Abu Yahl." Y sobre ella dice Hassan ibn Thabit en unos versos: "Les llamó el Mensajero de Dios cuando los arrojamos amontonados en el pozo: ¿No encontrasteis que mi palabra era verdad? Y el mandato de Dios se apodera de los corazones. Pero no hablaron; y si hubieran hablado, habrían dicho: 'Has dicho la verdad y fuiste de recta opinión'." Y sobre ella dice [un poeta] en unos versos: "Marchamos y marcharon hacia Badr para su perdición; si supieran con certeza, no habrían marchado. Les sedujo con engaño y luego los abandonó; ciertamente, el maligno es engañoso para quien lo sigue." Y sobre ella dice [otro poeta] en unos versos: "¡Ojalá supiera si ha llegado a la gente de La Meca nuestra aniquilación de los incrédulos en el momento de la dificultad! Matamos a los nobles del pueblo en nuestro campo de batalla, y no regresaron sino con la columna quebrantada. Por mi vida, que no volaron los jinetes de Malik y sus seguidores el día que nos encontramos en Badr." Y sobre ella dice Ka'b ibn Malik en unos versos: "No triunfaron vuestros jinetes en Badr, ni regresaron a vosotros con bien. No te apresures, Abu Sufyan, y espera a los corceles que surgen de Kuda'."

La expedición de 'Umayr ibn 'Adi contra Asma' bint Marwan en el año dos de la Hégira [1].

Expedición de 'Umayr ibn 'Adī contra Asmā' bint Marwān en el año dos de la Hégira. Partió con cinco hombres en el mes de la Noche del Destino ¹, cuyos días brillaban con luces resplandecientes, todos ellos de los compañeros de Badr. Se dirigió hacia Asmā', quien solía criticar el Islam y recitar poesía incitando contra el mejor de los seres ². Llegó a ella, entró en su casa en medio de la noche, se inclinó sobre su pecho con el filo de su espada, inclinándose completamente, luego regresó y rezó el alba con el Mensajero. Al amanecer, todos los creyentes lo recibían con una acogida multiplicada. ('Umayr, que Dios lo guarde, vigilante y despierto, ... y lo haga habitar en la eternidad en la morada más elevada) (Hacia la casa de Marwān se dirigió, con su espada ... diciéndole: Hoy no hay refugio, ¡oh Asmā'!)

1. Laylat al-Qadr : Noche del Destino, una noche sagrada en el mes de Ramadán en la que se cree que el Corán fue revelado.
2. Khayr al-Anām : El mejor de los seres, epíteto del profeta Muhammad.

Expedición de Sālim ibn ‘Umayr contra Abū ‘Afak el judío en el año dos de la Hégira [1].

Expedición de Sālim ibn 'Umayr contra Abū 'Afak el judío, en el año dos de la Hégira. Partió en Shawwāl del año mencionado y marchó sin que se oyera en la muerte del judío demanda ni prueba. Era un anciano que había alcanzado los ciento veinte años, que recitaba poesía incitando en ella contra quien nadó en el mar de la profecía y se sumergió. Entonces fue hacia él de noche, mientras estaba de pie en el patio de su casa, y puso la espada sobre su hígado hasta que la sacó por sus vértebras. Luego regresó Sālim en la protección de la seguridad, después de haber llevado al enemigo de Dios y Su Mensajero a su muerte. (¿Por qué, oh Dios, te encuentras incitando... contra el mejor enviado a los hombres y los yinn?) (Te obsequió un hanif ¹ al final de la noche con una estocada... tómala, Abū 'Afak, a pesar de tu avanzada edad.)

1. hanif : Término que designa al monoteísta puro, seguidor de la religión de Abraham, antes de la llegada del Islam. Aquí se refiere al musulmán que actuó.

La expedición contra los Banu Qaynuqa‘ tuvo lugar en el año dos de la Hégira [1].

Expedición de Banu Qaynuqa‘ en el año dos de la Hégira. Luego, el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— salió a mediados del mes de Shawwal mencionado, entregó su estandarte desplegado a Hamza ibn ‘Abd al-Muttalib, nombró a Ibn al-Mundhir Abu Lubaba como su lugarteniente, y marchó hacia Banu Qaynuqa‘ con los Compañeros que estaban con él. Ellos fueron los primeros de los judíos en traicionar, pues habían pactado con él y luego rompieron el vínculo de los pactos. Los asedió durante quince días, sin aceptar excusas tras su traición, y los cercó en su fortaleza con el más severo asedio. Reunió contra ellos a los emigrantes y los auxiliares hasta que Allah infundió el terror y el miedo en sus corazones. Se rindieron a su juicio, sin mostrar ni ocultar oposición. Tomó sus bienes como botín, dejó a sus mujeres y niños, los hizo prisioneros, luego los liberó, los reunió, los expulsó de sus tierras, los dispersó y regresó a Medina acompañado de la victoria, el apoyo divino y la serenidad. (Relata sobre la guerra que emprendió el mejor de los mortales, y menciona a Banu Qaynuqa‘. Cuando se rebelaron, el Elegido los expulsó, y de ellos vació las colinas y los valles).

La incursión de al-Sawīq [1] tuvo lugar en el año dos de la Hégira [2].

Expedición de As-Sawīq en el año dos de la Hégira ¹ Luego salió el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en el mes de Dhul-Híyyah ², el sagrado, y nombró como sustituto a Abu Lubābah ³, el triunfador que alcanzó el deseo y la meta. Esto ocurrió cuando le llegó la noticia de que Abu Sufyān ibn Harb ⁴, cuando los idólatras regresaron de Badr, más bien del lugar donde se desató la angustia, salió en una multitud que saciaba su ira, la cual iba en aumento y desbordamiento, hasta que pasaron por un lugar cercano a Medina conocido como Al-‘Urayḍ ⁵. Allí mataron a dos hombres y quemaron varias casas. Cuando sintieron que eran perseguidos, la flecha de la dispersión cayó entre ellos y huyeron despavoridos, buscando el camino. Comenzaron a aligerar sus cargas para escapar, arrojando los odres de As-Sawīq ⁶, que era la mayor parte de su provisión. Los musulmanes los recogieron y regresaron a su tierra. (Di a Abu Sufyān, si lo encuentras: / ¿Qué opinas de la expedición de As-Sawīq?) (Los arrojasteis cuando os desgarró / el apretar de las monturas, ¡qué desgarramiento!)

1. Hégira : La Hégira es la emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
2. Dhul-Híyyah : Duodécimo mes del calendario islámico, considerado sagrado y en el que se realiza la peregrinación mayor (Hayy).
3. Abu Lubābah : Compañero del Profeta, conocido por su piedad y por haber sido nombrado gobernador de Medina en varias ocasiones.
4. Abu Sufyān ibn Harb : Líder de los idólatras de La Meca y padre del futuro califa Muawiya. Fue un acérrimo enemigo del Islam antes de convertirse.
5. Al-‘Urayḍ : Lugar cercano a Medina, mencionado en las crónicas de las expediciones militares del Profeta.
6. As-Sawīq : Tipo de alimento hecho de trigo o cebada tostados, molido y mezclado con agua o leche. Era una provisión común en los viajes.

La batalla de Qarqarat al-Kudr tuvo lugar en el año tercero de la Hégira [1].

Expedición de Qarqarat al-Kudr en el año tres de la Hégira Luego, el Profeta ﷺ salió a mediados de Muharram, al inicio del año tercero de su llegada a la noble [Medina], dejando como sustituto a ‘Abd Allāh ibn Umm Maktūm, y entregó su estandarte a ‘Alī, poseedor de la virtud conocida. Partió con doscientos [hombres] hacia la lisa Qarqara, cuya tierra se encuentra en la región de Ma‘din, en su longitud y anchura. Le había llegado la noticia de que estaba repleta de gente de la idolatría y la tiranía, y que allí había una reunión de Sulaym y Gatafān. Cuando llegó a ella con la más noble expedición, no encontró más que pastores y quinientos camellos, de los cuales se apoderó y los tomó como botín. Sus compañeros, gente del reparto, los dividieron. Luego regresó, arrastrando su manto sobre nubes de recompensa. Su bendita ausencia fue de quince noches. (Lección de las expediciones: recítalas entre nosotros... y menciónanos Qarqarat al-Kudr) (La morada en la que acampó el Elegido... combatió a la gente de la idolatría y la traición)

La expedición de Muhammad ibn Maslama contra Ka‘b ibn al-Ashraf el judío, en el año tres de la Hégira [1].

Expedición ¹ de [Muḥammad ibn Maslama] ² contra Kaʿb ibn al-Ashraf ³ el judío, en el año tercero de la Hégira. Partieron hacia él en Rabīʿ al-Awwal ⁴ cinco hombres de los Aws ⁵ y salieron hacia su dirección como la flecha sale del arco. Él se mostraba rebelde en su incredulidad y molestaba a los musulmanes con sus sátiras en su poesía, hasta que llegaron a él de noche y desde su fortaleza lo hicieron descender; caminaron con él a la luz de la luna con engaño y lo mataron. Luego salieron al final de la noche, cerca del alba, y contaron la noticia a su Enviado ⁶ —que la paz y las bendiciones sean con él—, quien se regocijó con su expedición, los elogió y agradeció su esfuerzo. (Cuando te rebelaste, llegaron a ti cinco... / cuyas espadas, excepto las vainas, no conocían) (Te dejaron, cuando te desviaste de los caminos de la guía, / compañero de la perdición, ¡oh Kaʿb, hijo de al-Ashraf!) Campaña ⁷ de Gaṭafān ⁸ en el año tercero de la Hégira. Luego salió el Profeta —que la paz y las bendiciones sean con él— en el mes mencionado hacia Ḏū Amar ⁹ y dejó como sustituto ¹⁰...

1. sariyya : Expedición militar enviada por el Profeta, generalmente de menor escala que una ghazwa.
2. Muḥammad ibn Maslama : Compañero del Profeta, conocido por su participación en esta misión.
3. Kaʿb ibn al-Ashraf : Poeta y líder judío de Medina, hostil al Islam.
4. Rabīʿ al-Awwal : Tercer mes del calendario islámico.
5. Aws : Una de las dos principales tribus árabes de Medina (los Aws y los Jazray).
6. Mursal : El Enviado, es decir, el Profeta Muhammad.
7. ghazwa : Campaña militar liderada personalmente por el Profeta.
8. Gaṭafān : Tribu árabe beduina que se oponía a los musulmanes.
9. Ḏū Amar : Lugar en la región de Nayd, cerca de Medina.
10. istakhlafa : Dejó como sustituto o gobernador en su ausencia.

La expedición de Bajrán [1] tuvo lugar en el año tercero de la Hégira [2].

Uthmán ibn ‘Affán reunió las facciones y las suras, y eso fue cuando le llegó la noticia de que en ella había una reunión de Zálaba y Muhárib que querían obtener de los confines el logro de sus propósitos. Y marchó con cincuenta y cuatro de sus compañeros y se fue sin escatimar esfuerzos en buscar a los auxiliares de la asociación ¹ y sus facciones. Cuando se acercaron a su lugar, no encontraron en él a ninguno de los hombres, excepto que los vieron huyendo hacia las cimas de las montañas. En esta incursión, Dazur ibn al-Háriz desenvainó contra el Profeta —la paz y las bendiciones de Alá sean con él— la espada de la injusticia, pero Yibril ² —la paz sea con él— la desvió hasta que esa espada cayó de su mano. Luego se islamizó ³ e invitó a su pueblo al islam. Y el dueño de los signos evidentes ⁴ regresó con quienes estaban con él de sus compañeros eminentes. (El Profeta marchó en persona y con sus compañeros para combatir a los asociadores de Gatafán) (Huyeron, y si se hubieran mantenido firmes aquella mañana, habrían visto una espada y un cuello, cómo se unen) Incursión de Bajrán, año tres de la Hégira ⁵ Luego, el Profeta —la paz y las bendiciones de Alá sean con él— salió después de transcurridos cuatro meses, dejando como lugarteniente ⁶ a Ibn Umm Maktum sobre Medina, resplandeciente de estrellas y lunas llenas, y preparó la marcha hasta llegar a Bajrán, que es

1. shirk : Asociación de divinidades a Alá, politeísmo.
2. Yibril : El arcángel Gabriel, encargado de transmitir la revelación.
3. aslama : Se sometió a Alá, abrazó el islam.
4. sáhib al-ayat al-bayyinát : El dueño de los signos evidentes, epíteto del Profeta Muhammad.
5. Hégira : La emigración del Profeta de La Meca a Medina, inicio del calendario islámico.
6. istajlafa : Dejó como sucesor o lugarteniente.

Expedición de Zayd ibn Hāritha a al-Qurda en el año tres de la Hégira [1]

En trescientos de su gente, gente de fe, cuando le llegó que allí había una gran multitud de Banu Sulaym que no se separaban de quien pretendía dispersarlos, ni siquiera de Umm al-Lahim ¹. No encontró entre ellos a 'Amr ni a Zayd, así que regresó después de diez noches sin encontrar oposición. (Para Banu Sulaym: Di, cuando lleguéis a ellos: "¿Habéis huido por miedo a los valientes?" "Si os mantuvierais firmes hasta el encuentro, habríais llegado al mar de las muertes en la protección de Bahran ²") Expedición de Zayd ibn Haritha ³ contra al-Qarada ⁴ en el año tres de la Hégira. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, lo envió en Yumada al-Ajira ⁵ de este año para interceptar una caravana de los Quraysh que contenía una cantidad de plata y varios rebaños. Salió con cien jinetes y viajó como la luna entre las estrellas. Alcanzó la caravana, la gente huyó y obtuvo los bienes la gente de la oración y el ayuno. Luego regresaron sanos y salvos con el botín, lo presentaron al de la mano generosa y las nobles cualidades, quien lo dividió en quintos ⁶ y repartió el resto entre la gente de la expedición. Y así concluyó aquel asunto con bien y bendición.

1. Umm al-Lahim : Literalmente 'Madre de la carne', nombre de una mujer o de una localidad. En contexto, podría referirse a una tribu o lugar.
2. Bahran : Nombre de un lugar o valle, posiblemente en la región de Hiyaz.
3. Zayd ibn Haritha : Compañero del Profeta Muhammad, hijo adoptivo y uno de los primeros en abrazar el Islam. Murió en la batalla de Mu'ta.
4. al-Qarada : Nombre de un lugar o de una tribu. En este contexto, se refiere a una expedición militar.
5. Yumada al-Ajira : Sexto mes del calendario islámico, también conocido como Yumada al-Thaniya.
6. quintos : Referencia a la división del botín según la ley islámica: un quinto (jums) se reserva para el Estado o para fines religiosos, y el resto se reparte entre los combatientes.

La batalla de Uhud tuvo lugar en el año tercero de la Hégira [1].

¡Oh Zayd! Que nuestro Señor te aumente Su favor... Has llegado con bendiciones y rebaños. Los idólatras fueron abandonados, por Dios, que hoy has obtenido la mayor parte. La batalla de Uhud, año tres de la Hégira. Luego el Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, salió cuando faltaban siete noches para el final de Shawwal, acompañado de sus compañeros que no temían adentrarse en el mar de los terrores. Entregó su estandarte a Mus‘ab ibn ‘Umayr y nombró como sustituto a Ibn Umm Maktum, inscrito entre la gente del bien. Le había llegado la noticia de que Abu Sufyan y los que con él estaban de Quraysh no habían encontrado, después de la batalla de Badr, un lugar placentero para vivir, y que se habían reunido para combatirle y acordaron enfrentarse a él en su propia tierra. Marcharon cruzando etapas hacia su territorio y llegaron con tres mil hombres entre acorazados, jinetes y soldados de a pie, hasta acampar cerca de Medina, despojándose de las vestiduras de la dignidad y la serenidad. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, avanzó hasta acampar en la ladera de Uhud con mil setecientos hombres, sin que ninguno de ellos se apartara de él ni se desviara. Luego se encontraron los dos grupos y lucharon hasta que cayeron los dos compañeros y los dos veraces, y el fuego de la guerra se avivó, arreciaron los lugares de las estocadas y los golpes. Fue un día de prueba, purificación, aflicción para los musulmanes y amargura. Dios honró a quien honró con el martirio y trasladó a quien trasladó de los creyentes a la morada de la felicidad. Luego fortaleció con Su poder a Sus soldados, hizo descender Su auxilio y cumplió Su promesa. En ella murieron Hamza ibn ‘Abd al-Muttalib y Mus‘ab ibn ‘Umayr. Después de él, portó el estandarte Malik, rienda del valor en Nayd y al-Ghuwayr. Murieron un total de setenta de aquellos a quienes se señalaba con el dedo de la nobleza. El ojo de Qatada fue herido, y el Mensajero se lo devolvió, siendo el mejor de sus dos ojos. Luego Abu Sufyan se retiró con los que estaban con él, extraviados en las tinieblas, y gritó: "Vuestra cita es Badr el año que viene". Se le respondió: "Sí". El Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, salió buscando a Hamza, su tío, mientras nadaba en el mar de la tristeza por él, ¡y qué tristeza! Cuando lo encontró, rezó sobre él setenta y dos oraciones y regresó a Medina después de enterrarlo en aquel páramo. En el día de Uhud, Hassan ibn Thabit dice: "Deja el recuerdo de una casa dispersa entre sus gentes... lejos de las montañas de dos lados, cortada. Y di: si un día en Uhud lo cuenta un necio... entonces la verdad se difundirá. En ella resistieron todos los Banu al-Aws... y tuvieron allí una mención elevada. Frente al Mensajero de Dios, sin duda... tienen un auxiliador de su Señor y un intercesor." Y en ella Ka‘b ibn Malik dice, entre versos: "Recuerda a Quraysh en la mañana de la ladera de Uhud... lo que encontramos y lo que encontraron de huida. Éramos leones y ellos panteras cuando avanzaron... no observábamos parentesco ni linaje. Atacaron y atacamos, no ganaron ni regresaron... y nosotros los golpeábamos sin escatimar en la búsqueda. Entre nosotros está el Mensajero, una estrella, seguido por... una luz brillante que tiene preferencia sobre los meteoros. Se nos mostró y lo seguimos creyéndole... y ellos lo desmintieron, así que fuimos los más afortunados de los árabes." Y sobre Hamza, Hassan ibn Thabit dice, entre versos: "Deja esa casa cuyas huellas se han borrado... y llora por Hamza, el generoso. El que llena el recipiente de madera cuando sopla... un viento polvoriento en el árbol frío y seco. Blanco en la cúspide de Hashim... no pasó por alto la verdad con la falsedad. La tierra se oscureció por su pérdida... y se ennegreció la luz de la luna llena." Y en ella Ka‘b ibn Malik dice, entre versos: "Ciertamente me estremecí por la pérdida de Hamza con un estremecimiento... que hizo temblar a las vísceras del pecho. Y si Hira' ¹ se hubiera afligido por alguien como él... habría visto su cabeza de roca desmoronarse. Un caudillo arraigado en la cúspide de Hashim... donde están la profecía, la generosidad y la soberanía. Tío del Profeta Muhammad y de Safiyya... bebió la copa de la muerte, y qué bendito manantial."

1. Hira' : Montaña cerca de La Meca donde el Profeta recibió las primeras revelaciones.

La expedición de Hamrā' al-Asad [1] en el año tres de la Hégira [2].

Y dice en unos versos: (Lloraron mis ojos, y con razón lloraron, ... mas ¿de qué sirve el llanto o el lamento?) (Por el león de Dios ¹, cuando dijeron: ... “¡Oh Hamza ², ese hombre ha sido asesinado!”) (Todos los musulmanes sufrieron por él, ... y también el Mensajero ³ sufrió por él.) (¡Oh Abu Ya‘la ⁴! Los pilares se estremecieron por ti, ... y tú eres el generoso, el piadoso, el de noble linaje.) (La paz de tu Señor sea contigo en jardines ⁵ ... donde hay una dicha que nunca cesa.) Expedición de Hamrá’ al-Ásad ⁶, año tres de la Hégira ⁷. Luego el Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) salió en el mes de Shawwal ⁸ mencionado, después de la batalla de Uhud ⁹, cuyo día es conocido y famoso. Dejó como sustituto a ‘Abdullah ibn Umm Maktum ¹⁰ y marchó para infundir temor a su enemigo derrotado y a su adversario privado [de bien], para que oyeran de su salida en su persecución y estuvieran convencidos de que estaba decidido a matarlos y tomar sus despojos, hasta que llegó a Hamrá’ al-Ásad, que está a ocho millas ¹¹ de Medina. Luego regresó sin encontrar oposición. La duración de su ausencia fue de cinco noches. (Para la marcha de Ahmad ¹², infundiendo temor a su enemigo, ... aparecieron las estrellas de la guía en Hamrá’ al-Ásad.)

1. asad Allah : ‘León de Dios’, título honorífico de Hamza ibn ‘Abd al-Muttalib, tío del Profeta, conocido por su valentía.
2. Hamza : Hamza ibn ‘Abd al-Muttalib, tío del Profeta, caído en la batalla de Uhud.
3. al-rasul : El Mensajero de Dios, Muhammad.
4. Abu Ya‘la : Apelativo de Hamza, que significa ‘padre de Ya‘la’ (aunque no se sabe que tuviera un hijo con ese nombre; es un kunya honorífico).
5. jinan : Jardines del Paraíso.
6. Hamrá’ al-Ásad : ‘La rojiza del león’, nombre de un lugar a unos 13 km al suroeste de Medina.
7. Hégira : La emigración del Profeta de La Meca a Medina, que marca el inicio del calendario islámico.
8. Shawwal : Décimo mes del calendario islámico.
9. Uhud : Batalla librada en el año 3 H. entre los musulmanes y los coraichitas.
10. ‘Abdullah ibn Umm Maktum : Compañero ciego del Profeta, a quien este dejó como gobernante de Medina en su ausencia.
11. millas : Medida de distancia; una milla árabe equivale aproximadamente a 1,8 km.
12. Ahmad : Otro nombre del Profeta Muhammad, que significa ‘el más alabado’.

Expedición de Abū Salama al-Majzūmī a Qaṭan en el año cuatro de la Hégira [1]

¡Valiente héroe! ¡Cuántas incursiones ha realizado... con las que ha derribado a la gente del extravío y la envidia! Expedición de Abū Salama al-Majzūmī a Qaṭan, en el año cuatro de la Hégira ¹. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, lo envió al comienzo del mes de Muharram ², y le ató un estandarte cuya gloria no se desvanece ni se corta. Preparó con él a ciento cincuenta de los Muhāŷirūn ³ y los Anṣār ⁴. ¡Qué excelentes defensores! La gente de los desiertos y las ciudades huye de su majestad. Esto ocurrió cuando le llegó la noticia de que los dos hijos de Juwaylid ⁵ llamaban a combatirlo e incitaban a luchar contra quienes estaban integrados en las filas de su partido. Así que marchó hacia Qaṭan, que es una montaña en la región de Fayd ⁶, y se apoderaron de la presa de camellos y ovejas, y se salvaron de la artimaña. Luego descendieron a Medina ⁷ con el botín que obtuvieron y presenciaron la ausencia de los idólatras y calumniadores, según lo que supieron. (Se dirigieron a una región de Fayd...) (A una comunidad atada por su idolatría...)

1. Hégira : La Hégira es la emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
2. Muharram : Muharram es el primer mes del calendario islámico.
3. Muhāŷirūn : Los Muhāŷirūn son los emigrantes de La Meca que acompañaron al Profeta en la Hégira a Medina.
4. Anṣār : Los Anṣār son los 'auxiliares' de Medina que acogieron y apoyaron al Profeta y a los emigrantes.
5. los dos hijos de Juwaylid : Se refiere a dos hijos de Juwaylid, posiblemente de la tribu de Quraysh, que se oponían al Profeta.
6. Fayd : Fayd es una región en el norte de la península arábiga, cerca de la actual ciudad de Ha'il.
7. Medina : Medina es la ciudad del Profeta, donde se estableció la primera comunidad musulmana tras la Hégira.

Expedición de ‘Abd Allāh ibn Unays contra Sufyān al-Hudhalī en ‘Arnah, en el año cuarto de la Hégira [1].

Y regresaron de su lado con la caza ¹... Y se salvaron del daño y la intriga... Expedición de 'Abd Allah ibn Unays contra Sufyan al-Hudhali en 'Urna, en el año cuatro de la Hégira. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo envió cuando faltaban cinco noches del mes mencionado contra Sufyan, el que montaba la nave de su tiranía ², conocido por su incredulidad notoria, pues le llegó que se había trasladado a otro lugar y se esforzaba en incitar a los idólatras a combatirlo. Entonces 'Abd Allah partió hacia él solo, confiando en Quien auxilia a Su siervo y cumple Su promesa, lo mató, trajo su cabeza ante él y, al llegar, la colocó entre sus manos. Entonces le dio un bastón y dijo: «Apóyate en este en el Paraíso». Lo tomó de su mano generosa, regocijándose por tan gran favor. Y sobre Sufyan al-Hudhali, 'Abd Allah ibn Unays dice en unos versos: (Dejé a Ibn Thawr ³ como un ternero, y a su alrededor... plañideras rasgando todo vestido fino) (Le alcancé, con la lanza detrás y delante de mí... con una [lanza] blanca como el agua del hierro, bruñida) (Y le dije: «Toma este golpe de un magnánimo... hanif ⁴ en la religión del Profeta Muhammad»)

1. as-sayd : Literalmente 'caza'. Aquí se refiere al botín obtenido en la expedición.
2. safinat baghyih : Expresión metafórica: 'la nave de su tiranía', aludiendo a su obstinación en la incredulidad y la opresión.
3. Ibn Thawr : Sufyan al-Hudhali era conocido como Ibn Thawr, por su padre.
4. hanif : Término coránico que designa al monoteísta puro, seguidor de la religión de Abraham, antes de cualquier desviación. Aquí se aplica al musulmán sincero.

La expedición de al-Mundhir ibn 'Amr a Bi'r Ma'una en el año cuatro de la Hégira [1].

Y cuando el Mensajero se proponía [combatir] a un incrédulo, yo me adelantaba hacia él con la lengua y con la mano. Expedición de al-Mundhir ibn 'Amr a Bi'r Ma'una en el año cuatro de la Hégira. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, lo envió a Nayd en el mes de Safar, y preparó con él treinta y diez jóvenes de los Ansar ¹. Partieron en compañía de Mula'ib al-Asinna ², 'Amir ibn Malik, hasta que acamparon en Bi'r Ma'una ³, cuyos accesos estaban rodeados de peligros mortales. ' Amir había llegado sin haberse alejado mucho del Islam, e indicó que se enviara al grupo para la llamada [a la fe], comprometiéndose a garantizar la protección y a elevar los estandartes. Pero el enemigo de Allah, 'Amir ibn al-Tufayl, fue informado de ellos y pidió auxilio a las tribus de Sulaym, que acudieron con hombres y caballos, rodearon a los Compañeros y se lanzaron contra ellos. Estos combatieron hasta que fueron muertos. Que la misericordia y la complacencia de Allah sean con ellos.

1. Ansar : Los 'auxiliares' de Medina que acogieron y apoyaron al Profeta Muhammad tras la Hégira.
2. Mula'ib al-Asinna : Apodo de 'Amir ibn Malik, que significa 'el que juega con las lanzas', por su destreza en la guerra.
3. Bi'r Ma'una : Pozo en la región de Nayd, lugar de una batalla donde murieron muchos Compañeros del Profeta.

Expedición de Márthad al-Ghanawi a ar-Rayyi‘ en el año cuatro de la Hégira [1]

Y sobre los muertos de Bi'r Ma'una dice Hassān ibn Thābit en unos versos: (Llora sobre los muertos de Ma'una... con lágrimas del ojo, generosas y no escasas) (Sobre los caballos del Mensajero el día que se encontraron... y les llegaron sus decretos con destino) Expedición de Murshid al-Ghanawi a al-Rajī' en el año cuatro de la Hégira. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, lo envió con seis de los líderes de los Compañeros, entre ellos Jubaib ibn 'Adī, el poseedor de milagros ¹ y de la súplica respondida ². Partieron acompañando a un grupo de 'Aḍl y al-Qāra, quienes habían llegado pidiendo a alguien que instruyera a su pueblo y les enseñara el Corán, hasta que acamparon en al-Rajī', un manantial de Hudhayl en la zona de 'Usfān. Entonces se lanzaron contra ellos los Banū Lihyān, sorprendiéndolos traicioneramente, mataron a unos y capturaron a otros, y luego los ejecutaron atados ³. Cuando decidieron crucificar a Jubaib, dijo en unos versos: (Han reunido a sus hijos y mujeres... y me han acercado a un tronco alto e inaccesible) (Y eso es por la causa de Dios, y si Él quiere... bendecirá los miembros de un cuerpo despedazado) (No me importa, después de morir siendo musulmán... de qué lado caiga mi muerte por Dios) Y sobre Jubaib dice Hassān ibn Thābit en unos versos: (Si hubiera en la casa gente que protegiera... defensora de la verdad, resuelta, de linaje noble) (Habrías encontrado a Jubaib en un lugar amplio... y no te habrían oprimido la prisión y los guardias) Y sobre Hudhayl dice Hassān ibn Thābit en unos versos: (Si te gusta la traición pura, sin mezcla... ve a al-Rajī' y pregunta por la casa de Lihyān) (Gente que se recomienda mutuamente devorar al vecino... el mejor de ellos es un hombre, y el chivo es igual) Y sobre ellos dice en unos versos: (No, por Dios, que Hudhayl no sabe... si el agua de Zamzam es pura o mezclada) (Y no tienen, cuando hacen la 'Umra y el Hayy... parte de las dos piedras ⁴ ni del Sa'y ⁵) (Pero al-Rajī' es para ellos un lugar... donde están la censura manifiesta y los defectos) (Ellos traicionaron su pacto con Jubaib... qué mal pacto, su pacto mentiroso)

1. karāmāt : Milagros o dones sobrenaturales que Dios concede a los santos y siervos piadosos.
2. du'ā' mustajāb : Súplica que es respondida por Dios, indicando la cercanía espiritual del que la realiza.
3. ṣabran : Ejecución atando a la víctima y matándola de forma violenta, a menudo por lapidación o decapitación.
4. al-ḥajarayn : Las dos piedras: se refiere a las colinas de Safa y Marwa, entre las cuales se realiza el Sa'y.
5. al-sa'y : El recorrido ritual entre Safa y Marwa durante la peregrinación.

La expedición contra Banu al-Nadir tuvo lugar en el año cuatro de la Hégira [1].

Expedición de Banu an-Nadir en el año cuatro de la Hégira Luego, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, salió en Rabi' al-Awwal del año mencionado, dejando a 'Abdullah ibn Umm Maktum en Medina como gobernante sobre ella, y marchó con sus compañeros hacia Banu an-Nadir, decidido a combatir tanto al noble como al vil de ellos, ya que traicionaron, conspiraron, rompieron el pacto y actuaron con perfidia. Los sitió durante diez días y medio, y Allah infundió terror en sus corazones y multiplicó su debilidad, por lo que los expulsó de sus hogares según su petición, se abstuvo de derramar su sangre y de tomar parte de sus bienes, y ordenó confiscar las propiedades y objetos que dejaron, así como las armaduras, escudos y espadas que encontraron de ellos. Sus bienes fueron botín ¹ para él y reserva para sus calamidades. Luego regresó victorioso sobre la Gente del Libro ², alegre con sus batallones. (Cuando se empaparon de traición e incredulidad, se apartaron de la verdad con aversión) (Allah mostró al Profeta una opinión veraz, y Allah juzga sin injusticia)

1. fay' : Botín obtenido sin combate directo, que pertenece al Estado islámico para su distribución según la ley islámica.
2. Ahl al-Kitab : Gente del Libro, término que designa a judíos y cristianos, considerados poseedores de una revelación divina anterior.

La batalla de Badr, la cita en el año cuatro de la Hégira [1].

Y le ayudó y le dio poder sobre ellos... y su auxilio fue el mejor auxilio. Y perecieron los Banu al-Nadir en una morada de maldad... los aniquiló el Aniquilador por lo que cometieron. Expedición de Badr al-Maw'id, año cuatro de la Hégira. Luego salió el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, hacia Abu Sufyán al inicio de Dhul Qa'da, con mil quinientos hombres de los dueños de intelecto y valentía, y dejó como sustituto en Medina a Abdullah ibn Rawaha. Entregó el estandarte a Ali ibn Abi Talib, dueño de entusiasmo y generosidad, hasta llegar a Badr. Permanecieron allí ocho días, y fueron recibidos en la venta de su mercancía con ganancia y honor. Y salió Abu Sufyán de La Meca con dos mil hombres, y avanzó hasta llegar a Majanna, en la región de Al-Zahran. Luego se le ocurrió regresar, y regresó, y se dispersó lo que se había reunido de la facción incrédula. Y los musulmanes se encomendaron a Aquel por cuya orden brotan ríos de las piedras, y regresaron con una bendición de Allah y un favor, sin que les alcanzara ningún mal. Y el favor fue lo que obtuvieron del comercio. Y sobre esta expedición dice Ka'b ibn Malik en unos versos: "Prometimos a Abu Sufyán una promesa, y no encontramos... en su cita verdad, ni fue fiel".

La expedición de Dhāt al-Riqā‘ tuvo lugar en el año quinto de la Hégira [1].

«¡Por vida que si nos hubieras alcanzado y nos hubieras encontrado... habrías vuelto denigrado y habrías perdido a los aliados!» Expedición de Dhāt al-Riqā‘, año cinco de la Hégira. Luego salió el Profeta —que Allah le bendiga y le salve— al comenzar el mes de Muharram, acompañado de cuatrocientos de aquellos a quienes Allah favoreció con su compañía y honró, y dejó como sustituto en Medina a ‘Uthmān ibn ‘Affān, al llegarle la noticia de que los Banū Anmār y los Banū Tha‘laba se habían reunido para la opresión y la agresión. Se dirigió a Nayd hasta llegar a sus campamentos en Dhāt al-Riqā‘, que es una montaña que tiene manchas rojas, negras y blancas, y no encontró más que un grupo reducido de mujeres en sus literas, y se le informó de que los reunidos se habían dispersado hacia las cumbres de las montañas. En esta expedición los musulmanes rezaron la oración del temor ¹ y actuaron con precaución ante el enemigo, lo cual no debe ir acompañado de «tal vez». En ella pidió perdón para Jābir ibn ‘Abd Allāh muchas veces, y pinchó a su camello lento, que entonces salió adelantando a las camellas veloces.

1. ṣalāt al-khawf : Oración del temor: forma de rezar en tiempos de peligro, permitida en el Corán (4:101-102), que se realiza en dos grupos para mantener la vigilancia.

La expedición de Dūmat al-Jandal en el año quinto de la Hégira [1].

En ella, un hombre de los idólatras tomó su espada, la desenvainó contra él, y comenzó a blandirla y a intentar atacarlo, pero Al-lah lo protegió de él y devolvió la espada a su vaina. Luego los musulmanes regresaron, regocijados por el buen resultado de su expedición, que duró quince noches. (El conductor de las literas ¹ viaja velozmente y se dirige... a la tierra de Néyed ², y desciende en Dhat al-Riqa ³.) (Hacia ella llegó el Mensajero, aniquilador... de los enemigos con todo jefe valiente.) Expedición de Dumat al-Yandal ⁴, año cinco de la Hégira ⁵. Luego el Profeta, que Al-lah le bendiga y le dé paz, salió a cinco noches restantes de Rabi' al-Awwal ⁶, con mil hombres de aquellos que no cambian en su amor ni se desvían. Dejó como sustituto a Siba' ibn 'Arfata al-Gifari ⁷, y tomó como guía a un hombre de Banu 'Udhra ⁸, conocedor de los desiertos y las llanuras. Y marchó hacia Dumat al-Yandal, que está en los confines de Siria, donde le llegó la noticia de que allí...

1. sā'iq al-ẓaʿn : Literalmente 'conductor de las literas', se refiere al guía o líder de la caravana que conduce a las mujeres en sus camellos.
2. Nayd : Región central de la península arábiga, conocida por sus altiplanicies.
3. Dhāt al-Riqāʿ : Nombre de un lugar donde tuvo lugar una de las expediciones del Profeta.
4. Dūmat al-Jandal : Oasis en el norte de Arabia, en la frontera con Siria, conocido por su fortaleza.
5. Hégira : La emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
6. Rabīʿ al-Awwal : Tercer mes del calendario islámico.
7. Sibaʿ ibn ʿArfaṭa al-Ghifārī : Compañero del Profeta, nombrado gobernador de Medina durante la expedición.
8. Banū ʿUdhra : Tribu árabe conocida por su conocimiento de las rutas del desierto.

La expedición de al-Muraysī‘ [1] tuvo lugar en el año quinto de la Hégira [2].

Reunidos, caminaban desde la oscuridad del vehículo en tinieblas. Cuando se acercaron a ella, no encontraron más que pastores y ganado, y tomaron de ello. Sus dueños se enteraron de ellos, y se dispersaron por el desierto, permaneciendo allí varios días. Luego regresaron, colmados de favor y bendiciones. (¡Oh, Dumat al-Yandal ¹ en Sham ²!...) (Con buena fortuna, aceptación y bendiciones...) (Llegó a ti el dueño de los estandartes...) (Muhammad, protector del santuario del Islam...), que Dios, el Honorable, lo bendiga. (Mientras brillen las flores del jardín en los cálices...) Expedición de al-Muraysi‘ ³, año cinco de la Hégira ⁴. Luego salió el Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dos noches antes del final de Sha‘bán ⁵, con un ejército que iluminaba los horizontes con sus estrellas: los héroes y los caballeros. Llevó consigo a ‘A’ishah y a Umm Salamah, sus esposas, y dejó a Zayd ibn Harizah ⁶ en Medina, encomendándole sus asuntos. Se dirigió hacia la región de Banu al-Mustaliq ⁷, ondeando sus estandartes y brillando, pues había oído de su reunión, que rehuía la huida, y de la incitación de su líder, al-Hariz ibn Abi Dirar ⁸. Cuando les llegó la noticia de su marcha, su asunto se mezcló y se perturbó, y se dispersaron de entre ellos los árabes que estaban con ellos. Y prosiguió atravesando las etapas y recorriendo las jornadas hasta que los encontró en al-Muraysi‘, un agua de ellos en la región de la costa. Se alinearon para el combate y se lanzaron flechas durante un rato. Luego los musulmanes cargaron contra ellos como un solo hombre, y vencieron al jinete y al peatón, al cercano y al lejano. En esta expedición ocurrió el incidente de ‘A’ishah y lo que dijeron los de la calumnia ⁹ sobre ella. Luego descendió del Corán su inocencia de lo mencionado, de manera explícita y como advertencia. En ella descendió el versículo de la ablución seca ¹⁰, recitado a lo largo del tiempo. Y la duración de la ausencia de las moradas de Taybah ¹¹ fue cercana a un mes. Sobre el asunto de ‘A’ishah, Hassan ibn Thabit ¹² dice en unos versos: (Castas y recatadas, no se les atribuye sospecha, y amanecen hambrientas de las carnes de las descuidadas.) (Nobles mujeres de la tribu de Lu’ayy ibn Ghalib ¹³, de nobles aspiraciones, cuya gloria no es efímera.) (Puras, Dios ha perfumado su naturaleza y las ha purificado de todo mal y falsedad.)

1. Dūmat al-Jandal : Antigua ciudad oasis en el norte de Arabia, actualmente en la frontera entre Arabia Saudita y Jordania.
2. Shām : Región histórica que abarca Siria, Palestina, Jordania y Líbano.
3. al-Muraysī‘ : Lugar con agua en la región de la costa, cerca de Medina, donde ocurrió la expedición contra Banu al-Mustaliq.
4. Hégira : Emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
5. Sha‘bān : Octavo mes del calendario islámico.
6. Zayd ibn Ḥārithah : Compañero del Profeta, hijo adoptivo y uno de los primeros en abrazar el Islam.
7. Banū al-Muṣṭaliq : Tribu árabe que habitaba en la región de Qudayd, cerca de la costa del Mar Rojo.
8. al-Ḥārith ibn Abī Ḍirār : Jefe de la tribu Banu al-Mustaliq, padre de Juwayriyah, quien luego se casó con el Profeta.
9. calumnia : Referencia al incidente del Ifk, cuando se acusó falsamente a ‘A’ishah de adulterio, y luego fue exonerada por revelación coránica (Sura 24:11-20).
10. ablución seca : Tayammum, purificación con tierra limpia cuando no hay agua, prescrita en el Corán (4:43, 5:6).
11. Ṭaybah : Uno de los nombres de Medina.
12. Ḥassān ibn Thābit : Poeta compañero del Profeta, conocido por sus poemas en defensa del Islam.
13. Lu’ayy ibn Ghālib : Antepasado de la tribu Quraysh, a la que pertenecía el Profeta.

La batalla del Foso, conocida como la de los Confederados, ocurrió en el año quinto de la Hégira [1].

La batalla del Foso ¹, conocida como la de los Confederados ², ocurrió en el año quinto de la Hégira ³. El Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le dé paz— supo en el mes de Dhu l-Qa‘da ⁴ del año mencionado que un grupo de los Banu l-Nadir ⁵, después de su famoso enfrentamiento, habían salido hacia La Meca, incitando a los Quraysh ⁶ contra él, llamándolos a combatirlo y a salir contra él, y perseveraron en reunir a los confederados y se esforzaron en aliarse con los Ahábish ⁷ y los beduinos. Entonces ordenó cavar un foso alrededor de Medina, por indicación de Salmán ⁸, y cavó en él con su bendita mano para animar a los creyentes. Los musulmanes trabajaron intensamente y se afanaron en ello durante algo más de diez noches hasta que lo completaron. Y salió con tres mil de sus seguidores, colocando el foso como barrera entre él y sus enemigos. Abu Sufyán ibn Harb ⁹ avanzó al frente de los idólatras que lo rodeaban, procedentes del este y del oeste: los Quraysh, Sulaym, Banu Asad y quienes estaban con ellos, Banu Fazara, Ashya‘, Banu Murra y sus seguidores. Acamparon con diez mil hombres, y se les unieron los Banu Qurayza ¹⁰, que habían roto el pacto y traicionado. La situación se volvió grave y el asunto se tornó difícil; surgió la hipocresía de quienes temían por el rubí a causa de las brasas ¹¹. Los idólatras permanecieron cerca de un mes en el asedio, sin que hubiera entre los dos bandos más que el lanzamiento de flechas cortas. Pero ‘Amr ibn ‘Abd Wudd ¹² se adelantó diciendo: «¿Hay alguien que quiera batirse en duelo?». Entonces ‘Ali ibn Abi Talib ¹³ salió a su encuentro y lo mató, una muerte de héroe invencible. Luego, Dios Altísimo envió contra ellos el viento y les preparó ejércitos de santificación y glorificación, y desenvainó entre ellos las espadas de la discordia, por lo que se marcharon después de casi perecer en tempestades destructivas. En esta batalla se manifestaron al Profeta —que Dios le bendiga y le dé paz— numerosos milagros, entre ellos: que un terrón del foso se volvió como una duna después de haber sido duro; la multiplicación de la poca cantidad de dátiles de la hermana de al-Nu‘mán ibn Bashir ¹⁴; y que los habitantes del foso se saciaron con una pequeña oveja de Yábir ¹⁵ y un puñado de cebada. Luego los musulmanes se establecieron en sus hogares, y Dios los libró del mal de quienes, por ignorancia, pretendían borrar su día. Sobre la muerte de ‘Amr ibn ‘Abd Wudd, ‘Ali ibn Abi Talib dice: «Vencí a las piedras por la necedad de su opinión, / y vencí al Señor de Muhammad con acierto. / Y lo detuve cuando lo dejé tendido en el suelo, / como un tronco entre colinas y lomas.»

1. Khandaq : Foso defensivo cavado alrededor de Medina.
2. Ahzāb : Confederados o coalición de tribus que atacaron Medina.
3. Hégira : Emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina, inicio del calendario islámico.
4. Dhu l-Qa‘da : Undécimo mes del calendario islámico.
5. Banu l-Nadir : Tribu judía de Medina, expulsada tras conspirar contra el Profeta.
6. Quraysh : Tribu dominante de La Meca, a la que pertenecía el Profeta.
7. Ahābish : Grupos tribales aliados de los Quraysh.
8. Salmán : Salmán al-Farisi, compañero persa del Profeta, quien sugirió cavar el foso.
9. Abu Sufyán ibn Harb : Líder de los Quraysh y principal opositor del Profeta en esa época.
10. Banu Qurayza : Tribu judía de Medina que violó el pacto con los musulmanes.
11. temían por el rubí a causa de las brasas : Expresión metafórica que indica el temor de los hipócritas por su seguridad.
12. ‘Amr ibn ‘Abd Wudd : Famoso guerrero de los Quraysh, muerto por ‘Ali en duelo.
13. ‘Ali ibn Abi Talib : Primo y yerno del Profeta, cuarto califa del Islam.
14. al-Nu‘mán ibn Bashir : Compañero del Profeta, cuya hermana ofreció dátiles que se multiplicaron milagrosamente.
15. Yábir : Yábir ibn ‘Abd Allah, compañero del Profeta, cuya oveja alimentó a muchos.

La incursión contra Banu Qurayza ocurrió en el año quinto de la Hégira [1].

Y me abstuve de sus vestiduras, aunque si yo hubiera sido... el que mancha con adulterio mis vestiduras. (No pienses que Dios abandonará Su religión... y a Su Profeta, ¡oh confederados!) Y en esta expedición dice Ka'b ibn Malik, de unos versos: (Los confederados supieron, cuando se aliaron... contra nosotros y pretendieron nuestra religión, que no cedemos) (Nos apartan de nuestra religión y nosotros los apartamos... de la incredulidad, y el Misericordioso ve y escucha) (Cuando nos provocan en un lugar, nos ayuda... contra su provocación una victoria de Dios que llega) (Y eso es la protección de Dios para nosotros y Su favor... con generosidad, y quien Dios no protege, está perdido) Expedición de Banu Qurayza, año cinco de la Hégira Luego salió el Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, hacia Banu Qurayza en Dhu al-Qa'dah, después de regresar del Foso ¹, por orden de Quien derrotó a los confederados ² Él solo, y dejó como sustituto a 'Abdullah ibn Umm Maktum. Y entregó su estandarte a 'Ali ³. Refugio del mendigo y del privado. Luego marchó hacia sus fortalezas con tres mil [hombres], y les hizo olvidar el placer del reposo en el lugar de la alianza ⁴. Los asedió quince días, impidiéndoles encontrar descanso o conocer el sueño. Entonces se inclinaron hacia su paz y aceptaron someterse a su juicio. Sacó a las mujeres y a los niños, detuvo a los hombres, y reunió los enseres, las armas, el ganado y los camellos. Luego se le pidió que los liberara, pero consideró apropiado el arbitraje de Sa'd ibn Mu'adh en este asunto. Cuando este llegó, dictaminó que se matara a los hombres, se dividieran los bienes y se hicieran cautivas a las mujeres y los niños. Luego el Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, regresó a Medina, donde les cortó las cabezas, repartió entre los musulmanes sus cautivos y sus bienes —y no digo sus provisiones— y se contó su número: eran menos de setecientos hombres. Y se proclamó contra ellos en tono de reproche: "Este es el castigo de quien niega la fe". Y en esta expedición dice Hassan ibn Thabit: (Qurayza encontró lo que no deseaba... y cayó sobre su fortaleza una humillación humillante) (Y Sa'd les advirtió con sinceridad... de que vuestro Señor es un Señor Majestuoso) (No cesaron de violar el pacto hasta que... el Mensajero los derrotó en su tierra) (Condujo contra su fortaleza filas nuestras... que por el ardor de su ataque crujían)

1. al-Khandaq : El Foso, nombre de la batalla de los Confederados (Ahzab) donde se cavó un foso defensivo.
2. al-Ahzab : Los confederados, coalición de tribus que atacaron Medina en la batalla del Foso.
3. Ali : Ali ibn Abi Talib, primo y yerno del Profeta, cuarto califa del Islam.
4. ilaf : Alianza o pacto de seguridad para las caravanas de Quraysh; aquí se refiere al lugar de residencia habitual.

Expedición de Muhammad ibn Maslama contra los Qurtā’ de los Banū Kilāb en el año sexto de la Hégira [1].

Expedición de Muhammad ibn Maslama contra los Qurtâ' de la tribu de Kilâb en el año sexto de la Hégira¹ El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo envió cuando habían transcurrido diez noches de Muharram², y equipó con él a treinta jinetes, con quienes el fuego de la guerra ardía y se avivaba. Partieron hacia la morada de los Qurtâ' en la región de Dariyya³, y los enfrentaron con corazones libres de duda y sospecha. Mataron a un grupo de ellos, y el resto, miserable, huyó temeroso y asustado. Se apoderaron de camellos de hermosos cuellos y bien alimentados, y obtuvieron un botín de ovejas que contaba tres mil. Luego regresaron ante el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien dividió el botín en un quinto⁴ y repartió el resto entre los que habían llegado, con elevada determinación y firme resolución. (Cuando los Qurtâ' se insolentaron y transgredieron, ... Muhammad ibn Maslama acudió a ellos) (Desenvainó la espada de la verdad en su combate, ... y regresó distinguido con todo honor) Expedición de los Banu Lihyân en el año sexto de la Hégira⁵ Luego, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió en el sexto año con doscientos hombres de conocimiento y experiencia, y dejó como sustituto en Yathrib⁶ a Ibn Umm Maktûm⁷, con determinación y confiando en Allah, Señor del oriente y del occidente. Partió buscando vengar a los compañeros de Rajî'⁸ de los Banu Lihyân, y apresuró la marcha hasta llegar a Ghurân⁹, un valle entre Amaj¹⁰ y 'Usfân¹¹. Vio las casas vacías y las moradas derrumbadas sobre sus techos. Envió destacamentos por las regiones de arena y terreno duro, y permaneció allí un tiempo sin encontrar a nadie de ellos. Cuando oyeron de él, se aferraron a las cuerdas de las montañas y se dispersaron por las colinas, barrancos y arenas. Luego acampó en 'Usfân para atemorizar a aquellos individuos de La Meca, y después regresó a Medina, refugiándose en Allah de las fatigas del viaje. Sobre esta expedición, Ka'b ibn Mâlik¹² dice: (Y si los Banu Lihyân hubieran esperado, ... habrían encontrado una fuerza en su casa de gran firmeza) (Habrían encontrado veloces [caballos] que llenan el pecho de terror, ... delante de molinos¹³ como una Vía Láctea¹⁴ de gran dureza) (Pero ellos fueron como [el pueblo de] Wabâr¹⁵, que siguieron ... los barrancos de piedras sin lugar de refugio)

1. Hégira : La Hégira es la emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
2. Muharram : Muharram es el primer mes del calendario islámico.
3. Dariyya : Dariyya es una región en la península arábiga, cerca de la actual ciudad de Riad.
4. quinto : El quinto (jums) es la parte del botín que se reserva para el Estado islámico y se distribuye según las normas coránicas.
5. Banu Lihyân : Banu Lihyân es una tribu árabe que habitaba en la región de La Meca.
6. Yathrib : Yathrib es el nombre antiguo de Medina, antes de la Hégira.
7. Ibn Umm Maktûm : Ibn Umm Maktûm era un compañero ciego del Profeta, a menudo nombrado como gobernante de Medina en ausencia del Profeta.
8. Rajî' : Rajî' es un lugar donde un grupo de compañeros del Profeta fue emboscado y asesinado por la tribu de Banu Lihyân.
9. Ghurân : Ghurán es un valle entre Amaj y 'Usfân, en la región de La Meca.
10. Amaj : Amaj es un lugar en la región de La Meca.
11. 'Usfân : 'Usfân es una localidad cerca de La Meca.
12. Ka'b ibn Mâlik : Ka'b ibn Mâlik fue un poeta y compañero del Profeta, conocido por sus poemas sobre las batallas.
13. molinos : En el contexto poético, 'molinos' (tawâhin) se refiere a caballos veloces que trituran al enemigo como molinos.
14. Vía Láctea : La Vía Láctea (majarra) se menciona como símil de una multitud densa y brillante, aquí referida a la formación de caballos.
15. Wabâr : Wabâr es una antigua tribu o región mencionada en la poesía árabe, a menudo asociada con la desaparición o la dispersión.

La expedición de Dhī Qarad [1] tuvo lugar en el año sexto de la Hégira [2].

Expedición de Dhī Qarad en el año seis de la Hégira ¹ Luego, el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, salió en el mes mencionado hacia la región de al-Ghāba ², acompañado de quinientos o más Compañeros, dejando a Ibn Umm Maktūm ³ como su lugarteniente en Ṭayba ⁴. Se cubrió con mantos de valor, majestad y reverencia, y marchó contra ‘Uyayna ibn Ḥiṣn al-Fazārī ⁵, quien se jactaba de la intensidad de su incredulidad y competía en ello, pues llegó a su conocimiento que este había montado caballos de osadía y agresión, y había atacado con cuarenta jinetes los camellos lecheros que el Profeta tenía en al-Ghāba. Los encontró habiéndolos arreando y huyendo, creyendo que habían obtenido botín —¡no, por Dios, sino que perdieron!—. Entonces, un grupo partió en su persecución hasta Dhī Qarad, los alcanzaron, mataron a cinco de los que estaban en la injusticia y la obstinación, se apoderaron de sus caballos y armas, y recuperaron la mitad de los camellos lecheros que habían tomado. El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, rezó la oración del miedo ⁶ en esta expedición. Luego regresó a Medina, elevado de estandarte, alto de cumbre. En esta expedición, Ka‘b ibn Mālik ⁷ dice en unos versos...

1. Hégira : La Hégira (hijra) es la emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
2. al-Ghāba : Al-Ghāba es una región boscosa cerca de Medina, conocida por sus pastos y agua.
3. Ibn Umm Maktūm : ‘Abd Allāh ibn Umm Maktūm fue un Compañero ciego del Profeta, a quien este solía dejar como gobernante de Medina en su ausencia.
4. Ṭayba : Ṭayba es uno de los nombres de Medina, que significa 'la buena' o 'la pura'.
5. ‘Uyayna ibn Ḥiṣn al-Fazārī : ‘Uyayna ibn Ḥiṣn fue un jefe de la tribu Fazāra, conocido por su hostilidad hacia el Islam en los primeros tiempos.
6. oración del miedo : La oración del miedo (ṣalāt al-khawf) es una forma abreviada de la oración prescrita que se realiza en situaciones de peligro o combate.
7. Ka‘b ibn Mālik : Ka‘b ibn Mālik fue un poeta y Compañero del Profeta, conocido por sus poemas en alabanza al Islam y por su participación en varias expediciones.

Expedición de ‘Ukāsha ibn Miḥṣan al-Asadī a al-Ghamr en el año sexto de la Hégira [1]

¿Acaso los hijos de la bastarda ¹ creen que nosotros... sobre los caballos no somos como ellos en los jinetes? Y somos gente que no ve la muerte como una afrenta... ni nos retiramos ante las lanzas punzantes. Rechazamos a los valientes de los maestros cuando se ensoberbecen... con un golpe que aplaca la arrogancia del perezoso. Con todo joven defensor de la verdad ², generoso... noble como el león del bosque, astuto. Defienden sus linajes y sus tierras... con espadas que parten las cabezas bajo los yelmos. Expedición de 'Ukāsha ibn Miḥṣan al-Asadī a al-Ghamr, año seis de la Hégira ³. El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, lo envió en el mes mencionado y preparó con él a cuarenta de los deseosos de la obra bendita. Salió con ellos hacia al-Ghamr, que es un agua de los Banū Asad. Cuando llegaron...

1. awlād al-laqīṭa : Literalmente 'hijos de la bastarda'. Se refiere a personas de linaje dudoso o bajo, en contraste con la nobleza de los que hablan.
2. ḥāmī al-ḥaqīqa : Defensor de la verdad o de la realidad. En contexto beduino, se refiere al que defiende el honor y la esencia de su tribu.
3. sana sitt min al-hijra : Año seis de la Hégira, correspondiente al 627-628 d.C.

Expedición de Muhammad ibn Maslama a Dhul Qassa en el año seis de la Hégira [1]

Hacia Él no lo encontraron habitado por nadie; huyeron donde les alcanzó la persecución y se dispersaron por miedo a las espadas y a las cotas de malla. Así, arrearon el ganado que vieron y regresaron sumergidos en el favor y las gracias. (Esos son los mejores de la creación, oh ‘Ukāsha… Acércalos a Él, pupilas de todo bienhechor) (Oh, buscador de la excelsitud, acorta y sé prudente… Que ‘Ukāsha ibn Muḥṣin la ha alcanzado) Expedición de Muḥammad ibn Maslama a Dhī l-Qiṣṣa en el año seis de la Hégira El Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean sobre él, lo envió en el mes de Rabī‘ al-Ājir y equipó con él a diez hombres de méritos y virtudes. Partieron hacia los Banū Tha‘laba en Dhī l-Qiṣṣa, y se les asignó, junto con los mártires, una porción, ¡y qué porción! Cuando llegaron a ellos en una noche de oscuro manto, la gente los rodeó; eran cien de los rudos beduinos. Cargaron contra ellos, los mataron y, en cuanto al regreso a las patrias, los dieron muerte. No escapó de ellos sino Muḥammad ibn Maslama, aunque regresó herido, acompañado de un hombre misericordioso. (¡Felicitaciones a los dueños del martirio por lo que vieron… del bien en el Paraíso, la piedad y el favor!)

Expedición de Abu Ubayda ibn al-Jarrah contra los Banu Tha'laba en el año sexto de la Hégira [1]

Expedición de Abū ‘Ubayda ibn al-Jarrāḥ a los Banū Tha‘laba en el año sexto de la Hégira. El Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— lo envió en el mes mencionado y dispuso con él a cuarenta de sus compañeros más cercanos. Viajaron de noche y arrastraron ¹ para tomar venganza, hasta que llegaron a los Banū Tha‘laba al amanecer, decididos a no alzar contra ellos espada ni lanza. Pero ellos los eludieron huyendo a las montañas y se dispersaron sin volverse por bienes ni familia. Tomaron entonces de sus rebaños y pertenencias, y regresaron sanos y salvos a sus hogares y moradas. (Di a los Banū Tha‘laba agresores: ¡Oh, los que en las colinas se ocultaron como se oculta el zorro! ¿Por qué no os mantuvisteis firmes para el encuentro hasta ver la realidad de la perdición, sin alcanzar lo que buscabais?) Expedición de Zayd ibn Ḥāritha a al-Jumum en el año sexto de la Hégira. El Profeta —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— lo envió en el mes antes mencionado, acompañado de musulmanes cuyo peligro y valía no se ocultan. Partieron hacia los Banū Sulaym hasta que se acercaron a al-Jumum.

1. jarra : Literalmente 'arrastraron'. En el contexto militar, puede significar 'avanzaron sigilosamente' o 'se deslizaron'.

Expedición de Zayd ibn Hāritha a al-ʿĪṣ en el año sexto de la Hégira [1]

Y él es una región cuyo pájaro ¹ revolotea sobre el vientre de una palmera ², y lo encontraron vacío de su gente, libre de todos los idólatras, su suceso ³ y su anciano ⁴, y vieron en sus moradas rebaños y prisioneros, así que tomaron los rebaños y liberaron a los prisioneros después de la dificultad, facilidad. (Hacia Bati Nakhl ⁵ marchó Zayd y a su alrededor ... valientes con determinación severa contra el águila ⁶) (Dispersó a los enemigos y obtuvo botín ... y rescató a los compañeros del Profeta del cautiverio) Expedición de Zayd ibn Haritha a al-‘Is ⁷ en el año sexto de la Hégira El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, lo envió en Yumada al-Ula ⁸ y derramó sobre él de las nubes de su mano generosa, y lo equipó con ciento setenta jinetes, con quienes se completan las posiciones y se embellecen las procesiones, y les ordenó buscar una caravana de los Quraysh que había llegado de Sham ⁹. Así que marcharon hacia ella y se abalanzaron sobre ella como se abalanzan los halcones sobre las palomas, y tomaron la mucha plata que había en ella, y no dejaron nada de lo que contenía, pequeño ni grande, y capturaron a algunos de ellos, entre ellos Abu al-‘As ibn al-Rabi‘ ¹⁰. Luego regresaron, disfrutando de la sombra elevada de la seguridad.

1. tā'iruhā : Literalmente 'su pájaro', posiblemente refiriéndose a un augurio o presagio.
2. baṭn nakhlin : Literalmente 'vientre de palmera', nombre de un lugar (Bati Nakhl).
3. ḥadathuhu : Su suceso o acontecimiento, posiblemente refiriéndose a un evento importante.
4. kahluhu : Su anciano o persona madura, quizás un líder.
5. Baṭn Nakhl : Nombre de un valle o lugar cerca de La Meca.
6. al-nasr : El águila, posiblemente una referencia a una tribu o símbolo.
7. al-‘Īṣ : Nombre de un lugar, posiblemente un valle o región.
8. Yumādā al-Ūlā : Quinto mes del calendario islámico.
9. Shām : Región de Siria y sus alrededores.
10. Abū al-‘Āṣ ibn al-Rabī‘ : Compañero del Profeta y yerno suyo, casado con Zaynab.

Expedición de Zayd ibn Hāritha a al-Tarf en el año seis de la Hégira [1]

Di al hijo de Hāritha ¹, cuyas espadas... son famosas, no olvidadas el día de al-‘Ays ². ¡Por Dios, qué excelente eres, pues no has cesado en... el abandono de la gente del politeísmo, oh ansioso! Expedición de Zayd ibn Hāritha ³ a al-Tarf ⁴ en el año seis de la Hégira ⁵. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, lo envió en el mes mencionado ⁶ y lo despachó perfumado con almizcle de victoria y triunfo, con un pájaro de buen augurio ⁷. Lo equipó con quince hombres de resolución y experiencia, y le ordenó dirigirse a una fuente conocida como al-Tarf para atacar a los Banu Tha‘laba ⁸. Partió hacia ellos como invasor y obtuvo de sus rebaños veinte camellos, mientras los idólatras se le escaparon huyendo, refugiándose en la depresión de al-Hijaz ⁹, de modo que no pudo perseguirlos. Luego regresó a Medina con elevado rango, conduciendo los camellos tras una ausencia de cuatro noches. ¡Honrados sean los compañeros de Ahmad ¹⁰!... Los virtuosos de los mantos ¹¹ se apresuraron hacia al-Tarf. Marcharon contra los rebeldes de Tha‘laba y obtuvieron... rebaños que para ellos son delicia en las estancias ¹².

1. Hāritha : Hāritha: nombre del padre de Zayd ibn Hāritha, compañero del Profeta y comandante de esta expedición.
2. al-‘Ays : al-‘Ays: posible nombre de un lugar o batalla; no identificado con certeza.
3. Zayd ibn Hāritha : Zayd ibn Hāritha: hijo adoptivo del Profeta Muhammad y uno de sus comandantes militares.
4. al-Tarf : al-Tarf: nombre de un lugar o fuente de agua en la región de Najd, Arabia.
5. Hégira : Hégira: emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., inicio del calendario islámico.
6. mes mencionado : Se refiere al mes de la expedición, posiblemente Rajab o Sha‘ban del año 6 H.
7. pájaro de buen augurio : Expresión metafórica que indica que el Profeta consideró la expedición como de buen presagio.
8. Banu Tha‘laba : Banu Tha‘laba: tribu árabe de la región de Najd, objetivo de la expedición.
9. al-Hijaz : al-Hijaz: región montañosa del oeste de Arabia, donde se encuentran La Meca y Medina.
10. Ahmad : Ahmad: uno de los nombres del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
11. mantos : Los 'mantos' (al-matārif) son prendas de vestir, aquí usadas metafóricamente para referirse a los compañeros virtuosos.
12. estancias : Las 'estancias' (al-ghuraf) se refieren a las moradas elevadas en el Paraíso, según la tradición islámica.

Expedición de Zayd ibn Hāritha a Ḥismā en el año sexto de la Hégira [1]

Expedición de Zayd ibn Ḥāritha a Ḥismā en el año sexto de la Hégira ¹ El Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, lo envió en Ŷumādā al-Ājira ² y lo equipó hacia Ŷudām ³ con quinientos hombres de rostros resplandecientes, cuando ellos habían interceptado a Diḥya al-Kalbī ⁴, cortándole el camino y tratándolo al despojarlo de sus pertenencias y violar su inviolabilidad de manera impropia. Así que partieron, llevando consigo un guía de los Banū ‘Uḏra ⁵, hasta que atacaron al amanecer, cuando cada uno de ellos recibió lo que detestaba. Les cayeron encima sorpresivamente en la trampa de al-Ḥīra ⁶, mataron a su jefe al-Hunayd ibn ‘Āriḍ y a otros, tomaron sus camellos y ovejas, y capturaron a sus niños y mujeres. Entonces Rifā‘a al-Ŷudāmī ⁷ se presentó ante el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, y le entregó su escrito, que le había sido redactado a él y a su pueblo cuando abrazaron el Islam anteriormente. Así que envió a ‘Alī ibn Abī Ṭālib para devolverles sus bienes y dejar libres a sus mujeres y niños. Y se cumplieron sus nobles órdenes tras devolver lo que se había tomado a Diḥya ibn Jalīfa. (Del Mensajero sobre Ŷudām por lo que ... tomaron los compañeros de ellos de los bienes) (Y el Escogido, cuántas mercedes le mostró ... unidas a la generosidad y el favor)

1. Hégira : La emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina, que marca el inicio del calendario islámico.
2. Ŷumādā al-Ājira : Sexto mes del calendario lunar islámico.
3. Ŷudām : Tribu árabe que habitaba en la región de Hismā, en el norte de la Península Arábiga.
4. Diḥya al-Kalbī : Compañero del Profeta, conocido por su belleza y por haber sido emisario del Islam ante los gobernantes de su tiempo.
5. Banū ‘Uḏra : Tribu árabe conocida por su habilidad como guías en el desierto.
6. al-Ḥīra : Antigua ciudad en el sur de Irak, capital del reino lájmida, usada aquí como referencia a una trampa o emboscada.
7. Rifā‘a al-Ŷudāmī : Jefe de la tribu de Ŷudām que había abrazado el Islam y poseía un documento de protección del Profeta.

Expedición de Abd al-Rahman ibn Awf a Dumat al-Yandal en el año sexto de la Hégira [1]

Expedición de ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Awf a Dūmat al-Jandal en el año sexto de la Hégira. El Profeta ﷺ lo envió en Sha‘bān del año mencionado, después de haberle puesto el turbante con su propia mano, cuyas claras señales y milagros son famosos, y le ordenó combatir a la gente de la incredulidad y la obstinación, y le prohibió la traición, el botín ilícito ¹ y matar a los niños. Partió, según la orden, hacia la tribu de Kalb en Dūmat al-Jandal, y permaneció allí invitando a Aquel a quien glorifican los pájaros y los justos ². Entonces su jefe, al-Aṣbagh ibn ‘Amr, abrazó el Islam, y lo siguieron muchos de los que habían cambiado la sequía por la abundancia ³. Luego, ‘Abd al-Raḥmān se casó con Tumāḍir bint al-Aṣbagh, y regresó cobijado por la bendición de Quien juzga con justicia ⁴, y pronunció un discurso elocuente. (Partió Ibn ‘Awf hacia Kalb con quienes estaban con él ... de entre los valientes, y cuando se sometieron, quedaron a salvo) (Su jefe, hijo de ‘Amr, era su guía ... hacia el camino; ¡por Dios, qué botín obtuvieron!)

1. ghulūl : Apropiación ilícita de parte del botín antes de su distribución oficial, considerado un pecado grave en la ley islámica.
2. man sabbaḥa bi-ḥamdihi al-ṭayr wa-‘andal : Expresión poética que alude a Dios, a quien glorifican los pájaros y los justos (literalmente, 'los que cantan como el ruiseñor' o 'los que enderezan').
3. al-mu‘tāḍīn ‘an al-baraḍ bi-al-ghamar : Aquellos que cambiaron la sequía (baraḍ) por la abundancia (ghamar), es decir, que pasaron de la incredulidad al Islam.
4. man ḥakama fa-‘adala : Alusión a Dios, que juzga con justicia; también puede referirse al Profeta o a la autoridad justa.

Expedición de Ali ibn Abi Talib contra los Banu Sa'd en el año sexto de la Hégira [1]

Expedición de ‘Alī ibn Abī Ṭālib contra los Banū Sa‘d en el año sexto de la Hégira El Profeta ﷺ lo envió en el mes mencionado y dispuso con él cien hombres que seguían su opinión y dependían de él, cuando le llegó la noticia de que ellos querían auxiliar a los judíos y pretendían ayudar a quienes ocultaban la verdad y rompían los pactos. Partió, pues, dispuesto a infligir a los idólatras su merecido, y marchó hasta llegar a al-Ghamaj ¹, un agua entre Jaybar y Fadak. Ellos oyeron de su llegada y se dispersaron, sintieron su violencia y huyeron derrotados y desmembrados. Entonces él tomó como botín dos mil ovejas y quinientos camellos, apartó el quinto ² y repartió el resto entre los soldados y el comandante. Luego llegó a Medina de regreso y volvió a su familia sano y con botín. (¡Tened cuidado, Banū Sa‘d, que ha llegado a vosotros el león de la batalla, hijo de Abī Ṭālib!) (Con un grupo ante el cual los enemigos no tienen más provisión que la lanza y la espada.) (¡Ay de vosotros! Cada uno de vosotros partirá huyendo, sin alcanzar al que escapa.)

1. al-Ghamaj : Nombre de un lugar con agua entre Jaybar y Fadak.
2. jums : El quinto del botín que corresponde a Dios, al Profeta y a los necesitados según la ley islámica.

Expedición de Zayd ibn Hāritha al Wādī al-Qurā en el año sexto de la Hégira [1].

Expedición de Zayd ibn Hāritha a Wādī al-Qurā en el año sexto de la Hégira ¹. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, lo envió en el mes de ayuno ² y preparó con él a un grupo de sus compañeros como provisión para ellos de parte de su gente. Marchó con ellos hacia los Banū Badr de Fazāra, con la intención oculta de tomar venganza de ellos y lanzar un ataque sorpresa. Ellos le habían cortado el camino en Wādī al-Qurā, lo habían dejado después de herirlo y se habían llevado su mercancía abandonada en el camino. Entonces él los atacó en un día sombrío y les sirvió copas de muerte, ¡y qué copas! Mataron a Umm Qirfa bint Rabī‘a ibn Badr y exterminaron a otros que tenían alta posición entre ellos. Luego regresaron regocijados por la victoria, alegres por haber triunfado sobre quienes negaron y se mostraron incrédulos. (¡Oh, buscador de noticias sobre Umm Qirfa! ... Dirígete a Wādī al-Qurā y pregunta por los Banū Badr) (Verás a la gente tendida en medio de sus casas ... como castigo por su traición)

1. sariyya : Expedición militar enviada por el Profeta, generalmente de menor escala que una ghazwa.
2. shahr al-ṣawm : El mes de ayuno, es decir, Ramadán.

Expedición de ‘Abd Allāh ibn ‘Atīk contra Ibn Abī al-Ḥuqayq el judío en el año sexto de la Hégira [1].

Expedición de ‘Abd Allāh ibn ‘Atīk contra Ibn Abī l-Ḥuqayq el judío, en el año sexto de la Hégira ¹. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo envió en el mes mencionado y preparó con él a cuatro hombres de virtud reconocida, ordenándoles matar a Sallām ibn Abī l-Ḥuqayq. Partieron hacia él con la rapidez del relámpago —y no digo del resplandor—. Él [Sallām] había incitado a los Banū Ghaṭafān ² y a otros, y se había comprometido a proveer a sus combatientes de provisiones y sustento. Avanzaron sigilosamente hacia su casa de noche, sin llevar consigo sirvientes ni caballos, e idearon un ardid para entrar a él —¡qué ardid!—. Y lo mató ‘Abd Allāh ibn ‘Atīk, según la versión más correcta. Salieron hasta ocultarse en algunos canales de riego. Los judíos los buscaron intensamente, hasta que el buscador se cansó y los recursos se agotaron. Cuando desesperaron, regresaron y se dispersaron después de haberse reunido.

1. Hégira : La Hégira es la emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
2. Banū Ghaṭafān : Tribu árabe que habitaba en la región de Najd, enemiga de los musulmanes en la época del Profeta.

Expedición de ‘Abd Allāh ibn Rawāḥa contra Usayr ibn Rizām el judío, en el año sexto de la Hégira [1].

Luego los musulmanes regresaron a sus familias y compañeros, tras haber logrado matar al enemigo de Dios, el líder de los confederados ¹. Sobre su muerte y la de Ka'b ibn al-Ashraf ², Hassan ibn Thabit ³ dice en unos versos: "¡Por Dios, qué grupo te encontró, oh Ibn al-Haqiq ⁴, y tú, oh Ibn al-Ashraf! Se apresuran hacia vosotros con espadas ligeras, como leones en una espesura frondosa. Con visión clara para apoyar la religión de su Profeta, pidiendo auxilio en toda causa grave." Expedición de 'Abd Allah ibn Rawaha ⁵ contra Usayr ibn Rizam ⁶ el judío, en el año sexto de la Hégira ⁷. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo envió contra Usayr en el mes de Shawwal ⁸, con treinta hombres que no se preocupaban por la respuesta en la guerra ni por la alforja, cuando le llegó la noticia de que él había ordenado después de la paz y que estaba reuniendo a los enemigos de la religión y a los opuestos al Islam.

1. ḥizb al-aḥzāb : Literalmente 'partido de los confederados'. Se refiere a la coalición de tribus que atacaron Medina en la Batalla del Foso (año 5 H.).
2. Ka'b ibn al-Ashraf : Poeta y líder judío de Medina, asesinado por orden del Profeta por su hostilidad y conspiración contra los musulmanes.
3. Hassan ibn Thabit : Poeta compañero del Profeta, conocido como 'el poeta del Profeta' por defender el Islam con su poesía.
4. Ibn al-Haqiq : Se refiere a Sallam ibn Abi al-Haqiq, líder judío de la tribu de Nadir, asesinado en una expedición musulmana.
5. 'Abd Allah ibn Rawaha : Compañero del Profeta, poeta y comandante militar, muerto en la Batalla de Mu'ta.
6. Usayr ibn Rizam : Jefe judío de la región de Khaybar, que planeaba atacar Medina y fue eliminado en una expedición.
7. Hégira : La emigración del Profeta de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
8. Shawwal : Décimo mes del calendario islámico, que sigue al mes de Ramadán.

La expedición de Karz ibn Jābir al-Fihrī contra los ‘Uraniyyīn en el año sexto de la Hégira [1].

Entonces se dirigieron hacia él, lo buscaron, y mediante su cercanía y su uso ^{1 2} contra Jaibar ³, lo contaron. Salió con ellos entre treinta jinetes de los judíos. Luego se arrepintió en el camino y se inclinó hacia la oposición. Cuando a los musulmanes se les manifestó su engaño y a los de entendimiento se les evidenció su traición, desenvainaron contra ellos las espadas, colmaron para ellos las fuentes de las muertes y los exterminaron sin que uno solo escapara. Luego regresaron alegres por la victoria sobre el incrédulo y el negador. (Cuando un prisionero transgredió... los compañeros se dirigieron hacia él) (Y en el castigo de los desiertos... condujeron hacia él su castigo) (Y a su gente hicieron beber... de la muerte su bebida) (Y la verdad, quien se desvió de ella... la espada fue su respuesta) Expedición de Karz ibn Yabir al-Fihri contra los 'Urayníes ⁴, año seis de la Hégira ⁵. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, lo envió en el mes mencionado al principio y equipó con él veinte jinetes guardianes de la religión con su espada y su auxilio, y les ordenó buscar a ocho personas de 'Urayna que se habían islamizado, a quienes había dejado con sus camellas lecheras, para que Dios eliminara la aflicción de cada uno de ellos y su maldad.

1. taqarrub : Término sufí que significa 'acercamiento a Dios' mediante prácticas espirituales.
2. isti'mal : Uso o empleo, en contexto sufí puede referirse a la práctica de un dhikr o invocación.
3. Jaibar : Oasis al norte de Medina, escenario de la batalla de Jaibar en el año 7 H.
4. 'Urayníes : Tribu de la región de 'Urayna, cerca de Medina, que se islamizó pero luego traicionó.
5. Hégira : Emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., inicio del calendario islámico.

Expedición secreta de 'Amr ibn Umayya al-Damari contra Abu Sufyan en el año sexto de la Hégira [1].

Cuando recobraron la conciencia, atacaron a las camellas de leche traicioneramente y mutilaron a su siervo Yasâr hasta que murió pacientemente. Entonces los jinetes se levantaron en su persecución y se dirigieron hacia Dhul-Yadar como leones feroces. Los alcanzaron, los sitiaron, los rodearon y los capturaron. Los llevaron ante el Profeta ¹ —que la paz y las bendiciones sean con él—, quien estaba en Al-Gâba ², y les cortó las manos y los pies, les vació los ojos y los crucificó en presencia de los Compañeros. "¡Por Alá, qué valiente eres y qué jóvenes! Te he seguido, oh Karz ibn Yâbir. Has detenido a los enemigos del Profeta Muhammad, Señor de las virtudes. Has presenciado a los dueños de la vileza y has capturado a todos los traidores. Con sandalias, por las bendiciones, en la Morada Eterna con los grandes." Expedición de 'Amr ibn Umayya Ad-Damrî contra Abû Sufyân, año seis de la Hégira ³. El Profeta —que la paz y las bendiciones sean con él— lo envió a La Meca en el mes mencionado, y envió con él a Salama ibn Aslam —que Alá esté complacido con él—, y les ordenó matar a Abû Sufyân, por lo que había sabido de él en ese momento de tiranía.

1. an-Nabî : Título honorífico que significa 'el Profeta', refiriéndose a Mahoma.
2. Al-Gâba : Lugar cerca de Medina, un bosque o zona arbolada.
3. Hégira : La emigración del Profeta Mahoma de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.

La batalla de al-Hudaybiyya [1] en el año sexto de la Hégira [2].

Y había preparado a un hombre de los beduinos para asesinarlo, lo montó en un camello y le dio una provisión para él y su familia. Cuando el hombre que venía para algo que no era bueno se acercó, le contó la historia cuando Usayd ibn Hudayr lo detuvo. Luego, 'Amr ibn Umayya entró en La Meca, actuó con firmeza de determinación ¹ y desechó su duda. Los Quraysh lo sintieron, lo buscaron y se movilizaron contra él por miedo a que matara, así que huyó y luego regresó a Medina después de haber matado a tres y haber capturado a uno. (Vino 'Amr al-Damari a La Meca ocultando... la lucha contra un hombre que dañaba al Profeta Muhammad) (Recorrió la ciudad sin temer a los enemigos... y regresó hacia el Mensajero, apoyado) La expedición de Hudaybiyya, año seis de la Hégira Luego, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) salió en el mes de Dhu al-Qa'da hacia la 'Umra, convocó a sus compañeros que seguían su palabra y obedecían su orden, dejó como sustituto en Medina a 'Abdullah ibn Umm Maktum, y partió con mil cuatrocientos hombres firmes en la obediencia al Viviente, el Sustentador. No llevaron más que armas de viajero y no pretendieron guerra contra ningún idólatra ni incrédulo. Condujo setenta camellos para el sacrificio ², se vistió el ihram ³ y pronunció la talbiya ⁴, aclarando a la gente su ley y sus tradiciones. Caminó bajo la sombra de las nubes de las bendiciones hasta que se acercó a Hudaybiyya, que es el límite del Haram ⁵. Llegó a oídos de los Quraysh su salida con sus nobles compañeros, y decidieron unánimemente impedirle el acceso a la Mezquita Sagrada. Se apresuraron a reunir hombres, salieron preparados para el combate, se vistieron con pieles de leopardos, y el Engañador los engañó con Dios. Le enviaron mensajes para impedirle la entrada a su guarida, después de que él les informó que solo había venido para la visita, no para combatirlos. Luego se concertó la paz entre ellos sobre el cese de la guerra por diez años completos, y que él se retirara de ellos y luego entrara a ellos al año siguiente. En esta expedición tuvo lugar el Juramento de la Complacencia ⁶, y en ella se realizó la oración del miedo ⁷ por temor a los opresores y agresores, y en ella descendió la Sura de la Victoria manifiesta ⁸, y en ella se manifestó el milagro del agua que brotó del pozo escaso, y en ella Dios hizo descender la serenidad ⁹ sobre Su Mensajero y sobre los creyentes. Cuando terminó (la paz y las bendiciones sean con él), sacrificó su ofrenda y se afeitó la cabeza, luego regresó a Medina. (Detente en la tierra de Hudaybiyya, que... se honró con la pisada del Señor de los seres) (Es ella donde el Profeta rezó la oración... del miedo, temiendo a los agresores) (Y en ella descendió la serenidad y ascendió... quien ocupó el lugar del Juramento de la Complacencia)

1. yaqīn al-‘azm : Firmeza de determinación; estado de certeza y resolución en la acción, libre de dudas.
2. badana : Camello o vaca gordo destinado al sacrificio ritual durante la peregrinación.
3. ihram : Estado de consagración ritual para la peregrinación, que implica vestir prendas especiales y observar ciertas prohibiciones.
4. talbiya : Fórmula de invocación que repiten los peregrinos: 'Labbayka Allahumma labbayk...' (Aquí estoy, oh Dios, aquí estoy).
5. Haram : El territorio sagrado de La Meca, donde ciertas acciones están prohibidas.
6. bay‘at al-riḍwān : Juramento de la Complacencia; juramento de lealtad que los compañeros hicieron al Profeta bajo un árbol en Hudaybiyya, por el cual Dios quedó complacido con ellos.
7. ṣalāt al-khawf : Oración del miedo; forma abreviada de la oración que se realiza en situaciones de peligro o combate.
8. Sūrat al-Fatḥ : Sura 48 del Corán, 'La Victoria', revelada después del tratado de Hudaybiyya.
9. sakīna : Serenidad o tranquilidad divina que desciende sobre los creyentes, infundiendo paz y firmeza.

La batalla de Khaybar tuvo lugar en el año siete de la Hégira [1].

Expedición de Jaibar en el año siete de la Hégira Luego, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, salió en Yumada al-Ula hacia Jaibar y se presentó con su ejército, que superaba en hermosas cualidades a cualquier otro ejército. Dejó como sustituto a Siba' ibn Urfuta al-Gifari y marcharon hacia la guerra contra quienes discuten la verdad y la contradicen, hasta que acamparon en su explanada y se dedicaron a negar su llamada y su descanso. Entonces exhortó a la gente, distribuyó las banderas y entregó su estandarte al dueño de los signos ¹. Los musulmanes se esforzaron en su combate y se excedieron en su lucha, no en sus disputas, humillaron a sus enemigos, mataron a sus nobles, los derribaron de sus fortalezas, los tomaron por el cuello y por el copete, y sitiaron sus fortalezas durante un tiempo, obligándolos a precipitarse en el castigo de la estrechez y la dificultad. Les conquistaron varias fortalezas, se apoderaron de los tesoros guardados que había en ellas y obtuvieron botín y cautivas, y extrajeron lo que había en los rincones de los escondites. Luego, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, accedió a su petición y los condujo, junto con la gente de Fadak, a la mitad de sus bienes. En esta expedición se casó con Safiya, prohibió comer carne de asnos domésticos, y en ella fue asesinada la judía que le había regalado la oveja envenenada, y prohibió vender el botín que no hubiera sido repartido. Cuando terminó el asunto de Jaibar, repartió los botines y luego regresó a Medina con las banderas en alto y las determinaciones firmes. Sobre esta expedición, Ka'b ibn Malik dice en unos versos: "Y nosotros llegamos a Jaibar y a sus alrededores / con todo joven de brazos desnudos y vigoroso, Generoso en las metas, no débil de fuerzas / que corrió contra los enemigos en cada escenario, Grande en el humo de la olla en cada invierno / que golpea con la hoja del sable indio, Ve la muerte como alabanza si alcanza el martirio / que espera de Alá y el triunfo con Ahmad." Y sobre ella dice Ibn al-Qaym al-Absi en unos versos: "Y para cada fortaleza, un ocupante de su caballería / de los Banu Abd al-Ashhal o de los Banu an-Nayyar."

1. صاحب الآيات : Literalmente 'dueño de los signos' o 'dueño de los versículos'. Se refiere a Alí ibn Abi Tálib, a quien el Profeta entregó el estandarte en la batalla de Jaibar, conocido por sus virtudes y conocimiento del Corán.

Expedición de ‘Umar ibn al-Jattāb contra Hawāzin en el año siete de la Hégira [1]

Corrieron por su llanura las colas, sin dejar ... sino a las gallinas que cantan en los amaneceres. Expedición de 'Umar ibn al-Jattāb ¹ contra Hawāzin ² en el año siete de la Hégira ³. El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, lo envió en Sha'bān ⁴ y le ordenó dirigirse a la tierra del camino de San'ā' ⁵ y Nayrān ⁶. Partió con treinta hombres preparados para el combate, con un guía noble de los Banū Hilāl ⁷. Mataba con su experiencia los desiertos, viajaba con ellos de noche y se ocultaba de día, hasta que llegaron a los campamentos de Hawāzin, y he aquí que ellos habían huido, advertidos de su presencia, de sus moradas. Cuando no encontraron rastro de ellos, regresaron a Medina ⁸, correspondiendo la llegada con la partida. Huyó Hawāzin del encuentro con la expedición ... en la que viajaba de noche con piedad, conocido. Me refiero al hijo de Jattāb, y basta como orador ... con la lengua de una espada cuya exhortación es descrita.

1. 'Umar ibn al-Jattāb : Compañero del Profeta y segundo califa del Islam.
2. Hawāzin : Tribu árabe de la región de Tā'if.
3. Hégira : Emigración del Profeta de La Meca a Medina, inicio del calendario islámico.
4. Sha'bān : Octavo mes del calendario lunar islámico.
5. San'ā' : Capital del actual Yemen.
6. Nayrān : Región en el suroeste de la actual Arabia Saudí.
7. Banū Hilāl : Tribu árabe conocida por su habilidad en la navegación del desierto.
8. Medina : Ciudad del Profeta, en la actual Arabia Saudí.

Expedición de Abu Bakr as-Siddiq contra la tribu de Fazara en el año siete de la Hégira [1].

Expedición de Abu Bakr al-Siddiq contra Fazara en el año siete de la Hégira. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, lo envió en el mes mencionado y preparó con él un grupo de sus compañeros, cuyas acciones son loables y agradecidas. Marcharon decididos a combatir a Fazara, resueltos a enfrentar a los idólatras con consuelo, no con buenas nuevas. Cuando se acercaron a ellos, lanzaron un ataque sorpresa junto a su abrevadero y se apresuraron hacia ellos por la arena, hasta que los tiñeron con su sangre. Capturaron a mujeres de su descendencia, rodearon a sus niños y sirvientas, y luego regresaron, dejando a sus muertos tendidos en el campamento. (¿Acaso hay alguien de Fazara que informe de lo que sufrieron... por las afiladas espadas de la expedición del Veraz?) (Tendieron para ellos las redes de la perdición y los hirieron... tras la unión, con la separación.)

Expedición de Bashīr ibn Sa‘d al-Ansārī a Fadak en el año siete de la Hégira [1].

Expedición de Bashīr ibn Sa‘d al-Ansārī a Fadak en el año siete de la Hégira. El Profeta ¹ lo envió en el mes mencionado y preparó con él treinta hombres de los aceptados ante él, y les ordenó dirigirse a los Banū Murra. Partieron con la esperanza de obtener el botín. Cuando llegaron a Fadak, los encontraron en sus campamentos y vieron sus rebaños de ganado y ovejas pastando en sus valles. Los arrearon y se fueron, pero los dueños los alcanzaron y, tras intercambiar flechas, los vencieron. Regresaron con Bashīr herido por las flechas de la gente del extravío. (Por Dios, un grupo que fue a Fadak... guiando a la gente del extravío hacia la rectitud) (Lucharon contra ellos, siguiendo su desvío... y se enfrentaron a ellos con rostros numerosos) (Bashīr, con heridas en la causa del Dios ², el Soberano, el Eterno)

1. النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم : Fórmula de bendición sobre el Profeta Muhammad, que significa 'la paz y las bendiciones de Dios sean con él'.
2. ذَات الْإِلَه : Expresión que significa 'en la causa de Dios', refiriéndose a la lucha por la fe.

Expedición de Ghālib ibn ‘Abd Allāh al-Laythī a al-Mayfa‘a en el año siete de la Hégira [1].

Expedición de Ghālib ibn ‘Abd Allāh al-Laythī a al-Mīfa‘a en el año siete de la Hégira. El Profeta ¹ lo envió en el mes del ayuno ² y equipó con él a ciento treinta hombres a quienes no les afectaba la censura en la causa de Dios. Marcharon hacia Tha‘laba en al-Mīfa‘a y obtuvieron, por el camino hacia ellos, recompensa y beneficio. Cayeron sobre ellos como una inundación, mataron a quienes arrastraron los extremos de sus vestiduras en la refriega, saquearon sus camellos y ovejas, se negaron a escuchar sus palabras y responder a su llamada, y luego regresaron con el botín, alegres por haber combatido a los que se tambaleaban en la incredulidad en las tinieblas tenebrosas. (Expedición de Ghālib: venció y alegró... corazones con la seguridad y el botín) (¡Qué albricias para ellos en la morada del Edén... con la abundancia del favor y las gracias colmadas!) Expedición de Bashīr ibn Sa‘d al-Ansārī a Yaman y Jabbār en el año siete de la Hégira. El Profeta lo envió en el mes de la Fiesta del Desayuno ³ y equipó con él a trescientos hombres cuyas asambleas se perfumaban con sus alabanzas, y les ordenó dirigirse hacia Ghaṭafān, donde había llegado a su noticia su reunión y su delirio.

1. al-Nabī : Título honorífico que significa 'el Profeta', referido a Mahoma.
2. shahr al-ṣiyām : Literalmente 'mes del ayuno', refiriéndose al mes de Ramadán.
3. ‘Īd al-Fiṭr : Fiesta de la ruptura del ayuno, celebrada al final del mes de Ramadán.

La 'Umra de la Compensación [1] ocurrió en el año siete de la Hégira [2].

Entonces descendieron con determinación en la marcha y la travesía nocturna hasta que acamparon con sus armas cerca de Wadi al-Qura ¹. Los idólatras, al saber que los buscaban y exploraban, se dispersaron y huyeron a las tierras altas de su país. Tomaron de sus rebaños lo que la pluma apenas podría contar y capturaron a dos hombres, regresando con ellos y con el ganado. (Bashir ibn Sa'd, tu estrella es brillante... y tu flecha no cesa de elevarse, certera) (Hacia Ghatfan ² viajaste en el día, obedeciendo al mejor de los mortales; albricias con lo que deseas mañana) La 'Umra ³ de la indemnización en el año siete de la Hégira Luego el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, salió en el mes de Dhu al-Qa'da ⁴ para realizar la 'Umra, y ordenó a quienes habían estado presentes en Hudaybiyya ⁵ que cumplieran la 'Umra de la que habían sido apartados, disculpándose, y ellos respondieron a su orden. Eran dos mil personas. Dejó como sustituto en Medina a Abu Ruhm al-Ghifari ⁶ y partió después de consagrarse desde la puerta de la mezquita, como un león feroz. Condujo sesenta camellos para el sacrificio y cien caballos, y envió por delante los caballos, las ofrendas y las armas, protegidas por una guardia. Y avanzó en estado de consagración, pronunciando la talbiya ⁷, hasta que acampó en Marr az-Zahran ⁸. Los Quraysh ⁹ salieron de La Meca al oír la llegada del Señor de los hijos de Adnan ¹⁰. Luego montó su camella Al-Qaswa' ¹¹, rodeado por los musulmanes, y continuó pronunciando la talbiya hasta que entró por el collado que lo lleva a Al-Hajun ¹². No cesó de pronunciar la talbiya hasta que tocó la Esquina ¹³ con su cayado, con el manto bajo el brazo derecho, y circunvaló ¹⁴ montado en su montura, y todos lo imitaban en sus acciones. Luego realizó el sa'y ¹⁵ entre Safa y Marwa ¹⁶, sacrificó y se afeitó la cabeza allí, y la gente hizo lo mismo. Luego se casó con Maymuna bint al-Harith al-Hilaliyya ¹⁷ y entregó a Ya'far ¹⁸ a 'Umara bint Hamza al-Hashimiyya ¹⁹, hija de su tío Hamza. Y permaneció en La Meca tres días, luego partió al cuarto y acampó en Sarif ²⁰ después de que se le dijera de parte de los Quraysh: «Has cumplido tu plazo, así que vete». Luego viajó de noche hacia la morada de su emigración y regresó, apoyado por la victoria de Alá, después de cumplir su 'Umra. Y en esto, 'Abdullah ibn Rawaha ²¹ dijo, mientras tomaba las riendas de la camella del Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él: (Dejad, hijos de los incrédulos, su camino... Dejad, pues todo el bien está en Su Mensajero) (¡Oh Señor! Yo creo en su dicho... Reconozco el derecho de Alá en aceptarlo)

1. Wadi al-Qura : Valle situado al norte de Medina, en la ruta hacia Siria.
2. Ghatfan : Tribu árabe pagana que se opuso al Profeta en varias expediciones.
3. 'Umra : Peregrinación menor a La Meca, que puede realizarse en cualquier época del año, a diferencia del Hayy.
4. Dhu al-Qa'da : Undécimo mes del calendario islámico, uno de los meses sagrados.
5. Hudaybiyya : Lugar cerca de La Meca donde se firmó el tratado de paz entre los musulmanes y los Quraysh en el año 6 de la Hégira.
6. Abu Ruhm al-Ghifari : Compañero del Profeta, nombrado gobernador de Medina durante su ausencia.
7. Talbiya : Fórmula de invocación que repiten los peregrinos durante la consagración: 'Labbayka Allahumma labbayk...'
8. Marr az-Zahran : Valle cercano a La Meca, en la ruta desde Medina.
9. Quraysh : Tribu dominante de La Meca a la que pertenecía el Profeta.
10. Adnan : Ancestro legendario de los árabes del norte, del cual desciende el Profeta.
11. Al-Qaswa' : Nombre de la camella del Profeta.
12. Al-Hajun : Lugar elevado en La Meca, cerca del cementerio de Al-Ma'la.
13. Esquina : Se refiere a la Esquina Negra (Rukn al-Aswad) de la Kaaba, donde se encuentra la Piedra Negra.
14. Circunvaló : Realizó el tawaf, que es la circunvalación alrededor de la Kaaba.
15. Sa'y : Caminata ritual entre las colinas de Safa y Marwa.
16. Safa y Marwa : Dos pequeñas colinas cerca de la Kaaba, parte del ritual de la peregrinación.
17. Maymuna bint al-Harith al-Hilaliyya : Una de las esposas del Profeta, con quien se casó durante esta 'Umra.
18. Ya'far : Ya'far ibn Abi Talib, primo del Profeta y compañero destacado.
19. 'Umara bint Hamza al-Hashimiyya : Hija de Hamza, tío del Profeta, entregada en matrimonio a Ya'far.
20. Sarif : Lugar a unos 10 km de La Meca, donde el Profeta acampó al regresar.
21. 'Abdullah ibn Rawaha : Compañero poeta del Profeta, conocido por sus versos.

Expedición de Ibn Abī al-‘Awjā’ al-Sulamī contra los Banū Sulaym en el año siete de la Hégira [1]

Expedición de Ibn Abī al-‘Awjā’ as-Sulamī contra los Banū Sulaym en el año siete de la Hégira ¹ El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, lo envió en el mes de Dhū l-Ḥijja ² y equipó con él a cincuenta hombres, a quienes ni el frío ni el cansancio ³ los detuvieron ante el enemigo. Ascendieron hacia los Banū Sulaym con paso firme, mientras un pájaro ⁴ —¡qué noble pájaro!— revoloteaba sobre ellos anunciando el martirio. Cuando llegaron hasta ellos, los vieron en una gran multitud, y tanto el comandante como los que estaban bajo su mando se habían preparado para el combate. Intercambiaron flechas, el fragor de la batalla se avivó, y los idólatras los rodearon por todos lados. Combatieron hasta que la mayoría de los habitantes del sublime Paraíso ⁵ cayeron mártires. (Se dirigieron, con el hijo de Abī l-‘Awjā’ como guía, hacia Sulaym, y no regresaron ni volvieron.) (Fueron mártires, no unos pocos; ¡qué pueblo tan excelso! Sembraron en los jardines de la eternidad lo que cosecharon.)

1. sariyya : Expedición militar enviada por el Profeta Muhammad sin su participación directa.
2. Dhū l-Ḥijja : Duodécimo mes del calendario islámico, mes de la peregrinación (Hayy).
3. qurra wa lā ijh : Expresión que indica que ni el frío intenso (qurra) ni el agotamiento o cansancio (ijh) los detuvieron.
4. tayr : Literalmente 'pájaro'. En la literatura islámica, a veces se mencionan pájaros que anuncian el martirio o la muerte de los creyentes.
5. ahl al-janna al-‘āliya : Los habitantes del Paraíso sublime, es decir, los mártires que alcanzaron el más alto rango en el Paraíso.

Expedición de Ghālib ibn ‘Abd Allāh al-Laythī contra los Banū al-Mulawwiḥ en el año octavo de la Hégira [1].

Expedición de Ghālib ibn ‘Abd Allāh al-Laythī a los Banī al-Mulawwaḥ en el año ocho de la Hégira ¹ El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, lo envió en el mes de Safar y preparó con él a varios de sus compañeros bendecidos, ordenándoles que lanzaran un ataque sorpresa contra los Banī al-Mulawwaḥ y se apresuraran a tomar sus armas y sus insignias. Partieron hasta que se acercaron a al-Kadīd ² y avanzaron ufanos en las vestiduras de la victoria y el apoyo divino. Se emboscaron en un lado del valle, esperando obtener el honor de [atacar a] la gente de la asamblea. Luego lanzaron el ataque contra ellos y se llevaron los camellos que tenían. [Los enemigos] siguieron sus huellas y buscaron causarles daño. Cuando los alcanzaron, un torrente se interpuso entre ellos y regresaron separados: un grupo con el botín y otro con la ruina. (¡Por Allah! Ghālib, que venció a los enemigos con poder y obtuvo, de la guía, las bendiciones) (Cuando llegó a la gente de al-Kadīd contra ellos, lanzó el ataque y luego regresó con el botín)

1. Hégira : La Hégira es la emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
2. al-Kadīd : Al-Kadīd es un lugar situado entre La Meca y Medina, conocido por ser un valle o una zona de parada en la ruta de las caravanas.

Expedición de Ghālib ibn ‘Abd Allāh al-Laythī a Fadak en el año octavo de la Hégira [1]

Expedición de Ghālib ibn ‘Abd Allāh al-Laythī a Fadak en el año octavo de la Hégira ¹ El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, lo envió en el mes mencionado. Preparó con él a doscientos hombres, apoyados por Allah y victoriosos, y marcharon cumpliendo la orden de quien indica la guerra contra el enemigo, hasta que llegaron a las moradas del pueblo, sin que les afectara en Allah la censura de ningún censor. Atacaron al amanecer y buscaron en la matanza una gran recompensa, capturaron los rebaños que allí había y triunfaron. Luego regresaron alegres por la victoria sobre los que habían negado la fe. (Partió la expedición de Ghālib... hacia los enemigos, a Fadak) (Y diversificaron sus muertes... cuando los hicieron caer en la incredulidad) (Este es el castigo de quien transgrede... injustamente y no teme el castigo)

1. sariyya : Expedición militar enviada por el Profeta Muhammad, generalmente de menor escala que una campaña principal (ghazwa).

Expedición de Shujā‘ ibn Wahb al-Asadī contra Hawāzin en el año octavo de la Hégira [1].

Expedición de Shuyā‘ ibn Wahb al-Asadī a Hawāzin en el año octavo de la Hégira El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, lo envió en el año octavo y equipó con él a veinticuatro creyentes, conocedores del secreto y lo manifiesto, y les ordenó ir a Hawāzin y atacar a los deficientes y a los justos de ellos. Se dirigieron hacia la mina, lugar de su reunión, y se acercaron a ellos observando su humildad y su elevación. Luego, aprovecharon un descuido de ellos y se lanzaron sobre sus rebaños en una sola carga, arreando de ellos una cantidad de camellos, y regresaron alegres por el botín y el buen final. (No preguntes a los jinetes sobre Hawāzin ... y lo que sufrieron por la astucia de los dueños de la rectitud) (¿Qué les sucedió a los ignorantes que no sabían lo que les convenía ... cuando les llegó de repente un valiente de los leones?) Expedición de Ka‘b ibn ‘Umayr al-Ghifārī a Dhāt Aṭlāḥ en Siria en el año octavo de la Hégira El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, lo envió en el mes mencionado anteriormente y equipó con él a quince hombres.

La expedición de Zayd ibn Hāritha a Mu'ta en Sham en el año octavo de la Hégira [1].

Se alegró la noticia de cada uno de ellos y su relato, y les ordenó marchar hacia Dhāt Aṭlāḥ ¹, cuyos habitantes conocían el camino que guía a la rectitud. Partieron hasta llegar allí según la orden, y encontraron en ese lugar una multitud que pisaba, en su extravío, las brasas. Los invitaron al islam, pero se negaron y pasaron de la palabra al combate, y se lanzaron. Entonces los musulmanes salieron, cargaron y se esforzaron en su lucha hasta que fueron muertos, y no se salvó sino uno, a quien la herida pegó al suelo; luego se reincorporó, regresando a Medina para informar de lo ocurrido. ¡Por Dios, Ka‘b ² y quienes con él se enfrentaron a los enemigos! Cosecharon los frutos de la muerte en Dhāt Aṭlāḥ. Alcanzaron el martirio y se dirigieron a una morada en el Jardín de la Eternidad, de espíritu y descanso. Expedición de Zayd ibn Ḥāritha ³ a Mu’ta ⁴ en Siria, año ocho de la Hégira. El Profeta (la paz sea con él) lo envió en Ŷumādā al-Ūlā ⁵, le ató un estandarte, ¡cuánto alcanzó en ambos mundos! Y lo secundó con Ŷa‘far ibn Abī Ṭālib ⁶ y ‘Abd Allāh ibn Rawāḥa ⁷, y preparó con él tres mil musulmanes, cuya religión agradece a cada uno su ida y venida. Les ordenó invitar al islam y combatir a quien no obedeciera tras la advertencia y la notificación, y les encareció la recomendación. Salió a despedirlos hasta la colina. Los musulmanes marcharon hasta acampar en Ma‘ān ⁸, luego siguieron hasta Mu’ta, una aldea de Al-Balqā’ ⁹ en un lugar. Habían llegado a ellos noticias de que Heraclio se había acercado y aproximado, apareciendo con un ejército de más de cien mil entre romanos y árabes. Dudaron y se acobardaron, luego avanzaron y se encomendaron a Dios. Les llegó lo que nadie podía soportar en cuanto a caballería, equipo, número y preparación. Se encontraron los dos grupos, se dividieron los dos caminos, el fragor se encendió, y salieron incluso el monje y el presbítero. La situación se hizo grave, los musulmanes pisaron las brasas, el enemigo desenvainó sus espadas y lanzas. Murieron Zayd, Ŷa‘far y ‘Abd Allāh ibn Rawāḥa. Luego la gente se replegó con Jālid ibn al-Walīd ¹⁰, mientras el enemigo derrotado los seguía. Así partió quien obtuvo la complacencia, y los ángeles lo recibieron con aceptación. Sobre los compañeros de Mu’ta dice Ḥassān ibn Ṯābit ¹¹ en unos versos: “¡Que Dios no aleje a los mártires que cayeron en Mu’ta, entre ellos el de las dos alas, Ŷa‘far! Zayd y ‘Abd Allāh, cuando se sucedieron todos juntos, mientras las causas de la muerte se cernían. Veíamos en Ŷa‘far, de parte de Muḥammad, lealtad y firmeza resuelta cuando ordenaba. No ha cesado en el islam, de la familia de Hāšim, pilares de honor que no vacilan y gloria.” Y sobre ellos dice Ka‘b ibn Mālik ¹² en unos versos: “Me sobrevino una tristeza, y pasé la noche como si estuviera encargado de las Pléyades y de Sirio. En una noche que me visitó con sus preocupaciones, a veces enloquezco y otras me agito. Añorando a los hombres que se sucedieron un día en Mu’ta, apoyados, no fueron vencidos. ¡Que Dios bendiga a esos jóvenes y riegue sus huesos con la lluvia abundante!”

1. Dhāt Aṭlāḥ : Nombre de un lugar en la región de Najd, mencionado en las crónicas de las expediciones militares del Profeta.
2. Ka‘b : Ka‘b ibn Mālik, poeta compañero del Profeta, conocido por sus poemas en alabanza del islam y los musulmanes.
3. Zayd ibn Ḥāritha : Compañero del Profeta, hijo adoptivo y uno de los primeros en abrazar el islam. Fue comandante en la batalla de Mu’ta.
4. Mu’ta : Localidad en la actual Jordania, cerca de Al-Karak, donde tuvo lugar la batalla entre musulmanes y bizantinos en el año 629 d.C.
5. Ŷumādā al-Ūlā : Quinto mes del calendario islámico.
6. Ŷa‘far ibn Abī Ṭālib : Primo del Profeta y hermano de ‘Alī. Fue un destacado compañero y mártir en la batalla de Mu’ta.
7. ‘Abd Allāh ibn Rawāḥa : Compañero del Profeta, poeta y uno de los comandantes en la batalla de Mu’ta, donde murió.
8. Ma‘ān : Ciudad en el sur de la actual Jordania, lugar de paso de las caravanas y punto de encuentro de los ejércitos.
9. Al-Balqā’ : Región histórica en la actual Jordania, al este del río Jordán, que incluye la ciudad de Ammán.
10. Jālid ibn al-Walīd : Famoso comandante militar compañero del Profeta, conocido como 'la espada de Dios'. Tomó el mando tras la muerte de los tres comandantes en Mu’ta.
11. Ḥassān ibn Ṯābit : Poeta compañero del Profeta, conocido como el 'poeta del Profeta' por sus composiciones en defensa del islam.
12. Ka‘b ibn Mālik : Compañero del Profeta y poeta, famoso por su arrepentimiento tras no participar en la expedición de Tabuk.

Expedición de ‘Amr ibn al-‘Āṣ a Dhāt al-Salāsil en el año octavo de la Hégira [1].

Expedición de 'Amr ibn al-'As a Dhat al-Salasil en el año octavo de la Hégira El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, lo envió en el mes de Yumada al-Ajira, le asignó un estandarte que se elevaba sobre las estrellas brillantes y lo equipó con trescientos de los nobles emigrantes y auxiliares. Partió hacia Dhat al-Salasil, viajando de noche y ocultándose de día. Cuando se acercó a la gente y oyó de su numerosa reunión, pidió al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, que le reforzara con un destacamento de tropas. Él respondió a su petición al llegar la noticia y le envió como refuerzo a Abu 'Ubayda ibn al-Yarrah con doscientos hombres, entre ellos Abu Bakr y 'Umar. Se unieron con la opinión acertada y marcharon, infundiendo temor al enemigo con su fuerte vestimenta, hasta que pisaron la tierra de los Banu 'Idwa y otros de esas regiones, y sometieron a los habitantes de la zona de Wadi al-Qura, que eran gente de asociación y obstinación. Luego regresaron a Medina sanos y salvos, diciendo: "Alabado sea Allah, Señor de los mundos". (¡Oh, que el Misericordioso santifique el secreto de una expedición... cuyos corceles nadaron en Dhat al-Salasil!) (Benditos, ¡cuántos ejércitos derrotaron y cuántos defendieron... los flancos con las puntas de las lanzas y las espadas!)

Expedición de Abu Ubayda ibn al-Yarrah a la costa del mar en el año octavo de la Hégira [1].

Expedición de Abū ‘Ubayda ibn al-Jarrāḥ a la costa del mar en el año octavo de la Hégira ¹ El Profeta (la paz sea con él) lo envió en el mes de Rayab ² y le ordenó dirigirse hacia las tribus árabes que se mencionarán, equipándolo con trescientos hombres entre los Muhāŷirūn ³ y los Anṣār ⁴, entre ellos ‘Umar. Partieron hacia una tribu de Ŷuhayna ⁵ en al-Qabaliyya ⁶, cumpliendo lo ordenado. En el camino sufrieron un hambre intensa, por lo que comieron al-jabṭ ⁷ como sustituto del zarīd ⁸. Luego la situación mejoró y comieron la ŷazūr ⁹ que Qays ibn Sa‘d había sacrificado para ellos. El mar les arrojó un pez tan grande que lo tomaron como alimento durante ese tiempo. Luego regresaron sin haber combatido, obteniendo como botín la caza de la tierra y del mar. (¡Qué excelente grupo el de los benditos! ... En su marcha hacia los enemigos comieron al-jabṭ) (Paciencia tuvieron en la fatiga de la yihad ¹⁰ y perseveraron ... por amor a Quien vino con justicia y no fue injusto) (La paz de Dios sea con él continuamente, mientras ... una estrella asciende al centro del cielo y desciende)

1. Hégira : Emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
2. Rayab : Séptimo mes del calendario islámico, considerado uno de los meses sagrados.
3. Muhāŷirūn : Los emigrantes de La Meca a Medina que acompañaron al Profeta en la Hégira.
4. Anṣār : Los 'auxiliares' de Medina que acogieron y apoyaron al Profeta y a los emigrantes.
5. Ŷuhayna : Tribu árabe que habitaba en la región de Hiyaz, entre La Meca y Medina.
6. al-Qabaliyya : Localidad o región no identificada con precisión, posiblemente cerca de Medina.
7. al-jabṭ : Hojas de árboles (como el tamarisco) molidas y mezcladas con agua o leche, usadas como alimento en épocas de escasez.
8. zarīd : Plato tradicional árabe hecho de pan desmenuzado con caldo de carne.
9. ŷazūr : Camello joven o cualquier animal grande sacrificado para alimento.
10. yihad : Esfuerzo o lucha en el camino de Dios; puede referirse a la lucha armada defensiva o al esfuerzo espiritual.

Expedición de Abū Qatāda al-Anṣārī a Ḫaḍra de Naŷd en el año ocho de la Hégira [1]

Expedición de Abū Qatāda al-Ansārī hacia Jadra de Nayd en el año octavo de la Hégira ¹ El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, lo envió en Sha‘bān ² y equipó con él a quince hombres de sus Compañeros hacia Gatafán ³, ordenándole que marchara hacia ellos y los atacara. Partió cumpliendo la orden con diligencia en la marcha hasta que irrumpió con sus hombres en un campamento ⁴ enorme de ellos, y los rodearon como los jefes rodean al deudor insolvente. Obtuvieron un gran botín de cautivos, condujeron dos mil ovejas y doscientos camellos, mataron a quienes les hicieron frente, hirieron a quienes les hirieron o discutieron, luego reunieron lo que obtuvieron del botín, sacaron el quinto ⁵ y distribuyeron el resto entre los participantes. Luego regresaron con rebaños y camellos. Su ausencia duró doce días y tres días. (Los Compañeros marcharon hacia Nayd contra los enemigos, Y Abū Qatāda en la marcha era el emir.) (¡Oh vecino! Pregunta a Gatafán qué vieron Del impacto de espadas cuyo crujido se oye.) (Quienes se apartaron de la guía, En cada batalla sufren destrucción.)

1. Hégira : La Hégira es la emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
2. Sha‘bān : Sha‘bān es el octavo mes del calendario lunar islámico.
3. Gatafán : Gatafán (Ghatafān) era una tribu árabe pagana de la región de Nayd, enemiga de los musulmanes en los primeros tiempos del Islam.
4. campamento : El término árabe 'ḥāḍir' se refiere a un campamento o asentamiento temporal de beduinos, a menudo con ganado.
5. quinto : El quinto (jums) es la parte del botín que, según la ley islámica, se reserva para el Estado o para fines religiosos, mientras que el resto se distribuye entre los combatientes.

Expedición de Abū Qatāda al-Ansārī a Baṭn Iḍam en el año octavo de la Hégira [1].

Expedición de Abū Qatāda al-Anṣārī a Baṭn Iḍam en el año octavo de la Hégira. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, lo envió al comienzo de Ramadán a Baṭn Iḍam, y preparó con él a ocho de sus Compañeros, cuyas luces disipan las tinieblas de la noche. Esto ocurrió cuando se disponía a atacar a la gente de La Meca y decidió enfrentarlos con los héroes, los caballos y las armaduras, para que pensaran que se dirigía hacia esa región y la noticia de este disimulo ¹ llegara a los de mentes débiles. Partieron hacia la mencionada región y no encontraron a nadie de los grupos enemigos, por lo que regresaron, volviendo obedientes y sumisos a la orden. (Abū Qatāda partió, cumpliendo las órdenes del Guía, hacia Baṭn Iḍam) (Con jóvenes que superaron, queriendo precederlos, a los compañeros del mejor de los árabes y no árabes) (Que Allah bendiga al Profeta mientras haya en una nariz elevada un aroma persistente de grandeza)

1. tawriya : Disimulo o ambigüedad deliberada; en este contexto, una estratagema para ocultar la verdadera intención del movimiento militar.

La expedición de la gente de La Meca y la orden de la conquista en el año octavo de la Hégira [1].

Expedición de la gente de La Meca y asunto de la conquista en el año octavo de la Hégira. Luego salió el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, cuando faltaban diez días del mes de ayuno ¹, decidido a la lucha en el camino del Exento de sueño y reposo ², y dejó como sustituto a Abdalá ibn Umm Maktum, y cambió lo explícito por lo implícito para ocultar el asunto. Y convocó a la gente de guerra y de combate, y se reforzó con las tribus árabes que lo rodeaban. Luego marchó con diez mil combatientes para pisar a los engañadores de Quraish y a los tramposos, ya que habían transgredido los límites establecidos y roto los pactos entre él y ellos, y habían desenvainado la espada de la violación de su vaina, y habían combatido a Juzáa ³, que estaban bajo su protección, como si se hubieran arrepentido, pero el arrepentimiento no les sirvió de nada. Y Abu Sufyán se adelantó para renovar su pacto, pero regresó diciendo: «¡Oh, resbalón del pie!». Y el Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, continuó, y permitió a los ayunantes romper el ayuno durante el viaje, y lo enseñó. Cuando llegó a Qudayd ⁴, verificó los medios y entregó los estandartes y banderas a las tribus, y continuó hasta acampar en Marr az-Zahrán ⁵, y ordenó al ejército esa noche encender hogueras. Cuando se acercó a La Meca, su tío Abbás se adelantó y se encontró con Abu Sufyán, que buscaba noticias de la gente, y lo llevó ante el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, junto con Budayl ibn Warqa' y Hakim ibn Hizam, y se islamizaron ante él y obtuvieron la generosidad que poseía. Luego llevó a Abu Sufyán al desfiladero del valle, y vio de los ejércitos de Alá lo que no podía contar ni el presente ni el ausente. Y el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, entró en su batallón que iluminaba las miradas con su verdor, montado en su camella Al-Qaswa' ⁶, rodeado por los emigrantes y los auxiliares. Cuando llegó a Dhi Tuwa ⁷, se detuvo humildemente ante su Señor y asignó a cada portador de bandera una dirección por la que entrar con sus compañeros. Luego fue hasta acampar en la parte alta de ella y se estableció, regocijándose por las gracias que había obtenido y poseído. Y La Meca fue conquistada, según la opinión más correcta, pacíficamente, y prohibió a sus soldados combatir, perdonando y disculpando. Cuando la gente se tranquilizó, circunvaló la Casa siete veces, tocó la Piedra ⁸, entró en la Kaaba y oró en ella, y ordenó borrar las imágenes que había en ella, y alrededor había ídolos fijados con plomo, y comenzó a señalarlos y ellos caían cuando ya no había escapatoria. Y se puso en pie en su puerta, proclamó la unicidad de Alá y recitó algo del Corán, y permitió a Bilal proclamar la llamada a la oración desde su techo. Y acortó la oración durante su estancia allí, y envió destacamentos a lugares de sus alrededores, y permaneció arreglando los asuntos y estableciendo las condiciones hasta que salió de ella hacia Hunayn a principios de Shawwal ⁹. En esta expedición, Abbás ibn Mirdás dice en unos versos: «De nosotros en La Meca, el día de la conquista de Muhammad, / mil que fluyen por las laderas, marcados. Ayudaron al Mensajero y presenciaron sus días, / y su lema el día del encuentro era «Mujrim» ¹⁰. En una morada donde se afirmaron sus pies, / estrecha, como si las cabezas fueran cántaros. Corrieron sus cascos antes en Néyed, / hasta que las piedras negras se sometieron.» Y en ella dice otro en unos versos: «En La Meca, cuando llegamos, como si nuestro estandarte / fuera un águila que, tras elevarse, quería arrebatar. Sobre las miradas, crees entre ellas, / cuando se mueven en sus círculos, un aroma. La mañana en que pisamos a los idólatras y no encontramos / para la orden del Mensajero de Alá desviación ni cambio. Con espadas blancas que arrancan las cabezas de su lugar / y cortan los cuellos de los valientes.» Y en ella dice otro en unos versos: «¡Oh, el mejor de los que montaron la montura y caminaron / sobre el polvo, cuando se cuentan las almas! Ciertamente cumplimos lo que nos prometiste, / y los caballos muerden a los valientes y rechinan. Hasta que sorprendimos a la gente de La Meca al amanecer, / tropas blancas, precedidas por el héroe ceñudo. De cada fuerte de Sulaym ¹¹, sobre él / una cota blanca, bien tejida, y un yelmo. Ataca al batallón, señalado, y en su mano / una espada cortante con la que hiende, y una lanza larga.» Y en ella dice Bujayr ibn Zuhayr ibn Abi Sulma en unos versos: «Los golpeamos en La Meca el día de la conquista del Profeta / la piedad con espadas blancas afiladas. Y regresamos victoriosos, con lo que deseábamos, / y ellos regresaron arrepentidos por la discordia.»

1. Ramadán : Mes de ayuno en el Islam.
2. Alá : Dios en árabe, exento de sueño y reposo.
3. Juzáa : Tribu aliada de los musulmanes.
4. Qudayd : Lugar cerca de La Meca.
5. Marr az-Zahrán : Valle cerca de La Meca.
6. Al-Qaswa' : Nombre de la camella del Profeta.
7. Dhi Tuwa : Lugar en las afueras de La Meca.
8. Piedra Negra : Piedra sagrada en la esquina de la Kaaba.
9. Shawwal : Décimo mes del calendario islámico.
10. Mujrim : Posible lema o grito de guerra.
11. Sulaym : Tribu árabe.

La expedición de Jalid ibn al-Walid contra al-Uzza en el año octavo de la Hégira [1].

Y dimos al Mensajero de Dios de nosotros... nuestros pactos sobre la buena concordia. Y en ella dice Fadāla ibn ‘Umayr al-Laythī: (Ella dijo: Ven a la conversación, y yo dije: No... Dios y el Islam te lo impiden. Si hubieras venido a Muḥammad y a su tribu... con la conquista el día en que se rompieron los ídolos, habrías visto la religión de Dios manifiesta entre nosotros, y la idolatría cubierta por la oscuridad en su rostro). Expedición de Jālid ibn al-Walīd a al-‘Uzzā en el año ocho de la Hégira. El Profeta, que Dios le bendiga y le salve, lo envió después de la conquista en Ramadán, con treinta jinetes que iluminaban con su sol y su luna las dos lunas ¹. Salió hacia Najla para demoler a al-‘Uzzā. ¡Por mi vida! Ciertamente encontró en su demolición honor y gloria. Y ella era uno de los mayores ídolos de Kināna, y pertenecía a los Banū Shaybān de Sulaym, quienes tenían su custodia.

1. al-malawān : Literalmente 'las dos lunas', expresión poética que se refiere al sol y la luna, o al día y la noche.

La expedición de ‘Amr ibn al-‘Āṣ a Suwā‘ ocurrió en el año octavo de la Hégira [1].

Cuando la derribó y regresó, ordenó volver a ella. Llegó por segunda vez enfurecido contra ella, y salió a su encuentro una mujer desnuda, negra, de cabello alborotado y airada. La partió en dos con su espada preparada para el castigo, y después de eso desesperó de que fuera adorada en aquella tierra. En la expedición de Jalid contra ella, su custodio as-Sulami dijo: «¡Oh, ‘Uzza, aprieta con un aprieto que no tenga holgura contra Jalid, echa el velo y muéstrate!» «¡Oh, ‘Uzza, si no matas al hombre Jalid, prepárate para un pecado inmediato o vuélvete cristiana!» Expedición de ‘Amr ibn al-‘As contra Suwa‘ en el año octavo de la Hégira ¹ El Profeta ² lo envió en el mes mencionado, acompañado de un grupo de personas de palabra recta y esfuerzo loable. Marchó para derribar el ídolo de Hudhayl conocido como Suwa‘. Cuando llegó a él, saltó sobre él con el salto de un león valiente. El custodio le advirtió y le atemorizó con el poder del habitante, pero no prestó atención a sus palabras, deshizo con picos la trabazón de su estructura y lo arrastró entre los escombros. Luego regresó después de haberlo pegado al polvo.

1. Hégira : La Hégira es la emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
2. Profeta : Se refiere al Profeta del Islam, Muhammad (la paz sea con él).

Expedición de Sa‘d ibn Zayd al-Ashhalī a Manāt en el año octavo de la Hégira [1].

Si vas a la tribu de Hudhayl, diles... ¡Ay de la persona que se apoya en las piedras! Suwa' ha quedado destruido por los picos, en ruinas, y no le ha servido la devoción del sirviente del templo. Expedición de Sa'd ibn Zayd al-Ashhalí contra Manāt en el año octavo de la Hégira. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo envió en el mes mencionado y preparó con él veinte jinetes que lo seguían en lo que emprendía. Marchó con ellos hacia Manāt, en al-Mushallal, que era un ídolo adorado por Ghassān y otros, y lo veneraban. Cuando llegó a él, salió a su encuentro una mujer con el cabello desgreñado, de color negro, desnuda, clamando por la destrucción y la desgracia, golpeándose el pecho con fuerza. La mató de un golpe que se conoce, y no se desvió; rompió el ídolo y derribó el templo, luego regresó. Manāt ha sido maldecida por un golpe que la hizo desgraciada, de la mano de Sa'd, hijo de Zayd al-Ashhalí. ¡Ghassān! ¿Cuándo os ha aparecido el sol de la guía desde el horizonte de los compañeros del Profeta enviado?

La expedición de Jalid ibn al-Walid contra los Banu Judhayma en el año octavo de la Hégira [1].

Expedición de Jalid ibn al-Walid a los Banu Judhayma en el año octavo de la Hégira El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, lo envió en el mes de Shawwal, equipado con trescientos cincuenta hombres, para invitar al Islam sin combatir. Marchó hacia los Banu Judhayma en la región de Yalamlam, avanzando con la espada desenvainada de su determinación, que no se embota ni se mellaba. Cuando llegó a ellos, aceptaron el Islam y mencionaron que habían establecido la oración y creído en el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él. Pero él reprobó que desenvainaran las espadas y empuñaran las lanzas, y no aceptó su excusa de que portaban armas por miedo al enemigo. Al contrario, ordenó matarlos después de capturarlos, y así mató a algunos y tomó prisioneros a otros. Cuando el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, supo lo ocurrido, se declaró inocente ante Dios de lo que Jalid había hecho y envió a Ali para pagar la indemnización por sus muertos y sus bienes. Luego regresó después de haberlos satisfecho y arreglado su situación. Sobre esta expedición, uno de los Banu Judhayma dijo en unos versos: "Si no fuera por lo que dijo el pueblo al pueblo: 'Rindámonos', / habría encontrado Sulaym después de eso un adversario."

La batalla de Hunáin tuvo lugar en el año octavo de la Hégira [1].

«¡Cuántos jóvenes viste el día de Al-Ghumaysā' ¹ que fueron heridos sin haber causado daño, cuando antes habían sido agresores!» Entonces Al-‘Abbās ibn Mirdās le respondió con estos versos: «Jālid ² es más digno de ser contado entre vosotros, la mañana en que siguió un camino claro y evidente, auxiliado con la venia de Dios, conduciendo hacia vosotros aves de buen agüero que no tropiezan ni se desvían.» Expedición de Hunayn, año octavo de la Hégira. Luego el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) salió de La Meca a seis días transcurridos de Shawwāl, decidido a combatir a los Hawāzin ³, quienes se habían rebelado y excedido por la abundancia de seguidores y riquezas, pues envidiaban, se movilizaron, se apresuraron en marchar contra él y guardaron rencor. Salieron con los Thaqīf ⁴ y los Banū Sa‘d ⁵, llevando a sus hijos y mujeres, arreando consigo todos sus rebaños de camellos y ovejas para beneficio de los musulmanes. Acordaron, tras haberse pertrechado, reunirse en Awtās ⁶. Su caudillo era Mālik ibn ‘Awf, el susurrador, el que se escabulle ⁷. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) marchó con doce mil hombres de La Meca y Medina, invocando a Dios con Su permiso, auxiliando Su ley y religión, hasta llegar al valle de Hunayn de noche. Adelantó a Jālid ibn al-Walīd con los Banū Sulaym ⁸ a caballo, dispuso las tropas y los soldados, y entregó a sus compañeros los estandartes y banderas. Mālik reunió a sus hombres de noche en el valle y decidió que su ejército fuera el primero en atacar en el encuentro. Cuando las avanzadillas de los musulmanes salieron al camino, los idólatras cargaron contra ellos antes de que salieran del desfiladero, y la caballería de los Banū Sulaym huyó, seguida por la caballería de los demás en la oscuridad del alba, confundida. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se mantuvo firme con un grupo de su familia y sus compañeros distinguidos, entre ellos Al-‘Abbās, su hijo Al-Fadl, ‘Alī, Abū Bakr y ‘Umar. Luego los musulmanes regresaron y cargaron contra los incrédulos, expulsándolos y dispersándolos con el permiso del Poderoso, el Indulgente. Alcanzaron su objetivo rápidamente, los mataron de muerte violenta y fueron auxiliados por los ángeles, apoyados con la victoria. Obtuvieron un botín casi incalculable. Los idólatras huyeron, entre heridos y atemorizados, y se dispersaron por Awtās, Najla ⁹ y Al-Ṭā’if ¹⁰. El Profeta ordenó perseguirlos, y salieron tras las direcciones de su huida, alcanzándolos, aniquilándolos, obteniendo botín, capturando prisioneros y derrotándolos, juzgando según lo que sabían. Llevaron a Al-Ji‘rāna ¹¹ lo que habían obtenido de cautivos y botín, y aquellos lugares y monumentos se iluminaron con la luz de su victoria y apoyo. Luego marcharon hacia Al-Ṭā’if, mientras el bien fluía hacia ellos y se sucedía. Más adelante se mencionará su marcha detalladamente, si Dios Altísimo lo quiere. En esta expedición, Al-‘Abbās ibn Mirdās dijo estos versos: «Tenemos en los pozos de Hunayn una majestad que repele la hipocresía y una colina que no se derrumba. Repelimos a los enemigos, Hawāzin, con las lanzas, mientras la caballería se sumerge en un polvo que se eleva. En cada cota de malla bien tupida, cuyo tejido escogió David cuando forjó el hierro y siguió. Dios auxilió al Profeta con nosotros, y fuimos un grupo que en toda calamidad socorre y beneficia. Ganamos su estandarte y heredamos su legado: gloria eterna y señorío que no se arrebata.» En ella dijo también estos versos: «El día de Hunayn, cuando Hawāzin marchó hacia nosotros y se angustiaron los pechos, golpeamos con Al-Ḍaḥḥāk ¹² sin que nos intimidaran los combates de los enemigos ni las batallas. Delante del Mensajero de Dios, ondea sobre nosotros una bandera cortante como un remolino de nube.» En ella dijo también estos versos: «Nosotros, el día de Hunayn, nuestro testimonio fue para la religión un honor y ante Dios una recompensa, cuando montamos la muerte con sus entrañas verdes, mientras la caballería disipa un polvo denso y oscuro, en un paso estrecho de la guerra, cuyo pecho casi oculta el sol y la luna. Pacientemente sostuvimos en Awtās nuestras lanzas por Dios, para que auxilie a quien queramos y venzamos.» En ella dijo también estos versos: «Nos elevamos hacia ella como la llegada de las gangas ¹³ al amanecer, mientras cada uno veías que se apartaba de su hermano. Hasta que, de la mañana a la tarde, dejamos Hunayn con sus lágrimas fluyendo sangre.»

1. Al-Ghumaysā' : Nombre de un lugar o batalla; posiblemente una variante de 'Ghumaysā'' o 'Ghumaysā''. No se ha identificado con certeza.
2. Jālid : Jālid ibn al-Walīd, famoso compañero y comandante militar del Profeta.
3. Hawāzin : Tribu árabe que se opuso a los musulmanes en la batalla de Hunayn.
4. Thaqīf : Tribu árabe de la región de Taif, aliada de Hawāzin en Hunayn.
5. Banū Sa‘d : Subtribu de Hawāzin, también conocida como Banū Sa‘d ibn Bakr.
6. Awtās : Valle o lugar donde se reunieron los idólatras antes de la batalla de Hunayn.
7. Mālik ibn ‘Awf, el susurrador, el que se escabulle : Mālik ibn ‘Awf al-Naṣrī, jefe de Hawāzin. 'Susurrador' y 'que se escabulle' son epítetos despectivos que juegan con su nombre (al-waswās al-khannās).
8. Banū Sulaym : Tribu árabe aliada de los musulmanes, cuya caballería huyó inicialmente en Hunayn.
9. Najla : Lugar cerca de Hunayn, posiblemente un valle o zona de cultivo.
10. Al-Ṭā’if : Ciudad fortificada al sureste de La Meca, donde se refugiaron los idólatras tras Hunayn.
11. Al-Ji‘rāna : Lugar entre La Meca y Taif donde los musulmanes dividieron el botín de Hunayn.
12. Al-Ḍaḥḥāk : Posiblemente Al-Ḍaḥḥāk ibn Sufyān al-Kilābī, un poeta y guerrero compañero del Profeta.
13. gangas : Aves acuáticas; la expresión 'como la llegada de las gangas al amanecer' indica rapidez y determinación.

Expedición de Ṭufayl ibn ʿAmr al-Dawsī a Dhī l-Kaffayn en el año ocho de la Hégira [1].

Y Hawāzin nos arrebató su rebaño... y nos es grato responder y ser privados. Y en ella dice, de entre los versos: Y en Hunayn, cumplió de entre nuestra reunión... mil corceles que el Mensajero hizo avanzar, veloces. Estaban al frente de los musulmanes, como crías... y el sol aquel día sobre ellos brillaba. Avanzamos y Dios nos protege con Su guarda... y Dios no deja perdido a quien Él guarda. Expedición de al-Ṭufayl ibn ‘Amr al-Dawsī a Dhū l-Kaffayn, año ocho de la Hégira. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, lo envió en Shawwāl desde el valle de Hunayn y le ordenó marchar hacia su pueblo y encargarse de derribar a Dhū l-Kaffayn ¹, que era un ídolo de ‘Amr ibn Ḥumama, al que se refugiaba en Daws la gente de al-Ḥuṭama ², y que pidiera refuerzos a su pueblo y se presentara ante él en al-Ṭā’if con al-Ḥawma ³. Salió rápidamente y partió obediente y sumiso, derribó el ídolo, lo quemó, dispersó a sus seguidores y los desbandó, y se presentó ante él con un ariete y un catapulta, acompañado de cuatrocientos de los suyos.

1. Dhū l-Kaffayn : Literalmente 'el de las dos palmas', nombre de un ídolo de la tribu de Daws.
2. al-Ḥuṭama : Apelativo de la tribu de Daws, que significa 'los que rompen' o 'los que trituran', por su ferocidad.
3. al-Ḥawma : Literalmente 'la fortaleza' o 'el lugar protegido', posiblemente una zona fortificada en al-Ṭā’if.

La expedición a Taif, el reparto del botín de Hunayn y la ‘Umra de Ji‘rana en el año octavo de la Hégira [1].

ذوي الإيمان والتصديق وهو القائل (يا ذا الكفين لست من عبادكا ... ) (ميلادنا أقدم من ميلادكا ... ) (إني حششت النار في فؤادكا ... ) غزوة الطائف وقسم غنائم حنين وعمرة الجعرانة سنة ثمان من الهجرة ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم من حنين في الشهر المذكور طالبا غزو ثقيف في جيشه المؤيد وعسكره المنصور وجعل على مقدمته خالد بن الوليد وانبعث إلى جهة قصده محروسا بعين الباعث الشهيد ومضى إلى أن نزل قريبا من حصن الطائف فإذا هم قد تستروا بما يمنعهم من الرامي والقاذف فنصب عليهم المنجنيق واحتال المسلمون على أخذهم بكل طريق وحاصروهم تسعة أيام ومثلها وأرسلوا لهم من القسي العربية نبلها وقطعوا أثمارهم وحرقوا أشجارهم واستمر المشركون على ضلالهم وأرسلوا جماعة من المسلحين بنبالهم واجتهدوا في التحصين والقتال ولكن خرج من حصنهم بضعة عشر من الرجال ولم يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم في فتحه فأمر كل من الناس بوضع سيفه ورمحه ثم رحل إلى الجعرانة للنظر في مغانم حنين وقسم ما اشتملت عليه من السبي والنعم واللجين فلما استقر بها قدمت عليه من هوازن فرقة وذكروا له ما أصابهم من جهد البلاء وألم الفرقة وسألوه أن يمن عليهم وأن يتجاوز عنهم ويحسن إليهم فأجاب سؤالهم وحقق رجاءهم وأطلق لهم بعد أن خيرهم أبناءهم ونساءهم ولحق به قائدهم مالك بن عوف متمسكا بحبل بره المبرم فأكرمه واستعمله على قومه بعد أن أسلم ثم قسم الأموال بين المجاهدين وغمر بإنعامه الصادرين والواردين وأعطى كل واحد من أشراف القوم مائة بعير وخص جهة المؤلفة قلوبهم بالفضل الكبير لكنه لم يعط الأنصار شيئا من الغنيمة فوجدوا في نفوسهم وجد ذوي العقول السليمة فدعاهم سالكا في التلطف بهم مسلك الإعتذار وضاعف رفعتهم بقوله (لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار) وكان السبي ثلاثة آلاف نسمة وضعفها وكانت الإبل والغنم أربعين ألفا ونصفها إلى غير ذلك من الفضة والمتاع والأسلحة التي لا يباع مثلها ولا يصاع ولما فرغ من ذلك خرج في ذي القعدة إلى العمرة واستخلف عتاب بن أسيد على مكة متكلما في الإمرة وترك معه معاذ بن جبل يفقه الناس في الدين ثم رجع إلى المدينة بأصحابه سالمين غانمين وفي هذه الغزوة يقول بجير بن زهير بن أبي سلمى من أبيات (ولقد تعرضنا لكيما يخرجوا ... فتحصنوا منا بباب مغلق) (ترتد حسرانا إلى رجراجة ... شهباء تلمع كالمنايا فيلق) (ملمومة خضراء لو قذفوا بها ... حضنا لظل كأنه لم يخلق) وفيها يقول مالك بن عوف حين أسلم (ما إن رأيت ولا سمعت بمثله ... في الناس كلهم بمثل محمد) (أوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدي ... ومتى تشأ يخبرك عما في غد) (وإذا الكتيبة غردت أنيابها ... بالسمهري وضرب كل مهند) (فكأنه ليث على أشباله ... وسط المباءة خادر في مرصد)

Expedición de ‘Uyayna ibn Hisn al-Fazārī a los Banū Tamīm en el año nueve de la Hégira [1].

Y a continuación de ello dice Ka‘b ibn Zuhayr ibn Abī Sulmā en su oda "Bānat Su‘ād" cuando se convirtió al Islam: (Me han informado que el Mensajero de Dios me amenaza... y el perdón junto al Mensajero de Dios es aceptado) (Con calma, que te guíe Quien te ha concedido el don adicional ¹ del Corán, que contiene exhortaciones y explicación detallada) (No me tomes por las palabras de los calumniadores, pues no he pecado, aunque abunden los rumores) (Ciertamente, el Mensajero es una luz por la que se busca iluminación, una espada desenvainada de entre las espadas de Dios) Expedición de ‘Uyayna ibn Ḥiṣn al-Fazārī contra los Banū Tamīm en el año nueve de la Hégira. El Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) lo envió en el mes de Muḥarram, equipándolo con cincuenta jinetes, cuya lengua habla la alabanza y la virtud, y les ordenó marchar contra los Banū Tamīm. Partieron sin detenerse ante amigo ni allegado, hasta que cayeron sobre ellos en un desierto cercano a su tierra. Cuando los vieron, salieron huyendo a toda prisa, y capturaron a once prisioneros, tomaron como cautivas a once mujeres y a treinta niños pequeños.

1. nāfila : Don o gracia adicional; aquí se refiere a la revelación del Corán como un favor especial de Dios.

Expedición de Qutba ibn ‘Amir a Jaz‘am en el año nueve de la Hégira [1]

Luego, Al-Aqra' ibn Habis y varios de sus notables se presentaron ante el Mensajero y le preguntaron acerca de aquellos ¹ y ², y él les concedió el botín y los prisioneros, y les otorgó el perdón como lo había hecho con otros, por benevolencia y reparación. Acerca de esto, Al-Farazdaq dice en unos versos: (Y junto al Mensajero de Dios se alzó Ibn Habis ... con la determinación de un guerrero ³ hacia la gloria, resuelto) (Por él fueron liberados los prisioneros que estaban en sus lazos ... con los cuellos encadenados en los grilletes) Expedición de Qutba ibn 'Amir contra Jaz'am en el año nueve de la Hégira El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, lo envió en el mes de Safar y lo equipó con veinte creyentes, decretando el destino ⁴ y ordenándoles dirigirse hacia Jaz'am y matarlos con la espada cortante ⁵ y la punta de la lanza ⁶.

1. ḍibāb : Plural de ḍabb, lagarto de la especie Uromastyx, utilizado aquí como apelativo despectivo para referirse a ciertos grupos.
2. ḥusūl : Plural de ḥāṣil, término que puede referirse a los que se quedan atrás o a los que no participan en la batalla; aquí posiblemente alude a los que no emigraron.
3. iswār : Término persa que designa a un jinete experto o guerrero noble; en la poesía árabe se usa para elogiar la valentía.
4. bi-l-qaḍā' wa-l-qadar : Expresión que significa 'con el decreto y la predestinación divina', indicando que la misión se encomienda confiando en la voluntad de Dios.
5. dhibāb al-mikhḍam : Literalmente 'moscas de la espada cortante'; expresión metafórica que alude a la acción de matar con la espada.
6. ṭaraf al-lahdham : Literalmente 'punta de la lanza'; lahdam es una lanza larga y flexible, usada en la guerra.

Expedición de al-Dahhak ibn Sufyan al-Kilabi contra los Qurtā' en el año nueve de la Hégira [1].

Así que marcharon hasta llegar a una de sus tribus y los rodearon, actuando sobre las mujeres y los hijos de ellos. Entonces lucharon contra ellos con el más feroz combate, y Alá auxilió a la gente de la guía contra la gente del extravío. Condujeron los rebaños y llevaron el cautiverio a Taba, y los idólatras los siguieron, pero fueron impedidos por el torrente y regresaron con decepción. Casi los enemigos alcanzan a los de la guía... cuando se llevaron el cautiverio y los rebaños. Pero lo que les cortó el camino fue un torrente que sobrevino por orden del Dueño de la Gracia. Expedición de ad-Dahhak ibn Sufyan al-Kilabi a los Qurtá' en el año nueve de la Hégira. El Profeta lo envió en Rabi' al-Awwal y le otorgó el mando sobre el ejército equipado con él, con lo que le concedió, y les ordenó marchar hacia los Qurtá' de la tribu de Kilab. Así que partieron hasta que los encontraron en az-Zaj, sin velo entre ellos ni cortina. Lucharon contra ellos, los dispersaron y los alejaron de aquellos lugares najdíes. Luego regresaron, volviendo por las recompensas, no por los tesoros, ganando.

Expedición de ‘Alqama al-Mudlaji a Abisinia en el año nueve de la Hégira [1]

Dirígete hacia el interior de los Banū Kilāb ¹ y pregunta por al-Qirṭā’ ² y al-Ḍaḥḥāk ³. Te informará quien presenció la batalla que él fue tajante con los enemigos con su espada mortífera. Expedición de ‘Alqama al-Mudlijī ⁴ a Abisinia en el año nueve de la Hégira ⁵. El Profeta —que la paz y las bendiciones de Dios sean con él— lo envió en Rabī‘ al-Ājir ⁶ y lo equipó con trescientos hombres que literalmente vadearon su mar caudaloso, y les ordenó dirigirse a la costa y combatir a los establecidos y a los nómadas de los Aḥābīš ⁷. Y le había llegado la noticia de su aparición en Yeda ⁸ y de que se habían envuelto en mantos de noche y brillaban con el porte de las armas. Así que marcharon hasta encontrarlos en una de las islas, vadearon el mar hacia ellos con la intención de capturarlos por sus delitos. Cuando los vieron, huyeron retrocediendo sobre sus talones, y los musulmanes regresaron recompensados y agradecidos a lo largo de los años y las épocas. Hacia los Aḥābīš marcharon los musulmanes hasta la costa de al-Qulāmus ⁹ con espadas y pertrechos. Cuando los vieron, retrocedieron sobre sus talones por miedo, ¡y qué diferencia entre el lobo y el león!

1. Banū Kilāb : Tribu árabe de la región de Najd.
2. al-Qirṭā’ : Nombre propio de un personaje o lugar, posiblemente un jefe tribal.
3. al-Ḍaḥḥāk : Nombre propio, posiblemente un jefe tribal o figura conocida.
4. ‘Alqama al-Mudlijī : Compañero del Profeta, de la tribu Mudlij.
5. Hégira : Emigración del Profeta de La Meca a Medina, inicio del calendario islámico.
6. Rabī‘ al-Ājir : Cuarto mes del calendario lunar islámico.
7. Aḥābīš : Tribus aliadas de los Quraysh, de origen abisinio o mezclado.
8. Yeda : Ciudad portuaria en la costa oeste de Arabia.
9. al-Qulāmus : Lugar costero, posiblemente un puerto o región.

Expedición de Ali ibn Abi Talib a al-Fals en el año nueve de la Hégira [1].

Expedición de ‘Alī ibn Abī Ṭālib a al-Fals en el año nueve de la Hégira El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, lo envió en el mes mencionado y preparó con él a ciento cincuenta de los nobles Ansār ¹. Partió hacia el ídolo de Ṭayyi’ ², conocido como al-Fals ³, decidido a destruirlo. Marchó hasta llegar al campamento de la familia de Ḥātim ⁴ al amanecer, cuando su estrella se ocultaba. Destruyó la casa del ídolo y capturó a muchos prisioneros y ganado. ‘Adī ibn Ḥātim ⁵ huyó a Siria, y en la tribu se alzaron lamentos por lo ocurrido. En el tesoro de al-Fals había tres cotas de malla y tres espadas, que se añadieron al botín y luego se repartieron con justicia y equidad. (‘Alī marchó a al-Fals / con héroes de los Ḥums ⁶) (Tienen en la destrucción de los estandartes / de los enemigos una lección) (Partieron hasta llegar a una casa / de gente de rechazo y oposición) (La demolieron y la dejaron / como si nunca hubiera existido ayer)

1. Ansār : Los 'auxiliares' de Medina que acogieron y apoyaron al Profeta Muhammad tras la Hégira.
2. Ṭayyi’ : Tribu árabe preislámica que habitaba en la región de Najd y que adoraba el ídolo al-Fals.
3. al-Fals : Nombre del ídolo principal de la tribu de Ṭayyi’, que consistía en una estatua o templo dedicado a su culto.
4. Ḥātim : Ḥātim al-Ṭā’ī, famoso por su generosidad en la época preislámica; su familia era de la tribu de Ṭayyi’.
5. ‘Adī ibn Ḥātim : Hijo de Ḥātim al-Ṭā’ī, que inicialmente se opuso al Islam pero luego se convirtió y fue un destacado compañero del Profeta.
6. Ḥums : Término que designa a los Quraysh y tribus aliadas que se consideraban especialmente piadosos en la época preislámica; aquí se usa para elogiar a los guerreros.

La expedición de Tabuk tuvo lugar en el año noveno de la Hégira [1].

Expedición de Tabuk en el año nueve de la Hégira ¹. Luego salió el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, en el mes de Rayab ² y convocó a la gente de La Meca, movilizó a las tribus árabes e instó a la gente a salir, exhortándoles a asegurar su parte en la lucha contra los extranjeros ³. Y vinieron a él los que lloraban ⁴, que eran siete, con la intención de pedirle montura, y él dijo: «No encuentro con qué cargaros». Y exhortó a los ricos a gastar en la causa de Alá, y cada uno de Abu Bakr y Uzmán ⁵ dio generosamente hasta llenar las manos, y la generosidad alcanzó su límite. Y dejó como sustituto en Medina a Muhammad ibn Maslama ⁶, y movilizó sus batallones arrolladores y sus jinetes distinguidos, y ordenó a Ali ibn Abi Talib ⁷ que le sustituyera entre su familia, y él permaneció conocedor de la rama y la raíz de esa distinción. Y le había llegado la noticia de que los bizantinos ⁸ se habían reunido para la guerra y que su rey, Heraclio ⁹, se había preparado para el combate y la confrontación. Y partió, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, con treinta mil hombres, y en su ejército numeroso había diez mil caballos, y comenzó a marchar a paso rápido y luego a galope, dirigiéndose a la yihad ¹⁰ en el camino de Quien les recompensa y recompensa, decididos a quebrar las espaldas de los enemigos y humillar su cruz, hasta que llegaron a Tabuk y vinieron...

1. Hégira : La emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
2. Rayab : El séptimo mes del calendario islámico, considerado uno de los meses sagrados.
3. extranjeros : Literalmente 'al-uluy', término que aquí se refiere a los bizantinos y sus aliados, considerados no árabes.
4. los que lloraban : Se refiere a un grupo de compañeros pobres que no tenían medios para unirse a la expedición y lloraron por ello; mencionados en el Corán (9:92).
5. Uzmán : Uzmán ibn Affan, el tercer califa del Islam, conocido por su generosidad.
6. Muhammad ibn Maslama : Compañero del Profeta, conocido por su lealtad y fuerza; fue dejado como gobernador de Medina durante la expedición.
7. Ali ibn Abi Talib : Primo y yerno del Profeta, cuarto califa del Islam; el Profeta lo dejó a cargo de su familia en Medina.
8. bizantinos : El Imperio Bizantino, también conocido como Imperio Romano de Oriente, que controlaba Siria y Palestina en ese tiempo.
9. Heraclio : Emperador bizantino (610-641 d.C.) que gobernó durante la expedición de Tabuk.
10. yihad : Esfuerzo o lucha en el camino de Alá; aquí se refiere a la lucha militar defensiva.

La expedición de Jalid ibn al-Walid a Dumat al-Yandal en el año nueve de la Hégira [1].

Desde las fronteras de Sham ¹ por su avanzadilla sonriente, y permanecieron allí quince días y cinco días, y el Mensajero de Allah —que la paz y las bendiciones sean con él— acortaba la oración durante la estancia con las gentes. En esta expedición llegaron los que se excusaban de entre los beduinos, y por ella se rezagaron algunos sin excusa ni motivo, y otros sin duda ni vacilación. En ella nombró a Abu Bakr para dirigir la oración con la gente en el campamento, y designó a 'Ubbad ibn Bishr como jefe de la guardia de su ejército resplandeciente. En ella amaneció la gente sin agua con ellos, y Allah envió, por su súplica, la lluvia. En ella se extravió su camella, y se le informó de su paradero, y la retuvo con su garantía en algunos árboles. Luego regresó a Medina, llegando a ella en el mes del ayuno, y fue la última expedición que realizó personalmente —que la paz y las bendiciones sean con él. En ella dice Abu Juzaima, cuando regresó a ella tras su retraso, unos versos: "Y cuando vi a la gente en la religión hipocresía, / acudí a lo que era más casto y generoso. Y di la mano derecha a Muhammad, / no adquirí pecado ni cometí ilícito." Expedición de Khalid ibn al-Walid a Dumat al-Yandal ² en el año nueve de la Hégira. El Profeta —que la paz y las bendiciones sean con él— lo envió estando en Tabuk en Rayab ³, y preparó con él cuatrocientos veinte que se apresuraron hacia lo que les era obligatorio. Marcharon hacia Ukaydir ⁴ el cristiano, caudillo de Kinda.

1. Sham : Región histórica que abarca Siria, Palestina, Jordania y Líbano.
2. Dumat al-Yandal : Oasis en el norte de Arabia, actualmente en la frontera entre Arabia Saudita y Jordania.
3. Rayab : Séptimo mes del calendario islámico, uno de los meses sagrados.
4. Ukaydir : Gobernante cristiano de Dumat al-Yandal, de la tribu Kinda.

La delegación de Thaqīf y la demolición de al-Lāt en el año nueve de la Hégira [1].

Decididos a derribar su fortaleza y aniquilar a sus soldados, hasta que llegaron a él, y había salido de la fortaleza en una noche de luna llena persiguiendo unos búfalos salvajes que parecían haber huido de un león ¹. Entonces la caballería cargó contra él, fue hecho prisionero y su hermano Hassán murió cuando se resistió y se mostró arrogante. Luego se acordó la rendición de la fortaleza a Jálid ² y se pactó con él una gran cantidad de bienes, tanto recién adquiridos como heredados ³. De ello, ochocientos mil camellos. Entonces él extrajo el quinto ⁴ y repartió el resto entre los que estaban con él de aquella expedición. Luego llevó a Ukáydir ⁵ ante el Elegido del Medio ⁶, quien le impuso la yizia ⁷, le escribió un salvoconducto y lo dejó en libertad. Sobre esta expedición, Bujayr ibn Bujra at-Taí ⁸ dice: «Bendito sea el conductor de las vacas, pues yo he visto que Al-lah guía a todo guía. Quien se aparte del Dueño de Tabuk ⁹, nosotros hemos recibido la orden de la yihad ¹⁰». La delegación de Thaqíf ¹¹ y la demolición de Al-Lat ¹² en el año nueve de la Hégira ¹³. Llegó ante el Profeta —Al-lah le bendiga y le dé paz— la delegación de Thaqíf, cuando los guiaron desde at-Taif ¹⁴ hacia la obediencia al Conocedor Sutil ¹⁵. Entonces le juraron lealtad en el islam y le siguieron en el cumplimiento de las obligaciones.

1. qaswara : León, utilizado en el Corán (74:51) para referirse al león que ahuyenta a los animales.
2. Jálid : Jálid ibn al-Walíd, famoso general musulmán y compañero del Profeta.
3. at-tārif wa at-tālid : Bienes recién adquiridos (tārif) y heredados (tālid), expresión que abarca todas las posesiones.
4. al-jums : El quinto del botín que corresponde a Al-lah, al Profeta y a sus familiares, según la ley islámica.
5. Ukáydir : Ukáydir ibn Abd al-Malik al-Kindi, gobernante cristiano de Dúmat al-Yandal.
6. al-Mujtas bi-l-Wasīla : El Elegido del Medio, epíteto del Profeta Muhammad, que posee la wasīla (rango elevado en el Paraíso).
7. yizia : Impuesto de capitación que pagan los no musulmanes en un estado islámico a cambio de protección.
8. Bujayr ibn Bujra at-Taí : Poeta de la tribu Tayy, compañero del Profeta, conocido por este poema.
9. Dhī Tabūk : Dueño de Tabuk, epíteto del Profeta Muhammad, en referencia a la expedición a Tabuk.
10. yihad : Esfuerzo o lucha en el camino de Al-lah, que puede incluir la lucha armada defensiva.
11. Thaqīf : Tribu árabe que habitaba en at-Taif, que aceptó el islam en el año 9 H.
12. Al-Lāt : Ídolo de la tribu de Thaqif en at-Taif, una de las deidades preislámicas.
13. Hégira : La emigración del Profeta de La Meca a Medina en el 622 d.C., inicio del calendario islámico.
14. at-Taif : Ciudad en Arabia Saudí, donde se encontraba el ídolo Al-Lat.
15. al-Jabīr al-Latīf : El Conocedor Sutil, dos de los nombres de Al-lah que denotan Su conocimiento y sutileza.

La delegación de los Banū Tamīm llegó en el año nueve de la Hégira [1].

La oración y el ayuno, y los confrontó con la celebración y la exclusividad, y puso sobre ellos a 'Uthmán ibn Abi al-'As. Cuando se elevaron en el horizonte del regreso a su tierra como meteoros, envió con ellos a Abu Sufyán ibn Harb y a al-Mughira ibn Shu'ba, y les ordenó destruir a al-Lat y tomar lo que había en su casa de joyas y utensilios. Salieron con ellos hacia Ta'if, y al-Mughira la destruyó sin temor ni miedo, y tomó lo que había en ella de adornos y riquezas, y regresó a Medina con vida placentera y corazón tranquilo. (Fue al-Mughira en Thaqif, destructor... del ídolo que se asemejaban a lo vano) (Y la guía preguntó diciendo: ¡Oh Lat, basta!... La perdición se ha ido, no hay tiempo para la perdición). La delegación de Banu Tamim en el año nueve de la Hégira. Luego llegó al Profeta, que Dios lo bendiga y le dé paz, la delegación de Banu Tamim, y comenzaron a jactarse de la nobleza de su linaje puro, sin importarles nadie de renombre o valor, y no igualaban a nadie con 'Atárid ibn Háchib y al-Zibriqán ibn Badr. Cuando entraron en la mezquita, alzaron las voces y se apresuraron llamando desde detrás de las habitaciones. Luego se levantó 'Atárid como orador y se jactó en su poema, y al-Zibriqán también, y les respondió de tal manera que los silenció cada uno de Zábit ibn Qays y Hassán. Luego se islamizaron y saludaron, y hablaron con el favor de los que respondieron, y se fueron abrumados por la bondad del Profeta, que Dios lo bendiga y le dé paz, y su generosidad, contentos por lo que obtuvieron de sus magníficos regalos y su favor. Y de lo dicho por al-Zibriqán ibn Badr a su llegada: (Vinimos a ti para que la gente conozca nuestro mérito... cuando se reúnen en la afluencia de las asambleas) (Que somos la flor de la gente en todo lugar... y que no hay en la tierra del Hiyaz como Darim) (Y ahuyentamos a los maestros cuando se envanecen... y golpeamos la cabeza del soberbio insolente).

La delegación de ‘Abd al-Qays llegó en el año nueve de la Hégira [1].

Y nosotros tenemos el cuarto del botín de cada incursión... que se establece en Néyed o en la tierra de los persas. Entonces Hassān ibn Zābit le respondió con estos versos: "Auxiliamos y dimos refugio al Profeta Muhammad... a pesar de la nariz de los que de Ma'add están iracundos y resentidos. Protegimos al Mensajero de Dios cuando se instaló en nuestra morada... con nuestras espadas contra todo opresor y tirano. Y golpeamos a la gente hasta que se unieron... a su religión con las afiladas espadas. ¡Oh Banī Dārim! No os jactéis, pues vuestra jactancia... se vuelve perjuicio al mencionar a los generosos." La delegación de 'Abd al-Qays llegó en el año nueve de la Hégira. Luego llegó ante el Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, la delegación de 'Abd al-Qays, decididos a no responder al llamado de la guía con "cómo" ni "no", acompañando a su jefe al-Jārūd, quien estaba en la religión...

La delegación de Banū Ḥanīfa llegó en el año nueve de la Hégira [1].

El cristianismo es la cruz de madera. Cuando llegó a la ciudad y se presentó ante él, deseaba el Islam y se lo ofreció, invitándolo a entrar en el grupo de su comunidad. Entonces Al-Jarud le mencionó su abandono de su religión y le pidió que garantizara su protección. Él le garantizó que Alá Todopoderoso lo había guiado a algo mejor que su religión, así que abrazó el Islam junto con sus compañeros que llegaban a los manantiales de agua viva ¹. Luego regresó con ellos a su tierra, habiendo obtenido lo que buscaban de guía y su deseo. (¡Oh delegación de Abd al-Qays, albricias para vosotros... por obedecer la orden del mejor de los seres humanos!) (Se ha preparado para vosotros el Jardín de la Eternidad... y habéis sido salvados, entrad en él con paz.) La delegación de Banu Hanifa en el año nueve de la Hégira ². Luego llegó ante el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, la delegación de Banu Hanifa y se alojaron en la casa de una mujer de los Ansar ³ en la noble ciudad de Medina. Entre ellos estaba Musaylima el Mentiroso, de quien no hay duda de su expulsión y rechazo, ni incertidumbre. Luego se presentaron ante él y abrazaron el Islam en sus manos, creyendo en lo que traía, que los acercaba a Alá y los hacía próximos a Él. Cuando regresaron a Yamama, el enemigo de Alá, Musaylima ibn Tumama, se proclamó profeta y apostató del Islam, cometiendo en su incredulidad actos que los corazones rechazan y los sueños aborrecen.

1. عُيُون معينه : Literalmente 'manantiales de agua viva'. Expresión que puede referirse a fuentes de agua corriente o, metafóricamente, a la guía espiritual.
2. الْهِجْرَة : La Hégira, emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
3. الْأَنْصَار : Los Ansar, 'auxiliares', habitantes de Medina que acogieron y apoyaron al Profeta Muhammad y a los emigrantes de La Meca.

La delegación de Tayy llegó en el año nueve de la Hégira [1].

Y era un hombre de engaños ilusorios y valentías como noches oscuras de falta de éxito ¹; hizo lícito para su pueblo la fornicación y el vino, y les quitó la oración, oponiéndose al mandato, y continuó siguiendo a su demonio rebelde hasta que después lo mató Jalid ibn al-Walid ². (La oscuridad de los Banu Hanifa se tornó luz... con la compañía de quien lo cubrió la nube ³) (Se fueron hacia la ganancia y se volvió... hacia la pérdida el embustero de Yamama ⁴) La delegación de Tayy ⁵ en el año nueve de la Hégira ⁶ Luego llegó al Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, la delegación de Tayy, atravesando los desiertos y refugiándose en su sagrado recinto ⁷ en un pilar firme. Su señor era Zayd al-Jayl ⁸, conocido por prodigar el bien y dar generosamente. Cuando llegaron a él, se sometieron ⁹ en su mano bendita y mostraron de la belleza del Islam algo en lo que no tenían participación.

1. tawfīq : Éxito o facilitación divina; aquí se refiere a la falta de gracia divina.
2. Jālid ibn al-Walīd : Compañero del Profeta y famoso general musulmán, conocido como 'la espada de Dios'.
3. al-ghamāma : La nube; referencia a un milagro donde una nube daba sombra al Profeta.
4. Kadhdhāb al-Yamāma : El embustero de Yamama, apodo de Musaylima, falso profeta.
5. Tayy : Tribu árabe del norte de la Península Arábiga.
6. Hégira : La emigración del Profeta de La Meca a Medina, que marca el inicio del calendario islámico.
7. haram : Lugar sagrado o inviolable; aquí se refiere al recinto sagrado de Medina.
8. Zayd al-Jayl : Jefe de la tribu Tayy, conocido por su generosidad; el Profeta le cambió el nombre a Zayd al-Jayr.
9. aslamū : Se sometieron o abrazaron el Islam.

La delegación de Kinda llegó en el año nueve de la Hégira [1].

El Profeta ¹ mencionó a Zayd y le asignó dos tierras, entre ellas la región de Fayd ². Luego partió, agitado por el anhelo y el éxtasis, hasta llegar a un agua llamada Fardah ³ en Nayd ⁴, donde descargó su montura, separándose de sus compañeros y su familia. Allí fue alcanzado por una flecha certera del destino. Se le dijo: "Recita, oh Zayd, pues yo permanezco mientras permanezca 'Usayb ⁵". Cuando sintió la muerte, dijo: "Partieron mis gentes hacia Masharif ⁶ al alba, / y yo descendí a una casa en Fardah, en Nayd. ¡Oh, cuántos días, si hubiera enfermado, me habrían visitado / aquellos que no se curan de ello, sino que se esfuerzan!" La delegación de Kindah ⁷ en el año nueve de la Hégira ⁸ Luego llegó al Profeta la delegación de Kindah, cuando la fortuna les había elevado su estandarte y el Profeta había designado sobre ellos a su representante, siendo su líder Ash'az ibn Qays ⁹ y reuniendo su asunto. Eran ochenta, esperando que Dios elevara su recuerdo mediante el Islam. Entraron en la mezquita, ya desmontados y con los ojos delineados.

1. al-Nabī : Título honorífico que significa 'el Profeta', refiriéndose a Mahoma.
2. Fayd : Nombre de una región o lugar en la península arábiga.
3. Fardah : Nombre de un lugar con agua en Nayd.
4. Nayd : Región central de la península arábiga, conocida como el Náyad.
5. 'Usayb : Posible nombre de un lugar o persona; contexto incierto.
6. Masharif : Lugar o región mencionada en la poesía; posiblemente una zona elevada.
7. Kindah : Tribu árabe del sur de la península arábiga.
8. Hégira : La emigración del Profeta Mahoma de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
9. Ash'az ibn Qays : Líder de la tribu de Kindah que se convirtió al Islam.

La delegación de los Azd llegó en el año nueve de la Hégira [1].

Sus ojos y con seda se vistieron. Y el Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, les ordenó quitarse la seda, y arrojaron lo que tenían de ella, obedeciendo al Portador de Buenas Nuevas y al Amonestador. Luego creyeron en Dios y en Su Mensajero, y cada uno de ellos alcanzó el límite de su deseo y la meta de su anhelo. (Di al hijo de Qays y a quien vino con él... de la delegación de Kinda, gente del éxito y la victoria) (Triunfasteis cuando entrasteis sumisos a la... sombra del Mensajero esperado, señor de la humanidad) Delegación de Azd en el año nueve de la Hégira Luego llegó al Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, la delegación de Azd, y entre ellos estaba Surrad, quien se esforzó en hacer sociables a algunos de ellos que se habían dispersado. Entonces le juraron lealtad al Islam, rompieron el dominio de los ídolos y las flechas de la suerte ¹, y nombró a Surrad ibn Abd Allah sobre quienes abrazaron el Islam de entre sus compañeros, y le ordenó combatir a los vecinos idólatras y a sus señores. Así que marchó según la orden hacia las tribus de Yemen y se distinguió en la batalla de la gente de Jirash.

1. azlām : Flechas utilizadas para la adivinación y la toma de decisiones en la época preislámica, consideradas una forma de idolatría.

La delegación de Hamdán llegó en el año nueve de la Hégira [1].

Una hermosa prueba fue su muerte, una muerte en la que no hubo pecado. Luego regresó con la bendición profética, sano y victorioso. (¡Oh, compañero! Si llegas a la delegación de Azd, di... entonando: ¡Por Dios, qué excelente eres, oh Sárid!) (Guiaste a tu pueblo hacia la rectitud, los libraste del mal de la perdición y devolviste a aquellos de ellos que se habían extraviado). La delegación de Hamdán, en el año nueve de la Hégira ¹ Luego llegó ante el Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, la delegación de Hamdán, unidos en el apego a las vestiduras ² de la gente de la fe. Entre ellos estaba Mālik b. Numayṭ, aquel en cuyas palabras de elocuencia no hay alteración ni error. Vestían sayales ³ y turbantes ‘adnīes ⁴, y montaban en sillas de montar sobre caballos de raza ⁵ y camellos arḥabíes ⁶. Entraron ante él deseosos de la religión del Islam, y él escribió un documento que atestiguaba para ellos la preservación del pacto ⁷. Luego regresaron a sus tierras y a sus hogares, mientras la luz de la fe se extendía delante de ellos y detrás de ellos. Sobre esto dice Mālik b. Numayṭ en unos versos.

1. Hégira : La Hégira es la emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
2. ardān : Prenda de vestir amplia, similar a una túnica o manto, usada en la antigua Arabia.
3. ḥibarāt : Telas finas y coloridas, a menudo rayadas, típicas de Yemen.
4. ‘adnīes : Turbantes de la región de ‘Adn, en Yemen, conocidos por su calidad.
5. muhra : Caballo de raza pura árabe, de gran valor y velocidad.
6. arḥabíes : Camellos de la tribu Arḥab, conocidos por su resistencia y velocidad.
7. ḥifẓ al-dhimām : Preservación del pacto o protección; se refiere al compromiso de proteger los derechos y la seguridad de la delegación.

La peregrinación de Abu Bakr al-Siddiq, que Dios esté complacido con él, en el año nueve de la Hégira [1].

Juró por el Señor de las danzantes hacia Miná ¹... caravanas que bajan de la meseta de Qardad ². Que el Mensajero de Dios es veraz entre nosotros, un Mensajero que vino de junto al Dueño del Trono, guiado. No ha cargado ninguna camella sobre su lomo a alguien más severo contra sus enemigos que Muhammad. Y da cuando le llega quien pide lo conocido ³, y es más incisivo con el filo de la espada yemení ⁴ bien templada. La peregrinación de Abu Bakr as-Siddiq ⁵, que Dios esté complacido con él, en el año nueve de la Hégira ⁶. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, lo envió como emir ⁷ de la peregrinación para la gente, y había decidido purificar la Casa ⁸ de los idólatras y las impurezas. Preparó con él veinte camellos ⁹, a los que puso collares y marcó con su bendita mano. Salió con trescientos hombres de bellas cualidades y hermosos rostros. Cuando llegó a al-Arj ¹⁰, le alcanzó Ali ibn Abi Talib ¹¹ montado en al-Qaswa ¹², la camella escogida de la tribu de Luayy ibn Ghalib ¹³, y regresó para recitar la Sura de la Desvinculación ¹⁴ y anular los pactos. Entonces dijo:

1. Miná : Valle sagrado cerca de La Meca donde se realizan rituales de la peregrinación.
2. Qardad : Nombre de una meseta o lugar elevado, posiblemente en la ruta de peregrinación.
3. al-‘urf : Lo conocido, lo acostumbrado; aquí se refiere a lo que es reconocido como bueno o a la generosidad.
4. al-mushrafi al-muhannad : Espada de acero de Yemen, famosa por su calidad y filo.
5. Abu Bakr as-Siddiq : El primer califa del Islam, compañero y suegro del Profeta Muhammad.
6. Hégira : La emigración del Profeta de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
7. emir : Príncipe, comandante o gobernante; aquí, líder de la peregrinación.
8. la Casa : La Kaaba, el santuario sagrado en La Meca.
9. badana : Camello o vaca ofrecido en sacrificio durante la peregrinación.
10. al-Arj : Lugar en la ruta entre La Meca y Medina.
11. Ali ibn Abi Talib : Primo y yerno del Profeta, cuarto califa del Islam.
12. al-Qaswa : Nombre de la camella del Profeta Muhammad.
13. Luayy ibn Ghalib : Antepasado de la tribu Quraysh, a la que pertenecía el Profeta.
14. Sura de la Desvinculación : Sura 9 del Corán, también conocida como at-Tawba (El Arrepentimiento), que trata sobre la ruptura de pactos con los idólatras.

Expedición de Ali ibn Abi Talib a Yemen en el año décimo de la Hégira [1]

Las delegaciones se presentaron con su existencia, y partieron caminando, y se dirigieron de noche hacia la Casa de Dios, dirigiéndose. Abu Bakr al-Siddiq presidió la peregrinación para la gente, y tomó el mejor camino para cumplir los ritos, y recitó la Sura de la Desvinculación ¹ el día del sacrificio ² junto a la Yamra ³, y anuló los pactos de todos los que tenían un pacto, poniendo el asunto en sus manos, y dijo: "Que ningún idólatra peregrine después de este año, y que ningún desnudo circunde la Casa". Luego regresaron, volviendo al santuario del Señor de los señores y de los nobles. (En verdad, los peregrinos triunfaron en el año nueve ... de la Hégira del Señor del conocimiento, la virtud y la elocuencia) (Y obtuvieron aceptación y bendición, ¿y cómo no? ... Entre ellos estaban Abu Bakr y entre ellos Abu al-Hasan) Expedición de Ali ibn Abi Talib a Yemen en el año diez de la Hégira El Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, lo envió en el mes de las oraciones nocturnas ⁴ y le ató un estandarte que ocultaba con la luz de su amanecer las luces de las lámparas, y lo turbante con su propia mano generosa, y lo distinguió con su bendición abundante, y lo equipó con trescientos jinetes, y lo vistió con las más hermosas vestimentas de los tesoros de la sucesión ⁵. Así que partió esforzándose en seguir las tradiciones y las normas ⁶, hasta que llegó a la tierra de Madhhij ⁷ en Yemen, y desplegó a sus compañeros en ella, y los dispersó por sus regiones y sus alrededores. Luego desaparecieron y luego regresaron.

1. Barā'a : Sura 9 del Corán, también conocida como 'La Desvinculación' o 'El Arrepentimiento', que declara la ruptura de pactos con los idólatras.
2. Yawm al-Nahr : Día del sacrificio, el 10 de Dhul-Hiyya, el día más importante del Hayy.
3. Yamra : Pilar de piedras en Mina donde se realiza la lapidación ritual.
4. Shahr al-Tarāwīḥ : Mes de Ramadán, llamado así por las oraciones nocturnas especiales (tarawih) que se realizan durante este mes.
5. Waṣiyya : Testamento o legado; aquí se refiere al legado profético o al cargo de sucesión.
6. Sunan : Tradiciones proféticas y normas religiosas establecidas.
7. Madhhij : Tribu yemenita importante en la época preislámica e islámica temprana.

La Peregrinación de Despedida [1] en el año décimo de la Hégira [2].

Y le presentaron lo que habían obtenido del botín. Luego se encontró con su grupo y los llamó al Islam, pero se negaron. Entonces luchó contra ellos y huyeron de él. Luego respondieron a lo que les había llamado y dijeron: "Estamos con los que están detrás de nosotros de entre la gente", y ofrecieron el azaque ¹, y se sometieron a la oración y al ayuno. Luego ordenó reunir las distintas clases de botín y juntarlas. Sacó el quinto ² y repartió el resto según la equidad y su juicio. Luego regresó y se encontró con el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, en La Meca, a la que había llegado para la peregrinación a la Casa Sagrada de Allah. (Partió por orden del Profeta, solícito, / el hijo de Abu Talib hacia Yemen.) (Llamó a la gente, luego luchó contra ellos / esforzándose en establecer las tradiciones ³.) (Creyeron obedeciendo a su llamada / y se apartaron de provocar conflictos.) (¡Oh, has alcanzado la meta! ¡Cuánto mérito / tienes ante la gente, oh Abu al-Hasan ⁴!) La peregrinación de despedida, año décimo de la Hégira ⁵. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, decidió realizar la peregrinación en Dhu al-Qa‘da ⁶ e informó a los musulmanes de su bendito movimiento, les dio a conocer su propósito, y la gente acudió a él aferrándose a sus faldas y siguiendo sus palabras guiadoras y sus acciones. Salió de Medina después de bañarse, desnudo ⁷ con un izār ⁸ y un ridā’ ⁹, con el cabello peinado, y dejó como sustituto a Abu Dujana. Sacó a sus esposas adornadas con collares de pureza y religión. Rezó el zuhr ¹⁰ en Dhu al-Hulayfa ¹¹ acortándolo, y envió la ofrenda ¹² marcándola y colgándole collares ¹³ como recuerdo. Luego montó su camella e hizo la intención del iḥrām ¹⁴ ese mismo día. Las opiniones de la gente difirieron sobre la forma de su talbiya ¹⁵. Continuó atravesando las etapas y siguiendo las rutas con determinación hasta que llegó a Sarif ¹⁶ con los que estaban con él de Tayba ¹⁷. Luego entró en La Meca por Kudā’ ¹⁸ hasta llegar a la puerta de Banu Shayba ¹⁹. Cuando vio la Casa ²⁰, levantó la mano suplicando. Luego circunvaló ²¹ con el manto bajo el brazo derecho ²² y corrió entre Safa y Marwa ²³. Luego salió hacia Mina el día de la aspersión ²⁴ y pasó la noche allí pronunciando la talbiya. Luego regresó a ‘Arafat ²⁵ y se detuvo sobre su montura en las colinas. Luego partió después del ocaso hacia Muzdalifa ²⁶ y pasó la noche allí con aquellos cuyos corazones estaban unidos en su amor. Cuando rezó el subḥ ²⁷ y cumplió su necesidad en la parada de Quzah ²⁸, partió antes de la salida del sol diciendo la talbiya hasta que lanzó los guijarros a la Yamrat al-‘Aqaba ²⁹. Luego sacrificó su ofrenda y se afeitó la cabeza en Mina. Luego realizó la circunvalación de la visita ³⁰ alrededor de la Casa, reconociendo a Quien la edificó y construyó. Cumplió los ritos de la peregrinación y salió del iḥrām. Pronunció un sermón después del mediodía del día del sacrificio ³¹ en el que explicó lo lícito y lo ilícito, y la gente recogió las perlas de sus valiosas palabras. Luego se despidió de la Casa y regresó a Medina. (Partió hacia La Meca el mejor de los seres / desde Tayba en el año décimo.) (Clarificó los caminos a quien los recorre / con la luz de sus signos resplandecientes.) (Explicó la peregrinación y sus pilares / y las tradiciones transmitidas y brillantes.) (Guió a la gente hacia lo que / les eleva en este mundo y en el otro.) (¡Que Allah le bendiga mientras canten / las palomas en sus hojas frescas!)

1. zakāt : Limosna obligatoria en el Islam, uno de los cinco pilares.
2. jums : El quinto del botín que se reserva para el Estado islámico y se distribuye según lo prescrito en el Corán.
3. sunan : Tradiciones proféticas; aquí se refiere a las prácticas establecidas por el Profeta.
4. Abū al-Ḥasan : Sobrenombre de ‘Alī ibn Abī Ṭālib, primo y yerno del Profeta.
5. Hégira : La emigración del Profeta de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
6. Dhū al-Qa‘da : Undécimo mes del calendario islámico, uno de los meses sagrados.
7. desnudo : En el contexto del iḥrām, significa despojarse de las vestiduras cosidas y usar solo las prendas del iḥrām.
8. izār : Prenda que cubre la parte inferior del cuerpo, usada durante el iḥrām.
9. ridā’ : Prenda que cubre la parte superior del cuerpo, usada durante el iḥrām.
10. ẓuhr : La oración del mediodía.
11. Dhū al-Ḥulayfa : Lugar cercano a Medina, uno de los puntos de inicio del iḥrām para la peregrinación.
12. ofrenda : Animal que se sacrifica como parte de los ritos de la peregrinación.
13. collares : Se refiere a marcar al animal de ofrenda con un collar para distinguirlo.
14. iḥrām : Estado de consagración para la peregrinación, que implica vestimenta especial y prohibiciones.
15. talbiya : Fórmula de invocación que repiten los peregrinos: 'Labayka Allahumma labayka...'
16. Sarif : Lugar entre La Meca y Medina.
17. Ṭayba : Otro nombre de Medina.
18. Kudā’ : Una de las entradas de La Meca.
19. Banū Shayba : Clan de Quraysh que tenía la llave de la Kaaba.
20. la Casa : La Kaaba en La Meca.
21. circunvalar : Realizar el ṭawāf, la circunvalación alrededor de la Kaaba.
22. manto bajo el brazo derecho : Forma de llevar el ridā’ durante el ṭawāf, dejando el hombro derecho descubierto.
23. Safa y Marwa : Dos colinas cerca de la Kaaba entre las cuales los peregrinos corren (sa‘y).
24. día de la aspersión : Yawm al-Tarwiya, el octavo día de Dhū al-Ḥijja, cuando los peregrinos se preparan para ir a ‘Arafat.
25. ‘Arafat : Llanura cerca de La Meca donde los peregrinos se detienen el noveno día de Dhū al-Ḥijja.
26. Muzdalifa : Lugar entre ‘Arafat y Mina donde los peregrinos pasan la noche después de ‘Arafat.
27. ṣubḥ : La oración del amanecer.
28. Quzaḥ : Colina en Muzdalifa donde los peregrinos se detienen.
29. Yamrat al-‘Aqaba : El pilar más grande en Mina donde se lanzan guijarros.
30. circunvalación de la visita : Ṭawāf al-ifāḍa, la circunvalación principal de la peregrinación.
31. día del sacrificio : Yawm al-Naḥr, el décimo día de Dhū al-Ḥijja, cuando se sacrifican los animales.

La expedición de Usama ibn Zayd a la tierra de Palestina en el año once de la Hégira [1].

Expedición de Usama ibn Zayd a la tierra de Palestina en el año once de la Hégira ¹. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, lo envió faltando cuatro días para el final de Safar ², y le ordenó atacar a los bizantinos e incursionar contra ellos según lo que le ordenó. Le ató un estandarte con su mano bendita y lo equipó con los emigrantes y los auxiliares, dueños de las espadas mortíferas. Salió llevando su estandarte Buraida ibn al-Husaib ³ y acampó en al-Jurf ⁴, buscando ayuda del Conocedor de lo visible y lo oculto. Se reunieron junto a él beduinos y habitantes de las ciudades, y se alistaron para la expedición los notables de la gente, hasta Abu Bakr y 'Umar. Algunos hablaron sobre su mando, siendo él joven sobre los adultos. Entonces el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, subió al púlpito enojado y mencionó sobre su designación y honor lo que ha sido transmitido en las narraciones. Luego, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, cayó enfermo en el lecho de la enfermedad, y ocurrió a Usama, más bien a todos los musulmanes, lo que ocurrió por la ocupación con su muerte. Luego, durante el califato de Abu Bakr, partió hacia la dirección que pretendía, y ninguno de los musulmanes intentó rechazar su ejército ni deshacer su nudo, pero Abu Bakr le pidió por 'Umar ibn al-Jattab que le permitiera quedarse con él, y él accedió. Hasta que llegó a la región de al-Balqa' ⁵. A la gente de Abna ⁶, lanzó un ataque sorpresa contra los de arriba y los de abajo de sus viviendas, quemó sus casas y árboles, dispersó a sus partidarios y seguidores, hizo correr los caballos en sus patios, capturó muchos de sus caballos y camellos veloces, tomó cautivos a sus hijos y mujeres, tomó sus bienes, derramó su sangre, mató al asesino de su padre, y aniquiló al humilde y al noble de ellos. Mostró al ejército el resultado de la distinción que le fue otorgada, y repartió el total de los botines reunidos entre ellos detalladamente. Luego, ensilló sus caballos para la partida hasta que llegó a Medina en quince noches. Salieron Abu Bakr y la gente, regocijados, a su encuentro. Esta es la última expedición enviada por el Mensajero de Alá y el Sello de Sus Profetas. (Por la estrella, Usama ha alcanzado elevación... ¿Y por qué no, si el mejor de la creación ensalzó su nombre?) (Llegó a la tierra de Sham ⁷ con una multitud... que dispersó a los enemigos, humillados por la fuerza de su determinación) (¡Cuántas veces estableció, con la guerra contra los bizantinos, una... bandera que brilla con su conocimiento y su resolución!)

1. Hégira : La Hégira es la emigración del Profeta Muhammad de La Meca a Medina en el año 622 d.C., que marca el inicio del calendario islámico.
2. Safar : Safar es el segundo mes del calendario islámico.
3. Buraida ibn al-Husaib : Buraida ibn al-Husaib al-Aslami fue un compañero del Profeta Muhammad que portó el estandarte en esta expedición.
4. al-Jurf : Al-Jurf es un lugar cerca de Medina donde acampó el ejército de Usama.
5. al-Balqa' : Al-Balqa' es una región histórica en la actual Jordania, al este del río Jordán.
6. Abna : Abna (o Abna') es una localidad en la región de Palestina, posiblemente identificada con la actual 'Ayn al-Basha' o similar.
7. Sham : Sham es el término árabe para la región de Siria, que incluye los actuales Siria, Líbano, Jordania y Palestina.

La hechicería de Labīd ibn al-A‘ṣam el judío [1]

La hechicería de Lubaid ibn al-A‘sam el judío Cuando el Profeta ﷺ regresó de Hudaybiyya con su gran ejército, los jefes de los judíos que aparentaban el Islam acudieron a Lubaid ibn al-A‘sam, quien era el más versado de ellos en hechicería y venenos, y le pidieron que hechizara al Preservado ¹ por Quien preserva el cielo con las estrellas, y le ofrecieron una recompensa por ello. Él les respondió de palabra y siguió la palabra con la acción. Se esforzaron en su asunto y su hechicería hasta que él ﷺ experimentó un cambio en su estado que él mismo reconoció, y perdió el apetito por las mujeres, la comida y la bebida, y llegó a imaginar que hacía algo que no había hecho, hasta que los Compañeros lo visitaron por enfermedad. Luego, dos ángeles se le presentaron mientras estaba entre el sueño y la vigilia, y le informaron sobre la hechicería, quién la había realizado, y que estaba en un peine, restos de cabello y una espata de palmera macho ², bajo una roca en el pozo de Dharwan. Y le fueron reveladas las dos suras de la protección ³. Entonces, dispuso que fuera extraído por quien fue inspirado con la rectitud, y cada vez que recitaba un versículo se desataba un nudo, y fue curado de lo que padecía ﷺ. Luego, perdonó al hechicero judío después de que este confesara su pecado ante él. (Los judíos envidiaron a Muhammad y se reunieron ... para perjudicarlo con la hechicería del hijo de al-A‘sam) (Perdieron y fracasaron, pues Él le enseñó ... lo que el hombre no sabía)

1. al-mahfūz : El Preservado, refiriéndose al Profeta Muhammad, protegido por Dios.
2. juff ṭal‘at dhakar : Espata de palmera macho, una envoltura de la inflorescencia masculina de la palmera datilera.
3. al-mu‘awwidhatān : Las dos suras de la protección: Al-Falaq (113) y An-Nas (114).

La oveja de Zaynab bint al-Harith, la judía [1]

La oveja de Zaynab bint al-Harith la judía. Cuando el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, estaba en la campaña contra los judíos de Jaibar y mató a quienes entre ellos eran de los grandes y de la mayor ignominia, se le presentó Zaynab bint al-Harith la judía y le regaló una oveja envenenada y asada. La colocó delante de él y de algunos de sus compañeros presentes, entre ellos Bishr ibn al-Bara' ibn Ma'rur. El Profeta, la paz sea con él, mordió un bocado del brazo de la oveja, y Bishr tomó un bocado de ella que se le quedó atragantado ¹ en su noche. Cuando lo tragó, les informó de su funesta consecuencia y dijo: «Este brazo me informa de que está envenenado». Y arrojó un trozo a un perro, pero no siguió su mano hasta que murió. ¡Cuántos milagros evidentes ² y señales claras tiene! Luego llamó a la judía y le preguntó por la causa que la impulsó a dañarlo. Ella dijo: «Dije: si es un profeta, la oveja se lo dirá; y si es un rey, nos libraremos de su mal». Entonces la entregó a los familiares de Ibn Ma'rur, y la mataron en venganza por él, según la opinión correcta en lo escrito. Y no cesó de repetirse el dolor de la comida de Jaibar hasta que le cortó la aorta ³, como se ha transmitido de él.

1. ramsa : Literalmente 'tumba', pero aquí se refiere a que el bocado se le quedó atragantado y le causó la muerte.
2. mu'jiza : Milagro profético, señal divina que confirma la veracidad del profeta.
3. abhar : Aorta, la arteria principal del cuerpo; su corte provoca la muerte.

El acto de pedir perdón [1] por los habitantes de Al-Baqi' [2].

Y vivió después de la comida mencionada tres años, luego ascendió a la escala del martirio con lo que Dios le había obsequiado de honor. (Le pusieron en Jaibar al Profeta un corderito... envenenado por indicación de los incrédulos) (Habló en el puño de él su brazo... sobre su veneno por temor al Escogido) (Esto, ¡y cuántos signos tiene el Mustafá... viajeros por todas las regiones) [El perdón para la gente de Al Baqi‘] El Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, ordenó que se pidiera perdón para la gente de Al Baqi‘, y vino a él el mensajero con ello mientras él estaba en su casa acostado. Salió en medio de la noche y pidió perdón para ellos largamente, y oró por ellos con permiso de Quien le ordenó tomarlo como apoderado. Y les felicitó por lo que habían alcanzado, y mencionó de la llegada de las pruebas lo que no se puede afrontar, y supo quien estaba con él de sus compañeros que se le había dado a elegir entre el mundo y la otra vida, y escogió el encuentro con su Señor. Luego oró sobre la gente de Uhud como quien se despide de los vivos y los muertos. Cuando se retiró, le sobrevino la fiebre hasta que se alzaron las voces por su muerte. (Antes de la muerte vino el Profeta despidiéndose... de la gente de Al Baqi‘, orando y pidiendo perdón)

Fallecimiento del Mensajero de Allah [1], la paz y las bendiciones sean con él.

Y escogió el encuentro con su Señor, glorificado sea... en el Jardín del Paraíso, cuando se le dio a elegir lo mejor. Muerte del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz. Permaneció dos noches del mes de Safar, luego le sobrevino una fiebre que fatigó los ánimos y ocupó el pensamiento, y se intensificó el ardor de la fiebre sobre él, y se derramaron los materiales de la enfermedad hacia él. Entonces los musulmanes acudieron a visitarlo, y los sinceros se afligieron en su amor y voluntad. Durante su enfermedad, solía rezar con la gente y recitar el Corán, hasta que una noche recitó setenta suras, entre ellas Al-Baqara y Al 'Imran. Cuando la enfermedad se agravó, dijo: «Decid a Abu Bakr que rece con la gente». Y le vistió con el más honorable atuendo del califato y de ser imitado en la oración, y ordenó cerrar las puertas abiertas en la mezquita excepto la suya. Salió con la cabeza vendada, pronunció un sermón y lo elogió en presencia de los Compañeros. Y vino a él Gabriel para visitarlo de parte de Dios, como honor para él, durante tres días. Y pidió permiso para entrar el Ángel de la Muerte, que no había pedido permiso a ninguno de los profetas eminentes. Cuando le sobrevino aquello de lo que las criaturas no pueden escapar, comenzó a pasarse la mano por el rostro con agua y a pedir ayuda en su súplica. Luego su mirada se elevó al cielo, cuando llegó el momento de la transformación, y se le dio a elegir, y escogió al Compañero Supremo, con Gabriel y Miguel. Y falleció el día doce de Rabi' al-Awwal, a los sesenta y tres años, según la versión correcta. Lo lavaron Al-'Abbas, 'Ali y quienes estaban con ellos, y ellos fueron quienes lo depositaron en el sepulcro. Fue amortajado con tres vestiduras sahulíes ¹, sin camisa ni turbante. Los musulmanes rezaron sobre él individualmente, sin que nadie se adelantara para dirigir la oración. Y fue enterrado en la casa de 'Aisha, y allí ocurrió su muerte, que Dios le bendiga y le dé paz. Dijo Abu Dhu'ayb al-Hudhali: Oí a un voz antes de su muerte que decía: «Una grave desgracia se abatió sobre el Islam / entre las palmeras y el lugar de las torres. El profeta Muhammad fue arrebatado, y nuestros ojos / derraman lágrimas sobre él en abundancia». Y dijo Sufyan ibn al-Harith ibn 'Abd al-Muttalib, entre sus versos: «Grande fue nuestra desgracia y terrible / la tarde en que se dijo: el Mensajero ha sido arrebatado. Y nuestra tierra, por lo que le sobrevino, / casi se desmorona bajo nosotros. Perdimos la revelación y la Escritura entre nosotros, / que traía y llevaba Gabriel. Esa es la razón más justa para que fluyan / las almas de los hombres, o casi fluyan». Y dijo Fátima, la paz sea con ella: «Se oscurecieron los horizontes del cielo y se eclipsó / el sol del día, y se entenebrecieron las dos épocas. Y la tierra, tras el Profeta, está triste / por él, con muchos temblores. Que lo llore el este y el oeste de los países, / y que lo lloren Mudar y todo Yemen. Y que lo llore la gran montaña, su interior, / y la Casa de las cortinas y los pilares. ¡Oh, sello de los mensajeros, bendita sea tu luz! / Que Dios bendiga al que hizo descender el Corán». Y dijo Safiyya bint 'Abd al-Muttalib: «¡Oh, Mensajero de Dios, eras nuestra esperanza / y eras bondadoso con nosotros, no eras severo. Eras misericordioso, guía y maestro, / que te llore hoy quien llora. Por tu vida, no lloro al Profeta por su pérdida, / sino por lo que temo de la fitna ² que vendrá. ¡Oh Fátima! Que Dios, Señor de Muhammad, bendiga / una tumba en Yatrib ³ donde yace. Que sean redimidos para el Mensajero de Dios mi madre y mi tía, / y mi tío, y mis padres, y mi alma y mi riqueza. Aconsejaste y transmitiste el mensaje con sinceridad, / y moriste de recto carácter, radiante y puro. Sobre ti sea la paz como saludo, / y entraste en jardines del Edén, complacido». Terminado, alabado sea Dios.

1. sahulíes : Tipo de tela blanca de algodón procedente de Sahul, una región de Yemen.
2. fitna : Prueba, tribulación o discordia; aquí se refiere a los conflictos y desórdenes que ocurrirían tras la muerte del Profeta.
3. Yatrib : Nombre antiguo de Medina antes de la Hégira.